《反經(jīng)·懼誡》

　　《易》曰：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！薄稌吩唬骸皳嵛覄t后，虐我則仇。”《尸子》曰：“昔周公反政，孔子非之曰：‘周公其不圣乎！以天下讓，不為兆人也?！?議曰：昔堯稱：“吾以天下授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。吾終不以天下之病而利一人，遂禪于舜?！苯裰芄灰蕴煜聻閯?wù)，而自取讓名，非為圣達(dá)節(jié)者也，故孔子非之。)董生曰：“雖有繼體守文之君，不害圣人之受命?！惫耪Z(yǔ)曰：“窮鼠嚙貍，匹夫奔萬(wàn)乘。”故黃石公曰：“君不可以無(wú)德，無(wú)德則臣叛?！睂O卿曰：“能除患則為福，不能則為賊?！?孫卿子曰：“昔者天子初即位。上卿進(jìn)曰：‘能除患則為福，不能則為賊。’授天子一策。中卿進(jìn)曰：‘先事慮事謂之接，接則事優(yōu)成；先患慮患謂之豫，豫則禍不生；事至而后慮者謂之后，后則事不舉；患至而后慮者謂之因，因則禍不御?！谔熳佣摺Ｏ虑溥M(jìn)曰：‘慶者在堂，吊者在閭，禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！’授天子三策。此誡之至也?！?

　　何以明之？昔文王在酆，召太公曰：“商王罪殺不辜，汝尚助余憂人，今我何如？”太公曰：“王其修身、下賢、惠人，以觀天道。天道無(wú)殃，不可以先唱；人道無(wú)災(zāi)，不可以先謀。必見(jiàn)天殃，又見(jiàn)人災(zāi)，乃可以謀。與民同利，同利相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。無(wú)甲兵而勝，無(wú)沖機(jī)而攻，無(wú)渠塹而守。利人者，天下啟之；害人者，天下閉之。天下非一人之天下也，取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉。若同舟而濟(jì)，皆同其利；舟敗，皆同其害。然則皆有啟之，無(wú)有閉之者矣。無(wú)取于民者，取民者也；無(wú)取于國(guó)者，取國(guó)者也；無(wú)取于天下者，取天下者也。(議曰：沛公之起也，虎嘯豐谷，飲馬秦川，財(cái)寶無(wú)所收，婦女無(wú)所取，降城則以侯其將，得賂則以分其士而已。無(wú)私焉，所私者，私于天下也。故老子曰：“夫唯不私，故能成其私。”是知無(wú)取人，是乃大取也。)取民者，民利之；取國(guó)者，國(guó)利之；取天下者，天下利之。故道在不可見(jiàn)，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！鷙鳥將擊，卑身翕翼；猛獸將搏，俯耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色。惟文惟德，誰(shuí)為之式？弗觀弗視，安知其極？今彼殷商，眾口相惑。吾觀其野，草茅勝谷；吾觀其群，眾曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，而上不覺(jué)，此亡國(guó)之則也。”文王曰：“善?！?

　　(賈子曰：“殷湯放桀，武王殺紂，此天下之所同聞也。為人臣而放其君，為人下而殺其上，天下之至逆也。而所以長(zhǎng)有天下者，以其為天下開(kāi)利除害，以義繼之也。故聲名稱于天下而傳于后世也?！碧唬骸疤煜抡撸且蝗酥煜?，天下人之天下也，與天下同利者，得天下；擅天下之利者，失天下。天有時(shí)，地有利，能與人共之者，仁也。仁之所在者，天下歸之。免人之死、解人之難、救人之患、濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂(lè)、同好、同惡者，義也。義之所在，天下歸之。凡人惡死而樂(lè)生，好德而歸利。能生利者，道也。道之所在，天下歸之也?！?

　　楚恭王薨，子靈王即位。群公子因群?jiǎn)事氈澹瑲㈧`王，而立子干。立未定，弟棄疾又殺子干而自立。(棄疾，平王也。五人皆恭王子也。)

　　初，子干之入也，韓宣子問(wèn)于叔向曰：“子干其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“難?！毙釉唬骸巴瑦合嗲?，如市賈焉，何難？”對(duì)曰：“無(wú)與同好，誰(shuí)與同惡？取國(guó)有五難：有寵而無(wú)人，一也(寵須賢人而固也。)；有人而無(wú)主，二也(雖有賢人，當(dāng)須內(nèi)主為應(yīng)也。)；有主而無(wú)謀，三也(謀，策謀也。)；有謀而無(wú)民，四也(民，眾也。)；有民而無(wú)德，五也(四者既備，當(dāng)以德成也。)。子干在晉，十三年矣。晉、楚之從，不聞達(dá)者，可謂無(wú)人；族盡親叛，可謂無(wú)主(無(wú)親族在楚。)；無(wú)慮而動(dòng)，可謂無(wú)謀(召子干時(shí)，楚未有大慮也。)；為羈終世，可謂無(wú)人(終身羈客在晉，是謂無(wú)民。)；亡無(wú)愛(ài)征，可謂無(wú)德(楚人無(wú)愛(ài)念之者。)。王虐而不忌(靈王暴虐，無(wú)所畏忌，將自亡也。)，楚君子干，涉五難以殺舊君，誰(shuí)能濟(jì)之？有楚國(guó)者，其棄疾乎？君陳、蔡，城外屬焉(城，方城也。時(shí)穿封戍既死，棄疾并領(lǐng)陳事也。)?？另蛔?，盜賊伏隱，私欲不違，民無(wú)怨心。先神命之，國(guó)人信之。芊姓有亂，必季實(shí)立，楚之常也。

　　獲神，一也(當(dāng)璧拜也)；有民，二也(人信之也)；命德，三也(無(wú)苛慝也)；寵貴，四也(貴妃子也)；居常，五也(棄疾，季也。)。有五利以去五難，誰(shuí)能害之？子干之官，則右尹也；數(shù)其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠(yuǎn)之。其貴亡矣，其寵棄矣(父既歿矣)。民無(wú)懷焉(非令德也)，國(guó)無(wú)與焉(無(wú)內(nèi)主也)，將何以立？”

　　宣子曰：“齊桓、晉文不亦是乎？”(皆庶賤也)對(duì)曰：“齊桓，衛(wèi)姬之子也，有寵于僖，有鮑叔牙、賓須無(wú)、隰朋以為輔佐；有莒、衛(wèi)以為外主(齊桓奔莒、衛(wèi)，有舅氏之助。)；有國(guó)、高以為內(nèi)主(國(guó)氏、高氏，齊上卿也。)；從善如流，下善齊肅(齊，嚴(yán)。肅，敬。)；不藏賂(清也)，不從欲(儉也)，施舍不倦，求善不厭。以是有國(guó)，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也；有寵于獻(xiàn)公，好學(xué)不怠，生十七年，有士五人(狐褗、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子，五士從出者也。)。有先大夫子余、子犯以為腹心(子余，趙衰。子犯，狐偃。)，有魏犨、賈佗以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主(齊妻以女，宋贈(zèng)以馬，楚王饗之，秦伯納之。)，有欒、郄、狐、先以為內(nèi)主(謂欒枝、郄縠、狐突、先軫也。)，亡十九年，守志彌篤?；荨褩壝?，從而與之。獻(xiàn)無(wú)異親，民無(wú)異望(獻(xiàn)公之子九人，惟文公在。)。天方相晉，將何以代之。此二君者，異于子干。恭有寵子，國(guó)有奧主(謂棄疾也)。子干無(wú)施于民，無(wú)援于外；去晉，晉不送；歸楚，楚不迎，何以冀國(guó)？”子干果不終，卒立棄疾，如叔向言。

　　(初，楚恭王無(wú)冢嫡。有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“請(qǐng)神擇于五人者，使主社稷?！蹦吮橐澡狄?jiàn)于群望曰：“當(dāng)璧而拜者，神所立也?！蹦嗣苈耔涤谔抑?，使五人齊，而長(zhǎng)幼入拜?？低蹩缰?，靈王肘加焉，子干、子晰皆遠(yuǎn)之。平王弱，抱而入，再拜，皆壓紐。平王即棄疾也。)

　　魯昭公薨于干侯。趙簡(jiǎn)子問(wèn)于史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，諸侯與之。君死于外而莫之或罪，何也？”對(duì)曰：“物生有兩、有三、有五、有陪貳。故天有三辰(謂有三也)，地有五行(謂有五也)，體有左右(謂有兩也)，各有妃耦(謂陪貳也)。王有公，諸侯有卿，皆其貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎！魯君世縱其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死于外，其誰(shuí)矜之？社稷無(wú)常奉(奉之無(wú)常，人言唯德也。)，君臣無(wú)常位，自古以然。故《詩(shī)》曰：“高岸為谷，深谷為陵?！比笾眨诮駷槭?，主所知也(三后，虞、夏、商也。)。在《易》卦，雷乘干曰“大壯”□(干下震上，大壯。震在上，故曰：“雷乘干”也。)，天之道也(干為天子，震為諸侯，而在干上。君臣易位，猶人臣強(qiáng)壯，若天上有雷也。)。政在季氏，于此君也，四公矣。民不知君，何以得國(guó)？是以為君，慎器與名(器，車、服也。名，爵號(hào)也。)，不可以假人。

