《六祖壇經(jīng)·般若·第一節(jié)》

　　次日，韋使君請(qǐng)益。師升座，告大眾曰：總凈心念摩訶般若波羅蜜多。復(fù)云：善知識(shí)，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識(shí)，示導(dǎo)見(jiàn)性。當(dāng)知愚人智人，佛性本無(wú)差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說(shuō)摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧，志心諦聽(tīng)，吾為汝說(shuō)。善知識(shí)，世人終日口念般若，不識(shí)自性般若，猶如說(shuō)食不飽，口但說(shuō)空，萬(wàn)劫不得見(jiàn)性，終無(wú)有益。善知識(shí)，摩訶般若波羅蜜是梵語(yǔ)，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如電?？谀钚男校瑒t心口相應(yīng)。本性是佛，離性無(wú)別佛。何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無(wú)有邊畔，亦無(wú)方圓大小，亦非青黃赤白，亦無(wú)上下長(zhǎng)短，亦無(wú)嗔無(wú)喜，無(wú)是無(wú)非，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)有頭尾，諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無(wú)有一法可得。自性真空，亦復(fù)如是。善知識(shí)，莫聞吾說(shuō)空便即著空，第一莫著空。若空心靜坐，即著無(wú)記空。善知識(shí)，世界虛空，能含萬(wàn)物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復(fù)如是。善知識(shí)，自性能含萬(wàn)法是大，萬(wàn)法在諸人性中，若見(jiàn)一切人惡之與善盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。善知識(shí)，迷人口說(shuō)，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無(wú)所思，自稱為大，此一輩人，不可與語(yǔ)，為邪見(jiàn)故。善知識(shí)，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應(yīng)用便知一切，一切即一，一即一切，去來(lái)自由，心體無(wú)滯，即是般若。善知識(shí)，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯(cuò)用意，名為真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道?？谀K日說(shuō)空，心中不修此行，恰似凡人，自稱國(guó)王，終不可得，非吾弟子。善知識(shí)，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時(shí)中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕；一念智即般若生。世人愚迷，不見(jiàn)般若，口說(shuō)般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說(shuō)空，不識(shí)真空。般若無(wú)形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波羅蜜？此是西國(guó)語(yǔ)，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無(wú)生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號(hào)波羅蜜。

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六祖壇經(jīng) 般若第一節(jié)譯文及注釋

　　第二天，韋使君前來(lái)請(qǐng)慧能繼續(xù)說(shuō)法。大師登壇就座，對(duì)大眾說(shuō)：大家讓心靈清凈，然后念頌：摩訶般耶輸應(yīng)夢(mèng)若波羅蜜多。又說(shuō)：善知識(shí)們，菩提般若的智慧，世人本來(lái)自身都具有，只是由于心…詳情

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