戰(zhàn)國(guó)策_(dá)齊五蘇秦說(shuō)齊閔王譯文

查閱典籍：《戰(zhàn)國(guó)策》——「戰(zhàn)國(guó)策·齊五蘇秦說(shuō)齊閔王」原文

　　蘇秦游說(shuō)齊閔王說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)率先挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的人必然后患無(wú)窮，而不顧招人忌恨，帶頭締結(jié)盟約攻打他國(guó)的最終陷于孤立。如果后發(fā)制人就能有所憑借，順應(yīng)時(shí)勢(shì)即可遠(yuǎn)離仇怨。因此圣賢做事，無(wú)不借勢(shì)而為，順天而動(dòng)。借助形勢(shì)，有利于展開(kāi)步驟；倚重天時(shí)，則是成功的關(guān)鍵。因此，不懂得借勢(shì)順天之理，能成就大事的機(jī)會(huì)實(shí)在微乎其微。

　　譬如說(shuō)，即使有干將、莫邪一類(lèi)的寶劍，如果不施以人力，則不能破損毫發(fā)；而再堅(jiān)硬的箭矢，如果不能借助弓弩，也不能殺傷遠(yuǎn)處的敵人。箭并不是不銳利，劍并不是鈍而無(wú)力，那是什么緣故呢？只是由于少了借力之物。為什么這樣說(shuō)呢？過(guò)去趙人襲衛(wèi)，車(chē)不停歇，人不喘息，一下子包圍了衛(wèi)國(guó)都城，在剛平（衛(wèi)地）筑土城加以控制。當(dāng)時(shí)衛(wèi)都八個(gè)城門(mén)皆被堵塞，兩個(gè)城門(mén)被摧毀，亡國(guó)之禍迫在眉捷。衛(wèi)國(guó)國(guó)君在形勢(shì)緊急、間不容發(fā)的情況下，光著腳丫逃奔魏國(guó)求援。魏武候親自披甲帶劍，為衛(wèi)國(guó)出頭，向趙國(guó)挑戰(zhàn)。邯鄲大亂，黃河與太行山之間也不可收拾。衛(wèi)國(guó)乘機(jī)重整旗鼓，北向攻趙，奪取了剛平，攻下了趙邑中牟的外城。

　　衛(wèi)國(guó)并非比趙國(guó)強(qiáng)大，只是有了魏國(guó)的支持。假如把衛(wèi)比作箭，魏就好比機(jī)弩弓弦，從而借助魏國(guó)而占有河?xùn)|之地。這時(shí)趙國(guó)非?？謶郑?guó)就救趙而討伐魏國(guó)，雙方在州西這個(gè)地方大打一仗，楚國(guó)穿越魏都大梁城門(mén)，駐軍林中而飲馬黃河。趙人得到楚國(guó)的援助，也去攻打魏國(guó)河北之地，縱火焚燒棘溝而奪取黃城。毀剛平、破中牟、陷黃城、焚棘溝，這并非是趙國(guó)、魏國(guó)的本意，然而當(dāng)初他們都那么賣(mài)勁的大干，而最后的結(jié)果卻是這樣呢？這是因?yàn)樾l(wèi)國(guó)和趙國(guó)善于利用時(shí)機(jī)，明白攻占決勝，須依時(shí)借勢(shì)。如今執(zhí)國(guó)施政的卻不是這樣，自己軍隊(duì)弱小卻喜歡挑斗強(qiáng)敵；國(guó)家疲憊偏要觸犯眾怒；敗局一定卻仍然一意孤行；沒(méi)有相當(dāng)實(shí)力，卻不能屈志以居下位；自己地狹人少，卻與大國(guó)抗衡為敵；事情失敗卻不改詐偽之心。犯下六種錯(cuò)誤還妄圖建立霸業(yè)，其實(shí)離霸業(yè)是越來(lái)越遠(yuǎn)了。

