《易傳·系辭傳上·第十一章》
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子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也?！?br /> 是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。
是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！古之聰明睿知，神武而不殺者夫。
是以明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫。
是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。
是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。
是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人像之；河出圖，洛出書，圣人則之。
《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉兇，所以斷也。『上一章』『易傳章節(jié)目錄』 『下一章』
易傳 系辭傳上第十一章譯文
孔子說：“易經(jīng)是作什么的呀？《易經(jīng)》即是開創(chuàng)萬物成就事務(wù)，包括天下一切道理，如此而已的一門學問呀。所以圣人以《易》通達天下一切人的心志，以《易》肇定天下的事業(yè)，并以之決斷天下一切的…詳情
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