《反經(jīng)·息辯》
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(議曰:夫人行皆著于跡,以本行而征其跡,則善惡無所隱矣。夫辯者焉能逃其詐乎?)
《中論》曰:“水之寒也,火之熱也,金石之堅剛也。彼數(shù)物未嘗有言,而人莫不知其然者,信著乎其體?!?故曰:使吾所行之信,如彼數(shù)物,誰其疑之?今不信吾之所行,而怨人之不信也?;笠嗌跻印?故知行有本、事有跡。審觀其體,則無所竄情。
何謂行本?孔子曰:“立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰(zhàn)陣有列矣,而勇為本?!碧唬骸叭瞬槐M力,非吾人也;吏不平潔愛人,非吾吏也。宰相不能富國強兵,調(diào)和陰陽,安萬乘之主,簡練群臣,定其名實,明其令罰,非吾宰相?!贝诵斜菊咭病?
何謂事跡?昔齊威王召即墨大夫而語之曰:“自子之居即墨也,毀日至,然吾使人視即墨,田野辟,人民給,官無留事,東方以寧。是子不事我左右以求譽也?!狈庵f家。召阿大夫而語之曰:“自夫子之守阿也,譽日聞。然吾使人視阿,田野不辟,人民貧苦。趙攻甄,子不能救。衛(wèi)取薛陵,子不能知。是子常以幣事吾左右以求譽也?!笔侨张氚⒋蠓蚣白笥页Wu之者,齊國大理。
漢元帝時,石顯專權(quán)。京房宴見,問上曰:“幽厲之君何以危?所任者,何人也。”上曰:“君不明而所任巧佞?!狈吭唬骸爸淝韶弥??將以為賢?”上曰:“賢之?!狈吭唬骸叭粍t今何以知其不賢也?”上曰:“以其時亂而君危知之?!?房曰:“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之。然則任豎刁、趙高,政治日亂,盜賊滿山。何不以幽厲卜之而覺悟乎?”上曰:“唯有道者,能以往知來耳。”房曰:“陛下視今為治也?亂也?”上曰:“亦極亂耳?!狈吭唬骸敖袼蔚ふ哒l歟?”上曰:“然幸其愈于彼,又以為不在此人也?!狈吭唬骸胺蚯笆蓝?,亦皆然耳。臣恐后之視今,如今之視前也?!?此事跡者也。
由是言之,夫立身從政,皆有本矣;理亂能否,皆有跡矣。若操其本行,以事跡繩之,譬如水之寒、火之熱,則善惡無所逃矣。
『反經(jīng)章節(jié)目錄』
反經(jīng) 息辯譯文
[趙子議論說:人的品行都會有跡象顯示出來,根據(jù)一個人的根本品質(zhì)并參驗他辦事的跡象,那么是善是惡就無法掩飾了。即使能言善辯,也無法用詭詐的手段掩飾他不善的本質(zhì)。]《中論》上說:“水是…詳情
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