　　(議曰：劉向稱：“人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡，失御臣之策也?！狈蛉顺疾贆?quán)柄、持國(guó)政，未有不為害者也。昔晉有六卿，齊有田、崔，衛(wèi)有孫、寧，魯有季、孟，常掌國(guó)事，世執(zhí)朝柄。終復(fù)，田氏取齊，六卿分晉，崔杼弒其君光，孫林父、寧殖出其君衍、弒其君剽，季氏八佾舞于庭，三家者以雍徹，并專國(guó)政，卒遂昭公，皆陰勝而陽(yáng)行，下失臣道之所致也?！狈额≌f(shuō)秦昭王曰：“夫三代所以亡國(guó)者，?？v溢馳騁弋獵，不聽(tīng)政事。其所授者，妒賢嫉能，取下蔽上，以成其私，不為主計(jì)，而主不覺(jué)悟，故失其國(guó)。今右秩以上至諸史及王左右，無(wú)非相國(guó)之人者。見(jiàn)王獨(dú)立于朝，臣竊為王恐，恐萬(wàn)世之后，有秦國(guó)者，非王子孫也。”由是觀之，《書》稱臣之有作威作福，害于而家，兇于而國(guó)?？鬃釉唬骸暗撝ス?，政逮于大夫，亡之兆也。”信哉是言也。)

　　孔子在衛(wèi)，聞齊田常將欲為亂(專齊國(guó)，有無(wú)君之心。)，而憚鮑、晏(鮑氏、晏氏，齊之世卿大夫。)，因移其兵以伐魯(初，田常相齊，選國(guó)中女長(zhǎng)七尺者三百人，以為后宮，賓客、舍人出入皆不禁。田常后有七十余男，因此以盜齊國(guó)也。)。

　　孔子會(huì)諸弟子曰：“魯，父母之國(guó)，不忍觀其受敵，將欲屈節(jié)于田常以救魯。二三子誰(shuí)使？”子貢請(qǐng)使，夫子許之。遂如齊，說(shuō)田常曰：“今子欲取功于魯實(shí)難，若移兵于吳則可也。夫魯，難伐之國(guó)，其城薄以卑，地狹以泄；其君愚而不仁，大臣偽而無(wú)用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰(zhàn)。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵，盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“夫憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)矣。吾聞君三封而三不成，是則大臣不聽(tīng)也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國(guó)以尊臣(晏等帥師，若破國(guó)則益尊。)，而子之功不與焉，則交日疏于主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭(zhēng)，是君上與主有隙，下與大臣交爭(zhēng)也。如此，則子之位危矣。故曰：不如伐吳。伐吳而不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無(wú)強(qiáng)臣之?dāng)?，下無(wú)民人之過(guò)，孤主制齊者，唯君也?！碧锍Ｔ唬骸吧?。然兵業(yè)已加魯矣，不可更，如何？”子貢曰：“子緩師。吾請(qǐng)救于吳，令救魯而伐齊，子以兵迎之。”田常許諾。

　　(子貢遂南說(shuō)吳王曰：“王者不絕世，霸者無(wú)強(qiáng)敵，千鈞之重加銖而移。今以萬(wàn)乘之齊而私千乘之魯，與吳爭(zhēng)強(qiáng)，其為患滋甚。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服晉，利莫大焉。存亡魯，實(shí)困強(qiáng)齊，智者不疑也。”吳王曰：“善。然吾實(shí)困越，越王今苦身養(yǎng)士，有報(bào)吳之心。子待吾先伐越，然后乃可?！弊迂曉唬骸霸街畡挪贿^(guò)魯，侯之強(qiáng)不過(guò)齊，而王置齊而伐越，則齊已平魯矣。王方以存亡繼絕為名，而畏強(qiáng)齊、伐小越，非勇也。勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時(shí)，義者不絕世，以立其義。今存越示天下以仁，救魯伐齊，威加晉國(guó)，諸侯相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王必或惡越，臣請(qǐng)東見(jiàn)越王，令出兵以從，此則實(shí)空越，而名從諸侯以伐也。)吳王悅，乃使子貢之越。

　　越王郊迎，自為子貢御，曰：“此蠻夷之國(guó)也，大夫何足儼然辱臨之？”子貢曰：“今者，吾說(shuō)吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰：‘待吾伐越乃可?！绱耍瑒t破越必矣。且無(wú)報(bào)人之志而令人疑之，拙也；有報(bào)人之志而使人知之，殆也；事未發(fā)而先聞，危也。三者舉事之大患也。吳王為人猛暴，群臣弗堪；國(guó)家疲于數(shù)戰(zhàn)，士卒不忍；百姓怨上，大臣內(nèi)變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過(guò)，以安其私：此王報(bào)吳之時(shí)也。誠(chéng)能發(fā)卒佐之以激其志，重寶以悅其心，卑辭以尊其禮，則伐齊必矣。此圣人之所謂屈節(jié)以期遠(yuǎn)者也。彼戰(zhàn)不勝，王之福也。若勝，必以兵臨晉。臣還北請(qǐng)見(jiàn)晉君，共攻之，其弱吳必也。其銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王乘其弊，滅吳必矣?！痹酵踉S諾，乃使大夫種以三千人助吳。

　　吳遂伐齊于召陵，果以兵臨晉，遇以黃池。越王襲吳之國(guó)，遂滅吳。孔子曰：“夫其亂齊、存魯，吾之始愿也。若乃強(qiáng)晉以疲吳，使吳亡而越霸，賜之說(shuō)也。美言傷信，慎言哉！”)

　　秦始皇帝游會(huì)稽，至沙丘，疾甚。始皇令趙高為書賜公子扶蘇，未授使者，始皇崩。(時(shí)始皇有二十余子。長(zhǎng)子扶蘇，使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥，愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。丞相李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故秘之。群臣莫知也。)

　　趙高因留所賜扶蘇璽書，而謂公子胡亥曰：“上崩，無(wú)詔封王諸子而獨(dú)賜長(zhǎng)子書。長(zhǎng)子至，即位為皇帝，而子無(wú)尺寸之地，為之奈何？”胡亥曰：“固然也。吾聞明君知臣，明父知子。父既捐命，不封諸子，何可言也！”趙高曰：“不然。方今天下之權(quán)，存亡在子與高及丞相耳，愿子圖之。且夫臣人與見(jiàn)臣于人，制人與見(jiàn)制于人，豈可同日而道哉！”胡亥曰：“廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也；能薄而材谫，強(qiáng)因人之功，是不能也。三者逆德，天下不服?！备咴唬骸俺悸劀?、武殺其主，天下稱義焉，不為不忠；衛(wèi)君殺其父，而衛(wèi)國(guó)載其德，孔子著之，不為不孝(議曰：亂臣賊子，自古有之。生而楚言，可為痛哭者，胡亥是也。)。夫大行不細(xì)謹(jǐn)，大德不辭讓。鄉(xiāng)曲各有宜，而百官不同功。故顧小而忘大，后必有害；狐疑猶豫，后必有悔。斷而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之也?！焙ム叭粐@曰：“今大行未發(fā)，豈宜以此事干丞相哉！”高曰：“時(shí)乎時(shí)乎！間不及謀。贏糧躍馬，唯恐后時(shí)！”

　　胡亥既然高之言，乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長(zhǎng)子書，與喪俱會(huì)咸陽(yáng)，而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者。事將何以？”斯曰：“安得亡國(guó)之言耶！”高曰：“君自料才能孰與蒙恬？功高孰與蒙恬？謀遠(yuǎn)不失孰與蒙恬？無(wú)怨于天下孰與蒙恬？長(zhǎng)子舊而信之孰與蒙恬？”斯曰：“此五者，皆不及蒙恬，而君責(zé)之何深也！”高曰：“高故內(nèi)宮之廝役也，幸得以刀筆之吏進(jìn)入秦宮，管事二十余年，未嘗見(jiàn)秦免罷丞相、功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡?；实鄱嘧?，皆君之所知。長(zhǎng)子剛毅而武勇，信人而奮事，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸于鄉(xiāng)里，明矣。高受詔教習(xí)胡亥學(xué)法，仁慈篤厚，輕財(cái)重士，秦之諸子皆莫及也，可以為嗣。君計(jì)而定之?！?

