《地藏經(jīng)·利益存亡》

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無再經(jīng)歷。

　　世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路?；驊覕跎w及燃油燈?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。

　　若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現(xiàn)在眷屬，利益無量。

　　是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

　　何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。

　　譬如有人從遠(yuǎn)地來，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。

　　世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

　　說是語時(shí)，會(huì)中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現(xiàn)長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬，為修功德，乃至設(shè)齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？

　　地藏答言：長者，我今為未來現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。

　　是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

　　復(fù)次長者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

　　說是語時(shí)，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

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相關(guān)翻譯

地藏經(jīng) 利益存亡譯文

這時(shí)，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：“世尊，我看閻浮提的眾生，舉心動(dòng)念，沒有一件不是起造罪因的。即使偶爾有所善舉，也多是半途而廢，不能夠持久。倘若碰到惡因緣，碰上作惡的機(jī)會(huì)，便會(huì)于念…詳情

相關(guān)賞析

利益存亡評析

在本品中，地藏菩薩普勸眾生修善，特別是臨終之際，父母眷屬，宜為設(shè)福。具體方法是或懸幡蓋，或燃油燈，或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，或供養(yǎng)佛像，特別應(yīng)大聲稱念佛菩薩名號(hào)，使臨終之人聞在本識(shí)。七七四十九日…詳情