《了凡四訓(xùn)·謙德之效》

　　易曰：「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙?！故枪手t之一卦，六爻皆吉。

　　書曰：「滿招損，謙受益?！褂鑼彝T公應(yīng)試，每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。

　　辛未(公元1571年)計(jì)偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。

　　予告費(fèi)錦坡曰：「此兄今年必第?！?/p>

　　費(fèi)曰：「何以見之？」

　　予曰：「惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發(fā)者？」

　　及開榜，丁果中式。

　　丁丑(公元1577年)在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習(xí)。李霽巖直諒益友，時(shí)面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報(bào)。予告之曰：「福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣?！挂讯?。

　　趙裕峰，光遠(yuǎn)，山東冠縣人，童年舉于鄉(xiāng)，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執(zhí)文見之，明吾悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

　　壬辰歲(公元1592年)，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：「凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，則浮者自實(shí)，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。」及開榜，果中式。

　　江陰張畏巖，積學(xué)工文，有聲藝林。甲午(公元1594年)，南京鄉(xiāng)試，寓一寺中，揭曉無(wú)名，大罵試官，以為瞇目。時(shí)有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」

　　張怒曰：「汝不見我文，烏知不佳？」

　　道者曰：「聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？」

　　張不覺屈服，因就而請(qǐng)教焉。

　　道者曰：「中全要命；命不該中，文雖工，無(wú)益也。須自己做個(gè)轉(zhuǎn)變?！?/p>

　　張?jiān)唬骸讣仁敲?，如何轉(zhuǎn)變？」

　　道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？」

　　張?jiān)唬骸肝邑毷?，何能為？?/p>

　　道者曰：「善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無(wú)量，且如謙虛一節(jié)，并不費(fèi)錢，你如何不自反而罵試官乎？」

　　張由此折節(jié)自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，夢(mèng)至一高房，得試錄一冊(cè)，中多缺行。問(wèn)旁人， 曰：「此今科試錄?！?/p>

　　問(wèn)：「何多缺名？」

　　曰：「科第陰間三年一考較，須積德無(wú)咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也。」

　　后指一行云：「汝三年來(lái)，持身頗慎，或當(dāng)補(bǔ)此，幸自愛?！故强乒幸话傥迕?。

　　由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。

　　古語(yǔ)云：「有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴?！谷酥兄荆鐦渲懈?，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過(guò)一時(shí)意興耳；興到則求，興闌則止。

　　孟子曰：「王之好樂(lè)甚，齊其庶幾乎？」予于科名亦然。

『了凡四訓(xùn)章節(jié)目錄』

相關(guān)翻譯

相關(guān)賞析

謙德之效解說(shuō)

第三篇所說(shuō)的，都是積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人來(lái)往，做人的方法必須加以講究；而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任…詳情