　　斯曰：“斯，上蔡閭巷布衣也。上幸擢為丞相者，固將以存亡安危屬臣也。豈可負(fù)哉！夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見(jiàn)危，君其勿復(fù)言?！备咴唬骸吧w聞圣人遷徙無(wú)常，龍變而從時(shí)，見(jiàn)末而知本，觀指而睹歸。物固有之，安得常法哉！方今天下之權(quán)，懸命于胡亥，高能得志焉。且夫從外制中謂之惑，從下制上謂之賊。故秋霜降者草花落，水風(fēng)搖者萬(wàn)物作，此必然之效也。君侯何見(jiàn)之晚也?！彼乖唬骸拔崧剷x易太子，三世不安；齊桓兄弟爭(zhēng)位，身死為戮；紂殘賊親戚，不聽(tīng)諫者，國(guó)危丘墟。三者逆天，宗廟不血食，斯其由人哉！安足與謀！”高曰：“上下合同，可以長(zhǎng)久；中外若一，事無(wú)表里。君聽(tīng)臣之計(jì)，則長(zhǎng)有封侯，世世稱孤，必有喬、松之壽，孔、墨之智。今釋此而不從，禍及子孫，足為寒心。善者因敗為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂涕太息曰：“既已不能死，安托命哉！”乃聽(tīng)高立胡亥，改賜璽書，殺扶蘇、蒙恬。

　　(初，李斯從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠。今萬(wàn)乘爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而談?dòng)握咧镆病９仕箤⑽髡f(shuō)秦王。”至秦，為呂不韋舍人，不韋賢之，任以為郎。說(shuō)秦王陰遣謀士賚金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士，厚給遺之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，遂吞天下，皆斯之謀也。)

　　秦二世末，陳涉起蘄，兵至陳。張耳、陳余說(shuō)涉曰：“大王興梁、楚，務(wù)在入關(guān)，未及收河北也。臣嘗游趙，知其豪杰，愿請(qǐng)奇兵略趙地?！庇谑顷愅踉S之，與卒三千。從白馬渡河(今滑州白馬縣界也)，至諸郡縣，說(shuō)其豪杰曰：“秦為亂政虐刑，殘滅天下。北為長(zhǎng)城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷動(dòng)，百姓罷敝，頭會(huì)箕斂，以供軍費(fèi)，財(cái)匱力盡，重以苛法，使天下父子不相聊生。今陳王奮臂為天下唱始，莫不響應(yīng)。家自為怒，各報(bào)其怨，縣殺其令丞，郡殺其守尉。今已張大楚，王陳，使吳廣、周文將卒百萬(wàn)西擊秦。于此時(shí)而不成封侯之業(yè)者，非人杰也。夫因天下之力而攻無(wú)道之君，報(bào)父兄之怨而成割地之業(yè)，此一時(shí)也。”豪杰皆然其言。乃行收兵，下趙十余城。

　　(議曰：班固云：“昔《詩(shī)》、《書》述虞、夏之際，舜、禹受禪，積德累仁，數(shù)十年，然后在位。殷、周之王，乃由契、稷，歷十余世，然后放殺?！鼻仄鹣骞孕Q食六國(guó)，至于始皇，乃并天下。秦既稱帝，患周之?dāng)?，以為諸侯力爭(zhēng)，以弱見(jiàn)奪。于是削去五等，墮城銷刃，拑語(yǔ)燒書，內(nèi)鋤雄俊，外攘胡越，用一威權(quán)，以為萬(wàn)世安。然十余年間，強(qiáng)敵橫發(fā)乎不虞，謫戍強(qiáng)于五霸，閭閻逼于戎狄，響應(yīng)喑于謗議，奮臂威于甲兵。向秦之禁，適所以資豪杰，自速其弊也。由是觀之，夫豪杰之資，在于虐政矣。)

　　韓信既平齊，為齊王。項(xiàng)王恐，使盱眙人武涉往說(shuō)齊王，使三分天下。信不聽(tīng)。

　　武涉已去，蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，以相人說(shuō)韓信曰：“仆嘗受相人之術(shù)?！表n信曰：“先生相人何如？”對(duì)曰：“貴賤在于骨法，憂喜在于容色，成敗在于決斷。以此參之，萬(wàn)不失一?！毙旁唬骸跋壬喙讶巳绾危俊睂?duì)曰：“愿請(qǐng)間?！毙旁唬骸白笥疫h(yuǎn)?！必嵬ㄔ唬骸跋嗑妫贿^(guò)封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言?！?背叛則大貴也)信曰：“何謂也？”蒯通曰：“天下初發(fā)難，俊雄豪杰建號(hào)一呼，天下之士云合霧集，魚鱗雜沓，煙至風(fēng)起。當(dāng)此之時(shí)，憂在亡秦而已。今楚漢分爭(zhēng)，使天下無(wú)罪之人肝膽涂地，父子暴骸、骨肉流離于中野，不可勝數(shù)。楚人起于彭城，轉(zhuǎn)斗逐北，至于滎陽(yáng)，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之間，迫西山而不能進(jìn)者，三年于此矣。漢王將數(shù)十萬(wàn)之眾，距鞏、洛，阻山河之險(xiǎn)，一日數(shù)戰(zhàn)，無(wú)尺寸之功，折北不救，敗滎陽(yáng)，傷成皋，還走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。

　　夫銳氣挫于險(xiǎn)塞，而糧食竭于內(nèi)藏，百姓罷極，怨望容容無(wú)所依倚。以臣料之，其勢(shì)非天下圣賢，固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命懸于足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不用也。誠(chéng)能聽(tīng)臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)。夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據(jù)強(qiáng)齊，從燕、趙，出空虛之地而制其后，因民之欲，西向?yàn)榘傩照?qǐng)命，則天下風(fēng)起而響應(yīng)矣，孰敢不聽(tīng)！割大弱強(qiáng)，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽(tīng)而歸德于齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝于齊矣。蓋聞：天與不敢，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃。愿足下熟慮之。”

　　韓信曰：“漢王遇我厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之：乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可向利背義乎！”蒯生曰：“足下自以為善漢王，欲建萬(wàn)世之業(yè)，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交，后爭(zhēng)張黡、陳澤之事，二人相怨。常山王奉項(xiàng)嬰頭，鼠竄歸于漢王。漢王借兵東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至歡。然而卒相擒者，何也？患生于多欲，人心難測(cè)也。今足下欲行忠信以交于漢王，必不能固于二君之相與也，而事多大于張黡、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡，存亡越、霸勾踐，立功成名而身死亡。諺曰：‘野獸盡而獵狗烹，敵國(guó)破而謀臣亡?！蛞越挥蜒灾?，則不如張耳之與成安君也；忠信言之，則不過(guò)大夫種之于勾踐也。此二人者，足以觀矣。愿足下深慮之。且臣聞：勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請(qǐng)言大王功略：涉西河，虜魏王，擒夏說(shuō)，引兵下井陘，誅成安君，徇趙、脅燕、定齊，南摧楚人之兵二十萬(wàn)，東殺龍且，西向以報(bào)，此所謂功無(wú)二于天下，而略不世出者也。今足下載震主之威，挾不賞之功，以歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢(shì)在人臣之位，而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”韓信謝曰：“先生且休矣！我將念之?！?

　　后數(shù)日，蒯通復(fù)說(shuō)曰：“夫聽(tīng)者，事之候；計(jì)者，事之機(jī)也。聽(tīng)過(guò)計(jì)失而能久安者，鮮矣。聽(tīng)不失一二者，不可亂以言；計(jì)不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養(yǎng)之役者，失萬(wàn)乘之權(quán)；守儋石之祿者(一儋，一斛之余也。)，缺卿相之位。故智者，決之?dāng)嘁?；疑者，事之害也。審毫厘之小?jì)，遺天下之大數(shù)，智誠(chéng)知之，決不敢行者，百事之禍也。故猛虎之猶豫，不如蜂蠆之致螫；騏驥蹢躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜、禹之智，沉吟而不言，不如喑聾之指麾也。夫功者，難成而易敗；時(shí)者，難得而易失也。時(shí)不再來(lái)，愿足下詳察之?！表n信猶豫不忍背漢，又自以為功多，漢王終不奪我齊，遂謝蒯生。蒯生曰：“夫迫于苛細(xì)者，不可與圖大事；拘于臣虜者，固無(wú)君王之意。”說(shuō)不聽(tīng)，因去，佯狂為巫。

　　(議曰：“昔齊崔杼弒莊公，晏子不死君難曰：“君人者，豈以陵人？社稷是主；臣君者，豈為其口實(shí)？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之，若為己死，而為己亡，非其親昵，誰(shuí)敢任之！”孟子謂齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇?！彪m云：“君，天也。天不可逃?！比怀季壘饕詾榈炔?，自古然矣。韓信以漢王遇厚而不背其德，誠(chéng)足憐耳！)