　　臣聽(tīng)說(shuō)善于治理國(guó)家的君主，應(yīng)該順應(yīng)民心，切實(shí)估計(jì)自己的兵力，然后才能聯(lián)結(jié)諸侯實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。所以締約時(shí)不以自己為主承擔(dān)怨怒，作戰(zhàn)時(shí)不替他人去抵抗強(qiáng)敵。這樣就能保全自己的兵力以控制全局，而且可以實(shí)現(xiàn)拓展疆土的愿望。以前，齊王聯(lián)結(jié)韓、魏兩國(guó)討伐秦、楚作戰(zhàn)并非特別賣(mài)力，分得土地又不比韓、魏多，可是天下惟獨(dú)將戰(zhàn)爭(zhēng)歸咎于齊，為什么呢？是因?yàn)辇R國(guó)率先倡導(dǎo)討伐秦、楚，觸犯眾怒。再說(shuō)那時(shí)天下正烽煙四起，齊燕爭(zhēng)斗，又有趙國(guó)圖謀中山，秦、楚與韓、魏不斷交鋒，而宋、越專(zhuān)事攻伐。這十個(gè)國(guó)家，勾心斗角，相互競(jìng)爭(zhēng)，然而天下只埋怨齊國(guó)，這又是什么道理呢？因?yàn)樵诰喖s時(shí)齊國(guó)喜歡站在領(lǐng)袖的位置，兩軍相交時(shí)喜歡攻打強(qiáng)敵的緣故。

　　再說(shuō)強(qiáng)國(guó)招致禍患，往往是因?yàn)橐恍南肓桉{在諸侯之上；而弱國(guó)遭受災(zāi)殃，常常是由于一心想算計(jì)別人取得好處。所以，強(qiáng)國(guó)不免危殆，小國(guó)則不免覆滅。為大國(guó)所計(jì)，不如后發(fā)制人，堅(jiān)決討伐那些不講道義的國(guó)家。后發(fā)制人能有所倚仗。盟國(guó)多而兵力強(qiáng)，從而形成以人多勢(shì)強(qiáng)對(duì)付疲弊衰弱的利局，戰(zhàn)爭(zhēng)必能取得勝利。辦事合乎公道，就能取得利益。強(qiáng)國(guó)依此而為，名號(hào)自然不爭(zhēng)而得，霸業(yè)也能袖手而成。

　　至于小國(guó)最好的策略則莫過(guò)于謹(jǐn)慎從事，不輕信諸侯。小心謹(jǐn)慎，四鄰之國(guó)就沒(méi)有借口尋仇犯境；不輕信，就不會(huì)被諸侯出賣(mài)，成為利益的犧牲品。在外不被出賣(mài)，在內(nèi)沒(méi)有爭(zhēng)斗，就可遠(yuǎn)離禍患，有利于國(guó)內(nèi)實(shí)力的積儲(chǔ)和增長(zhǎng)。小國(guó)若能如此，那么不用祈禱就能享福，無(wú)須借貸自能富足。所以說(shuō)，施行仁政可以稱(chēng)王，建樹(shù)信義可以稱(chēng)霸，而窮兵黷武只會(huì)招致滅亡。為什么這樣說(shuō)呢？過(guò)去吳王夫差倚仗國(guó)大兵強(qiáng)，率領(lǐng)諸侯四方征戰(zhàn)，攻擊楚國(guó)，占據(jù)越國(guó)，并對(duì)諸侯們發(fā)號(hào)施令，儼然君臨天下，最后卻落得身死國(guó)亡的下場(chǎng)，為天下所恥笑。為什么得這樣的結(jié)果呢？原因在于夫差平時(shí)總是想成為天下之主，倚仗國(guó)力強(qiáng)盛率先挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。以前萊、莒兩國(guó)喜歡施用陰謀，而陳、蔡兩國(guó)則專(zhuān)行詐術(shù)，結(jié)果，莒國(guó)因倚仗晉國(guó)而滅亡了，蔡國(guó)因依仗越國(guó)而滅亡了。這些都是在內(nèi)使用詐術(shù)，在外輕信諸侯招來(lái)的橫禍。由此看來(lái)，國(guó)家無(wú)論強(qiáng)弱大小，都有各自的禍患，前車(chē)之鑒，在歷史上都有印證。

