《反經(jīng)·將體》

　　《萬(wàn)機(jī)論》曰：“雖有百萬(wàn)之師，臨時(shí)吞敵，在將也。”吳子曰：“凡人之論將，恒觀之于勇。勇之于將，乃萬(wàn)分之一耳?！惫省读w》曰：“將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動(dòng)?！睂O子曰：“將者，勇、智、仁、信、必也?！庇拢瑒t不可犯；智，則不可亂；仁，則愛(ài)人；信，則不欺人；必，則無(wú)二心。此所謂“五才”者也。

　　三軍之眾，百萬(wàn)之師，張?jiān)O(shè)輕重，在于一人，謂之氣機(jī)。道狹路險(xiǎn)，名山大塞，十人所守，千人不過(guò)，是謂地機(jī)。善行間諜，分散其眾，使君臣相怨，是謂事機(jī)。車(chē)堅(jiān)舟利，士馬閑習(xí)，是謂力機(jī)。此所謂“四機(jī)”者也。

　　夫?qū)⒖蓸?lè)而不可憂(yōu)，謀可深而不可疑。將憂(yōu)則內(nèi)疑(將有憂(yōu)色，則內(nèi)外相疑。故曰不相信也。)，謀疑則敵國(guó)奮(多疑則計(jì)亂，亂則令敵國(guó)奮威。)。以此征伐，則可致亂。

　　故將，能清，能靜(廉財(cái)曰清，不擾曰靜。老子曰：“重為輕根，靜為躁君也?！?，能平，能整，能受諫，能聽(tīng)訟，能納人(受賢于群英之中，若越納范蠡、齊納寧戚之類(lèi)也。)，能采善言，能知國(guó)俗，能圖山川，能栽厄難(險(xiǎn)、難、厄，皆悉明之。)，能制軍權(quán)。

　　危者安之，懼者歡之，叛者還之(將有不合去者，慰誘還之，若蕭何追韓信。)，冤者原之，訴者察之，卑者貴之(士卒若卑賤者，貴之。昔吳起下與士卒同衣食是也。)，強(qiáng)者抑之，敵者殘之(卑中有賤，而敵貴者，亂上下之禮，殘殺之。)，貪者豐之(懸賞以豐其心，所以使貪。)，欲者使之(臨敵將戰(zhàn)，有欲立功名，有欲利敵人者，皆許而使之，所謂使勇使貪。)，畏者隱之(士卒有所畏懼者，隱蔽于后，勿使為軍鋒，軍敗由鋒怯。)，謀者近之，讒者覆之(有讒斗者，覆信之。)，毀者復(fù)之(官職有毀廢者，則修而復(fù)之。)，反者廢之，橫者挫之，服者活之(首服罪者，活之。)，降者說(shuō)之(說(shuō)，舍。)。

　　獲城者割之(賞功臣也)，獲地者裂之(賜功榮者)，獲國(guó)者守之(得其國(guó)，必封賢以守之。昔吳伐越，得而不守，所以終敗也。)。獲厄塞之，獲難屯之，獲財(cái)散之。

　　敵動(dòng)伺之，敵強(qiáng)下之(敵陣強(qiáng)則下之，勿與戰(zhàn)。若齊師伐魯，鼓之，曹劌不動(dòng)。三鼓，破齊，下之。)，敵凌假之(敵之威勢(shì)凌吾而來(lái)，宜持重以待之，勿與戰(zhàn)。楚凌漢，求戰(zhàn)一決，漢祖知弱，不許之，是也。)，敵暴安之(敵人為暴虐之行，則安之勸之，所以怒我眾也。昔燕伐齊田單，不下，燕師掘齊人冢墓，田單安勸之。)，敵悖義之(敵為悖亂之事，則隨有義以待之，彼悖我義，故克之。)，敵睦攜之，順舉挫之(舉順以挫逆也)，因勢(shì)破之，放言過(guò)之(放過(guò)惡言，以誣詐敵人，以怒己眾也。)，四網(wǎng)羅之。此為將之道也。

　　故將拒諫，則英雄散；策不縱，則謀士叛；善惡同，則功臣倦(賞罰不明，善惡無(wú)異，則有功之臣皆懈倦也。)。將專(zhuān)己，則下歸咎(專(zhuān)己自任，不與下謀，眾皆歸罪于將而責(zé)之。)；將自臧，則下少功(臧，善也。將自伐勛，忘下自用者，故曰少功也。)；將受讒，則下有離心；將貪財(cái)，則奸不禁(上貪，則下盜也。)；將內(nèi)顧，則士卒淫(內(nèi)顧，思妻妾也。)。將有一，則眾不服；有二，則軍無(wú)試(試，法也。)；有三，則軍乖背；有四，則禍及國(guó)。

　　《軍志》曰：將謀欲密，士眾欲一(將眾如一體也)，攻敵欲疾。將謀密，則奸心閉；士眾一，則群心結(jié)(結(jié)如一也)；攻敵疾，則詐不及設(shè)。軍有此三者，則計(jì)不奪。將謀泄，則軍無(wú)勢(shì)；以外窺內(nèi)，則禍不制(窺，見(jiàn)也。謀泄，則外見(jiàn)己情之虛實(shí)，其禍不可制也。)；財(cái)入營(yíng)，則眾奸會(huì)(凡為軍，使外人以財(cái)貨入營(yíng)內(nèi)，則奸謀奄集其中心。)。將有此三者，軍必?cái)　?

　　將無(wú)慮，則謀士去(將無(wú)慮，不能從謀，故去之。)；將無(wú)勇，則吏士恐(將怯，則下無(wú)所恃，故恐也。)；將遷怒，則軍士懼。慮也，謀也，將之所重；勇也，怒也，將之所用。故曰：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)人，可煩也。此五者，將軍之過(guò)，用兵之災(zāi)。

　　故凡戰(zhàn)之要，先占其將而察其才。因刑用權(quán)，則不勞而功興也。其將愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂；輕變，可勞而困；上富而驕，下貧而桀，可離而間；將怠士懈，可潛而襲。智而心緩者，可迫也；勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可誘也；貪而喜利者，可襲也、可遺也。仁而不忍于人者，可勞也；信而喜信于人者，可誑也；廉潔而不愛(ài)人者，可侮也；剛毅而自用者，可事也；懦心喜用于人者，可使人欺也。此皆用兵之要，為將之略也。

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相關(guān)翻譯

反經(jīng) 將體譯文

《萬(wàn)機(jī)論》說(shuō)：“即使有百萬(wàn)軍隊(duì)，在戰(zhàn)斗打響時(shí)想要吞沒(méi)敵人，關(guān)鍵還在于將領(lǐng)?！眳瞧鹫f(shuō)：“常人在評(píng)論將領(lǐng)時(shí)，常把‘勇’看成一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，‘勇’對(duì)于一個(gè)將領(lǐng)來(lái)說(shuō)，只占他所具備…詳情

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