孟子_萬(wàn)章章句下第六節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·萬(wàn)章章句下第六節(jié)」原文

　　說(shuō)了半天，萬(wàn)章的中心思想乃是想“寄人籬下”，因?yàn)椤凹娜嘶h下”可以使生活質(zhì)量提高一些，也就是說(shuō)，可以舒服一些。因?yàn)樽x書(shū)很苦，又不能賺錢(qián)養(yǎng)家活口，孔子讀書(shū)、教書(shū)，不是過(guò)得很苦嗎？那么這種“寄人籬下”的行為方式對(duì)不對(duì)呢？孟子認(rèn)為很不對(duì)，不符合社會(huì)行為規(guī)范。人之讀書(shū)，是在青少年時(shí)期，這時(shí)有父母供養(yǎng)，就應(yīng)該刻苦鉆研，如果成年了，還沒(méi)有讀出名堂來(lái)，就該去打工，“抱關(guān)擊柝”，以此所得的報(bào)酬來(lái)養(yǎng)家活口，然后再深入鉆研。如果動(dòng)不動(dòng)就想要國(guó)家來(lái)供養(yǎng)，就將會(huì)養(yǎng)成懶惰的習(xí)性。如果想要“寄人籬下”，托庇于諸侯而錦衣玉食，肯定也是不對(duì)的。讀書(shū)人只有刻苦鉆研讀出名堂來(lái)，有了自己的見(jiàn)解和立場(chǎng)，而且符合統(tǒng)治者的要求，才可以接受?chē)?guó)家的供養(yǎng)。

　　孟子所謂的“士托于諸侯，非禮也?！币簿褪沁@個(gè)意思。因此，托庇于諸侯，“寄人籬下”，是不可以的。如果一開(kāi)始就被國(guó)家供養(yǎng)，或是“寄人籬下”，那么學(xué)成以后，就必須為這個(gè)國(guó)家，或?yàn)檫@個(gè)人服務(wù)，因?yàn)橛兄鲋鳎刑岚沃?，不回?bào)是不行的。而這個(gè)諸侯若是個(gè)暴君，其所作所為與你的所學(xué)不一樣，與你的理想、抱負(fù)不一樣，你還要為他服務(wù)嗎？如果要為他服務(wù)，也就喪失了自己的人格。所以，不托庇于諸侯，不“寄人籬下”，自己自立地完成學(xué)業(yè)，才是最佳行為方式！

　　萬(wàn)章曰：“士之不托諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國(guó)，而后托于諸侯，禮也；士之托于諸侯，非禮也。”

　　萬(wàn)章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之?！?/p>

　　“受之何義也？”曰：“君之于氓也，固周之?！?/p>

　　曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也?！?/p>

　　曰：“敢問(wèn)其不敢何也？”曰：“抱關(guān)擊柝者，皆有常職以食于上。無(wú)常職而賜于上者，以為不恭也?！?/p>

　　曰：“君饋之，則受之，不識(shí)可常繼乎？”曰：“繆公之于子思也，亟問(wèn)，亟饋鼎肉。子思不悅。于卒也，摽使者出諸大門(mén)之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬馬畜急。’蓋自是臺(tái)無(wú)饋也。悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎？”

　　曰：“敢問(wèn)國(guó)君欲養(yǎng)君子，如何斯可謂養(yǎng)矣？”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其后廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟拜也，非養(yǎng)君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉(cāng)廩備，以養(yǎng)舜于畎畝之中，后舉而加諸上位。故曰：“王公之尊賢者也?！?/p>