李斯作品集述

文學作品　　李斯散文現(xiàn)傳四篇，計為《諫逐客書》、《論督責書》、《言趙高書》、《獄中上書》。其中作于秦王政十年（公元前237年）的《諫逐客書》，是傳誦千古的名篇。當時韓國為阻滯秦國的進攻，謀求耗蝕秦國的國力，故而派遣水工鄭國入秦修灌渠。后被察覺，秦王嬴政遂在宗室大臣的慫恿下并不明智地頒布了逐客令。李斯為客卿，也在被逐之列，于是作此文，意欲諫止逐客。文章站在跨海內、制諸侯，成帝業(yè)的戰(zhàn)略高度，緊緊抓住秦國利弊得失這一要害立論，起首即開門見山： 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。 言詞委婉而意旨鮮明；接著就援引自春秋前期 繆公求士 至戰(zhàn)國后期 昭王得范雎 ，四百余年間秦國發(fā)展壯大的史實，從正反兩方面極論 以客之功 ；再以當前喜好非秦所產的四方享樂之物，而與取人則 非秦者去，為客者逐 作對比，指出 是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也 的錯誤，然后經過分析，順勢極警醒地強調這種錯誤的嚴重性： 此所謂藉寇兵而赍盜糧者也 ， 求國無危，不可得矣.全文立意高遠，議論恢宏，不尚空談，筆鋒犀利，說理透辟，首尾貫通，一氣呵成。在語言上也極富文采，例如：今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采?！　∥恼逻\用多種修辭手法，時而排比，時而對偶，時而設問，既嚴密整飭，又靈動多變；既詞采富麗，具觀賞美，又抑揚鏗鏘，具音節(jié)美，有明顯的辭賦化傾向。此諫書呈上后，立即打動了雄才大略同時也剛戾自專的秦王嬴政，遂取消逐客令，對以后順利實現(xiàn)秦統(tǒng)一，起到了積極作用。《諫逐客書》可以說是語言運用藝術的直接實用性與審美價值高度統(tǒng)一的力作，歷來為人們所寶重。 《諫逐客書》作于秦統(tǒng)一之前，故而表現(xiàn)為文采斐然的戰(zhàn)國縱橫家風韻；但秦統(tǒng)一之后，李斯以丞相身份，作為無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師 的法家刑名之學 文化專制政策的主要制定者和實施者，其文風也一改富麗華美而為簡質峭刻。這從秦二世時所作《論督責書》、《言趙高書》中即可看出。然而當他受趙高陷害，自覺面臨生命之危時，為自己辯誣之作的《獄中上書》，雖不為富贍華美，但全篇皆用反語宣泄受誣陷獲罪的滿腔怨憤，感情激蕩，表現(xiàn)出了很強的感染力?！　±钏棺髌烦鲜錾⑽耐?，還有碑銘。秦始皇先后曾五次巡行天下郡縣，其中自始皇二十八年（公元前219年）至三十七年（公元前210年）四次巡行中，都命李斯刻石記功，計有《鄒嶧山刻　石》、《泰山刻石》、《碣邪臺刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會稽刻石》等七通。這些刻石銘文從內容上看，全為歌功頌德?！　∪囊援敃r始皇帝親巡天下至會稽群臣誦功寫起，繼而追頌因六國諸侯暴虐恣行、數(shù)動甲兵，奮而以義威 ， 殄熄暴悖，使 六合之中，被澤無疆 的豐功，以及統(tǒng)一之后在治理天下的過程中，建立法度，扭轉陋俗，推行共同倫理， 嘉保太平的偉績，最后以隨從臣僚請刻此石來光垂休銘作結。全文雖然充滿了溢美之辭，但言簡意賅，褒揚充分。從寫法上看，除《瑯邪臺刻石》前為每句四言，兩句一韻的韻文，后為散體，韻散相續(xù)之外，其余六篇皆為每句四言，三句一韻的韻文，具有明顯的承銜《詩經》中雅、頌體式的特點，雖然形式上不免板滯之嫌，缺乏文學形象的審美價值，但是體貌莊重，氣度雄壯，也頗顯樸質廉勁之風。這些銘文作為現(xiàn)傳最早的功德碑銘，為后世歷代相沿的此類文章的撰著提供了范本，影響所及還是相當深遠的，故而歷來頗受重視。劉勰的《文心雕龍》不止一處予以評論，其中《封禪》篇云： 秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤。然疏而能壯，亦彼時之絕采也。 《箴銘》篇云： 至于秦皇勒岳，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。