　　常言道：千里馬一旦衰老，跑不過(guò)劣馬；孟賁一旦力乏，打不過(guò)女子。劣馬、女子的筋骨勁力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上千里馬和勇士孟賁，但為何會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？這是因?yàn)楹蟀l(fā)制人，我方就有所憑藉。如今，天下諸侯相互借重而相互牽制，并且對(duì)峙的時(shí)日還很長(zhǎng)，如果哪個(gè)國(guó)家能夠按兵不動(dòng)，后發(fā)制人，同時(shí)善于轉(zhuǎn)嫁仇怨，隱去用兵的真實(shí)意圖，假正義之名以伐無(wú)道，那么兼并諸侯取得天下便能指日可待。掌握諸侯的國(guó)情，明了天下的地理形勢(shì)，不結(jié)盟，不互相扣留人質(zhì)，關(guān)系會(huì)更牢固；不急躁冒進(jìn)，事情會(huì)進(jìn)展的更為順利。一起共事能堅(jiān)守承諾，一起受害而不相互埋怨，彼此都強(qiáng)大了就越發(fā)親近。如何能做到這樣呢？在于形勢(shì)令他們憂(yōu)患相同、利害一致。有什么事實(shí)可作佐證呢？早先，齊、燕兩國(guó)在桓曲交戰(zhàn)，燕兵敗北，十萬(wàn)兵眾匹馬無(wú)歸。胡人乘勢(shì)襲擊燕國(guó)樓煩等地，擄掠牛馬。那胡人與齊國(guó)，非親非故，又沒(méi)有訂立什么盟約，卻竭力配合齊國(guó)，什么原因呢？就是因?yàn)樗麄儜n(yōu)患相同、利害相關(guān)呀！以此可見(jiàn)，聯(lián)合形勢(shì)相同的國(guó)家就可以最大程度地獲取利益，后發(fā)制人可使諸侯歸附并加以役使。

　　“所以英明的君主和有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的相國(guó)，假如致力于王霸之業(yè)，就不要把使用武力擺在首位。戰(zhàn)爭(zhēng)既耗損國(guó)力，又滋擾民生。國(guó)家的元?dú)庠獾綋p耗，便再也無(wú)力號(hào)令諸侯。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家的損耗是顯而易見(jiàn)的。士人聽(tīng)說(shuō)將有戰(zhàn)事，便捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，以充軍用，而商人就運(yùn)送酒肉糧食以犒勞戰(zhàn)士，長(zhǎng)官讓人拆下車(chē)轅當(dāng)柴燒，殺牛設(shè)宴款待軍兵。其實(shí)這些都是坑民害國(guó)的做法。國(guó)人祈禱，君王設(shè)祭，大城小縣皆設(shè)神廟，凡有市場(chǎng)的城邑?zé)o不停業(yè)為戰(zhàn)爭(zhēng)服役，其實(shí)這是虛耗國(guó)家的做法。

　　決戰(zhàn)之地，尸橫滿(mǎn)地，哀鴻遍野，人們扶著受傷的將士，表面看來(lái)將士立功，國(guó)家取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而實(shí)際上，資財(cái)損耗之多，國(guó)人痛哭之慘，足以令國(guó)君憂(yōu)心如焚。陣亡將士的家屬為安葬父兄而傾盡家財(cái)，負(fù)傷將士也耗盡積儲(chǔ)以求醫(yī)問(wèn)藥，那些僥幸全身而回的軍人，在家中大擺筵席以示慶賀，花費(fèi)也不在少數(shù)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)使人民耗費(fèi)的錢(qián)帛，十年耕種所得的收獲也難以抵償。軍隊(duì)出戰(zhàn)，矛戟弓弩，車(chē)馬刀矢，損失大半，再加上被人盜竊藏匿所造成的損失，也是十年耕種無(wú)法抵償?shù)?。?guó)家負(fù)擔(dān)這兩筆費(fèi)用，已是力竭筋疲，哪里還能對(duì)諸侯施以號(hào)令呢？攻城拔地之時(shí)，百姓作為后方支援，替士兵縫補(bǔ)破爛的戰(zhàn)衣，運(yùn)輸攻城的器械，頭上頂著禾草，挖掘地道，為徭役所累。將軍顧不上士兵勞累，日夜督戰(zhàn)，數(shù)月能攻下城池就算很快了。將士疲弊，連下三城，相信再?zèng)]有余力戰(zhàn)勝敵人。

