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《反經(jīng)·大私》

　　《管子》曰：“知與之為取，政之寶也?！薄吨軙吩唬骸皩⒂≈?，必故與之?！焙我哉髌淙灰奎S石公曰：“得而勿有，立而勿??；為者則己，有者則士，焉知利之所在？”(人多務(wù)功，鮮有讓者。唯天子不與下爭(zhēng)功名耳。故曰：有者則士，焉知利之所在乎？)彼為諸侯，己為天子(天子不收功于萬物，故能成其高；不競(jìng)名于眾庶，故能成其大也。)，使城自保，令士自取(盡與敵城之財(cái)，令自取之。所謂使貪、使愚者也。)。王者之道也。《尸子》曰：“堯養(yǎng)無告，禹愛辜人，此先王之所以安危而懷遠(yuǎn)也。”圣人于大私之中也為無私。湯曰：“朕身有罪，無及萬方；萬方有罪，朕身受之?！睖凰狡渖矶饺f方。文王曰：“茍有仁人，何必周親！”文王不私其親而私萬國。先王非無私也，所私者與人不同，此知大私者也。由是言之，夫唯不私，故能成其私；不利而利之，乃利之大者矣。

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