　　吳王濞以子故不朝(孝文帝時(shí)，吳太子入朝，侍皇太子飲博，爭(zhēng)道，不恭，皇太子引博局投吳太子，殺之。)，及削地書至，于是乃使大大夫應(yīng)高誂(田鳥反)膠西王，無(wú)文書，口報(bào)曰：“吳王不肖，有宿夕之憂，不敢自外，使喻其歡心?！蓖踉唬骸昂我越讨俊备咴唬骸敖裾咧魃吓d于奸雄，飾于邪臣，好小善，聽(tīng)讒賊，擅變更律令，侵奪諸侯之地，征求滋多；誅罰良善，日以益甚。語(yǔ)有之曰：‘舐糠及米?！瘏桥c膠西，知名諸侯也，一時(shí)見(jiàn)察，恐不得安肆矣。吳王身有內(nèi)病，不能朝請(qǐng)二十余年，常患見(jiàn)疑，無(wú)以自白。今脅肩累足，猶懼不見(jiàn)釋。竊聞大王以爵事有適(直革反)，所聞諸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已?！蓖踉唬骸叭唬兄Ｗ訉⒛魏?？”高曰：“同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。今吳王自以為與大王同憂，愿因時(shí)修理，棄驅(qū)以除患害于天下，抑亦可乎？”王矍然駭曰：“寡人何敢如是？今主雖急，固有死耳，安得勿戴？”高曰：“御史大夫晁錯(cuò)，熒惑天子，侵奪諸侯，蔽忠塞賢，朝廷疾怨，諸侯皆有背叛之意，人事極矣。彗星夕出，蝗蟲數(shù)起，此萬(wàn)世一時(shí)，而愁勞圣人之所起也。故吳王內(nèi)欲以晁錯(cuò)為討，外隨大王后車，仿徉天下，所鄉(xiāng)(音向)者降，所指者下，天下莫敢不服。大王誠(chéng)幸而許之一言，則吳王帥楚王略函谷關(guān)，守滎陽(yáng)敖倉(cāng)之粟，距漢兵。治次舍，須大王，大王有幸而臨之，則天下可并，兩主分割，不亦可乎？”王曰：“善。”七國(guó)皆反，兵敗伏誅。

　　(太史公曰：漢興，孝文施大德，天下懷安。至孝景，不復(fù)憂異姓。而晁錯(cuò)刻削諸侯，遂使七國(guó)俱起，合縱西向，以諸侯大盛，而錯(cuò)為之不以漸也。及主父偃言之，而諸侯以弱，卒以安。安危之機(jī)，豈不以謀哉？)

　　淮南王安怨望厲王死(厲王長(zhǎng)，淮南王安父也。長(zhǎng)謀反，檻車遷蜀，至雍，死。上憐之，封其三子，以安為淮南王也。)，欲謀叛逆，未有因也。及削地之后，其為謀益甚。與左吳等日夜按輿地圖，部署兵所從入。召伍被與謀，被曰：“上寬赦大王，王復(fù)安得亡國(guó)之言乎！臣聞子胥諫吳王，吳王不用，胥曰：‘臣今見(jiàn)麋鹿游于姑蘇之臺(tái)?！冀褚嘁?jiàn)宮中生荊棘、霧露沾衣也。臣聞：聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于未形。故圣人萬(wàn)舉萬(wàn)全。昔文王一動(dòng)，而功顯于世，列為三代，此所謂因天心以動(dòng)作者也，故海內(nèi)不期而隨。此千歲之可見(jiàn)者。夫百年之秦，近世之吳楚，亦足以喻國(guó)家之存亡矣。臣不敢避子胥之誅，愿大王無(wú)為吳王之聽(tīng)。

　　昔秦絕圣人之道，殺術(shù)士，燔《詩(shī)》、《書》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉(zhuǎn)負(fù)海之粟，致之西河。當(dāng)是之時(shí)，男子疾耕，不足于糟糠；女子紡織，不足以蓋形。遣蒙恬筑長(zhǎng)城，東西數(shù)千里；暴兵露師，常數(shù)十萬(wàn)。死者不可勝數(shù)，僵尸千里，流血頃畝，百姓力竭，故欲為亂者十家而五。又使徐福入海求異物及延年益壽之藥，還為偽辭曰：‘臣見(jiàn)海中大神，曰：以令名振男女(振，童男女也。)，與百工之事，即得之矣?！鼗蚀髳?，遣振男女三千人，資之五谷、種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)。于是百姓悲痛相思，欲為亂者十家而六，又使尉佗逾五嶺，攻百越。尉佗知中國(guó)勞極，止王不來(lái)，使人上書，求女無(wú)夫家者三萬(wàn)人，以為士卒衣補(bǔ)。秦皇可其萬(wàn)五千人。于是百姓離心瓦解，欲為亂者十家而七。

　　客謂高皇帝曰：‘時(shí)可矣。’高皇帝曰：‘待之。圣人當(dāng)起東南間?！灰荒?，陳勝、吳廣發(fā)矣。高皇始于豐沛一唱，天下不期而響應(yīng)者，不可勝數(shù)。此所謂蹈瑕候間，因秦之亡而動(dòng)者也。百姓愿之，若旱之望雨，故起于行陣之中而立為天子，功高三王，德傳無(wú)窮。今大王見(jiàn)高皇得天下之易也，獨(dú)不觀近世之吳楚乎？夫吳王賜為劉氏祭酒，授幾杖而不朝，王四郡之眾，地方數(shù)千里，內(nèi)鑄銅以為錢，東煮海以為鹽，上取江陵木為船，國(guó)富人眾。舉兵而西，破于大梁，敗于狐父，奔走而東，至于丹徒，越人擒之，身死絕祀，為天下笑。夫以吳越之眾，不能成功者，何也？誠(chéng)逆天道而不知時(shí)也。方今大王之兵眾不能十分吳楚之一，天下安寧又萬(wàn)倍于秦時(shí)，愿大王從臣之計(jì)。大王不從臣之計(jì)，今見(jiàn)大王事必不成而語(yǔ)先泄也。臣聞：微子過(guò)故國(guó)而悲，于是作《麥秀之歌》；是痛紂之不用王子比干也。故孟子曰：‘紂貴為天子，死曾不若匹夫。’是紂先自絕于天下久矣，非死之日而天下去之也。今臣亦竊悲大王棄千乘之尊，必且賜絕命之書，為群臣先死于東宮也?！?王時(shí)所居)于是王氣怨結(jié)而不揚(yáng)，涕滿眶而橫流，即起，歷階而去。

　　后復(fù)問(wèn)伍被曰：“漢庭治亂？”被曰：“竊觀朝廷之政，君臣之義，父子之親，夫婦之別，長(zhǎng)幼之序，皆得其理，上之舉措遵古之道，風(fēng)俗綱紀(jì)未有所缺。南越賓服，羌僰入獻(xiàn)，東甌入降，廣長(zhǎng)楊(塞名)，開(kāi)朔方，匈奴拆翅傷翼，失援不振。雖不及古太平之時(shí)，然猶為治也。王欲舉事，臣見(jiàn)其將有禍而無(wú)福也?！蓖跖?，被謝死罪。王曰：“陳勝、吳廣無(wú)立錐之地，千人之眾，起于大澤，奮臂大呼而天下響應(yīng)，西至于戲(許直反)，而兵百萬(wàn)。今吾國(guó)雖小，然而勝兵者可得十余萬(wàn)，非直適戍之眾、鐖鑿棘矜也(大鐮謂之剴，五哀反?；蚴晴堮?，因其巾反。)，公何以言有禍無(wú)福？”被曰：“秦?zé)o道，殘賊天下。與萬(wàn)乘之駕，作阿房(音旁)之宮，收太半之賦，發(fā)閭左之戍，父不寧子，兄不便弟，政苛刑峻，天下熬然若焦，民皆引領(lǐng)而望，傾耳而聽(tīng)，悲號(hào)仰天，扣心而怨上，故陳勝一呼，天下響應(yīng)。當(dāng)今陛下臨制天下，一齊海內(nèi)，泛愛(ài)蒸庶，布德施惠?？陔m未言，聲疾雷霆；令雖未出，化馳如神；心有所懷，威動(dòng)萬(wàn)里；下之應(yīng)上，猶影響也。而大將軍材能不特章邯、揚(yáng)熊也。大王以陳勝、吳廣喻之，被以為過(guò)?！?

