孟子_萬章章句下第三節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·萬章章句下第三節(jié)」原文

　　“友”字，在現(xiàn)代都認為是交朋友的“友”的意思，然而在先秦時期，“朋”是朋，“友”是友，各不相干，意思也不一樣?！芭蟆保际怯脼椤巴悺敝?，即同樣類別之人，也就是志同道合之人。志同道合之人也互助合作，即稱為“朋友”。志不同道不合之人，亦不互助合作，即不能稱為“朋友”。在古人那里，凡是認識的人，或是熟悉的人，一般都稱為“鄉(xiāng)黨”，或是熟人，只有有了特殊關系的人，如志同道合之人，或有互助合作關系的人，才分別稱之為“朋”或者是“友”。而對待不同的人，就有不同的行為方式，本章所說的重點即在于此。

　　因此，所謂互助合作，就是不能要挾強迫長輩，不能要挾強迫尊貴的人，不能要挾強迫兄弟，而是看其人生規(guī)律，也就是志同道合的意思，因此不可以有要挾強迫的因素在里面。就拿我們現(xiàn)代來說，甲公司自恃有特殊的技術(shù)而與乙公司互助合作，其要挾強迫乙公司答應他某種條件，這樣的互助合作是注定要失敗的。兩個人的互助合作，兩個公司的互助合作，或兩個國家的互助合作，首先應該在平等的地位上，才能互助合作得長久。這就是國家施政，或個人對待別人的行為方式，也是最佳行為方式。如果要挾了，強迫了，不平等對待了，就不是最佳行為方式了。

　　萬章問曰：“敢問友?！?/p>

　　孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：‘吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也?！俏┬秊槿灰?，雖大國之君亦有之。晉平公之于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也?！?/p>