書法作品　　李斯主張以小篆為標準書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔并濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進步，根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。　　秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標準的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標準字體，通令全國使用?！　‘敃r，人們對小篆的結構不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毋敬等人寫了《倉頡篇》、《爰歷篇》和《博學篇》等范本，供大家臨摹?！　∏厥蓟适攀赖那耙荒?，他不畏錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（后來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷史上著名的“會稽刻石”?！　鳛橛衫钏箷鴮懙目淌小短┥椒馍娇淌?、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等?！　　編F山刻石碑文】清文學家王昶《金石萃編》錄其全文如下：皇帝立國，維初在昔，嗣 世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降?；?，親巡遠方。登于繹山①，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰(zhàn)日作，流血于野。自泰古始，世無萬數(shù)，陀及五帝，莫能禁止。廼今皇帝，壹家天下。兵不復起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀。皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：‘臣請具刻詔書，金石刻因明白矣?！济了勒?。制曰：‘可。’”　　注：①繹山：指嶧山。②此碑現(xiàn)存于陜西西安碑林。

諫逐客書　　據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工鄭國游說秦王政(即后來的 秦始皇)，倡言鑿渠溉田，以實施“疲秦計劃”。事被發(fā)覺，秦王政聽信宗室大臣的進言，認為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅逐客卿。李斯也在被驅逐之列，盡管惶恐不安，但主動上書，寫下千古流傳的《諫逐客書》。作者先談歷史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例，強調重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實，作者列舉秦王的愛好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等等，都是來自諸侯各國。其立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。

行督責書　　秦孝公用商鞅治秦國，此后秦政治是法家學說指導下的政治，國王極端專制，刑罰極端殘酷，山東六國稱秦為虎狼之國，是名符其實的。秦始皇、秦二世尤重韓非學說，商鞅加韓非，秦政治殘暴到無以復加的程度。固然，法家政治在秦始皇時，曾起著富國強兵摧毀領主勢力的作用，但到秦二世時，法家政治只剩下完全黑暗的一面，使秦強盛的學說轉成為促秦滅亡的學說了。李斯勸秦二世《行督責書》，正是法家學說自然的產物?！　⊥ㄗx李斯此書，雖難逃阿胡亥意之譏，但另一方面，卻也還是很好地體現(xiàn)了李斯的政治思想?！　∷^督責，督者，察也。察其罪，然后責之以刑罰也。督責二字，雖不是李斯所發(fā)明，但作為一個重要理論被提出，并加以全帝國范圍的實踐，卻無法不歸功（或者歸過）于李斯。　　在這里，李斯無疑是受到了他師兄韓非的啟發(fā)。按，督責二字最早見于《韓非子》八經篇：“有道之主，聽言督其用，課其功……言必有報，說必責用?！笨梢钥吹?，韓非是將督責二字分開使用，李斯則是將督責二字并為一體。這一區(qū)別，并非只是玩了一個簡單的文字游戲，細究之下，我們可以發(fā)現(xiàn)，李斯的這一思想，實際上是在韓非的基礎上又有所發(fā)展和創(chuàng)新。　　韓非曾提出一個“形名參同”的理論，督責乃是其中的一個組成部分。所謂的形名參同，見于《韓非子》主道篇：“故（明君）虛靜以待，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。”

作者介紹

李斯 李斯（約前280年－前208年），秦朝丞相，河南駐馬店上蔡縣人，中國歷史上著名的政治家、文學家和書法家，千古一相。李斯協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下；秦統(tǒng)一之后，李斯參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排眾議主張實行郡縣制、廢除分封制，提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。李斯政治主張的實施對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。李斯貢獻巨大，但是害死了韓非和被趙高所逼把胡亥推上了皇位，后被趙高所害。