六祖壇經(jīng)_行由第十節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《六祖壇經(jīng)》——「六祖壇經(jīng)·行由第十節(jié)」原文

譯文　　慧能后來(lái)到了曹溪，又被惡人尋找追逐，于是躲到四會(huì)，與獵人為伍以避難，一共過了十五年，經(jīng)常隨機(jī)給獵人們講說佛法。獵人們常讓我看守捕獲獵物的網(wǎng)罟，我每見到活獵物誤入網(wǎng)罟，就放走它們。每到吃飯的時(shí)候，我把素菜放在獵人們的肉鍋里捎帶煮熟。有的人問我為什么不吃肉，我就回答：“我只吃肉邊的素菜?！苯K于有一天，我想，到了該弘揚(yáng)佛法的時(shí)候了，不能老是隱遁。我就走出山林，來(lái)到廣州法性寺，正遇上印宗法師在講解《涅槃經(jīng)》。當(dāng)時(shí)有風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，一個(gè)僧人說是風(fēng)在動(dòng)，另一個(gè)僧人說是旗幡在動(dòng)，爭(zhēng)論不休。慧能就參與討論說：“既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗幡動(dòng)，是諸位仁者的心在動(dòng)?！彼性趫?chǎng)的人都被我的話震驚了。印宗把我請(qǐng)到上座，詳細(xì)詢問我佛法的深?yuàn)W含義，他見我回答時(shí)言語(yǔ)簡(jiǎn)潔理當(dāng)，不受經(jīng)典字句的拘束。印宗說：“行者一定不是普通人，早就聽說黃梅的袈裟佛法都傳到嶺南來(lái)了，是不是就是行者你呢？”慧能回答說：“不敢當(dāng)?！庇∽谟谑窃傩芯炊Y，請(qǐng)求我把五祖?zhèn)魇诘聂卖暮屠徲勰贸鰜?lái)，給大眾觀看。印宗又問我：“黃梅的祖師在付托傳法時(shí)，有什么指示教誨？”慧能回答說：“倒也沒有什么指示教誨，只是說要認(rèn)知自己的本性，并不說禪定、解脫的方法?！庇∽趩枺骸盀槭裁床徽f禪定、解脫的方法呢？”慧能回答說：“因?yàn)槎U定和解脫是兩種法，不是佛法，佛法是不二之法。”印宗又問：“什么是佛法的不二之法？”慧能說：“法師你講《涅槃經(jīng)》，如果明白佛性，這就是不二之法。例如高貴德王菩薩曾問佛：如果有人犯了四重禁，作了五逆罪，還有一闡提等，他們是不是斷絕了善根佛性呢？佛回答說：善根有兩種，一個(gè)是常，另一個(gè)是無(wú)常，可是佛性并沒有常和無(wú)常之分別，所以不是斷絕，這才叫做不二法門；五蘊(yùn)和十八界，凡夫看見是兩個(gè)，有智慧的人就能夠懂得它們的本質(zhì)并無(wú)分別。像這樣無(wú)二的真性，就是佛性?！庇∽诼犃宋业幕卮?，滿心歡喜，合掌作禮，說自己講的經(jīng)就像瓦礫；而仁者您的講論，就像真金。于是印宗就為慧能剃發(fā)，并愿拜我為師?；勰芫驮谄刑針湎麻_始講授東山法門?；勰軓狞S梅東山禪寺得到佛法真?zhèn)?，此后?jīng)歷了無(wú)盡的辛苦和危險(xiǎn)，曾經(jīng)命如懸絲。今天終于能夠和韋使君、眾位官員、僧尼、道人、信佛大眾共同聚會(huì)，這都是我們經(jīng)歷累世的劫數(shù)修成的緣分，也是我們?cè)谶^去生生世世中供養(yǎng)各代佛祖的功德，才能一起種下善根，這才能有幸聽聞到如上的頓教法門，和我獲佛法的因緣過程。頓教是佛和祖師傳下來(lái)的，并不是慧能自己的智慧發(fā)明。大家如果愿意聽受佛和祖師的教理，就要首先使自己的心念清凈無(wú)染。聽了以后，要各自去除疑惑，就好像聽佛和祖師親自講說一樣。大家聽了講述后，都很高興，行禮退出。

注釋①曹溪：廣東省韶關(guān)市南。②四會(huì)：廣東省四會(huì)縣，今新會(huì)縣。③《涅槃經(jīng)》：即《大般涅槃經(jīng)》，主要教義是“一切眾生，悉有佛性”。④幡：寺院里的旗子，窄長(zhǎng)，是佛教法物。⑤仁者：佛教講慈悲為懷，故可稱和尚為仁者。這是慧能對(duì)法性寺僧人的尊稱。⑥高貴德王菩薩：全稱光明遍照高貴德王菩薩。⑦四重禁：即奸淫、殺戮、偷盜、大妄語(yǔ)四重罪。⑧五逆：罪惡之極逆于常理，又叫五間業(yè)。⑨一闡提：佛教稱斷絕善根之極惡人為一闡提，但誓愿濟(jì)度眾生自己不成佛的菩薩也被稱作一闡提，所謂二種一闡提，這里是指前者。⑩蘊(yùn)：指五蘊(yùn)，又稱五陰，即色、受、想、行、識(shí)。某甲：自稱，相當(dāng)于“我”。祝發(fā)：剃發(fā)。東山法門：指自己講的佛法是從黃梅憑茂山弘忍處得到的真?zhèn)?。使君：?duì)韋琚的尊稱。

　　慧能后至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會(huì)，避難獵人隊(duì)中，凡經(jīng)一十五載，時(shí)與獵人隨宜說法。獵人常令守網(wǎng)，每見生命，盡放之。每至飯時(shí)，以菜寄煮肉鍋?；騿?，則對(duì)曰：“但吃肉邊菜?！币蝗账嘉?，時(shí)當(dāng)弘法，不可終遁，遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經(jīng)》。時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！币槐婑斎?。印宗延至上席，徵詰奧議，見慧能言簡(jiǎn)理當(dāng)，不由文字。宗云：“行者定非常人，久聞黃梅衣法南來(lái)，莫是行者否？”慧能曰：“不敢?！弊谟谑亲鞫Y，告請(qǐng)傳來(lái)衣缽，出示大眾。宗復(fù)問曰：“黃梅付囑，如何指授？”慧能曰：“指授即無(wú)，惟論見性，不論禪定、解脫?！弊谠唬骸昂尾徽摱U定解脫？”慧能曰：“為是二法，不是佛法，佛法是不二之法?！弊谟謫枺骸叭绾问欠鸱ú欢ǎ俊被勰茉唬骸胺◣熤v《涅槃經(jīng)》，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當(dāng)斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無(wú)常，佛性非常非無(wú)常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蘊(yùn)之與界，凡夫見二，智者了達(dá)，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是佛性?！庇∽诼?wù)f，歡喜合掌，言某甲講經(jīng)，猶如瓦礫；仁者論議，猶如真金。于是為慧能祝發(fā)，愿事為師?；勰芩煊谄刑針湎?，開東山法門?；勰苡跂|山得法，辛苦受盡，命似懸絲。今日得與使君官僚僧尼道俗同此一會(huì)，莫非累劫之緣，亦是過去生中供養(yǎng)諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教，得法之因。教是先圣所傳，不是慧能自智，愿聞先圣教者，各令凈心。聞了各自除疑，如先代圣人無(wú)別。一眾聞法，歡喜作禮而退。