《司馬法·仁本》
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古者,以仁為本,以義治之之謂正。正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn),不出于中人。是故殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也。故仁見親,義見說,智見恃,勇見身,信見信。內(nèi)得愛焉,所以守也;外得威焉,所以戰(zhàn)也。戰(zhàn)道:不違時(shí),不歷民病,所以愛吾民也;不加喪,不因兇,所以愛夫其民也;冬夏不興師,所以兼愛其民也。故國雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危。天下既平,天下大愷,春蒐秋狝,諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰(zhàn)也。
古者,逐奔不過百步,縱綏不過三舍,是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病,是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。爭義不爭利,是以明其義也。又能舍服,是以明其勇也。知終知始,是以明其智也。六德以時(shí)合教,以為民紀(jì)之道也,自古之政也。
先王之治,順天之道,設(shè)地之宜,官司之德,而正名治物,立國辨職,以爵分祿,諸侯說懷,海外來服,獄弭而兵寢,圣德之治也。
其次,賢王制禮樂法度,乃作五刑,興甲兵以討不義。巡狩省方,會(huì)諸侯,考不同。其有失命、亂常、背德、逆天之時(shí),而危有功之君,徧告于諸侯,彰明有罪。乃告于皇天上帝日月星辰,禱于后土四海神祗山川冢社,乃造于失王。然后冢宰征師于諸侯曰:“某國為不道,征之,以某年月日師至于某國,會(huì)天于正刑”。冢宰與百官布令于軍曰:“入罪人之地,無暴圣祗,無行田獵,無毀土功,無燔墻屋,無伐林木,無取六畜,禾黍、器械,見其老幼,奉歸勿傷。雖遇壯者,不校勿敵,敵若傷之,醫(yī)藥歸之?!奔日D有罪,王及諸侯修正其國,舉賢立明,正復(fù)厥職。
王霸之所以治諸侯者六:以土地形諸侯,以政令平諸侯,以禮信親諸侯,以禮力說諸侯,以謀人維諸侯,以兵革服諸侯。同患同利以臺(tái)諸侯,比小事大以和諸侯。
會(huì)之以發(fā)禁者九。憑弱犯寡則眚之。賊賢害民則伐之。暴內(nèi)陵外則壇之。野荒民散則削之。負(fù)固不服則侵之。賊殺其親則正之。放弒其君則殘之。犯令陵政則杜之。外內(nèi)亂,禽獸行,則滅之。
『司馬法章節(jié)目錄』
司馬法 仁本譯文
古人以仁愛為根本,以正義的方法處理國家大事,這就叫做政治。政治達(dá)不到目的時(shí),就要使用權(quán)勢。權(quán)勢總是出于戰(zhàn)爭,而不是出于中和與仁愛。因而,殺掉壞人而使大眾得到安寧,殺人是可以的;進(jìn)攻…詳情
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