　　因此說(shuō)，明君賢相圖謀天下，并不把使用武力置諸首位。歷史上是有先例的。過(guò)去，智伯攻滅范、中行氏，接著麾兵西向，圍攻晉陽(yáng)，吞并兩國(guó)，又逼得趙襄子走投無(wú)路，兵威可謂盛極一時(shí)。然而后來(lái)智伯卻落得身死國(guó)亡的下場(chǎng)，為天下人所恥笑，這是什么緣故呢？是由于智伯挑起禍端，滅亡之禍威脅到韓、魏二君的緣故。從前，中山國(guó)調(diào)動(dòng)全國(guó)之兵，迎擊燕、趙兩國(guó)，敗趙兵于南方的長(zhǎng)子，破燕軍于國(guó)境之內(nèi)，并殺掉其領(lǐng)兵的大將。那中山只是個(gè)千乘小國(guó)，與兩個(gè)萬(wàn)乘大強(qiáng)國(guó)同時(shí)為敵，連續(xù)取得兩次決定性的大捷，成為用兵的典范。然而這樣善戰(zhàn)之國(guó)終不免滅亡，以致國(guó)君奔齊為臣，原因何在？是因?yàn)樗豢紤]戰(zhàn)爭(zhēng)的禍患，接連不斷地發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。由此看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的弊端在史書(shū)上是很多的。

　　“如今稱(chēng)得上善于用兵的人，屢戰(zhàn)屢勝，攻則取，守則固，天下人給予高度頌揚(yáng)，而舉國(guó)上下莫不倚之若長(zhǎng)城，其實(shí)這并非是國(guó)家的好事。臣聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)取得大捷，士卒傷亡慘重，百姓因防務(wù)而疲憊不堪，城郭也會(huì)損毀得面目全非。兵死于戰(zhàn)，民疲于內(nèi)，城郭破敗，國(guó)君是不會(huì)高興的。以箭靶為喻，它并沒(méi)有與人結(jié)怨，可是人人都會(huì)以強(qiáng)弓硬弩對(duì)待它，射中的就高興，沒(méi)有射中的則會(huì)滿(mǎn)面羞慚，不論老少尊卑，皆以一射為快。原因何在？是人們厭惡讓人看出自己不會(huì)射箭?，F(xiàn)在有的國(guó)家屢戰(zhàn)屢勝不可攻拔，這不僅僅是示人以難，同時(shí)還妨害到別國(guó)的利益，別國(guó)的敵視情緒也就更重了。像這樣既勞累百姓、損耗國(guó)家，又成為眾矢之的之事，圣明的國(guó)君是不會(huì)干的。

　　有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的明君賢相也不會(huì)妄動(dòng)刀兵，以致于損兵折將，大傷元?dú)?。明君賢相，總是力求不施攻伐而臣服諸侯，以謙恭辭讓獲得更多的財(cái)貨土地。因?yàn)槊骶趹?zhàn)事，不動(dòng)刀兵就能戰(zhàn)勝敵國(guó)，不用武力就可掠奪到土地，別人尚未察覺(jué)而王業(yè)就可完成。明君之處事，不費(fèi)財(cái)力，而以長(zhǎng)期的策劃取得永久的利益。所以可以這樣說(shuō)，后發(fā)制人可令諸侯歸附并加以驅(qū)使。

　　據(jù)臣所知：‘戰(zhàn)爭(zhēng)之道不在軍隊(duì)的多少’，即使有百萬(wàn)敵軍，也能敗之于朝堂之上帷幄之中；即使遭遇闔閭、吳起那樣的將帥，也能通過(guò)室內(nèi)的策劃擒獲他；雖然有千丈的城池，也可以在酒席之間摧毀它；雖然有百尺高的戰(zhàn)車(chē)，也可以在坐臥之時(shí)摧折它。所以，絲管之聲在朝堂不絕于耳、和著優(yōu)伶和侏儒歡笑歌舞之時(shí)，國(guó)土已經(jīng)擴(kuò)張，諸侯前來(lái)臣服。如此的君王，名號(hào)與天地相等不算高貴，政權(quán)控制海內(nèi)也不算巨大。

　　因此，善于開(kāi)創(chuàng)王業(yè)的君主，在于能使諸侯勞頓而自己閑逸，使天下混亂而本國(guó)安寧。安逸與大治在我方，而勞頓與混亂在它國(guó)，這就是王霸之道。積蓄國(guó)力以待來(lái)敵，以消兵禍，那么他的國(guó)家沒(méi)有隔夜之憂(yōu)。有什么事實(shí)作佐證呢？過(guò)去魏惠王擁有領(lǐng)土上千里，甲士三十六萬(wàn)，倚仗自己實(shí)力強(qiáng)大，攻取邯鄲，西圍定陽(yáng)，又邀集十二家諸侯朝拜周天子，為圖謀秦國(guó)作種種準(zhǔn)備。秦孝公聞報(bào)，憂(yōu)心忡忡，寢食難安，食不甘味，動(dòng)員全國(guó)，修繕戰(zhàn)守的器具，境內(nèi)嚴(yán)加防守，同時(shí)招募死士，任命將領(lǐng)，以待來(lái)敵。

