六韜_龍韜軍勢譯文

查閱典籍：《六韜》——「六韜·龍韜軍勢」原文

　　武王問太公說：“進攻作戰(zhàn)的原則是什么？”

　　太公答道：“作戰(zhàn)的態(tài)勢要根據(jù)敵人的行動而決定，戰(zhàn)術的變化產(chǎn)生于敵我雙方的臨陣對壘，奇正的運用來源于將帥無窮的智慧和思考。所以，最重要的機密不能泄露，用兵的謀略不可言傳，況且機密極為重要只能藏于心中而不能表現(xiàn)為論論，軍隊的部署和運用只能隱秘而不可暴露于敵。倏然而去，忽然而來，獨斷專行而不受制于人，這就是用兵的原則。敵人聽說我軍興兵，就會商議應對之策；敵人發(fā)現(xiàn)我軍行動，就會設計對我算計圖謀；敵人了解我軍企圖，我軍就會陷入困境；敵人摸清我軍規(guī)律，我軍就會遭遇危險。所以善于用兵的，取勝于軍隊動用之前；善于消除禍患的，能夠消除禍患于未然；善于打勝仗的，能夠取勝于無形之中。最高明的作戰(zhàn)是不戰(zhàn)而使敵人屈服。因此，經(jīng)過白刃相交殊死拚搏而取勝的，不是良將；在失敗之后再來設置守備的，不是智士；智慧與一般人相同的，不能稱為國師；技藝與一般人相同的，不能稱為國工。用兵最重要的莫過于所攻必克，作戰(zhàn)最重要的莫過于保守機密，行動最重要的莫過于出其不意，計謀最重要的莫過于神妙難測。凡是未戰(zhàn)而先勝的，都是先示弱于敵，然后進行決戰(zhàn)。這樣便可事半而功倍。

　　圣人觀察天地的變化，反復探求其運行的規(guī)律，根據(jù)日月的運行，季節(jié)的變化，晝夜的長短，推斷出事物變化的普遍規(guī)律。萬物的生死，取決于天地的變化。所以說，沒有弄清戰(zhàn)爭的形勢就貿然作戰(zhàn)，雖然軍隊眾多，也必定失敗。

　　善于指揮作戰(zhàn)的人，按兵待機不被假象所干擾，看到有勝利把握就進攻，沒有獲勝的可能就停止。所以說，不要恐懼，不要猶豫。用兵的害處，最大的是猶豫；軍隊的災難，最大的是狐疑。善于打仗的人，看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰(zhàn)機決不遲疑。否則，失掉有利條件放過有利戰(zhàn)機，自己反而會遭受禍殃。所以，明智的指揮者抓住戰(zhàn)機就不放過，機智的指揮者一經(jīng)決定就絕不遲疑。所以投入戰(zhàn)斗才能象迅雷使人不及掩耳，象閃電使人不及閉目，前進有如驚馬奔馳，作戰(zhàn)有如狂風迅猛。阻擋它的就被擊破，靠近它的都被消滅，這樣的軍隊誰還能抵抗呢？

　　將帥用兵，能不動聲色而胸有成竹的叫做神，情況未明而洞察端倪的叫做明。所以，掌握了神明的道理，作戰(zhàn)就沒有勢均力敵的對手，天下就沒有敢于作對的敵國?！?/p>

　　武王說：“您說得好??！”

　　武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”太公曰：“資因敵家之動，變生于兩陣之間，奇正發(fā)于無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。忽而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。

　　“夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰(zhàn)者，不待張軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無形；上戰(zhàn)無與戰(zhàn)。故爭勝于白刃之前者，非良將也；設備于已失之后者，非上圣也；智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，動莫神于不意，謀莫善于不識。夫先勝者，先見弱于敵，而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。

　　“圣人征于天地之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候；當天地盈縮因以為常；物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰(zhàn)，雖眾必敗。善戰(zhàn)者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：“無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。善者見利不失，遇時不疑，失利后時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能御之？

　　“夫將有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。”武王曰：“善哉！”