《墨子·35章 非命(上)》
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子墨子言曰:古者王公大人,為政國(guó)家者,皆欲國(guó)家之富,人民之眾,刑政之治。然而不得富而得貧,不得眾而得寡,不得治而得亂,則是本失其所欲,得其所惡,是故何也?
子墨子言曰:執(zhí)有命者以雜于民間者眾。執(zhí)有命者之言曰:“命富則富,命貧則貧;命眾則眾,命寡則寡;命治則治,命亂則亂;命壽則壽,命夭則夭。命……雖強(qiáng)勁,何益哉?”上以說(shuō)王公大人,下以(馬+且)百姓之從事,故執(zhí)有命者不仁。故當(dāng)執(zhí)有命者之言,不可不明辨。
然則明辨此之說(shuō),將奈何哉?子墨子言曰:必立儀。言而毋儀,譬猶運(yùn)鈞之上,而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也。故言必有三表。何謂三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之實(shí);于何用之?廢以為刑政,觀其中國(guó)家百姓人民之利,此所謂言有三表也。
然而今天下之士君子,或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事?古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂,武王受而治之。此世未易,民未渝,在于桀、紂,則天下亂;在于湯、武,則天下治。豈可謂有命哉!
然而今天下之士君子,或以命為有,蓋嘗尚觀于先王之書?先王之書,所以出國(guó)家、布施百姓者,憲也;先王之憲亦嘗有曰:“福不可請(qǐng),而禍不可諱,敬無(wú)益、暴無(wú)傷者乎?”所以聽(tīng)獄制罪者,刑也;先王之刑亦嘗有曰:“福不可請(qǐng),禍不可諱,敬無(wú)益,暴無(wú)傷者乎?”所以整設(shè)師旅,進(jìn)退師徒者,誓也;先王之誓亦嘗有曰:“福不可請(qǐng),禍不可諱,敬無(wú)益、暴無(wú)傷者乎?”
是故子墨子言曰:吾當(dāng)未鹽數(shù),天下之良書,不可盡計(jì)數(shù),大方論數(shù),而五者是也。今雖毋求執(zhí)有命者之言,不必得,不亦可錯(cuò)乎?
今用執(zhí)有命者之言,是覆天下之義。覆天下之義者,是立命者也,百姓之誶也。說(shuō)百姓之誶者,是滅天下之人也。然則所為欲義在上者,何也?曰:義人在上,天下必治,上帝、山川、鬼神,必有干主,萬(wàn)民被其大利。何以知之?子墨子曰:古者湯封于亳,絕長(zhǎng)繼短,方地百里,與其百姓兼相愛(ài),交相利,移則分,率其百姓以上尊天事鬼,是以天鬼富之,諸侯與之,百姓親之,賢士歸之,未歿其世而王天下,政諸侯。
昔者文王封于歧周,絕長(zhǎng)繼短,方地百里,與其百姓兼相愛(ài),交相利則,是以近者安其政,遠(yuǎn)者歸其德。聞文王者,皆起而趨之;罷不肖、股肱不利者,處而愿之,曰:“奈何乎使文王之地及我,吾則吾利,豈不亦猶文王之民也哉!”是以天鬼富之,諸侯與之,百姓親之,賢士歸之。未歿其世而王天下,政諸侯。鄉(xiāng)者言曰:義人在上,天下必治,上帝、山川、鬼神,必有干主,萬(wàn)民被其大利。吾用此知之。
是故古之圣王,發(fā)憲出令,設(shè)以為賞罰以勸賢。是以入則孝慈于親戚,出則弟長(zhǎng)于鄉(xiāng)里,坐處有度,出入有節(jié),男女有辨。是故使治官府,則不盜竊;守城,則不崩叛;君有難則死,出亡則送。此上之所賞,而百姓之所譽(yù)也。執(zhí)有命者之言曰:上之所賞,命固且賞,非賢故賞也;上之所罰,命固且罰,不暴故罰也。是故入則不慈孝于親戚,出則不弟長(zhǎng)于鄉(xiāng)里,坐處不度,出入無(wú)節(jié),男女無(wú)辨。是故治官府,則盜竊;守城,則崩叛;君有難則不死,出亡則不送。此上之所罰,百姓之所非毀也。執(zhí)有命者言曰:上之所罰,命固且罰,不暴故罰也;上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。以此為君則不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則不孝,為兄則不良,為弟則不弟。而強(qiáng)執(zhí)此者,此特兇言之所自生,而暴人之道也。
然則何以知命之為暴人之道?昔上世之窮民,貪于飲食,惰于從事,是以衣食之財(cái)不足,而饑寒凍餒之憂至;不知曰我罷不肖,從事不疾,必曰我命固且貧。昔上世暴王,不忍其耳目之淫,心涂之辟,不順其親戚,遂以亡失國(guó)家,傾覆社稷;不知曰我罷不肖,為政不善,必曰吾命固失之。于《仲虺之告》曰:“我聞?dòng)谙娜顺C天命,布命于下。帝伐之惡,龔喪厥師。”此言湯之所以非桀之執(zhí)有命也。于太誓曰:“紂夷處,不肯事上帝鬼神,禍厥先神禔不祀,乃曰:'吾民有命。'無(wú)廖排漏,天亦縱棄之而弗葆?!贝搜晕渫跛苑羌q執(zhí)有命也。
今用執(zhí)有命者之言,則上不聽(tīng)治,下不從事。上不聽(tīng)治,則刑政亂;下不從事,則財(cái)用不足;上無(wú)以供粢盛酒醴祭祀上帝鬼神,下無(wú)以降綏天下賢可之士,外無(wú)以應(yīng)持諸侯之賓客,內(nèi)無(wú)以食饑衣寒,將養(yǎng)老弱。故命上不利于天,中不利于鬼,下不利于人。而強(qiáng)執(zhí)此者,此特兇言之所自生,而暴人之道也!
是故子墨子言曰:“今天下之士君子,忠實(shí)欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,執(zhí)有命者之言,不可不非。此天下之大害也。
『墨子章節(jié)目錄』
墨子 35章 非命(上)譯文及注釋
墨子說(shuō)過(guò):“古時(shí)候治理國(guó)家的王公大人,都想使國(guó)家富裕,人民眾多,法律政事有條理;然而求富不得反而貧困,求人口眾多不得反而使人口減少,求治理不得反而得到混亂,則是從根本上失去…詳情
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