　　衛(wèi)鞅向秦孝公獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：‘魏王有匡扶周室之功，號(hào)令得以施行天下，既能邀集十二家諸侯朝見(jiàn)天子，從者甚眾。以區(qū)區(qū)一個(gè)秦國(guó)，恐怕還不能與之爭(zhēng)鋒競(jìng)勝，大王可否以臣為使去見(jiàn)魏王？臣有把握挫敗魏國(guó)?！赝醮饝?yīng)了他的請(qǐng)求，衛(wèi)鞅往見(jiàn)惠王，大加稱(chēng)頌：‘我聽(tīng)說(shuō)大王勞苦功高而能號(hào)令天下?？扇缃翊笸趼暑I(lǐng)的十二家諸侯，不是宋、衛(wèi)，就是鄒、魯、陳、蔡，大王固然可以隨意加以驅(qū)使，然而就憑這些力量還不足以稱(chēng)王天下。大王不如向北聯(lián)結(jié)燕人，東伐齊國(guó)，趙國(guó)自會(huì)服從；再聯(lián)合西方的秦國(guó)，南伐楚國(guó)，韓國(guó)自會(huì)望風(fēng)而服。大王有討伐齊、楚的心愿且行事合于道義，實(shí)現(xiàn)王業(yè)的日子便不遠(yuǎn)了。大王自可順從天下之志，加天子衣冠，再圖齊、楚。’惠王聽(tīng)了，十分高興，便依天子體制，大建宮室，制作丹衣和九施、七星之旗。對(duì)惠王的妄自尊大、越禮不軌，齊、楚兩國(guó)君主大為激憤，而各路諸侯也都投到齊國(guó)伐楚的旗幟下面。齊人伐魏，殺掉了魏太子申，殲師十萬(wàn)?；萃跽鹂?，急忙下令收兵，又向東臣服于齊。諸侯們這才停止武力制裁。在那個(gè)時(shí)候，秦孝公乘機(jī)取得魏國(guó)的河西地區(qū)，而且對(duì)惠王毫無(wú)感激之情。所以衛(wèi)鞅當(dāng)初與孝公商議對(duì)策的時(shí)候，謀約于座席之上，策劃于酒席之間，定計(jì)于高堂之上，而魏國(guó)大將龐涓已為齊所擒，刀兵不動(dòng)已收西河以外的地方。這就是臣所講的‘?dāng)秤趶d堂之上，擒獲敵將于帷幄之中，在酒宴上攻下敵城，在枕席上折斷敵人兵車(chē)?！?/p>

　　蘇秦說(shuō)齊閔王曰：“臣聞?dòng)帽蚕忍煜抡邞n(yōu)，約結(jié)而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時(shí)也。是以圣人從事，必藉于權(quán)而務(wù)興于時(shí)。夫權(quán)藉者，萬(wàn)物之率也；而時(shí)勢(shì)者，百事之長(zhǎng)也。故無(wú)權(quán)藉，倍時(shí)勢(shì)，而能事成者寡矣。

　　“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣。堅(jiān)箭利金，不得弦機(jī)之利，則不能遠(yuǎn)殺矣。矢非不銛，而劍非不利也，何則?權(quán)藉不在焉。何以知其然也?昔者趙氏襲衛(wèi)，車(chē)舍人不休傳，衛(wèi)國(guó)城割平，衛(wèi)八門(mén)土而二門(mén)墮矣，此亡國(guó)之形也。衛(wèi)君跣行，告迎于魏。魏王身被甲底劍，挑趙索戰(zhàn)。邯鄲之中鶩，河、山之間亂。衛(wèi)得是藉也，亦收余甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰(zhàn)于州西，出梁門(mén)，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘溝，墜黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘溝之燒也，此皆非趙、魏之欲也。然二國(guó)勸行之者，何也?衛(wèi)明于時(shí)權(quán)之藉也。今世之為國(guó)者不然矣。兵弱而好敵強(qiáng)，國(guó)罷而好眾怨，事敗而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狹而好敵大，事敗而好長(zhǎng)詐。行此六者而求伯，則遠(yuǎn)矣。

