周易_萃卦讀解

查閱典籍：《周易》——「周易·萃卦」原文

　　前一卦講了夢中的小事，這一卦接著就講大事要事--祭祝。 祭祝對古人而言，恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的對象一為祖宗，這與以血緣關(guān)系為紐帶的宗法觀念密切相關(guān)，也是社會組織結(jié)構(gòu)形成的始基；一為神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配， 不得不以恭敬虔誠的的態(tài)度來對待；一為天地，人的生存條件取決于天與地，天地的運行變化，自然要對人的命運產(chǎn)生重要影響， 因此必須崇拜。

　　總而言之，祭禮以神圣隆重的儀式把古人的心靈導(dǎo)向自身以外的崇拜對象，唯獨不崇尚自己，自己的心目中沒有自己（天子例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。人是沒有價值的，他的責(zé)任和義務(wù)就是服從，從家長到官員到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種，人活著的意義就是為這些被當(dāng)作神圣的對象服務(wù)，充當(dāng)仆人和奴隸，充當(dāng)牛馬和犬羊！個人就更不用說了。個人是為他人、群體活著，是一架巨大機(jī)器上的一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭犯中，奴隸可以像牲口一樣被殺了來做犧牲品，而人們卻認(rèn)為這是理所當(dāng)然，必須如此。

　　看了這樣的祭祝，我們的心里總該有所動吧！

（澤地萃）兌上坤下
《萃》：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
九四，大吉無咎。
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
上六，□咨涕洟，無咎。