文心雕龍_程器譯文

查閱典籍：《文心雕龍》——「文心雕龍·程器」原文

　　《程器》是《文心雕龍》的第四十九篇，主要是論述作家的道德品質(zhì)問題，反對“有文無質(zhì)”而主張德才兼?zhèn)洹?/p>

　　本篇有四個(gè)部分。第一部分論作家注意品德的必要。劉勰以木工制器為喻，說明不應(yīng)只顧外表的美觀而“務(wù)華棄實(shí)”；對文人無行的偏見，劉勰深表不滿。

　　第二部分歷舉司馬相如等十六個(gè)作家在品德上的缺點(diǎn)，批評(píng)了他們的道德敗壞、貪婪無恥；同時(shí)又舉出屈原和六個(gè)作家忠君愛國、機(jī)敏警覺的優(yōu)良品質(zhì)，一以說明并不是所有作家都有毛病，一以暗示后代作者應(yīng)該向屈原等人學(xué)習(xí)。此外，還附帶談到管仲等七個(gè)古代將相，其品德上的毛病也不小，不過因?yàn)樗麄兊牡匚惠^高而為人們所原諒罷了。

　　第三部分進(jìn)一步提出，作者不但應(yīng)注意道德品質(zhì)，還要通曉軍政大事。不過關(guān)于政治修養(yǎng)和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，這里未從理論上加以論述，而著重強(qiáng)調(diào)文人要兼通文武政事，不要只做“有文無質(zhì)”的空頭文人。

　　第四部分提出劉勰所理想的作家，是要有文有質(zhì)、德才并茂，能夠進(jìn)可堪當(dāng)軍國重任，退可保持獨(dú)善而垂文后世。

　　《程器》篇從品德方面來評(píng)論作家，是劉勰作家論的一個(gè)重要組成部分。反對“務(wù)華棄實(shí)”，是貫穿全書的基本思想之一，本篇?jiǎng)t是從正面來論述“實(shí)”的必要性。劉勰雖然是以封建道德觀念來評(píng)論作家、要求作家的，但從本篇所褒所貶的具體內(nèi)容來看，在上層社會(huì)道德敗壞的齊、梁時(shí)期，大都是有益于時(shí)的。在文學(xué)創(chuàng)作上，針對“近代詞人，務(wù)華棄實(shí)”的實(shí)際情況，強(qiáng)調(diào)“有懿文德”，要求“摛文必在緯軍國”等，對挽救當(dāng)時(shí)頹廢的創(chuàng)作風(fēng)氣，就更有必要。

　　紀(jì)昀說：“觀此一篇，彥和發(fā)憤而著書者?！瓘┖腿肓耗耸?，故郁郁乃爾耶？”這是有道理的。劉勰寫此書時(shí)尚未出仕，正值“待時(shí)而動(dòng)”之際，他主張作家要能“緯軍國”、“任棟粱”等，顯然和他自己對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)抱有一定幻想而躍躍欲試有關(guān)。正因如此，本篇所論，透露了劉勰自己的一些重要思想，是研究劉勰思想的一篇重要資料。

　　（一）　　《尚書·梓材》中講到人材，比之于工匠把木料做成器具，是要兼有實(shí)用和美觀兩個(gè)方面。所以，木材經(jīng)過砍削制成器具之后，還要涂上紅漆，筑成墻垣之后還要加以涂飾。可是后來的作家們，常常只講求外表，不顧實(shí)際，所以曹丕認(rèn)為：“歷代文人常常不注意小節(jié)?！表f誕評(píng)論作家，也對文人多有指責(zé)。后人隨聲附和，以為文人都不注意細(xì)節(jié)。唉！這真太可悲嘆了。

　　（二）　　現(xiàn)在大略地考察一下作家的毛?。核抉R相如曾偷情又受賄，揚(yáng)雄貪酒又失算；馮衍為人不夠正派，杜篤向官府求索沒有個(gè)完；班固獻(xiàn)媚竇憲而作威作福，馬融做梁冀的爪牙而又有貪污行為；孔融因過于傲慢召致殺頭，禰衡也由于態(tài)度狂放而喪命；王粲不莊嚴(yán)卻急于做官，陳琳無知而過于粗疏；丁儀貪財(cái)愛貨，路粹厚著臉皮討吃喝；潘岳參與對愍懷太子的謀害，陸機(jī)逢迎賈謐、郭彰等權(quán)貴；傅玄剛愎狹隘而謾罵官府，孫楚險(xiǎn)惡執(zhí)拗而愛打官司。諸如此類，都是作家中存在的缺點(diǎn)。文人有過失，武夫也如此。古代的將軍、宰相們，毛病同樣不少：如管仲的偷盜，吳起的貪財(cái)好色，陳平的家庭生活有污點(diǎn)，周勃、灌嬰都曾挑撥妒忌他人等。由此以后，例子多得數(shù)不完。如孔光身為西漢宰相，尚且獻(xiàn)媚于董賢；何況班固、馬融和潘岳等低微的官吏呢？王戎是西晉的開國大臣，尚且賣官鬻爵，不少人對他議論紛紛；何況司馬相如、杜篤這種窮困的文人，丁儀、路粹之類卑微的小人呢？但孔光雖有毛病，卻無損他仍是有名的儒者；王戎雖有丑聞，也影響不了他仍是竹林之“賢”：這就由于他們名位較高，減少了人們的譏諷。至于屈原、賈誼的忠君愛國，鄒陽、枚乘的機(jī)敏警覺，黃香的至孝，徐幹的安于貧賤等，品德高尚的作家也不少，怎能說一切作家都必有過失呢？