　　“臣聞善為國(guó)者，順民之意，而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強(qiáng)。如此，則兵不費(fèi)，權(quán)不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨(dú)歸咎于齊者，何也?以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齊、燕戰(zhàn)，而趙氏兼中山，秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休，而宋、越專(zhuān)用其兵。此十國(guó)者，皆以相敵為意，而獨(dú)舉心于齊者，何也?約而好主怨，伐而好挫強(qiáng)也。

　　“且夫強(qiáng)大之禍，常以王人為意也；夫弱小之殃，常以謀人為利也。是以大國(guó)危，小國(guó)滅也。大國(guó)之計(jì)，莫若后起而重伐不義。夫后起之籍與多而兵勁，則事以眾強(qiáng)適罷寡也，兵必立也。事不塞天下之心，則利必附矣。大國(guó)行此，則名號(hào)不攘而至，伯王不為而立矣。小國(guó)之情，莫如僅靜而寡信諸侯。僅靜，則四鄰不反；寡信諸侯，則天下不賣(mài)，外不賣(mài)，內(nèi)不反，則檳禍朽腐而不用，幣帛矯蠹而不服矣。小國(guó)道此，則不祠而福矣，不貸而見(jiàn)足矣。故曰：祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡。何以知其然也?昔吳王夫差以強(qiáng)大為天下先，強(qiáng)襲郢而棲越，身從諸侯之君，而卒身死國(guó)亡，為天下戮者，何也?此夫差平居而謀王，強(qiáng)大而喜先天下之禍也。昔者萊、莒好謀，陳、蔡好詐，莒恃越而滅，蔡恃晉而亡，此皆?xún)?nèi)長(zhǎng)詐，外信諸侯之殃也。由此觀之，則強(qiáng)弱大小之禍，可見(jiàn)于前事矣。

　　“語(yǔ)曰：‘麒驥之衰也，駑馬先之；孟賁之倦也，女子勝之?！蝰w馬、女子，筋骨力勁，非賢於麒驥、孟賁也。何則?后起之藉也。今天下之相與也不并滅，有而案兵而后起，寄怨而誅不直，微用兵而寄于義，則亡天下可跼足而須也。明于諸侯之故，察于地形之理者，不約親，不相質(zhì)而固，不趨而疾，眾事而不反，交割而不相憎，懼強(qiáng)而加以親。何則?形同憂(yōu)而兵趨利也。何以知其然也?昔者齊、燕戰(zhàn)于桓之曲，燕不勝，十萬(wàn)之眾盡。胡人襲燕樓煩數(shù)縣，取其牛馬。夫胡之與齊非素親也，而用兵又非約質(zhì)而謀燕也，然而甚于相趨者，何也?何則形同憂(yōu)而兵趨利也。由此觀之，約于同形則利長(zhǎng)，后起則諸侯可趨役也。

　　“故明主察相，誠(chéng)欲以伯王也為志，則戰(zhàn)攻非所先。戰(zhàn)者，國(guó)之殘也，而都縣之費(fèi)也。殘費(fèi)已先，而能從諸侯者寡矣。彼戰(zhàn)者之為殘也，士聞戰(zhàn)則輸私財(cái)而富軍市，輸飲食而待死士，令折轅而炊之，殺牛而觴士，則是路君之道也。中人禱視，君翳釀，通都小縣置社，有市之邑莫不止事而奉王，則此虛中之計(jì)也。夫戰(zhàn)之明日，尸死扶傷，雖若有功也，軍出費(fèi)，中哭泣，則傷主心矣。死者破家而葬，夷傷者空財(cái)而共藥，完者內(nèi)酺而華樂(lè)，故其費(fèi)與死傷者鈞。故民之所費(fèi)也，十年之田而不償也。軍之所出，矛戟折，鐶弦絕，傷弩，破車(chē)，罷馬，亡矢之大半。甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，廝養(yǎng)士之所竊，十年之田而不償也。天下有此再費(fèi)者，而能從諸侯寡矣。攻城之費(fèi)，百姓理襜蔽，舉沖櫓，家雜總，身窟穴，中罷于刀金。而士困于土功，將不釋甲，期數(shù)而能拔城者為亟耳。上倦于教，士斷于兵，故三下城而能勝敵者寡矣。故曰：彼戰(zhàn)攻者，非所先也。何以知其然也?昔智伯瑤攻范、中行氏，殺其君，滅其國(guó)，又西圍晉陽(yáng)，吞兼二國(guó)，而憂(yōu)一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死國(guó)亡，為天下笑者，何謂也?兵先戰(zhàn)攻，而滅二子患也。日者，中山悉起而迎燕、趙，南戰(zhàn)于長(zhǎng)子，敗趙氏；北戰(zhàn)于中山，克燕軍，殺其將。夫中山千乘之國(guó)也，而敵萬(wàn)乘之國(guó)二，再戰(zhàn)北勝，此用兵之上節(jié)也。然而國(guó)遂亡，君臣于齊者，何也?不嗇于戰(zhàn)攻之患也。由此觀之，戰(zhàn)攻之?dāng)?，可?jiàn)于前事。

