《孟子·告子章句上·第六節(jié)》
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公都子曰:“告子曰:‘性無(wú)善無(wú)不善也?!蛟唬骸钥梢詾樯疲梢詾椴簧?;是故文武興,則民好善;幽厲興,則民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以堯?yàn)榫邢螅灶楦付兴?;以紂為兄之子且以為君,而有微子啟、王子比干。’今曰‘性善’,然則彼皆非與?”
孟子曰:“乃若其情,則可以為善矣,乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?,非才之罪也。惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求則得之,舍則失之?!蛳啾遁鵁o(wú)算者,不能盡其才者也。詩(shī)曰:‘天生蒸民,有物有則。民之秉夷,好是懿德?!鬃釉唬骸疄榇嗽?shī)者,其知道乎!故有物必有則,民之秉夷也,故好是懿德?!?/p>
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孟子 告子章句上第六節(jié)譯文及注釋
公都子說(shuō):“告子認(rèn)為:‘人性本沒(méi)有善也沒(méi)有不善?!腥苏f(shuō):‘人性可以為善,也可以為不善;所以文王、武王興起,人民就喜好善;幽王、厲王興起,人民就喜好暴行?!€有人說(shuō):‘有的…詳情第六節(jié)讀解
孟子再次強(qiáng)調(diào)“人性本善”,認(rèn)為惻隱、羞惡、恭敬、是非之心是人類本來(lái)就有的,而不是“圣王興,則民好善”。因?yàn)椋瑳](méi)有圣王以前,人民也是好善的。這個(gè)話題可以追溯到很遠(yuǎn),如原始社會(huì)、古人猿…詳情第六節(jié)解析
學(xué)生公都子更為全面地提出了人性問(wèn)題來(lái)和孟子進(jìn)行討論,除了告子的觀點(diǎn)外,還另外舉出了兩種觀點(diǎn),且有理有據(jù),說(shuō)服力較強(qiáng)。這一次孟子沒(méi)有以詰難或推謬的方式進(jìn)行辯論,而是正面闡述了自己關(guān)于…詳情
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