文心雕龍_時(shí)序譯文

查閱典籍：《文心雕龍》——「文心雕龍·時(shí)序」原文

　　《時(shí)序》是《文心雕龍》的第四十五篇，從歷代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展變化情況，來探討文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系。

　　全篇分七個(gè)部分。第一部分論述從堯舜時(shí)期到戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)情況，第二部分論述西漢時(shí)期的文學(xué)情況，第三部分論述東漢時(shí)期的文學(xué)情況，第四部分論述三國時(shí)期的文學(xué)情況，第五部分論述西晉時(shí)期的文學(xué)情況，第六部分論述東晉時(shí)期的文學(xué)情況，第七部分論述宋、齊時(shí)期的文學(xué)情況。不過本書寫作時(shí)齊還未亡，所以對(duì)齊代文學(xué)只有籠統(tǒng)的頌揚(yáng)，未作具體分析評(píng)論。

　　文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系是十分復(fù)雜的。劉勰在對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)情況的論述中，講到三種具體的關(guān)系：一是“風(fēng)動(dòng)于上，而波振于下”，商、周的詩歌，漢、晉的文學(xué)，都較普遍地存在這種情形；二是由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的亂世，造成“梗概而多氣”的建安文學(xué)；三是儒道思想對(duì)文學(xué)的影響，如東漢文學(xué)的“漸靡儒風(fēng)”，兩晉玄學(xué)使文學(xué)創(chuàng)作“流成文體”等。前一種主要是影響于文學(xué)的盛衰，后兩種則影響到文學(xué)的內(nèi)容和風(fēng)格特色。劉勰未能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)矛盾等基本方面來分析文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而過分強(qiáng)調(diào)了封建統(tǒng)治者的提倡與重視的作用，這是他難以避免的局限。但他在對(duì)大量史實(shí)的分析中，提出“歌謠文理，與世推移”、“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”的基本觀點(diǎn)是正確的。

　　此外，本篇對(duì)晉宋以前文學(xué)發(fā)展概況所作歷史的總結(jié)，也有一定的意義。它不僅說明了各個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)盛衰的原因，而且比較簡要地概括了各個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。如西漢的“祖述《楚辭》”，東漢的“漸靡儒風(fēng)”，建安的“雅好慷慨”，西晉的“辭意夷泰”等。

　　（一）　　時(shí)代不斷地演進(jìn)，質(zhì)樸和華麗的文風(fēng)也跟著變化。古往今來的寫作情況和道理，大概還可以論述一下吧？從前在唐堯時(shí)期，恩德隆盛，教化普及；所以者百姓做了《擊壤歌》，兒童們也唱了《康衢謠》。接著是虞舜時(shí)期，政治昌明，百姓安閑；于是舜寫了《南風(fēng)詩》，群臣也和他同唱了《卿云歌》。這些作品為什么那么完美呢？主要由于心情舒暢，所以詩歌音調(diào)也是安樂的。到夏禹治理好國土，各項(xiàng)工作都走上軌道，所以產(chǎn)生了歌頌的作品。商湯英明嚴(yán)肅，因而出現(xiàn)了《詩經(jīng)·商頌》里的《那》詩。后來周文王恩德隆盛，這時(shí)《周南》中的詩篇，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)作者勤勞而無怨言的思想；文王以前，太王的教化很淳厚，所以《豳風(fēng)》里的詩歌表達(dá)了作者快樂而不過分的心情。但是后來厲王、幽王時(shí)期政治黑暗，因而《大雅》里的《板》、《蕩》等詩充滿憤怒；平王時(shí)，周室漸漸衰落，于是出現(xiàn)了情調(diào)悲哀的《王風(fēng)·黍離》。這些歌謠寫作的道理，是和時(shí)代一起演變的；時(shí)代像風(fēng)一樣在上邊刮著，文學(xué)就像波浪一樣在下邊跟著震動(dòng)。到春秋以后，列國群雄互相爭戰(zhàn)；儒家經(jīng)典不被重視，諸子百家風(fēng)起云涌地出現(xiàn)了。這時(shí)韓、魏諸國以武力為政，燕趙諸國相信權(quán)謀；而秦國對(duì)于韓非所謂五種害國的蛀蟲，商鞅所說六種害國的虱子，都控制得很嚴(yán)格。只有齊、楚兩國還頗有文化學(xué)術(shù)：齊國準(zhǔn)備了大公館，楚國擴(kuò)大了蘭臺(tái)宮，來款待賢人；孟子到齊國去做貴賓，荀子到楚國去做蘭陵令；所以齊國的稷下就傳開優(yōu)良的風(fēng)氣，楚國的蘭陵也形成美好的習(xí)俗；鄒衍以談天稱著，騶奭以文才馳名，屈原的詩篇更可媲美日月，宋玉的文采也美如風(fēng)云。從文采上看他們美好的言論和著作，簡直超過了《詩經(jīng)》；可見他們光芒四射的幻想，來自這時(shí)縱橫馳騁的不平凡的風(fēng)氣。

