貞觀政要_卷六論謙讓譯文

查閱典籍：《貞觀政要》——「貞觀政要·卷六論謙讓」原文

　　貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“人們說(shuō)，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇高，無(wú)所畏懼了，我認(rèn)為恰恰相反，天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。從前，舜告誡禹說(shuō)：‘你只要不驕傲，天下就沒(méi)有人和你爭(zhēng)能，你只要不自夸，天下就沒(méi)有人和你爭(zhēng)功?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴?！隽颂熳樱绻徽J(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有過(guò)失，誰(shuí)還會(huì)冒犯尊顏向他提意見呢？我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要上畏皇天、下懼群臣。天雖高，卻能聽到地上的議論，怎能不畏懼天呢？公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢？因此，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊?！蔽横缃又f(shuō)：“古人講：‘做事情無(wú)不有個(gè)開始，但很少有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束?！Ｍ菹卤３殖Ｖt常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么國(guó)家就會(huì)永遠(yuǎn)鞏固，不會(huì)傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實(shí)際上就是用的這個(gè)方法?！?/p>

　　貞觀三年，唐太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)：“《論語(yǔ)》里講：‘有才能的人向沒(méi)才能的人請(qǐng)教，知識(shí)多的人向知識(shí)少的人請(qǐng)教，這樣，有才能的人好像顯得沒(méi)有才能，知識(shí)淵博的人好像顯得無(wú)知?！@句話是什么意思呢？”孔穎達(dá)回答說(shuō)：“圣人實(shí)行教化，要求每個(gè)人都謙遜退讓，有才能的人不驕傲自大，仍舊向沒(méi)才能的人請(qǐng)教他不知道的事情。自己雖然多才多藝，可還是害怕懂得太少，仍舊向才藝寡少的人討教求得更多的知識(shí)。自己雖然有知識(shí)，表面上卻不表現(xiàn)出來(lái)，自己內(nèi)心雖然已經(jīng)很充實(shí)，表面上卻好像空虛。這句話不僅是對(duì)庶民百姓的要求，帝王的德行，也應(yīng)當(dāng)如此。帝王內(nèi)心蘊(yùn)藏神明，外表必須沉默，使人感到高深莫測(cè)。所以《周易》上講‘要表現(xiàn)得蒙昧無(wú)知來(lái)自養(yǎng)正道，不顯露明智以盛氣凌人’。如果帝王身居至尊之位，就炫耀自己的聰明，憑借才能欺凌別人，掩飾過(guò)錯(cuò)，拒絕諍諫，那么上下之間的情感就會(huì)被隔斷，君臣之間的原則就會(huì)被拋棄，自古以來(lái)國(guó)家滅亡，沒(méi)有不是由此而造成的?！碧铺诤苜澩卣f(shuō)：“《周易》上講：‘勤勞謙遜的品質(zhì)，君子如果能夠保持到底，就會(huì)有好事降臨。’這句話的意思和你說(shuō)的是一樣的啊?！庇谑?，下詔賞賜給孔穎達(dá)絹帛二百段。

　　河間王李孝恭，在武德初年被封為趙郡王，后被加封為東南道行臺(tái)尚書左仆射。他平定了蕭銑、輔公祏的勢(shì)力，于是長(zhǎng)江、淮河以及嶺南、嶺北地區(qū)都在他的統(tǒng)領(lǐng)之內(nèi)。他控制一方，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，不久遷任禮部尚書?？墒?，李孝恭性格謙遜忍讓，沒(méi)有一絲一毫驕傲自大的習(xí)氣。當(dāng)時(shí)，特進(jìn)江夏王李道宗，以統(tǒng)兵打仗聞名，很有學(xué)問(wèn)，并且禮賢下士，愛惜人才，唐太宗很器重他。在大唐宗室中，只有李孝恭、李道宗二人德才無(wú)人可比，是一代英杰。

　　貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無(wú)所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑??！帧兑住吩唬骸说缾河弥t?！矠樘熳樱粑┳宰鸪?，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰(shuí)肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！蔽赫髟唬骸肮湃嗽疲骸也挥谐?，鮮克有終?！副菹率卮顺Ｖt常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法。”

　　貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛。’何謂也？”穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)，己之雖實(shí)，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知。故《易》稱‘以蒙養(yǎng)正；以明夷蒞眾’。若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也?！碧谠唬骸啊兑住吩疲骸畡谥t，君子有終，吉。’誠(chéng)如卿言?！痹t賜物二百段。

　　河間王孝恭，武德初封為趙郡王，累授東南道行臺(tái)尚書左仆射。孝恭既討平蕭銑、輔公祏，遂領(lǐng)江、淮及嶺南、北，皆統(tǒng)攝之。專制一方，威名甚著，累遷禮部尚書。孝恭性惟退讓，無(wú)驕矜自伐之色。時(shí)有特進(jìn)江夏王道宗，尤以將略馳名，兼好學(xué)，敬慕賢士，動(dòng)修禮讓，太宗并加親待。諸宗室中，惟孝恭、道宗莫與為比，一代宗英云。