　?。ㄈ　∪司哂懈鞣N才性，各有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，除非圣賢，很難責(zé)備求全。但是將軍、宰相因地位高而被原諒，作家則因地位低而常被指責(zé)：這緣故就如大江大河能洶涌奔騰而暢通無阻，小溝小水則千曲百折而障礙重重。人的名譽(yù)大小，固然如此；職位的高低，也是有原因的。人材是否被重用，要看能不能治事，魯國的敬姜，不過是個(gè)聰明的婦女，卻能推論織機(jī)的道理，來比喻國家大事。哪有大丈夫?qū)Ｐ挠谖乃嚕涂刹欢谜文?？像揚(yáng)雄、司馬相如等人，只會(huì)寫作而沒有政治上的實(shí)際才能，所以最終地位也不高。從前庾亮很有才華，由于功勛卓著而有聲望，因而他的寫作才能反不為人所稱揚(yáng)；如果他不是做了高官，也會(huì)因文才而得名。文才武術(shù)，是可以兼?zhèn)涞摹４呵飼r(shí)的卻縠就愛讀古書，所以用為將帥；難道愛好文墨就不能精通武藝嗎？孫武的《兵法》，文筆也很美好；怎能說學(xué)習(xí)武藝就可不通文墨呢？

　?。ㄋ模　∷砸粋€(gè)理想的作家，應(yīng)該具備良好的才德，等待適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)而行動(dòng)，做出一番事業(yè)。因此，必須注意修養(yǎng)，以求充實(shí)其才德于內(nèi)，散發(fā)其華采于外；要像楩木、楠木的堅(jiān)實(shí)，像枕木、樟木的高大。寫作必須有助于軍政大事，出仕就要成為國家的棟梁；仕途不利則保全自己的品德而從事寫作，仕途順利便馳騁其才力以建立功業(yè)。這樣的作家，就算是《尚書·梓材》中所說的人材了。

　?。ㄎ澹　】傊?，著看過去的優(yōu)秀作家，有美好的文才和品德。如屈原和賈誼的名聲傳遍楚地，鄒陽和枚乘的文采震動(dòng)了梁國。如果只有外表而無才德，怎能從根本上給人樹立榜樣？優(yōu)秀的作家不僅有利于己，也有光于國。

　　《周書》論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)。故魏文以為∶“古今文人，類不護(hù)細(xì)行?！表f誕所評(píng)，又歷詆群才。后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

　　略觀文士之疵∶相如竊妻而受金，揚(yáng)雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜篤之請求無厭，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕銳以躁競，孔璋傯恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥，潘岳詭禱于愍懷，陸機(jī)傾仄于賈郭，傅玄剛隘而詈臺(tái)，孫楚狠愎而訟府。諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。

　　古之將相，疵咎實(shí)多。至如管仲孝竊，吳起之貪淫，陳平之污點(diǎn)，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)?？坠庳?fù)衡據(jù)鼎，而仄媚董賢，況班馬之賤職，潘岳之下位哉？王戎開國上秩，而鬻官囂俗；況馬杜之磬懸，丁路之貧薄哉？然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈之忠貞，鄒枚之機(jī)覺，黃香之淳孝，徐干之沉默，豈曰文士，必其玷歟？

　　蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。名之抑揚(yáng)，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜，以方治國，安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉？彼揚(yáng)馬之徒，有文無質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非臺(tái)岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉？孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？

　　是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)。發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干；攡文必在緯軍國，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績。若此文人，應(yīng)《梓材》之士矣。

　　贊曰∶

　　瞻彼前修，有懿文德。聲昭楚南，采動(dòng)梁北。

　　雕而不器，貞干誰則。豈無華身，亦有光國。