戰(zhàn)國(guó)策_(dá)秦三蔡澤見(jiàn)逐于趙譯文

查閱典籍：《戰(zhàn)國(guó)策》——「戰(zhàn)國(guó)策·秦三蔡澤見(jiàn)逐于趙」原文

　　蔡澤被趙國(guó)驅(qū)逐，逃亡到韓、魏，途中又被人搶走炊具。正落寞之時(shí)，聽(tīng)說(shuō)秦相應(yīng)侯范睢任用鄭安平、王稽，可是后來(lái)兩人都犯下了重罪，以致使范睢內(nèi)心慚愧不已。蔡澤便決定西行入秦，去拜見(jiàn)秦昭王，事先故意對(duì)人發(fā)出豪語(yǔ)，以激怒范?。骸把鄧?guó)大縱橫家蔡澤，乃是天下雄辯豪杰之士。只要他一見(jiàn)到秦王，秦王必定任命他為相國(guó)，替代范睢的地位?！?/p>

　　范睢聽(tīng)說(shuō)之后，就派人找來(lái)蔡澤，蔡澤見(jiàn)范睢，并未行禮只是拱了拱手，致使范睢很不高興，談吐之間蔡澤更是倨傲無(wú)禮，此時(shí)更是火上添油，于是責(zé)問(wèn)他說(shuō)：“你曾揚(yáng)言，你將取代我的秦國(guó)相國(guó)職位，有沒(méi)有這回事呢？”蔡澤回答說(shuō)：“有。”范睢說(shuō)：“那我倒愿意聽(tīng)聽(tīng)是什么道理？”蔡澤說(shuō)：“唉，閣下為什么這樣見(jiàn)識(shí)遲鈍呢！即使是四季的轉(zhuǎn)移，也是本著‘功成身退’的自然法則。一個(gè)人活在世界上，手腳都很健康，耳朵也很靈敏，眼睛也很明亮，內(nèi)心像圣人一樣賢智，這不是每個(gè)人殷切期望嗎？”范睢說(shuō)：“是的?！辈虧烧f(shuō)：“以仁為禮，以義為則，施恩德于天下，天下人都會(huì)由于感恩而崇拜他，并且都希望擁護(hù)他為君王，這不也都是雄辯家殷切期望的嗎？”范睢說(shuō)：“是的?！?/p>

　　蔡澤又說(shuō)：“既富且貴，善治萬(wàn)事，使每個(gè)人都能享盡天年，每個(gè)人都不致夭折。天下人民都能繼承他們的傳統(tǒng)，維護(hù)他們的業(yè)績(jī)，傳給無(wú)窮的后代，名實(shí)兼而有之，恩澤流傳萬(wàn)年，受人永遠(yuǎn)贊美，和天地同其始終，雖說(shuō)這不是施仁義的結(jié)果，不也是圣人所說(shuō)的吉祥善事嗎？”范睢說(shuō)：“是的?！辈虧烧f(shuō)：“例如秦國(guó)的商鞅、楚國(guó)的吳起、越國(guó)的文種，他們最后也都完成了他們?cè)竿藛幔俊?/p>

　　范睢知道蔡澤是為了要使自己陷于窘境，于是就這一點(diǎn)回答說(shuō)：“為什么不可以？說(shuō)起商鞅臣事秦孝公，終身盡忠，絕無(wú)二心，公而忘私，賞罰分明，秦國(guó)大治，竭盡智能，表露赤心，然而卻招致秦國(guó)人的怨恨和責(zé)怪，他為秦國(guó)而欺騙老朋友，俘虜魏公子印，最后終于為秦國(guó)擒獲魏將而大破魏軍，擴(kuò)充疆土達(dá)1000里之多。吳起臣事楚悼王，絕對(duì)不以私損公，更不用讒言來(lái)隱蔽忠節(jié)，每當(dāng)遇到應(yīng)行的大事，就不顧毀譽(yù)，一心想要使君王成就霸業(yè)，國(guó)家富強(qiáng)，而且不畏一切災(zāi)禍和邪惡勢(shì)力。大夫文種，臣事越王勾踐，當(dāng)君主陷于困辱慘境時(shí)，他忠心愛(ài)主而不懈怠，君王雖然被敵人俘虜，仍然竭誠(chéng)盡智沒(méi)有背棄國(guó)家，而且不夸耀自己的功勞，即使富貴也不驕傲。像以上這三位忠臣，可以說(shuō)是義行極致和忠貞的典范。所以君子總是犧牲性命來(lái)完成名節(jié)，只要是大義所在，雖然犧牲生命也無(wú)所懊悔，為什么不可以呢？”

