《黃帝四經(jīng)·稱(chēng)經(jīng)·全文》

　　道無(wú)始而有應(yīng)。其未來(lái)也，無(wú)之；其巳來(lái)，如之。有物將來(lái)，其刑（形）先之。建以其刑（形），名以其名。其言胃（謂）何?環(huán)（刑）傷威。也（弛）欲傷法。無(wú)隋（隨）傷道。數(shù)舉參（三）者，有身弗能葆（保），何國(guó)能守?（?）奇從奇，正從正，奇與正，恒不同廷。?凡變之道，非益而損，非進(jìn)而退，首變者兇，有義（儀）而義（儀）則不過(guò)，侍（待）表而望則不惑，案法而治則不亂。?圣人不為始，不專(zhuān)已，不豫謀，不為得，不辭福，因天之則。?失其天者死，欺其主者死。翟其上者危。?心之所欲則志歸之。志之所欲則力歸之。故巢居者察風(fēng)，穴居者知雨，憂(yōu)存故也。憂(yōu)之則取，安之則久。弗能令者弗得有。?帝者臣，名臣，其實(shí)師也。王者臣，名臣，其實(shí)友也。（霸）者臣，名臣也，其實(shí)□□?！酢醭迹家?，其實(shí)庸也。亡者臣，名臣也，其實(shí)虜也。（自光（廣）者人絕之；□□人者其生危，其死辱翳。居不犯兇，困不擇時(shí)。?不受祿者，天子弗臣也。祿泊（?。┱撸ヅc犯難。故以人之自為□□□□□□□□不士（仕）于盛盈之國(guó)，不嫁子于盛盈之家，不友□□□易之（人）?！酢醪粓?zhí)偃兵，不執(zhí)用兵，兵者不得已而行。（知天之所始，察地之理，圣人糜論天地之紀(jì)，廣乎蜀（獨(dú)）見(jiàn)□□□□□□□□□□蜀（獨(dú)）在。天子之地方千里，諸侯百里，所以聯(lián)合之也。故立天子（者，不使）諸侯疑焉。立正敵（嫡）者，□不使庶孽疑焉。立正妻者，不使婢妾疑焉。疑則相傷，雜則相方。?時(shí)若可行，亟□勿言，（時(shí)）若未可，涂其門(mén)，毋見(jiàn)其端。?天制寒暑，地制高下，人制取予。取予當(dāng)，立為□王。取予不當(dāng)，流之死亡。天有環(huán)（還）刑，反受其央（殃），?世恒不可擇（釋?zhuān)┓ǘ梦?，用我不可，是以生禍?有國(guó)存，天下弗能亡也。有國(guó)將亡，天下弗能存也。?時(shí)機(jī)未至，而隱于德。既得其極，遠(yuǎn)其德?！鯗\□以力，既成其功，環(huán)（還）復(fù)其從，人莫能代。?諸侯不報(bào)仇，不修佴（恥），唯□所在。?隱忌妒妹賊妾如此者，下其等而遠(yuǎn)其身。不下其德等，不遠(yuǎn)其身，禍乃將起。?內(nèi)事不和，不得言外。細(xì)事不察，不得言（大）。?利不兼，賞不倍。戴角者無(wú)上齒。?提正名以伐，得所欲而止。實(shí)彀不華，至言不飾，至樂(lè)不笑。華之屬，必有核，核中必有意。?天地之道，有左有右，有牝有牡。誥誥作事，毋從我冬（終）始。雷□為車(chē)，隆隆以為馬。行而行，處而處，因地以為資，因民以為師。弗因無(wú)衷也。?宮室過(guò)度，上帝所亞（惡），為者弗居，唯（雖）居必路。?減衣衾，泊（?。┕讟?，禁也。疾役可發(fā)澤，禁也。草蓯也淺林，禁也。