　　王曰：“茍如公言，不可徼幸耶？”被曰：“被有愚計(jì)?！蓖踉唬骸澳魏?？”被曰：“今朔方之郡田地廣，水草美，民徙者不足以實(shí)其地?？蓚螢樨┫嘤拐?qǐng)書，徙郡國(guó)豪杰任俠及有耐罪以上(輕罪不致于髡，完其耐鬢，故曰：“耐”。又曰：“律”。耐為司寇，耐為鬼薪、白粲。耐，猶任也。)，赦令除，家產(chǎn)五十萬(wàn)以上者，皆徙其家屬朔方之郡，益發(fā)甲卒，急其會(huì)日。又偽為左右都司空上林中都官詔獄，逮諸侯太子幸臣(宗正有左右都司空，上林有水司空，皆主囚徒官也。)。如此則民怨、諸侯懼，即使辯武(人名)隨而說(shuō)之，儻可徼幸，十得一乎？”王曰：“此可也?！庇缥楸挥?jì)。使人偽得罪而西，事大將軍、丞相；一日發(fā)兵(發(fā)淮南兵)，使人即刺殺大將軍青，而說(shuō)丞相下之，如發(fā)蒙耳。又欲令衣求盜衣，持羽檄，從東方來(lái)，呼曰：‘南越兵入?！蛞园l(fā)兵。未得發(fā)，會(huì)事泄，誅。

　　(武帝時(shí)，趙人徐樂(lè)上書言世務(wù)曰：臣聞天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無(wú)千乘之尊、尺土之地，身非王公大人名族之后，鄉(xiāng)曲之譽(yù)非有孔魯、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，而天下風(fēng)從，此其故何也？由其民困而主不恤，下怨而上不知，俗亂而政不修，此三者，陳涉所以為資也。是謂之土崩。故曰：天下之患，在于土崩。何謂瓦解？曰：吳、楚、齊、趙之兵是也。七國(guó)謀為大逆，號(hào)皆乘萬(wàn)乘之君，帶甲數(shù)十萬(wàn)，威足以嚴(yán)其境內(nèi)，財(cái)足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽于中原者，此其故何也？非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當(dāng)是之時(shí)，先帝之德澤未衰，而安土樂(lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)境外之助。此之謂瓦解。

　　由是觀之，天下誠(chéng)有土崩之勢(shì)，雖有布衣、窮處之士或首惡而危海內(nèi)，陳涉是也；況三晉之君或存乎？天下雖大，未有治也。誠(chéng)能無(wú)土崩之勢(shì)，雖有強(qiáng)國(guó)勁兵，不待旋踵而身已擒矣，吳、楚、齊、趙是也；況群臣百姓，能為亂乎哉？此二體者，安危明要也，賢主之所宜留意而深察也。間者，關(guān)東五谷數(shù)不登，推數(shù)循治而觀之，則人且有不安其處者矣。不安故易動(dòng)，易動(dòng)者，土崩之鄰也。愿修之廟堂之上，銷未形之患也。)

　　后漢靈帝以皇甫嵩為將軍，討破黃巾，威震天下，而朝政日亂，海內(nèi)虛困。故信都令閻忠來(lái)說(shuō)嵩曰：“難得而易失者，時(shí)也；時(shí)至不旋踵者，機(jī)也。故圣人順時(shí)以動(dòng)，智者因機(jī)以發(fā)。今將軍遭難得之運(yùn)，蹈易駭之機(jī)，而踐運(yùn)不撫，臨機(jī)不發(fā)，將何以保大名乎？”嵩曰：“何謂也？”忠曰：“天道無(wú)親，百姓與能。今將軍受鉞于暮春，收功于末冬，兵動(dòng)如神，謀不再計(jì)，摧強(qiáng)易于折枯，消堅(jiān)易于湯雪。旬月之間，神兵電掃，封戶刻石，南向以報(bào)德，威名震本朝，風(fēng)聲馳海外，雖湯武之舉，未有高將軍者也。今身建不賞之功，體兼高人之德，而北面庸主，何以求安乎？”嵩曰：“夙夜在公，心不忘忠，何故不安？”忠曰：“不然。(議曰：《記》有之，親母為其子扢禿出血，見(jiàn)者以為愛(ài)子之至。使在于繼母，則過(guò)者以為悷也。事之情一矣，所以從觀者異耳。當(dāng)今政理衰缺，王室多故，將軍處繼母之位，挾震主之威，雖懷至忠，恐人心自變。竊為將軍危之！且吾聞之，勢(shì)得容奸，伯夷可疑；茍?jiān)粺o(wú)猜，盜跖可信。今擁兵百萬(wàn)，勢(shì)得為非，握容奸之權(quán)，居可疑之地，雖竭忠信，其能諭乎？此田單解裘，所以見(jiàn)忌也。愿將軍慮之?！遍惿蠈⒋祟愐云破渲?，便引韓信喻之，實(shí)不解心不忘忠之意，談?wù)f之機(jī)，漏于此矣。)

　　昔韓信不忍一飧之遇，而棄三分之業(yè)，利劍以揣其喉，方發(fā)悔毒之嘆者，機(jī)失而謀乖也。今主上勢(shì)弱于劉、項(xiàng)，將軍權(quán)重于淮陰，指揮足以震風(fēng)云，叱咤可以興雷電。赫然奮發(fā)，因危抵頹，崇恩以綏先附，振武以臨后服。征冀方之士，動(dòng)七州之眾。羽檄先馳于前，大軍響振于后。蹈流漳河，飲馬孟津。誅閹宦之罪，除群怨之積。雖童兒可使奮拳以致力，女子可使褰裳以用命，況厲熊羆之卒，因迅風(fēng)之士哉？功業(yè)已就，天下已順，然后請(qǐng)呼上帝，示以天命，混齊六合，南面稱制。移寶器于將興，推亡漢于已墜，實(shí)神機(jī)之至?xí)?，風(fēng)發(fā)之良時(shí)也。夫既朽之木不雕，衰世之朝難佐。若欲輔難佐之朝，雕朽敗之木，是猶逆阪走丸、迎流縱棹，豈云易哉？且今宦豎群居，同惡如市，上命不行，權(quán)歸近習(xí)；昏主之下，難以久居；不賞之功，讒人側(cè)目。如不早圖，后悔無(wú)及。”嵩懼曰：“非常之謀，不施于有常之勢(shì)。創(chuàng)國(guó)大功，豈庸才所致？黃巾細(xì)孽，敵非秦、項(xiàng)，新結(jié)易散，難以濟(jì)業(yè)。且民未忘主，天不佑逆。若虛造不冀之功，以速朝夕之禍，孰與委忠本朝，守其臣節(jié)？雖云多讒，不過(guò)放廢，猶有令名，死且不朽。反常之論，所不敢聞。”

　　(議曰：夫明暗不相為用，能否不相為使。智士不為勇將謀，勇將不為怯將死。自古然矣。故《傳》曰：“忠為令德?！狈瞧淙霜q不可，況不令乎？《軍勢(shì)》曰：“使義士不以財(cái)?！惫柿x者不為不仁者死，智者不為暗主謀。所以伊摯去夏，不為傷德；飛廉死紂，不可謂賢。今時(shí)昏道喪，九域焚如，而委忠危朝，晏安昏寵，忠不足以救世，而死不足以成義。且為智者，固若此乎？閻忠又合以此意說(shuō)也。)

　　忠知說(shuō)不用，因亡去。

　　(董卓擅朝政，征皇甫嵩。梁衍說(shuō)令討卓。又陶謙等共推朱雋為太史，不使受李傕征，二人皆不從。范曄評(píng)曰：“皇甫嵩、朱雋并以上將之略，受脤倉(cāng)猝之時(shí)，值弱主蒙塵，獷賊放命，斯誠(chéng)葉公投袂之機(jī)，翟義鞠旅之日。故梁衍獻(xiàn)規(guī)，山東連盟，而舍格天之大業(yè)，蹈匹婦之小諒。卒狼狽虎口，為智士笑。豈天之長(zhǎng)斯亂也，何智勇之不終，甚乎！”

　　議曰：楚白公勝殺子西，劫惠王。葉公聞白公為亂，率國(guó)人攻白公，白公敗亡也。)

　　王莽時(shí)，寇盜群發(fā)，莽遣將軍廉丹伐山東。丹辟馮衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“將軍受國(guó)重任，不能捐身中野，無(wú)以報(bào)恩塞責(zé)?！钡せ炭?，夜召衍，以書示之。衍因說(shuō)丹曰：“衍聞之：順而成者，道之所大也；逆而功者，權(quán)之所貴也。是故，期于有成，不問(wèn)所由；論于大體，不守小節(jié)。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱于諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復(fù)位，美于《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君之道也；詭于眾意，寧國(guó)存身，賢者之慮也。故《易》曰：‘窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉，無(wú)不利。’若夫知其不可而必為之，破軍殘眾，無(wú)補(bǔ)于主，身死之日，負(fù)義于世，賢者不為，勇者不行。且衍聞之：‘得時(shí)無(wú)怠。’張良以五代相韓，椎秦始皇于博浪之中，勇冠乎賁、育，名高于太山。將軍之先，為漢信臣。新室之興，英俊不附。今海內(nèi)潰亂，民懷漢德，甚于詩(shī)人之思召公也。愛(ài)其甘棠，而況子孫乎！民所歌舞，天必從之。

