《列子·仲尼》

　　仲尼閑居，子貢入待，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。顏回援琴而歌?？鬃勇勚?，果召回入，問曰：“若奚獨(dú)樂？”回曰：“夫子奚獨(dú)憂？”孔子曰：“先言爾志?！痹唬骸拔嵛袈勚蜃釉唬骸畼诽熘什粦n’，回所以樂也?！笨鬃鱼溉挥虚g曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請(qǐng)以今言為正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。今告若其實(shí)。修一身，任窮達(dá)，知去來之非我，亡變亂于心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修《詩》《書》，正禮樂，將以治天下，遣來世；非但修一身，治魯國(guó)而已。而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國(guó)與當(dāng)年，其如天下與來世矣？吾始知《詩》《書》禮樂無救于治亂，而未知所以革之之方：此樂天知命者之所憂。雖然，吾得之矣。夫樂而知者，非古人之謂所樂知也。無樂無知，是真樂真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。《詩》《書》禮樂，何棄之有？革之何為？”顏回北面拜手曰：“回亦得之矣。”出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟。

　　陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：“吾國(guó)有圣人?！痹唬骸胺强浊鹦埃俊痹唬骸笆且?。”“何以知其圣乎？”叔孫氏曰：“吾常聞之顏回，曰：‘孔丘能廢心而用形?！标惔蠓蛟唬骸拔釃?guó)亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰謂？”曰：“老聃之弟子有亢倉之者，得聃之道，能以耳視而目聽?！濒敽盥勚篌@，使上卿厚禮而致之?？簜}子應(yīng)聘而至。魯侯卑辭請(qǐng)問之?？簜}子曰：“傳之者妄。我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。”魯侯曰：“此增異矣。其道奈何？寡人終愿聞之?！笨簜}子曰：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。其有介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六臟之知，其自知而已矣?！濒敽畲髳?。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。

　　商太宰見孔子曰：“丘圣者歟？”孔子曰：“圣則丘何敢，然則丘博學(xué)多識(shí)者也。”商太宰曰：“三王圣者歟？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣則丘弗知?！痹唬骸拔宓凼フ邭e？”孔子曰：“五帝善任仁義者，圣則丘弗知?！痹唬骸叭适フ邭e？”孔子曰：“三皇善任因時(shí)者，圣則丘弗知?！鄙烫状篑?，曰：“然則孰者為圣？”孔子動(dòng)容有間，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為圣。弗知真為圣歟？真不圣歟？”商太宰嘿然心計(jì)曰：“孔丘欺我哉！”

　　子夏問孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之仁賢于丘也?！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇簦俊弊釉唬骸百n之辨賢于丘也?！痹唬骸白勇分疄槿宿扇?？”子曰：“由之勇賢于丘也?！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇?？”子曰：“師之莊賢于丘也?！弊酉谋芟鴨栐唬骸叭粍t四子者何為事夫子？”曰：“居！吾語汝。夫回能仁而不能反，賜能辨而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。”

　　子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。從之處者，日數(shù)而不及。雖然，子列子亦微焉，朝朝相與辨，無不聞。而與南郭子連墻二十年，不上謁請(qǐng)；相遇于道，目若不相見者。門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑。有自楚來者，問子列子曰：“先生與南郭子奚敵？”子列子曰：“南郭子貌充心虛，耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕。往將奚為？雖然，試與汝偕往?！遍喌茏铀氖送小Ｒ娔瞎?，果若欺魄焉，而不可與接。顧視子列子，形神不相偶，而不可與群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者。子列子之徒駭之。反舍，咸有疑色。子列子曰：“得意者無言，進(jìn)知者亦無言。用無言為言亦言，無知為知亦知。無言與不言，無知與不知，亦言亦知。亦無所不言，亦無所不知；亦無所言，亦無所知。如斯而已。汝奚妄駭哉？”

　　子列子學(xué)也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解顏而笑。七年之后，從心之所念，更無是非；從口之所言，更無利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，外內(nèi)進(jìn)矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無不同。心凝形釋，骨肉者融；不覺形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。則理無所隱矣。

　　初，子列子好游。壺丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之樂所玩無故。人之游也，觀其所見；我之游也，觀之所變。游乎游乎！未有能辨其游者?！眽厍鹱釉唬骸坝苤喂膛c人同歟，而曰固與人異歟？凡所見，亦恒見其變。玩彼物之無故，不知我亦無故。務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。取足于身，游之至也；求備于物，游之不至也。”于是列子終身不出，自以為不知游。壺丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所適；至觀者，不知所眂，物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！”

　　龍叔謂文摯曰：“子之術(shù)微矣。吾有疾，子能已乎？”文摯曰：“唯命所聽。然先言子所病之正。”龍叔曰：“吾鄉(xiāng)譽(yù)不以為榮，國(guó)毀不以為辱；得而不喜，失而弗憂；視生如死；視富如貧；視人如豕；視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍；觀吾之鄉(xiāng)，如戎蠻之國(guó)。凡此眾疾，爵賞不能勸，刑罰不能威，盛衰、利害不能易，哀樂不能移。固不可事國(guó)君，交親友，御妻子，制仆隸。此奚疾哉？奚方能已之乎？”文摯乃命龍叔背明而立，文摯自后向明而望之。既而曰：“嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣。幾圣人也！子心六孔流通，一孔不達(dá)。今以圣智為疾者，或由此乎！非吾淺術(shù)所能已也?！?/p>