　　蔡澤說(shuō)：“君主圣明，這是國(guó)家之福。父親慈愛(ài)，兒子孝順，丈夫講信義，妻子有貞節(jié)，這是國(guó)家之福。然而比干忠君愛(ài)國(guó)，卻不能維護(hù)殷朝的存在，伍子胥雖然賢能，卻不能使吳國(guó)保存不滅，申生雖然孝順，而晉國(guó)仍然不能避免內(nèi)亂。這就是雖然有忠臣孝子，國(guó)家仍然不免滅亡騷亂，這是什么道理呢？主要是沒(méi)有明君、賢父來(lái)采納的緣故。所以天下因?yàn)楦覆蝗什涣x而蒙羞，臣子也因此而難免受其害。假如一定等到死才能盡忠成名，恐怕就連微子也不足成為仁人，孔子也不足成為圣人，管仲也不足以成為偉人?！边@時(shí)范睢認(rèn)為蔡澤的話很對(duì)。

　　蔡澤略為停一會(huì)接著說(shuō)：“商鞅、吳起、文種，他們?yōu)槿顺寄軌虮M忠立功，這都是出于他們的心愿。閎夭大臣事周文王，周公輔佐周成王，難道不是盡忠嗎？然而就君臣而論，商鞅和吳起、文種等人，當(dāng)然還不如閎夭、周公。”蔡澤說(shuō)：“然而閣下服務(wù)的君主與秦孝公、楚悼王、越王勾踐相比，究竟誰(shuí)更慈愛(ài)而又信任忠臣、不欺凌故舊呢？”范睢說(shuō)：“不知道?！?/p>

　　蔡澤說(shuō)：“當(dāng)然，閣下的君主并不像秦孝公、越王勾踐、楚悼王那樣親信忠臣。而閣下事奉君主，在平定內(nèi)亂、消除禍患、排除困難。擴(kuò)充、疆土、發(fā)展農(nóng)業(yè)、振興國(guó)家、強(qiáng)化君主等方面，威權(quán)壓倒全國(guó)，功業(yè)揚(yáng)名萬(wàn)里之外，并沒(méi)有超過(guò)商鞅、吳起、文種三位名臣。但是閣下的地位和俸祿，以及家中的財(cái)富都已經(jīng)超過(guò)他們?nèi)?，然而閣下還是不隱退，我深為閣下?lián)鷳n。古諺說(shuō)得對(duì)：‘太陽(yáng)升到正午時(shí)就開(kāi)始落，月亮圓到滿盈時(shí)就開(kāi)始虧?！f(wàn)物都是盛極而衰，這乃是自然規(guī)律。不論是進(jìn)還是退，不論是伸還是縮，都隨著時(shí)間變化，這乃是圣人所認(rèn)定的常理。

　　古時(shí)齊桓公九次會(huì)合諸侯，矯正天下弊風(fēng)而使其煥然一新，到葵丘之會(huì)，桓公就顯出了驕縱之色，因此就有九個(gè)國(guó)家背叛他。吳王夫差，自認(rèn)為天下無(wú)敵，因此就輕視諸侯，欺凌齊、晉兩國(guó)，到后來(lái)國(guó)破人亡。夏育、太史啟等人，一聲叱咤能使三軍震撼，然而他們本人卻死于普通人之手。這都是仗恃威權(quán)而不深思事物道理的緣故。

　　商鞅為秦孝公制度量衡、改革貨幣。廢除井田、重劃土地，教民努力耕種和作戰(zhàn)，因此大軍一出發(fā)就拓展疆土，軍隊(duì)凱旋而歸使國(guó)家富強(qiáng)，所以秦兵無(wú)敵于天下，在諸侯之間建立了威權(quán)。可是成功之后，竟殘?jiān)馕羼R分尸之刑。楚國(guó)擁有雄兵百萬(wàn)，然而秦將白起僅僅率領(lǐng)幾萬(wàn)秦兵，一戰(zhàn)便攻陷楚都鄢和郢，再戰(zhàn)而焚燒夷陵，往南吞并蜀、漢，此外又越過(guò)韓、魏攻打強(qiáng)趙，在北方屠殺馬服君及四十多萬(wàn)兵卒，血流成河，凄慘哀嚎之聲震憾天地，為建立秦國(guó)的霸業(yè)立下了汗馬功勞。從此以后，趙、楚兩國(guó)衰弱下去，再也不敢抗拒秦兵，這都是仰仗白起攻下的城池有70多座，他雖然為秦國(guó)建立了豐偉戰(zhàn)功，可是他卻在杜郵被秦王賜死。吳起為楚悼王改革弊政罷免無(wú)能的朝臣，撤消無(wú)用的機(jī)構(gòu)，廢除多余的官吏，杜絕請(qǐng)客說(shuō)情的風(fēng)氣，改良楚國(guó)的風(fēng)俗，往南攻打楊越，往北攻打陳、蔡，摧毀連橫政策，解散合縱之約，游說(shuō)之士沒(méi)有開(kāi)口余地，可算得上是成功了，可憐最后他本人卻死于楚人的亂箭之中，然后再把他分尸泄憤。越大夫文種，為越王勾踐開(kāi)疆拓土，發(fā)展農(nóng)業(yè)，率領(lǐng)四方軍隊(duì)和全國(guó)上下的人民，擊敗吳國(guó)生擒吳王夫差，完成了越國(guó)霸王功業(yè)，可是到頭來(lái)勾踐卻把他殺了。這四位賢臣，都是因?yàn)楣Τ啥煌?，才為自己招?lái)殺身之禍，這就是所謂‘伸而不能屈，往而不能返’。只有范蠡深知明哲保身之理，于是就以超然的姿態(tài)功成身退，遠(yuǎn)離人間的是非之門，駕輕舟渡海遁世，隱姓埋名經(jīng)商，而成為巨富陶朱公。