　　方今為將軍計(jì)，莫若屯據(jù)大郡，鎮(zhèn)撫吏士，砥礪其節(jié)；百里之內(nèi)，牛酒日賜，納雄杰之士，詢忠智之謀，要將來(lái)之心，待縱橫之變，興社稷之利，除萬(wàn)人之害，則福祿流于無(wú)窮，功烈著于不滅。何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗而為功。愿將軍深計(jì)而無(wú)與俗同?！钡げ荒軓模M(jìn)及雎陽(yáng)，復(fù)說(shuō)丹曰：“蓋聞：明者見(jiàn)于未形，智者慮于未萌。況其昭晰者乎？凡患生于所忽，禍發(fā)于細(xì)微。敗不可悔，時(shí)不可失。公孫鞅曰：‘有高人之行，必負(fù)非于世；有獨(dú)見(jiàn)之慮，必見(jiàn)傲于民?！市庞褂怪?，破金石之策，襲當(dāng)世之操，失高明之德。夫決者，智之君也；疑者，事之役也。時(shí)不再來(lái)，公勿再計(jì)?！钡げ宦?tīng)，進(jìn)及無(wú)鹽，與赤眉戰(zhàn)，死。(時(shí)汝南郅惲仰觀天象而謂友人曰：“今鎮(zhèn)歲熒惑，并無(wú)漢分翼軫之域，去而復(fù)來(lái)，漢必再受命。如有順天發(fā)策者，必成大功?！币源苏f(shuō)丹，丹并不用其言也。)衍乃亡命河?xùn)|。

　　(議曰：昔蒯通說(shuō)韓信，閻忠說(shuō)皇甫嵩，馮衍說(shuō)廉丹，此三人，皆不從，甘就危亡，何也？對(duì)曰：范曄曰：“夫事苦，則矜全之情??；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也?！庇纱擞^之，夫人情，樂(lè)則思安，苦則圖變，必然之勢(shì)也。今三子或南面稱孤，或位極將相，但圖自安之術(shù)，無(wú)慮非常之功，不知?jiǎng)菀蓜t釁生，力侔則亂起。勢(shì)已疑矣，弗能辭勢(shì)以去嫌；力已侔矣，弗能損力以招福。遲回猶豫，至于危亡，其禍在于矜全反貽其敗者也。語(yǔ)曰：“心死則生，幸生則死?！睌?shù)公可謂幸生也。)

　　來(lái)歙說(shuō)隗囂遣子入侍，囂將王元以為天下成敗未可知，不愿專心內(nèi)事，遂說(shuō)囂曰：“昔更始西都，四方響應(yīng)，天下喁喁，謂之太平。一旦壞敗，大王幾無(wú)所措。今南有子陽(yáng)，北有文伯，江湖海岱，王公十?dāng)?shù)，而欲率儒生之說(shuō)，棄萬(wàn)乘之基，羈旅危國(guó)，以求萬(wàn)全，此循覆車之軌，計(jì)之不可者也。今天水完富，士馬最強(qiáng)。北取西河、上郡，東收三輔之地，案秦舊跡，表里山河，元請(qǐng)以一丸泥為大王東封函谷關(guān)。此萬(wàn)代一時(shí)也，若計(jì)不及此，宜蓄糗糧、養(yǎng)士馬，據(jù)隘自守，曠日持久，以待四方之變。圖王不成，其弊猶足以霸。要之，魚不可脫于泉，神龍失勢(shì)，即還與蚯蚓同?！眹倘辉?jì)。雖已遣子入質(zhì)，猶負(fù)于險(xiǎn)厄，欲專制方面，遂背漢。

　　(賈復(fù)曰：“圖堯舜之事而不能至者，湯武是也；圖湯武之事而不能至者，桓、文是也；圖桓、文之事而不能至者，六國(guó)是也；定六國(guó)之規(guī)而欲安守之而不能至者，亡六國(guó)是也?！?

　　魏太祖與呂布戰(zhàn)于濮陽(yáng)，不利。袁紹使人說(shuō)太祖連和，使太祖遣家居鄴，太祖將許之。程昱見(jiàn)曰：“竊聞將軍欲遣家居鄴，與袁紹連和，誠(chéng)有之乎？”太祖曰：“然?！标旁唬骸耙庹邔④姶R事而懼，不然，何慮之不深也？夫袁紹據(jù)燕、趙之地，有并天下之心，而智不能濟(jì)也。將軍自度能為之下乎？將軍以龍虎之威，可為韓、彭之事耶？昱愚不識(shí)大旨，以為將軍之志，不如田橫。田橫，齊一壯士耳，猶羞為高祖之臣。今將軍欲遣家往鄴，將北面而事袁紹。夫以將軍之聰明神武，而反不羞為袁紹之下，竊為將軍恥之。今兗州雖殘，尚有三城；能戰(zhàn)之士，不下萬(wàn)人。若與文若、昱等收而用之，霸王之業(yè)可成也。愿將軍更慮之?！碧婺酥?。

　　(議曰：陳壽稱先主弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)、英雄之器也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利且以避害。語(yǔ)曰：“一棲不兩雄，一泉無(wú)二蛟。”由此觀之，若位同權(quán)均，必不容己，有自來(lái)矣。曹公欲遣家居鄴，與袁紹連和，惑之甚也！)

　　袁紹為盟主，有驕色，陳留太守張邈正義責(zé)之。紹令曹操殺邈，操不聽(tīng)。邈心不自安。及操東擊陶謙，令其將陳宮屯東郡。宮因說(shuō)邈曰：“今天下分崩，雄杰并起，君擁十萬(wàn)之眾，當(dāng)四戰(zhàn)之地，撫劍顧盼，亦足以為人豪，而反受制于人，不亦鄙乎？今州軍東征，其處空虛。呂布?jí)咽?，善?zhàn)無(wú)前。君迎之，共處兗州，觀天下之形勢(shì)，俟時(shí)事之變通，此亦縱橫之一時(shí)也。”邈從之而反曹公。

　　(議曰：曹公與邈甚相善，然邈包藏禍心者，迫于事也。故每覽古今所由改趨，因緣侵尋，或起瑕釁，若韓信傷心于失楚，彭寵積望于無(wú)異，盧綰嫌畏于已隙，英布憂迫于情漏，此事之緣也。由此觀之，夫叛臣逆子未必皆不忠也?；蛐姆抟馕?，或威名震主，因成大業(yè)，自古然之矣。)

　　鐘會(huì)、鄧艾既破蜀，蜀主降。會(huì)構(gòu)艾，艾檻車征。會(huì)陰懷異圖，厚待蜀將姜維等。維見(jiàn)而知其心，謂可構(gòu)成擾亂，徐圖克復(fù)也。乃詭說(shuō)之曰：“聞君自淮南以來(lái)，算無(wú)遺策，晉道克昌，皆君為之。今復(fù)定蜀，威德震世，民高其功，而主畏其謀，欲以此安歸乎？夫韓信不背漢于擾攘，而見(jiàn)疑于既平；大夫種不從范蠡于五湖，卒伏劍而妄死。豈暗主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱泛舟絕跡，全功保身，登峨眉之嶺，而從赤松游乎？”會(huì)曰：“君言遠(yuǎn)，我不能行。且為今之道，或未盡于此也?！本S曰：“其它則君智力之所能，無(wú)煩于老夫矣?！庇墒乔楹脷g甚，會(huì)自稱益州牧以叛，欲授維兵五萬(wàn)人，使為前驅(qū)。魏將士憤發(fā)，殺會(huì)及姜維。

　　(張華外鎮(zhèn)，當(dāng)征為尚書。馮紞疾之，侍帝，從容論魏晉故事，因曰：“臣嘗謂鐘會(huì)之反，頗由太祖?！钡鄄唬唬骸昂窝砸?？”紞曰：“臣以為夫善御者，必識(shí)六轡盈縮之間；善治者，必審官方控帶之宜。是故漢高八王，以寵過(guò)夷滅；光武諸將，以抑損克終。非上有仁暴之異，下有愚智之殊，蓋抑揚(yáng)與奪使之然歟。鐘會(huì)才見(jiàn)有限，而太祖獎(jiǎng)?wù)T太過(guò)，嘉其謀猷，盛其名位，授以重勢(shì)，故會(huì)自謂算無(wú)遺策，功在不賞，辀張利害，遂構(gòu)兇逆耳。向太祖錄其小能，節(jié)以大禮，抑之以權(quán)勢(shì)，納之以軌度，則逆心無(wú)由而生，亂事無(wú)階而成也?！笔雷嬖唬骸叭?。”紞稽首曰：“陛下既然愚臣之言，思堅(jiān)冰之道，無(wú)令如會(huì)之徒復(fù)致覆敗?！笔雷嬖唬骸爱?dāng)今豈有如會(huì)者乎？”紞曰：“陛下謀謨之臣，總?cè)种握?，皆在陛下圣思耳?！笔雷婺?，俄而征華免官也。)

　　晉懷帝時(shí)，遼東太守龐本私憾東夷校尉李臻，鮮卑索連、木津等，為臻興義，實(shí)因而為亂，遂攻陷諸將。大單于慕容廆之長(zhǎng)子翰言于廆曰：“臣聞：求諸侯莫如勤王。自古有為之君靡不杖此以成事業(yè)者也。今連、津跋扈，王師覆敗，蒼生屠膾，豈甚此乎？豎子外以龐本為名，內(nèi)實(shí)幸而為寇，遼東傾沒(méi)垂已二周，中原兵亂，州師屢敗，勤王杖義，此其時(shí)也！單于宜明九伐之威，救倒懸之命，數(shù)連、津之罪，合義兵以誅之。上則興復(fù)遼邦，下則并吞二部，忠義彰于本朝，私利歸于我國(guó)。此則吾鴻漸之始也，終可以得志于諸侯。”廆善之，遂戒嚴(yán)討連、津，斬之，立遼東郡。

