金剛經(jīng)_正信希有譯文及注釋

查閱典籍：《金剛經(jīng)》——「金剛經(jīng)·正信希有」原文

譯文　　須菩提恭敬地對佛說：世尊，能有很多眾生，聽到這樣的言說章句，而生起真實(shí)的信心嗎？佛告訴須菩提：不要說這種疑慮的話。如來應(yīng)化身離開這世界以后，第五個(gè)五百年開始的末法時(shí)期，有持守戒律修福的人，對于這樣的言說章句，能生起信心，以此為真實(shí)。當(dāng)知這種人，不只是在一佛二佛三四五佛而種善根，已經(jīng)在無量千萬佛的教化所在，種了很多善根。聽到這樣的章句，甚至只要一念便已生凈信心。須菩提，如來很清楚地知道，也很清楚地看見，像這類眾生，都得到悟見如來，不可思量的福德。為什么呢？因?yàn)檫@類眾生已經(jīng)沒有我相人相眾生相壽者相，已經(jīng)沒有無上正等正覺法相，也不能說沒有正等正覺法相。為什么呢？這類眾生如果心存有無上正等正覺可證取，我相還在，就是著我相、人相、眾生相、壽者相，如果執(zhí)取無上正等正覺法相，以為有真實(shí)的佛法讓他領(lǐng)悟，可以依法證得無上正等正覺，就是人相還在，人相還在的話，事實(shí)上我相也還在，也就是著我相、人相、眾生相、壽者相。為什么呢？如果以為等正覺法是沒有的，我相、人相不可取，眾生相也不可取，而執(zhí)取空無相，就是執(zhí)取非法相，那么我相、人相、眾生相都還在，也就是著我相、人相、眾生相、壽者相。所以，不應(yīng)當(dāng)取等正覺法，也不應(yīng)當(dāng)以為既然是虛幻的，那就是斷滅的，而執(zhí)取非法。因?yàn)檫@個(gè)道理，所以，如來常常說：你們比丘，既然知道我所說的佛法如同渡筏的比喻，渡過河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍棄，何況非法呢？

注釋①章句：本指經(jīng)文上的章節(jié)語句，這里是指前一品中佛所說的“諸相非相”的話語。②實(shí)信：真實(shí)的信仰。③持戒：修持佛教的戒律。戒、定、慧是佛教三學(xué)，戒是為防止信徒違背佛法作惡而制定的各種規(guī)矩條例。④一佛二佛三四五佛：一劫有一佛出世，這是說經(jīng)歷的劫數(shù)還不多。⑤種善根：佛教認(rèn)為信徒通過各種修行培養(yǎng)自己的善性，就像種地植下為善的根苗。⑥凈信：佛教認(rèn)為佛所在的西天是凈土，所以有凈土信仰。⑦悉：都，完全。⑧法相、非法相：法相是太執(zhí)著于佛法的表面道理，非法相是不執(zhí)著于佛法的道理，但只要有執(zhí)著或不執(zhí)著的想法，就還沒有達(dá)到萬法皆空的境界，所以說真正的覺悟者應(yīng)是無法相，亦無非法相。⑨筏喻：將佛法比作過河的竹筏子，意為對佛法也不能執(zhí)著，要像竹筏子一樣，過了河就舍棄掉，這才是真正的萬法皆空。

　　須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅后后五百歲。有持戒修福者。于此章句能生信心以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生凈信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復(fù)我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。