《孔子家語(yǔ)·刑政》

　　仲弓問(wèn)於孔子曰：「雍聞至刑無(wú)所用政，至政無(wú)所用刑．至刑無(wú)所用政，桀紂之世是也；至政無(wú)所用刑，成康之世是也．信乎？」孔子曰：「聖人之治化也，必刑政相參焉，太上以德教民，而以禮齊之．其次以政焉導(dǎo)民，以刑禁之，刑不刑也．化之弗變，導(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，於是乎用刑矣．顓五刑必即天倫．行刑罰則輕無(wú)赦，刑侀也，侀成也，壹成而不可更，故君子盡心焉．」仲弓曰：「古之聽(tīng)訟尤罰麗於事，不以其心，可得聞乎？」孔子曰：「凡聽(tīng)五刑之訟，必原父子之情，立君臣之義以權(quán)之，意論輕重之序，慎測(cè)淺深之量以別之，悉其聰明，正其忠愛(ài)以盡之．大司寇正刑明辟以察獄，獄必三訊焉，有指無(wú)簡(jiǎn)，則不聽(tīng)也，附從輕，赦從重，疑獄則泛與眾共之，疑則赦之，皆以小大之比成也．是故爵人必於朝，與眾共之也，刑人必於市，與眾棄之也．古者公家不畜刑人，大夫弗養(yǎng)也，士遇之塗，以弗與之言，屏諸四方，唯其所之，不及與政，弗欲生之也．」仲弓曰：「聽(tīng)獄，獄之成成何官？」孔子曰：「成獄成於吏，吏以獄成告於正，正既聽(tīng)之，乃告大司寇聽(tīng)之，乃奉於王，王命三公卿士參聽(tīng)棘木之下，然後乃以獄之成疑于王，王三宥之以聽(tīng)命，而制刑焉，所以重之也．」仲弓曰：「其禁何禁？」孔子曰：「巧言破律，遁名改作，執(zhí)左道與亂政者殺；作淫聲，造異服，設(shè)伎奇器，以蕩上心者殺；行偽而堅(jiān)，言詐而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿?，以惑眾者殺；假於鬼神，時(shí)日卜筮，以疑眾者殺．此四誅者不以聽(tīng)．」仲弓曰：「其禁盡於此而已？」孔子曰：「此其急者，其餘禁者十有四焉．命服命車，不粥於市；珪璋璧琮，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；兵車旍旗，不粥於市；犧牲秬鬯，不粥於市；戎器兵甲，不粥於市；用器不中度，不粥於市；布帛精麤，不中數(shù)，廣狹不中量，不粥於市；姦色亂正色，不粥於市；文錦珠玉之器，雕飾靡麗，不粥於市；衣服飲食，不粥於市；實(shí)不時(shí)，不粥於市；五木不中伐，不粥於市；鳥(niǎo)獸魚鱉不中殺，不粥於市．凡執(zhí)此禁以齊眾者，不赦過(guò)也．」

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相關(guān)翻譯

孔子家語(yǔ) 刑政譯文

仲弓問(wèn)孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有嚴(yán)酷的刑罰就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罰了。有嚴(yán)酷的刑罰不用政令，夏桀、商湯的時(shí)代就是這樣；有完善的政令不用刑罰，周朝成王、康王的時(shí)代就是這樣…詳情

相關(guān)賞析

刑政評(píng)析

這一篇主要是講刑政的，但孔子道德還是強(qiáng)調(diào)德、禮的教化作用。他說(shuō)：“太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉。”在審理案件時(shí)，孔子認(rèn)為必須注重犯罪事實(shí)，根據(jù)情節(jié)的輕重、罪行的深淺來(lái)量刑?！?A href="/wenzhang/3170.html" target="_blank" rel="nofollow">詳情