　　(議曰：古人稱始禍者死，謂首亂先唱。被奸雄不逞之輩，外托義兵以除逆節(jié)，內(nèi)包兇悖，因茲而起，皆勤王助順、用時(shí)取權(quán)，瘣之謂矣。)

　　后秦秦王苻生殺害忠良，秦人度于一時(shí)，如過(guò)百日。權(quán)翼乃說(shuō)東海王堅(jiān)曰：“今主上昏虐，天下離心。有德者昌，無(wú)德受殃，天之道也。”一旦有風(fēng)塵之變，非君王而誰(shuí)？神器業(yè)重，不可令他人取之。愿君王行湯武之事，以從民心?！眻?jiān)然之，引為謀主，遂廢生，立堅(jiān)為秦王。

　　(議曰《傳》云：“圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，下失節(jié)?！敝衮吃唬骸拔┨焐裼杏?，無(wú)主乃亂。惟天生聰明時(shí)乂。有夏昏德，民墜涂炭。惟王弗邇聲色，弗殖貨利。推亡固存，邦乃其昌。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”許芝曰：“《春秋傳》云：周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王?！本┓孔鳌兑讉鳌吩唬骸巴跽咧髦?，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命無(wú)常。人謀鬼謀，百姓與能?！?

　　由此觀之，苻堅(jiān)自立而廢生，此圣人達(dá)節(jié)，以天下為度者也。)

　　宋孔熙先者，廣州刺史默之子也，有奸才，善占星氣，言：“江州分野出天子，上當(dāng)見(jiàn)弒于骨肉?！奔按髮④娕沓峭趿x康幽于安城郡，熙先謂為其人也，遂說(shuō)王詹事范曄曰：“先君昔去廣州，朝謗紛紜，藉大將軍深相救解，得免艱危。曩受遺命，以死報(bào)德。今主上昏僻，殆天所棄。大將軍英斷聰敏，人神相屬，失職南垂，天下憤怨。今人情騷動(dòng)，星文舛錯(cuò)，時(shí)至則不可拒，此之謂乎？若順天人之心，收慕義之士，內(nèi)連寵戚，外結(jié)英豪，潛圖構(gòu)于表里，疾雷奮于肘腋，然后誅除異義，崇奉明圣，因人之望，以號(hào)令天下，誰(shuí)敢不從！小人維以七尺之軀，三寸之舌，立功立事而歸諸君子。丈人謂為何如？”曄甚愕然。

　　熙先重曰：“昔毛琢竭節(jié)，不容于魏武；張溫畢議，見(jiàn)逐于孫權(quán)。彼二人者，國(guó)之信臣，時(shí)之俊乂，豈疵瑕暴露，言行玷缺，然后至于禍哉？皆以廉直勁正，困于邪枉；高行妙節(jié)，不得久容。丈人之于本朝，不深于二主，人間雅譽(yù)，有過(guò)于兩臣。讒夫側(cè)目，為日久矣。比肩競(jìng)逐，庸可遂乎！殷鐵一言，而劉班碎首；彭城斥遂，徐童見(jiàn)疑。彼豈父母之讎，萬(wàn)代之怨？尋戈拔棘，自幼而然，所爭(zhēng)不過(guò)榮名、勢(shì)利、先后之間耳。及其末也，唯恐陷之不深，發(fā)之不早。戮及百口，猶曰不厭。是豈書籍遠(yuǎn)事可為寒心悼栗者也！今建大勛，奉賢哲，圖難于易，以安易危，比之泰山而去累卵，何苦不就？且崇樹圣明，至德也；身享宰相，大業(yè)也；授命幽居，鴻名也；比跡伊、周，美號(hào)也。若夫至德、大業(yè)、鴻名、美號(hào)，三王五霸所以覆軍殺將而爭(zhēng)之也。一朝包括，不亦可乎？又有邇于此者，愚則未敢道?！睍显唬骸昂沃^？”熙先曰：“丈人奕葉清華，而不得連姻帝室，國(guó)家作禽獸相處，丈人曾未恥之？”曄門無(wú)內(nèi)行，故熙先以此為激。曄默然，自是情好遂密，陰謀構(gòu)矣。熙先專為謀主，事露皆伏誅。

　　(裴子野曰：“夫有逸群之才，必思沖天之舉；據(jù)蓋俗之量，則暗常均之下。其能導(dǎo)之以道，將之以識(shí)，作而不失于義，行而無(wú)犯于禮，殆難為乎！若曄等忸志而貪?rùn)?quán)，矜才以徇逆，天方無(wú)釁，以欲干時(shí)。及罪暴刑行，父子相哭，累葉風(fēng)素，一朝而殞。所謂智能翻為亡身之具。心逆而險(xiǎn)，此之謂乎？”)

　　周大將軍郭榮奉使詣隋高祖(高祖楊堅(jiān)時(shí)為定州)，高祖謂榮曰：“吾雅尚山水，不好纓紱，過(guò)藉時(shí)來(lái)，遂叨名位。愿以侯歸第，以保余年，何如？”榮對(duì)曰：“今主上無(wú)道，人懷危懼，天命不常，能者代有。明公德高西伯，望極國(guó)華，方據(jù)六合，以慰黎庶，反效童兒女子投坑落阱之言耶！”高祖大驚曰：“勿妄言，族矣?！奔案咦孀飨?，笑謂榮曰：“前言果中?！焙缶勾苁摇?

　　(議曰：昔武王至殷，將戰(zhàn)，紂之卒甚盛。武王懼曰：“夫天下以紂為大，以周為細(xì)；以紂為眾，以周為寡；以周為弱，以紂為強(qiáng)；以周為危，以紂為安；以周為諸侯，以紂為天子。以此五短，擊彼五長(zhǎng)，其可以濟(jì)功成事乎？”太公曰：“王無(wú)恐且懼。所謂大者，盡得天下之人；所謂眾者，盡得天下之眾；所謂強(qiáng)者，盡用天下之力；所謂安者，能得天下之欲；所謂天子者，天下相愛(ài)如父如子，此之謂天子。今日之為天下除殘去賊也。周雖細(xì)，曾殘賊一人不當(dāng)乎？”武王大喜，曰：“何謂殘賊？”太公曰：“收天下珠玉、美女、金銀、彩帛，藏之不休，此謂殘也；收暴虐之吏，殺無(wú)罪之人，非以法度，此謂賊也。”

　　由此言之，茍為殘賊之行，雖大，亡也。故知王者之勢(shì)，不在眾寡。有自來(lái)矣。)

　　隋高祖崩，葬于太陵。初疾也，璽書征漢王諒(諒時(shí)鎮(zhèn)并州)。諒聞高祖崩，流言楊素篡位，大懼，以為詐也。發(fā)兵自守，陰謀為亂，南襲蒲州，取之(諒初反也，王頗說(shuō)諒曰：“王之將吏家屬，盡在關(guān)西，若用此等，即宜長(zhǎng)驅(qū)深入，直據(jù)京師，所謂疾雷不及掩耳。若但欲割據(jù)舊齊之地，宜任東人?！闭彶粡钠溲?，故敗也。)。司馬參軍裴文安說(shuō)諒曰：“兵以拙速，不聞巧遲。今梓宮尚在仁壽，比其征兵東進(jìn)，動(dòng)移旬朔。若驍勇萬(wàn)騎，卷甲宵行，直指長(zhǎng)安，不盈十日，不逞之徒，擢授高位，付以心膂，共守京城，則山東府縣非彼之有。然后大王鼓行而西，聲勢(shì)一接，天下可指麾而定也?！闭彶粡?，乃親率大軍，屯于并、介之間。上聞之大懼，召賀若弼議之。弼曰：“漢王，先帝之子，陛下之弟。居連率之重，總方岳之任，聲名震響，為天下所服，其舉事畢矣。然而進(jìn)取之策有三：長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，直據(jù)京師，西拒六軍，東收山東，上策也。如是，則天下未可量。頓大軍于蒲州，使五千騎閉潼關(guān)，復(fù)齊舊境，據(jù)而都之，中策也。如是，以力爭(zhēng)(議曰：齊舊境，謂北齊時(shí)境土也，非今青州之齊也。)。若親居太原，徒遣其將來(lái)，下策也。如是，成擒耳?！鄙显唬骸肮嚍殡藁I之，計(jì)將何出？”弼曰：“蕭摩訶，亡國(guó)之將，不可與圖大事。裴文安，少年雖賢，不被任用。余皆群小，顧戀妻孥，茍求自安，不能遠(yuǎn)涉。必遣軍來(lái)攻蒲州，親居太原，為之窟穴。臣以為必出下策?！惫珏鏊I。乃以楊素為將，破之。