　　（二）　　到了漢代，繼秦始皇焚書之后，高祖仍崇尚武事，戲弄儒生，忽視學(xué)術(shù)。雖然他只草創(chuàng)了禮儀和法制，沒來得及講究《詩經(jīng)》和《尚書》，但還能寫出《大風(fēng)歌》和《鴻鵠歌》，可以說是上天賦予的杰作。到了惠帝、文帝和景帝時(shí)期，對(duì)經(jīng)學(xué)的研究雖已興起，但不重視作家，如賈誼、鄒陽、枚乘等重要作家都?jí)阂衷诘图?jí)官位上，也就可見一斑了。到武帝時(shí)，很尊崇儒學(xué)來潤飾大業(yè)；禮制和音樂都發(fā)出光彩，文學(xué)創(chuàng)作也活躍起來：漢武帝在柏梁臺(tái)上歡宴群臣而賦詩，在黃河岸上作關(guān)懷百姓的《瓠子歌》；用蒲輪的車子去邀請(qǐng)枚乘，用盛筵款待主父偃；提拔對(duì)策好的公孫弘，稱賞善于草擬奏文的倪寬；砍柴為生的朱買臣做了會(huì)稽太守，曾經(jīng)洗滌酒器的司馬相如也成了中郎將。此外，如司馬遷、吾丘壽王、嚴(yán)助、終軍、枚皋等人，口頭上既善于應(yīng)對(duì)，寫作方面也很豐富；他們遺留下來的成績，誰也比不上。以后昭帝和宣帝，都繼承了武帝的功業(yè)；使學(xué)者們活躍在石渠閣中，有空還聚會(huì)寫作；因而集合了不少辭賦的能手，創(chuàng)造了文辭華美而又能啟發(fā)人的作品；于是王褒等人，都有了官做。從元帝到成帝，很注意古書，也重視高明的議論，打開了金馬門來搜羅人材。這時(shí)揚(yáng)雄努力寫賦，劉向整理經(jīng)典，都是很好的了。從漢代開國到成帝、哀帝，雖然超過了一百年，作家也有了很多變化，但大概的趨勢，都是學(xué)習(xí)《楚辭》；屈原的影響，顯然是存在的。

　?。ㄈ　陌У?、平帝政治衰敗以后，光武帝重建東漢王朝；他只惦記著誰能得天下的預(yù)言，卻不關(guān)心文學(xué)藝術(shù)。但是杜篤因誄文做得好就減免刑罰，班彪因起草奏文被賞識(shí)而做了縣令；可見光武帝雖然沒有廣泛搜羅文士，但也沒有完全不理會(huì)。到明帝、章帝兩朝，較為尊崇儒學(xué)；在辟雍里學(xué)習(xí)古禮，在白虎觀研究經(jīng)學(xué)。這時(shí)班固撰述國史，賈逵作《神雀頌》，劉蒼寫了不少好文章，劉輔也著了《五經(jīng)論》。天子與藩王的典范，就發(fā)出相互輝映的光彩了。從安帝、和帝以后，直到順帝、桓帝時(shí)期，則有班固、傅毅、崔骃、崔瑗、崔寔、王延壽、馬融、張衡、蔡邕等大量作家。此外，還有不少大儒，他們都頗有才華，其中文章做得好的，就不必一一列舉了。不過東漢作家走的道路和以前不同，他們在文采和思想內(nèi)容上，是依據(jù)儒家的經(jīng)典；這就因?yàn)樗麄冇姓谓?jīng)驗(yàn)，又不斷講述經(jīng)學(xué)，所以漸漸接受了儒家的影響。后來靈帝喜愛文學(xué)，曾著《皇羲篇》一書，并召集文士到鴻都門寫作?？墒菢匪傻热?，卻引來一些不學(xué)無術(shù)之輩；所以楊賜稱之為“驩兜”一類的壞人，而蔡邕則比之于弄臣。他們的文風(fēng)和作品，是沒有什么價(jià)值的。