　　“今世之所謂善用兵者，終戰(zhàn)比勝，而守不可拔，天下稱(chēng)為善，一國(guó)得而保之，則非國(guó)之利也。臣聞戰(zhàn)大勝者，其士多死而兵益弱；守而不可拔者，其百姓罷而城郭露。夫士死于外，民殘于內(nèi)，而城郭露于境，則非王之樂(lè)也。今夫鵠的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者則善，不中則愧，少長(zhǎng)貴賤，則同心于貫之者，何也?惡其示人以難也。今窮戰(zhàn)比勝，而守必不拔，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。夫罷士露國(guó)，而多與天

　　下為仇，則明君不居也；素用強(qiáng)兵而弱之，則察相不事。彼明君察相者，則五兵不動(dòng)而諸侯從，辭讓而重賂至矣。故明君之攻戰(zhàn)也，甲兵不出于軍而敵國(guó)勝，沖櫓不施而邊城降，士民不知而王業(yè)至矣。彼明君之從事也，用財(cái)少，曠日遠(yuǎn)而為利長(zhǎng)者。故曰：兵后起則諸侯可趨役也。

　　“臣之所聞，攻戰(zhàn)之道非師者，雖有百萬(wàn)之軍，比之堂上；雖有闔閭、吳起之將，禽之戶(hù)內(nèi)；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之沖，折之衽席之上。故鐘鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂(lè)倡優(yōu)侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。故名配天地不為尊，利制海內(nèi)不為厚。故夫善為王業(yè)者，在勞天下而自佚，亂天下而自安，諸侯無(wú)成謀，則其國(guó)無(wú)宿憂(yōu)也。何以知其然?佚治在我，勞亂在天下，則王之道也。銳兵來(lái)則拒之，患至則趨之，使諸侯無(wú)成謀，則其國(guó)無(wú)宿憂(yōu)矣。何以知其然矣?昔者魏王擁士千里，帶甲三十六萬(wàn)，其強(qiáng)而拔邯鄲，西圍定陽(yáng)，又從十二諸侯朝天子，以西謀秦。秦王恐之，寢不安席，食不甘昧，令于境內(nèi)，盡堞中為戰(zhàn)具，竟為守備，為死士置將，以待魏氏。衛(wèi)鞅謀于秦王曰：‘夫魏氏其功大，而令行于天下，有十二諸侯而朝天子，其與必眾。故以一秦而敵大魏，恐不如。王何不使臣見(jiàn)魏王，則臣請(qǐng)必北魏矣?！赝踉S諾。衛(wèi)鞅見(jiàn)魏王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所從十二諸侯，非宋、衛(wèi)也，則鄒、魯、陳、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。大王不若北取燕，東伐齊，則趙必從矣；西取秦，南伐楚，則韓必從矣。大王有伐齊、楚心，而從天下之志，則王業(yè)見(jiàn)矣。大王不如先行王服，然后圖齊、楚?！和跽f(shuō)于衛(wèi)鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣柱，建九斿，從七星之?dāng)?。此天子之位也，而魏王處之。于是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬(wàn)之軍。魏王大恐，跣行按兵于國(guó)，而東次于齊，然后天下乃舍之。當(dāng)是時(shí)，秦王垂拱受河西之外，而不以德魏王。故曰衛(wèi)鞅之始與秦王計(jì)也，謀約不下席，言于尊俎之間，謀成于堂上，而魏將以禽于齊矣；沖櫓未施，而西河之外入于秦矣。此臣之所謂比之堂上，禽將戶(hù)內(nèi)，拔城于尊俎之間，折沖席上者也。”