《孔子家語(yǔ)·始誅》

　　孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色．仲由問曰：「由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？」孔子曰：「然，有是言也．不曰樂以貴下人乎？」於是朝政，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸於朝．三日，子貢進(jìn)曰：「夫少正卯，魯之聞人也，今夫子為政，而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「居，吾語(yǔ)汝以其故．天下有大惡者五，而竊盜不與焉．一曰心逆而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤，此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之．其居處足以撮徒成黨，其談?wù)f足以飾褒榮眾，其強(qiáng)禦足以反是獨(dú)立，此乃人之姦雄者也，不可以不除．夫殷湯誅尹諧、文王誅潘正、周公誅管蔡、太公誅華士、管仲誅付乙、子產(chǎn)誅史何，是此七子，皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也．詩(shī)云：『憂心悄悄，慍于群小，小人成群，斯足憂矣．』」

　　孔子為魯大司寇，有父子訟者，夫子同狴執(zhí)之，三月不別，其父請(qǐng)止．夫子赦之焉．季孫聞之，不悅曰：「司寇欺余，曩告余曰，國(guó)家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？」冉有以告孔子，子喟然歎曰：「嗚呼！上失其道，而殺其下，非理也．不教以孝，而聽其獄，是殺不辜．三軍大敗，不可斬也．獄犴不治，不可刑也．何者？上教之不行，罪不在民故也．夫慢令謹(jǐn)誅，賊也．徵斂無(wú)時(shí)，暴也．不試責(zé)成，虐也．政無(wú)此三者，然後刑可即也．書云：『義刑義殺勿庸，以即汝心，惟曰未有慎事，言必教而後刑也．』既陳道德以先服之，而猶不可，尚賢以勸之，又不可，即廢之，又不可，而後以威憚之，若是三年，而百姓正矣．其有邪民不從化者，然後待之以刑，則民咸知罪矣．詩(shī)云：『天子是毗，俾民不迷．』是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用．今世則不然，亂其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又從而制之，故刑彌繁，而盜不勝也．夫三尺之限，空車不能登者，何哉？峻故也．百仞之山，重載陟焉，何哉？陵遲故也．今世俗之陵遲久矣，雖有刑法，民能勿踰乎？」

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相關(guān)翻譯

孔子家語(yǔ) 始誅譯文

孔子做魯國(guó)的大司寇，代理行使宰相的職務(wù)，表現(xiàn)出高興的神色。弟子仲由問他：“我聽說(shuō)君子禍患來(lái)臨不恐懼，幸運(yùn)降臨也不表現(xiàn)出歡喜?，F(xiàn)在您得到高位而流露出歡喜的神色，這是為什么呢？”孔子回…詳情

相關(guān)賞析

始誅評(píng)析

這篇第一段記載了孔子誅少正卯的事。第二段講法制與教化關(guān)系，真是深刻?？鬃又鲝埾冉毯笳D，如果不教而誅，是暴虐行為。國(guó)家首先要進(jìn)行道德教育，然后要樹立正面形象加以引導(dǎo)，如果不從，才能加…詳情