　　聚□□隋（墮）高增下，禁也。大水至而可也。毋先天成，毋非時(shí)而榮。先天成則毀，非時(shí)而榮則不果。?日為明，月為晦。昏而休，明而起。毋失天極，廄（究）數(shù)而止。?強(qiáng)則令，弱則聽(tīng)，敵則循繩而爭(zhēng)。行曾（憎）而索愛(ài)，父弗得子，行母（侮）而索敬，君弗得臣。?有宗將興，如伐于□。有宗將壞，如伐于山。貞良而亡，先人余央（殃）。商（猖）闕（獗）而恬（活），先人之連（烈）。埤（卑）而正者增，高而倚者崩（崩）。?山有□，□□屯屯?；⒗菫槊希停┛啥塥?，昆弟相居，不能相順。同則不肯，離則不能。傷國(guó)之神。?□□不來(lái)，胡不來(lái)相教順弟兄茲，昆弟之親，尚可易哉。?天下有參（三）死：忿不量力死，耆（嗜）欲無(wú)窮死，寡不辟（避）眾死。?毋籍（借）賊兵，毋裹盜量（糧）。籍（借）賊兵，裹盜量（糧），短者長(zhǎng)，弱者強(qiáng)，嬴絀變化，后將反也（施）。?弗同而同，舉而為同。弗異而異，舉而為異。弗為而自成，因而建事。?陽(yáng)親而陰亞（惡），胃（謂）外其膚而內(nèi)其。不有內(nèi)亂，必有外寇。膚既為膚，既為。內(nèi)亂不至，外客乃卻。?得焉者不受其賜，亡者不怨大□□天有明，而不憂(yōu)民之晦也。（百）姓辟（避）其戶(hù)牖而各取昭焉。天無(wú)事焉。地有（財(cái)）而不憂(yōu)民之貧也。百姓斬木艾新（薪）而各取富焉。地亦無(wú)事焉。?諸侯有亂，正亂者失其理，亂國(guó)反為焉。其時(shí)未能也，至其子孫必行焉。故曰：制人而失其理，反制焉。?生人有居，（死）人有墓。令不得與死者從事。感而極（亟）反，□道不遠(yuǎn)。?臣有兩位者，其國(guó)必危。國(guó)若不危，君曳存也。失君必危。失君不危者，臣故佐也。?子有兩位者，家必亂，家若不亂，親臾存也。（失親必）危，失親不亂，子故佐也。不用輔佐之助，不聽(tīng)圣慧之慮，而侍（待）其城郭之固，古（怙）其勇力之御，是胃（謂）身薄。身薄則貸（忒）。以守不固，以單（戰(zhàn)）不克。?兩虎相爭(zhēng)，奴（駑）犬制其余。

　　善為國(guó)者，大（太）上無(wú)形，其（次）□□□□，□下斗果訟果，大（太）下不斗不訟有（又）不果。大（太）上爭(zhēng)于□，其次爭(zhēng)于明，其下（救）患禍。?寒時(shí)而獨(dú)暑。暑時(shí)而獨(dú)寒。其生危，以其逆也，?敬勝怠，敢勝疑。亡國(guó)之禍口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口不信其□而不信其可也。不可矣，而不信其口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口賣(mài)前□以知反，故□□，賣(mài)今之曲直，審其名以稱(chēng)斷之。積者積而居，胥時(shí)而用，賣(mài)主樹(shù)以知與治合積化以知時(shí)□□□正貴□存亡。 凡論必以陰陽(yáng)□大義。天陽(yáng)地陰，春陽(yáng)秋陰，夏陽(yáng)冬陰，晝陽(yáng)夜陰，大國(guó)陽(yáng)，小國(guó)陰。重國(guó)陽(yáng)，輕國(guó)陰。有事陽(yáng)而無(wú)事陰。信（伸）者陽(yáng)而屈者陰。主陽(yáng)臣陰。上陽(yáng)下陰。男陽(yáng)（女陰）。（父）陽(yáng)（子）陰。兄陽(yáng)弟陰。長(zhǎng)陽(yáng)少（陰）。貴（陽(yáng)）賤陰。達(dá)陽(yáng)窮陰。?。ㄈⅲD姓（生）子陽(yáng)，有喪陰。制人者陽(yáng)，制與人者陰。客陽(yáng)主人陰。師陽(yáng)役陰。言陽(yáng)黑（默）陰。予陽(yáng)受陰。諸陰者法天，天貴正，過(guò)正曰□□□□□祭乃反。諸陰者法地，地（之）德安徐正靜，柔節(jié)先進(jìn)，善予不爭(zhēng)。此地之度而雌之節(jié)也。

『上一章』『黃帝四經(jīng)章節(jié)目錄』 『下一章』

相關(guān)翻譯

黃帝四經(jīng) 稱(chēng)經(jīng)全文譯文

包羅萬(wàn)象的大“道”浩廣而沒(méi)有邊際，但卻是實(shí)實(shí)在在存在著。人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的時(shí)候，它好像沒(méi)有；認(rèn)識(shí)到它的時(shí)候，它便隨之出現(xiàn)了。一個(gè)事物的形質(zhì)和概念即將產(chǎn)生的時(shí)候，它的形狀是首先顯現(xiàn)出…詳情

相關(guān)賞析