　?。ㄋ模　h末獻(xiàn)帝時(shí)政局?jǐn)_亂，文化學(xué)術(shù)界也隨之動(dòng)蕩不安；直到建安末年，天下方才漸漸太平，曹操居丞相和魏王的地位，很喜愛詩章；曹丕身為魏王太子，善于寫作辭賦；曹植是豪華的公子，更寫出不少珠玉般的作品。他們?nèi)硕贾匾曃牟牛晕齺碓S多優(yōu)秀作家：王粲從荊州來歸順，陳琳從冀州來聽命，徐幹從北海來從仕，劉楨從東平來歸附；應(yīng)玚運(yùn)用其豐盛的文思，阮瑀以施展才華為樂趣；還有路粹、繁欽之流，邯鄣淳、楊修等輩，都有威儀地優(yōu)游于詩酒之間，從容不迫地周旋于筵席之上，下筆而成高歌，揮毫可助談笑。試看這一時(shí)期的作品，常?？犊ぐ海坏拇_由于長期的社會(huì)動(dòng)蕩，風(fēng)氣衰落，人心怨恨，因而作者情志比較深刻，筆意比較深長，作品也就常常激昂慷慨而氣勢旺盛了。到魏明帝繼位，自己能寫作詩歌；同時(shí)也搜羅文士，設(shè)立崇文觀。何晏、劉劭等人，都相繼發(fā)揮才華。在以后幾代年青皇帝中，只有高貴鄉(xiāng)公尚有文才；他舉目就有了文章，發(fā)言便成了理論。這時(shí)還有正始年間留下的風(fēng)氣，作品風(fēng)格比較輕淡；嵇康、阮籍、應(yīng)璩、繆襲等人，都活躍于當(dāng)時(shí)的文壇上。

　?。ㄎ澹　『髞硭抉R懿開始掌權(quán)，司馬師和司馬昭能夠繼續(xù)下去；他們在儒學(xué)上毫無成就，而全力注意在爭權(quán)奪利上面。到晉武帝建立新的王朝，平安地統(tǒng)治著天下；但是對(duì)于學(xué)校教育和著作，卻不放在心上。到懷帝、愍帝時(shí)，帝王只是虛有其名而已，自然更談不到文學(xué)。不過雖然晉代帝王不重視創(chuàng)作，作家卻出現(xiàn)了不少：張華動(dòng)筆就寫成佳篇，左思揮墨就成了杰作，潘岳和夏侯湛有“一對(duì)璧玉”的美稱，陸機(jī)和陸云有“兩位才子”的佳譽(yù)；此外如應(yīng)貞、傅玄、張載、張協(xié)、張亢、孫楚、摯虞、成公綏等人，寫的作品都是文采動(dòng)人，韻味華美。從前史書上都說西晉政治衰頹，作家難于盡量發(fā)揮才華；這話的確有理，真令人為之悲嘆！

　?。　x元帝建立東晉王朝，提倡文化學(xué)術(shù)；劉隗、刁協(xié)以做官懂禮法而被尊重，郭璞因文思敏捷而被提升。晉明帝富有智慧，喜愛文學(xué)；即位以后，關(guān)切講習(xí)經(jīng)學(xué)；他詳熟于誥命策文的特點(diǎn)，施展文采于辭賦的寫作。庾亮以長于表奏而被更加重用，溫嶠因文才清秀而深受厚待；明帝對(duì)文學(xué)的重視，可以說是晉代的漢武帝。其后的晉成帝、康帝、穆帝和哀帝，在位年代都很短。簡文帝開始振興，他很清高嚴(yán)峻，談玄能以精妙的道理充滿玄席，寫作則以恬淡的文思和豐富的文采散布文壇。到孝武帝時(shí)，已有晉室將終的說法，及至安帝、恭帝時(shí)，東晉就滅亡了。這時(shí)的作家和史家有袁宏、殷仲文、孫盛、干寶等人；他們的才華雖高低不同，但都各有可取之處。自西晉崇尚談玄以來，到東晉更加盛行；在這種風(fēng)氣的影響之下，形成一種普遍的風(fēng)格。所以這時(shí)政治局面雖極艱難，但作品內(nèi)容卻很平淡空洞；吟詩不出《老子》的宗旨，作賦就像對(duì)《莊子》的發(fā)揮?？梢娮髌返难葑兟?lián)系著社會(huì)的情況，文壇的盛衰聯(lián)系著時(shí)代的動(dòng)態(tài)；如果查清其來龍去脈，雖然歷史長久，也是可以弄明白的。