　　(議曰：初，漢王陰謀為亂，聲言討素。司馬皇甫誕諫曰：“大隋據(jù)有天下二十余載，兆庶乂安，難以搖動(dòng)，一矣；萬(wàn)姓厭亂，人思安樂(lè)，雖舜、禹更生，其望未從，二矣；太子聰明神武，名應(yīng)圖讖，素曾不得捧轂，庸敢生心，三矣；方今諸侯王列守州郡，表里相制，勢(shì)不可舉，四矣。以茲四固，鎮(zhèn)臨天下，得興禍亂，未之前聞也?！睗h王不從，故敗。

　　由此觀之，天下無(wú)思亂之心，土崩之釁，雖有吳、楚之眾，猶不能成，而況于幺么乎？故先王貊其德音，勤恤民隱者，蓋為是也。)

　　隋煬帝親御六軍伐高麗，禮部尚書楚國(guó)公楊玄感據(jù)黎陽(yáng)反。李密說(shuō)玄感曰：“天子遠(yuǎn)征遼左，地去幽州，懸隔千里，南有巨海之限，北有胡戎之患，中間一道，理極艱危。今公擁兵，出其不意，長(zhǎng)驅(qū)入薊，直扼其喉。前有高麗，退無(wú)歸路，不過(guò)旬日，赍糧必盡，舉麾一召，其眾自降，不戰(zhàn)而克，計(jì)之上也(一本云：今車駕在遼東，未聞斯舉。分萬(wàn)余人電發(fā)，捍臨渝關(guān)，絕其歸路，不經(jīng)一月，倉(cāng)廩必竭。東拒大敵，西迫我?guī)?，進(jìn)無(wú)所依，退無(wú)所據(jù)，百萬(wàn)之眾，可使為魚。此不戰(zhàn)而屈人者，上策也。)。關(guān)中四塞，天府之國(guó)，有衛(wèi)文升，不足為意。今若率眾而入長(zhǎng)安，天子雖還，失其襟帶，據(jù)險(xiǎn)臨之，故當(dāng)必克，萬(wàn)全之策，計(jì)之中也(一本云：自上君臨天下胥怨。明公，上將之子，恩被黎元。長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，中策也。)。若隨近逐便，先向東都，頓兵堅(jiān)城之下，勝負(fù)都未可知，此計(jì)之下也(一本云：樊子蓋不達(dá)大體，奸謀雄斷，據(jù)全周之地，恃甲兵之強(qiáng)，召之則不來(lái)，攻之則不陷。頓兵牢城之下，外無(wú)同力之師。攻洛陽(yáng)，下策也。)。”玄感利洛陽(yáng)寶貨，曰：“公之下策，我之上策也?！彼靽?。玄感失利，宵潰，王師追斬之。

　　(議曰：玄感之反也，太白入南斗。諺曰：“太白入南斗，天子下殿走?！庇墒翘煜鲁謨啥恕９省度浴吩唬骸胺叛赃^(guò)之?！迸嶙右霸唬骸胺蜃蟮拦置?，幻挾罔誕，足以動(dòng)眾，而未足以濟(jì)功?！苯褚灾V觀之，左道可以動(dòng)眾者，信矣！故王者禁焉。)

　　李密乃亡，歸翟讓。

　　(議曰：太公稱：“利天下者取天下，安天下者有天下，愛(ài)天下者久天下，仁天下者化天下?！薄秴问洗呵铩吩唬骸扳胰苏{(diào)和而不敢食，故可以為庖人矣。若使庖人調(diào)和而食之，則不可為庖矣。霸王之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為霸王；若使霸王之君誅暴而私之，則亦不可為霸王矣。由是觀之，夫與之為取，政之寶也。今玄感利洛陽(yáng)寶貨，安得霸王之事哉。)

　　隋煬帝初猜忌唐高祖，知之，常懷危懼(唐公為太原留守，煬帝自遼東還都，唐公詣行在所，遇患不瘳，未得時(shí)謁。唐公外甥王氏，充選后宮，煬帝問(wèn)曰：“汝舅來(lái)何遲？”甥以實(shí)對(duì)，帝曰：“可得死否？”高祖知之，每懷危懼也。)。為太原留守，以討擊不利，恐為煬帝所譴，甚憂之。時(shí)太宗從在軍中，知隋將亡，潛圖義舉，以安天下，乃進(jìn)曰：“大人何憂之甚也？當(dāng)今主人無(wú)道，百姓愁怨，城門之外，皆已為賊。獨(dú)守小節(jié)，必且旦暮死亡。若起義兵，實(shí)當(dāng)人欲。且晉陽(yáng)用武之地，足食足兵，大人居之，此乃天授，正可因機(jī)轉(zhuǎn)禍，以就功業(yè)。既天與不取，憂之何益？”高祖大驚，深拒之。太宗趨而出，明日復(fù)進(jìn)說(shuō)曰：“此為萬(wàn)全之策，以救滅族之事。今王綱弛紊，盜賊遍天下，大人受命討捕，其可盡乎？賊既不盡，自當(dāng)獲罪。且又世傳李氏姓膺圖箓，李金才位望隆貴，一朝族滅。大人既能平賊，即又功當(dāng)不賞，以此求活，其可得乎？”高祖意少解，曰：“我一夜思量，汝言大有道理。今日破家滅身亦由汝，化家為國(guó)亦由汝?！庇谑嵌ㄓ?jì)，乃命太宗與晉陽(yáng)令劉文靜，及門下客長(zhǎng)孫順德、劉弘基等募兵。旬日之間，眾且一萬(wàn)。斬留守副王威、高君雅，以其詭請(qǐng)高祖祈雨于晉祠，將為不利故也。

　　用裴寂計(jì)，準(zhǔn)伊尹放太甲、霍光廢昌邑故事，尊煬帝為太上皇，立代王侑以安隋室，傳檄諸郡，以彰義舉。秋七月，以精甲三萬(wàn)，西圖關(guān)中。高祖杖白旗，誓眾于太原之野，引師即路，遂亡隋族，造我區(qū)夏(晉陽(yáng)令劉文靜嘗竊觀太宗，謂裴寂曰：“非常人也。大度類于漢高，神武同于魏帝。年雖少，乃天縱也。后文靜為李密親戚，被禁。太宗陰有異志，入禁所看之。文靜大喜，亦覺(jué)太宗有非常之意，因嘆曰：“天下大亂，非有湯、武、高、光之才，不能定也。”太宗知其意，報(bào)曰：“卿安知無(wú)？但恐常人不能別耳?！蔽撵o起忭曰：“久知郎君乃潛龍也。今時(shí)事如此，正是騰躍之秋。素稟膺箓之資，仍懷撥亂之道，此乃生人有息肩之望，文靜知攀附之所?！碧谙苍唬骸坝?jì)將安出？”文靜對(duì)曰：“今李密長(zhǎng)圍洛邑，主上流播淮南。大賊連州郡，小盜阻山澤者，以千萬(wàn)數(shù)。但須真主驅(qū)駕取之，誠(chéng)能應(yīng)天順人，舉旗大呼，則四海不足定也。今并州百姓避盜賊者，皆入此城。文靜為令數(shù)年，知其豪杰，一朝嘯集，立地可數(shù)萬(wàn)人。尊公所領(lǐng)之兵復(fù)且數(shù)萬(wàn)，一言出口，誰(shuí)敢不從？乘虛入關(guān)，號(hào)令天下，不盈半歲，帝業(yè)可成。”太宗笑曰：“卿言善，合人意?！庇谑遣渴鹳e客，陰圖起義。

　　高祖乃命文靜詐為煬帝敕，發(fā)太原、雁門、馬邑?cái)?shù)郡人二十以上、三十以下悉為兵，以歲暮集涿郡。由是人情大擾，思亂者益眾。又令文靜與裴寂詐作符錄，出宮監(jiān)庫(kù)物，以供留守資用。因募兵集眾而起，改旗幟以彰義舉。又令文靜連突厥。突厥始畢曰：“唐公舉義，欲何為也？”文靜曰：“文皇帝廢冢嫡，傳位后主，因致斯禍亂。唐公，國(guó)之懿戚，不忍坐觀成敗，欲廢不當(dāng)立者，愿與可汗兵馬同入京師。人眾、土地入唐公，財(cái)帛、金寶入突厥?！笔籍叴髳?，即遣兵隨文靜而至，兵威益盛矣。)

　　由此觀之，是知：天下者，非一人之天下也，天下之天下也。所以王者必通三統(tǒng)，明天命所受者博，非獨(dú)一姓也。昔孔子論《詩(shī)》，至于“殷士膚敏，灌將于京。”喟然嘆曰：“富貴無(wú)常，不如是，王公其何以誡慎，民萌其何以勸勉！”《易》曰：“安不忘危，存不忘亡。是以身安而國(guó)家可保也?！惫手獞侄颊]，乃有國(guó)之福者矣。

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反經(jīng) 懼誡譯文

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