　　無所由而常生者，道也。由生而生，故雖終而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也。由死而生，幸也。故無用而生謂之道，用道得終謂之常；有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常。季梁之死，楊朱望其門而歌。隨梧之死，楊朱撫其尸而哭。隸人之生，隸人之死，眾人且歌，眾人且哭。目將眇者，先睹秋毫；耳將聾者，先聞蚋飛；口將爽者，先辨淄澠；鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟奔佚；心將迷者，先識(shí)是非：故物不至者則不反。

　　鄭之圃澤多賢，東里多才。圃澤之役有伯豐子者，行過東里，遇鄧析。觀析顧其徒而笑曰：“為若舞，彼來者奚若？”其徒曰：“所愿知也。”鄧析謂伯豐子曰：“汝知養(yǎng)養(yǎng)之義乎？受人養(yǎng)而不能自養(yǎng)者，犬豕之類也；養(yǎng)物而物為我用者，人之力也。使汝之徒食而飽，衣而息，執(zhí)政之功也。長(zhǎng)幼群聚而為牢藉庖廚之物，奚異犬豕之類乎？”伯豐子不應(yīng)。伯豐子之從者越次而進(jìn)曰：“大夫不聞齊魯之多機(jī)乎？有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂者，有善治書數(shù)者，有善治軍旅者，有善治宗廟者，群才備也。而無相位者，無能相使者。而位之者無知，使之者無能，而知之與能為之使焉。執(zhí)政者，乃吾之所使；子奚矜焉？”鄧析無以應(yīng)，目其徒而退。

　　公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之于周宣王，王備禮以聘之。公儀伯至；觀形，懦夫也。宣王心惑而疑曰：“女之力何如？”公儀伯曰：“臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼?！蓖踝魃唬骸拔嶂φ吣芰严钪铮肪排Ｖ?，猶憾其弱。女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？”公儀伯長(zhǎng)息退席，曰：“善哉王之問也！臣敢以實(shí)對(duì)。臣之師有商丘子者，力無敵于天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。臣以死事之。乃告臣曰：‘人欲見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。故學(xué)眎者先見輿薪，學(xué)聽者先聞?chuàng)坨?。夫有易于?nèi)者無難于外。于外無難，故名不出其一家?！癯贾?dòng)谥T侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。然則臣之名不以負(fù)其力者也，以能用其力者也；不猶愈于負(fù)其力者乎？”

　　中山公子牟者，魏國(guó)之賢公子也。好與賢人游，不恤國(guó)事；而悅趙人公孫龍。樂正子輿之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悅公孫龍也？”子輿曰：“公孫龍之為人也，行無師，學(xué)無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言。欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之。”公子牟變?nèi)菰唬骸昂巫訝罟珜O龍之過歟？請(qǐng)聞其實(shí)?！弊虞浽唬骸拔嵝堉r孔穿，言‘善射者，能令后鏃中前括，發(fā)發(fā)相及，矢矢相屬；前矢造準(zhǔn)而無絕落，后矢之括猶銜弦，視之若一焉?！状斨｝?jiān)唬骸宋雌涿钫?。逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。引烏?hào)之弓，綦衛(wèi)之箭，射其目。矢來注眸子而眶不睫，矢隧地而塵不揚(yáng)?！秦M智者之言與？“公子牟曰：”智者之言固非愚者之所曉。後鏃中前括，鈞後于前。矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢(shì)也。子何疑焉？“樂正子輿曰：‘子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者?！堈N魏王曰：‘有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。發(fā)引千鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母?！湄?fù)類反倫，不可勝言也?！惫幽苍唬骸硬恢I至言而以為尤也，尤其在子矣。夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常有。影不移者，說在改也。發(fā)引千鈞，勢(shì)至等也。白馬非馬，形名離也。孤犢未嘗有母，非孤犢也?！睒氛虞浽唬骸白右怨珜O龍之鳴皆條也。設(shè)令發(fā)于余竅，子亦將承之?！惫幽材涣季?，告退，曰：“請(qǐng)待余曰，更謁子論。”

　　堯治天下五十年，不知天下治歟，不治歟？不知億兆之愿戴己歟？不愿戴己歟？顧問左右，左右不知。問外朝，外朝不知。問在野，在野不知。堯乃微服游于康衢，聞兒童謠曰：“立我蒸民，莫匪爾極。不識(shí)不知，順帝不則。”堯喜問曰：“誰教爾為此言？”童兒曰：“我聞之大夫?！眴柎蠓?，大夫曰：“古詩也?！眻蜻€宮，召舜，因禪以天下。舜不辭而受之。

　　關(guān)尹喜曰：“在己無居，形物其著，其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響。故其道若物者也。物自違道，道不違物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用視聽形智以求之，弗當(dāng)矣。瞻之在前，忽焉在后；用之彌滿，六虛廢之莫知其所。亦非有心者所能得遠(yuǎn)，亦非無心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而忘情，能而不為，真知真能也。發(fā)無知，何能情？發(fā)不能，何能為？聚塊也，積塵也，雖無為而非理也?！?/p>

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相關(guān)翻譯

列子 仲尼譯文

孔子在家中閑坐著，子貢進(jìn)來侍候，見他面帶愁容。子貢不敢詢問，出來告訴顏回。顏回便一面彈琴一面唱歌?？鬃勇牭搅饲俾暎话杨伝亟辛诉M(jìn)去，問道：“你為什么獨(dú)自快樂？”顏回說：“老師為什…詳情

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