　　（七）　　南朝宋武帝喜愛文學(xué)，文帝也頗好文雅；孝武帝很有才華，文采豐富。明帝以后，文壇漸衰。當(dāng)時(shí)士大夫之中，人材風(fēng)起云涌：王、袁二姓出現(xiàn)了不少飛龍般的文采，顏、謝兩家更是幾代都有鳳凰般的辭藻；還有何承天、范曄、張敷、沈懷文諸人，是數(shù)也數(shù)不完的。這些作家都聞名于當(dāng)世，所以只簡略地舉其大概。

　　到齊代開創(chuàng)，進(jìn)入天下太平時(shí)期。齊高帝英明創(chuàng)業(yè)，齊武帝善于繼承，文惠太子富有文采，齊明帝加以發(fā)展：他們都有天才，前途光明遠(yuǎn)大。當(dāng)今皇帝剛剛繼位，文化學(xué)術(shù)普遍開展；山川鐘靈毓秀，產(chǎn)生了大量卓越的作家；像乘著神龍飛躍天上，像駕著良馬馳騁萬里。著作和制度都超過了周漢兩代，簡直和唐虞時(shí)期的文章一樣，正當(dāng)興盛之際！對(duì)于這些既有巨大教育意義，又有美好文采的作品，我哪敢妄加論述？分析評(píng)論的工作，請(qǐng)交給高明的評(píng)論家吧。

　?。ò耍　】傊?，在這十個(gè)朝代中，文學(xué)經(jīng)歷了許多的變化。時(shí)代是中心，文學(xué)圍繞著它不斷演進(jìn)。文風(fēng)的樸質(zhì)與華麗隨時(shí)而變，文壇的繁榮與衰落也與世相關(guān)。歷史雖然很長久，只要掌握文學(xué)和時(shí)代的關(guān)系，就清楚得如在眼前了。

　　時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐“何力”之談，郊童含“不識(shí)”之歌。有虞繼作，政阜民暇，薰風(fēng)詠于元后，“爛云”歌于列臣。盡其美者何？乃心樂而聲泰也。至大禹敷土，九序詠功，成湯圣敬，“猗歟”作頌。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠風(fēng)》樂而不淫。幽厲昏而《板》、《蕩》怒，平王微而《黍離》哀。故知歌謠文理，與世推移，風(fēng)動(dòng)于上，而波震于下者也。

　　春秋以后，角戰(zhàn)英雄，六經(jīng)泥蟠，百家飆駭。方是時(shí)也，韓魏力政，燕趙任權(quán)；五蠹六虱，嚴(yán)于秦令；唯齊、楚兩國，頗有文學(xué)。齊開莊衢之第，楚廣蘭臺(tái)之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風(fēng)，蘭陵郁其茂俗，鄒子以談天飛譽(yù)，騶奭以雕龍馳響，屈平聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云。觀其艷說，則籠罩《雅》、《頌》，故知燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也。