　　難道閣下沒(méi)有看過(guò)賭博的人嗎？有時(shí)想孤注一擲，有時(shí)想步步取勝，相信閣下是最清楚的。如今閣下當(dāng)了秦國(guó)相國(guó)，為了謀劃國(guó)家大事而終日忙碌，為了制定策略而不走出朝廷，坐在朝中控制諸侯，威儀施行于三川，借以充實(shí)宜陽(yáng)，打開(kāi)羊腸之險(xiǎn)，封閉太行要塞，切斷三晉的道路，修棧道千里通往蜀漢之地，使天下諸侯都畏懼秦國(guó),秦王的欲望得到了滿足，您的功勛已無(wú)可復(fù)加，正是分功之時(shí)，此刻如果不知及時(shí)隱退，商鞅、吳起、文種之禍不遠(yuǎn)矣！您為何不在此時(shí)納還相印，虛相國(guó)之位以待賢人？這樣既可博取伯夷一樣的美名，又可長(zhǎng)享富貴，世代稱孤，更能和仙人王子喬、赤松子一般長(zhǎng)壽。這些與日后身遭慘禍，自是天壤之別，你的看法又如何呢？”范睢深有同感：“先生的說(shuō)法太有道理了?！庇谑钦?qǐng)蔡澤入座，待以上賓之禮。

　　過(guò)了幾天，范睢入朝拜見(jiàn)昭王，對(duì)他說(shuō)：“有位新從山東來(lái)的客人蔡澤，其人雄辯，臣閱人無(wú)數(shù)，更無(wú)人與之相比，臣自愧不如?！庇谑钦淹跽僖?jiàn)蔡澤，相與言語(yǔ)，昭王十分贊賞，拜為客卿。范睢這時(shí)自思后路，便稱病不朝，并且借病辭官。昭王一再不準(zhǔn)，范睢便推言病重。昭王無(wú)奈只得允準(zhǔn)。昭王對(duì)蔡澤的計(jì)謀十分欣賞，任命他為相。蔡澤助秦昭王吞并了東周國(guó)。

　　蔡澤出任相國(guó)沒(méi)幾個(gè)月，便有人惡意誹謗他，由于恐招致殺身之禍，便稱病辭官，得封為剛成君。他在秦十多年，歷事昭王、孝文王、莊襄王，最后任職于秦始皇皇朝，曾出使燕國(guó)，三年之后令太子丹到秦秦做人質(zhì)。

　　蔡澤見(jiàn)逐于趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲于涂。聞應(yīng)候任鄭安平①、王稽，皆負(fù)重罪，應(yīng)侯內(nèi)慚，乃西入秦。將見(jiàn)昭王，使人宣言以感怒應(yīng)侯曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見(jiàn)秦王，秦王必相之而奪君位。”

　　應(yīng)侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應(yīng)侯。應(yīng)侯固不快，及見(jiàn)之，又倨。應(yīng)侯因讓之曰：“子常宣言代我相秦，豈有此乎?”對(duì)曰：“然。”應(yīng)侯曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)?！辈虧稍唬骸坝?何君見(jiàn)之晚也。夫四時(shí)之序，成功者去。夫人生手足堅(jiān)強(qiáng)，耳目聰明圣知，豈非士之所愿與?”應(yīng)侯曰：“然。”蔡澤曰：“質(zhì)仁秉義，行道施德于天下，天下懷樂(lè)敬愛(ài)，愿以為君王，豈不辯智之期與?”應(yīng)侯曰：“然。”蔡澤復(fù)曰：“富貴顯榮，成理萬(wàn)物，萬(wàn)物各得其所；生命壽長(zhǎng)，

　　終其年而不夭傷；天下繼其統(tǒng)，守其業(yè)，傳之無(wú)窮，名實(shí)純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。豈非道之符，而圣人所謂吉祥善事與?”應(yīng)侯曰：“然?！?/p>

　　澤曰：“若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可愿矣?！睉?yīng)侯知蔡澤之欲困己以說(shuō)，復(fù)曰：“何為不可?夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還私，信賞罰以致治，竭智能，示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽將，破敵軍，攘地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽(yù)，必有伯主強(qiáng)國(guó)，不辭禍兇。大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。若此三子者，義之至，忠之節(jié)也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無(wú)憾悔，何為不可哉?”蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之福也；君明臣忠，國(guó)之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比干忠，不能存殷；子胥知，不能存吳；申生孝，而晉惑亂。是有忠臣孝子，國(guó)家滅亂，何也?