《顏氏家訓(xùn)·治家篇》

　　夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。

　　答怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。

　　孔子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖溃跪溓伊?，其余不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省奢，儉而不吝，可矣。

　　生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，樹圈之所生。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。令北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。江南奢侈，多不逮焉。

　　世間名士，但務(wù)寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣。

　　裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者。皆收養(yǎng)之。家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽有人，為生奧博，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠獐肉，婿恨其單率，一舉盡之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而責(zé)其女曰：“某郎好酒，故汝常貧?！奔捌渌篮?，諸子爭財(cái)，兄遂殺弟。

　　婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預(yù)政，家不可使干蠱。如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足。必?zé)o此雞晨鳴，以致禍也。

　　江東婦女，略無交游，其婚姻之家，或十?dāng)?shù)年間來相識(shí)者，惟以信命贈(zèng)遺，致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請(qǐng)逢迎，車乘填街街，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恒代之遺風(fēng)平？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊，家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內(nèi)政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬悴奴，僅充而已，倡和之禮，或爾汝之。

　　河北婦人，織任組訓(xùn)之事，黼黻 錦繡羅綺之工，大優(yōu)于江東也。

　　太公曰：“養(yǎng)女太多，一費(fèi)也。” 陳蕃曰：“盜不過五女之門?！迸疄槔?，亦以深矣。然天生蕃民，先人傳體，其如之何？世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此而望福于天乎？吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣閽豎守之，體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去，母隨號(hào)泣，使人不忍聞也。

　　婦人之性，率寵子婿而虐兒婦，籠婿則兄弟之怨生焉，虐婦則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪于其家者，母實(shí)為之。至有諺曰：“落索阿姑餐?！贝似湎鄨?bào)也。家之常弊，可不誡哉！

　　婚姻素對(duì)，靖候成規(guī)。近世嫁娶，遂有賣女納財(cái)，買婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少，市井無異?；蜮鲈陂T，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟？

　　借人典籍，皆須愛護(hù)，先有缺壞，就為科治，此亦士大夫百行之一也。濟(jì)陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然后得起，故無損敗，人不厭其求假焉?；蛴欣墙鍘装?，分散部帙，多為童幼婢妾之所點(diǎn)污。風(fēng)雨蟲鼠之所毀傷，實(shí)為累德。吾每讀圣人之書，未嘗不肅敬對(duì)之。其故紙有《五經(jīng)》詞義及賢達(dá)姓名，不敢穢用也。

　　吾家巫覡禱請(qǐng)，絕于言議；符書章酸，亦無祈焉。并汝曹所見也，勿為妖妄之費(fèi)。

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相關(guān)翻譯

顏氏家訓(xùn) 治家篇譯文

教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施行影響的。所以父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，…詳情

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