　　爰至有漢，運(yùn)接燔書，高祖尚武，戲儒簡學(xué)。雖禮律草創(chuàng)，《詩》、《書》未遑，然《大風(fēng)》、《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也。施及孝惠，迄于文景，經(jīng)術(shù)頗興，而辭人勿用，賈誼抑而鄒枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，潤色鴻業(yè)，禮樂爭輝，辭藻競騖∶柏梁展朝宴之詩，金堤制恤民之詠，征枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對(duì)策，嘆倪寬之?dāng)M奏，買臣負(fù)薪而衣錦，相如滌器而被繡。于是史遷壽王之徒，嚴(yán)終枚皋之屬，應(yīng)對(duì)固無方，篇章亦不匱，遺風(fēng)馀采，莫與比盛。越昭及宣，實(shí)繼武績，馳騁石渠，暇豫文會(huì)，集雕篆之軼材，發(fā)綺縠之高喻，于是王褒之倫，底祿待詔。自元暨成，降意圖籍，美玉屑之談，清金馬之路。子云銳思于千首，子政讎校于六藝，亦已美矣。爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述《楚辭》，靈均馀影，于是乎在。自哀、平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻(xiàn)誄以免刑，班彪?yún)⒆嘁匝a(bǔ)令，雖非旁求，亦不遐棄。及明章疊耀，崇愛儒術(shù)，肄禮璧堂，講文虎觀，孟堅(jiān)珥筆于國史，賈逵給札于瑞頌；東平擅其懿文，沛王振其通論；帝則藩儀，輝光相照矣。自和安以下，迄至順桓，則有班傅三崔，王馬張蔡，磊落鴻儒，才不時(shí)乏，而文章之選，存而不論。然中興之后，群才稍改前轍，華實(shí)所附，斟酌經(jīng)辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風(fēng)者也。降及靈帝，時(shí)好辭制，造皇羲之書，開鴻都之賦，而樂松之徒，招集淺陋，故楊賜號(hào)為驩兜，蔡邕比之俳優(yōu)，其馀風(fēng)遺文，蓋蔑如也。

　　自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質(zhì)于漢南，孔璋歸命于河北，偉長從宦于青土，公干徇質(zhì)于海隅；德璉綜其斐然之思；元瑜展其翩翩之樂。文蔚、休伯之儔，于叔、德祖之侶，傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。

　　至明帝纂戎，制詩度曲，征篇章之士，置崇文之觀，何劉群才，迭相照耀。少主相仍，唯高貴英雅，顧盼含章，動(dòng)言成論。于時(shí)正始馀風(fēng)，篇體輕澹，而嵇阮應(yīng)繆，并馳文路矣。

　　逮晉宣始基，景文克構(gòu)，并跡沉儒雅，而務(wù)深方術(shù)。至武帝惟新，承平受命，而膠序篇章，弗簡皇慮。降及懷愍，綴旒而已。然晉雖不文，人才實(shí)盛∶茂先搖筆而散珠，太沖動(dòng)墨而橫錦，岳湛曜聯(lián)璧之華，機(jī)云標(biāo)二俊之采。應(yīng)傅三張之徒，孫摯成公之屬，并結(jié)藻清英，流韻綺靡。前史以為運(yùn)涉季世，人未盡才，誠哉斯談，可為嘆息。

　　元皇中興，披文建學(xué)，劉刁禮吏而寵榮，景純文敏而優(yōu)擢。逮明帝秉哲，雅好文會(huì)，升儲(chǔ)御極，孳孳講藝，練情于誥策，振采于辭賦，庾以筆才愈親，溫以文思益厚，揄揚(yáng)風(fēng)流，亦彼時(shí)之漢武也。及成康促齡，穆哀短祚，簡文勃興，淵乎清峻，微言精理，函滿玄席；澹思濃采，時(shí)灑文囿。至孝武不嗣，安恭已矣。其文史則有袁殷之曹，孫干之輩，雖才或淺深，珪璋足用。

　　自中朝貴玄，江左稱盛，因談馀氣，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏。故知文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序，原始以要終，雖百世可知也。

　　自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云構(gòu)。自明帝以下，文理替矣。爾其縉紳之林，霞蔚而飆起。王袁聯(lián)宗以龍章，顏謝重葉以鳳采，何范張沈之徒，亦不可勝數(shù)也。蓋聞之于世，故略舉大較。

　　暨皇齊馭寶，運(yùn)集休明∶太祖以圣武膺箓，世祖以睿文纂業(yè)，文帝以貳離含章，高宗以上哲興運(yùn)，并文明自天，緝熙景祚。今圣歷方興，文思光被，海岳降神，才英秀發(fā)，馭飛龍于天衢，駕騏驥于萬里。經(jīng)典禮章，跨周轢漢，唐、虞之文，其鼎盛乎！鴻風(fēng)懿采，短筆敢陳；揚(yáng)言贊時(shí)，請(qǐng)寄明哲！

　　贊曰∶

　　蔚映十代，辭采九變。樞中所動(dòng)，環(huán)流無倦。

　　質(zhì)文沿時(shí)，崇替在選。終古雖遠(yuǎn)，僾焉如面。