六祖壇經(jīng)_付囑第一節(jié)譯文

查閱典籍：《六祖壇經(jīng)》——「六祖壇經(jīng)·付囑第一節(jié)」原文

　　有一天，慧能大師叫來(lái)門(mén)徒法海、志誠(chéng)、法達(dá)、神會(huì)、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等人，對(duì)他們說(shuō)：“你們和其他人不一樣，等到我圓寂以后，你們要成為一方的禪宗領(lǐng)袖，我現(xiàn)在教授你們?cè)鯓有v佛法，以不失去本教的宗旨。講佛法時(shí)，先要舉出三科法門(mén)，運(yùn)用三十六相對(duì)法，這樣就能自如地講說(shuō)，說(shuō)一切法門(mén)，都不要離開(kāi)本性。假如突然有人向你提問(wèn)，回答時(shí)要語(yǔ)義雙關(guān)，都要用相對(duì)法，來(lái)和去互為因果，最終連來(lái)和去相對(duì)二法也要予以消泯，不執(zhí)著任何一面?！薄八^三科法門(mén)，就是指陰、界、入。陰是五陰，就是色、受、想、行、識(shí)。入指的是十二入，就是外六塵色、聲、香、味、觸、法和內(nèi)六門(mén)眼、耳、鼻、舌、身、意。界是十八界，就是六塵、六門(mén)和六識(shí)的合稱。自己的本性中能包含萬(wàn)種佛法，名叫含藏識(shí)。如果心中產(chǎn)生了思量，就是轉(zhuǎn)識(shí)。這時(shí)就會(huì)生六識(shí)，出六門(mén)，見(jiàn)六塵，像這樣的十八界，都是從自己的本性中發(fā)生和運(yùn)用的。自己的本性如果邪惡，就會(huì)產(chǎn)生十八種邪見(jiàn)；自己的本性如果正派，就會(huì)產(chǎn)生十八種正見(jiàn)。如果用惡念那就是眾生的行為，如果用善念那就是佛的行為。這種運(yùn)用從何而來(lái)？是從自己的本性中來(lái)的?！薄巴饨绲南鄬?duì)，有無(wú)情五對(duì)：天與地相對(duì)，日與月相對(duì)，明與暗相對(duì)，陰與陽(yáng)相對(duì)，水與火相對(duì)，這就是五對(duì)?，F(xiàn)象語(yǔ)言有十二對(duì)：語(yǔ)與法對(duì)，有與無(wú)對(duì)，有色與無(wú)色對(duì)，有相與無(wú)相對(duì)，有漏與無(wú)漏對(duì)，色與空對(duì)，動(dòng)與靜對(duì)，清與濁對(duì)，凡與圣對(duì)，僧與俗對(duì)，老與少對(duì)，大與小對(duì)，這是十二對(duì)。從自己的本性發(fā)生作用的有十九對(duì)：長(zhǎng)與短對(duì)，邪與正對(duì)，癡與慧對(duì)，愚與智對(duì)，亂與定對(duì)，慈與毒對(duì)，戒與非對(duì)，直與曲對(duì)，實(shí)與虛對(duì)，險(xiǎn)與平對(duì)，煩惱與菩提對(duì)，常與無(wú)常對(duì)，悲與害對(duì)，喜與嗔對(duì)，舍與慳對(duì)，進(jìn)與退對(duì)，生與滅對(duì)，法身與色身對(duì)，化身與報(bào)身對(duì)，這就是十九對(duì)?！贝髱熣f(shuō)這三十六種相對(duì)的法則，如果會(huì)用，就能用其本質(zhì)貫穿一切經(jīng)法，就能自如運(yùn)用，不生偏執(zhí)。

　　師一日喚門(mén)人法海、志誠(chéng)、法達(dá)、神會(huì)、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同馀人，吾滅度后，各為一方師，吾今教汝說(shuō)法，不失本宗。先須舉三科法門(mén)，動(dòng)用三十六對(duì)，出沒(méi)即離兩邊，說(shuō)一切法，莫離自性。忽有人問(wèn)汝法，出語(yǔ)盡雙，皆取對(duì)法，來(lái)去相因，究竟二法盡除，更無(wú)去處?！薄叭品ㄩT(mén)者，陰、界、入也。陰是五陰，色受想行識(shí)是也。入是十二入，外六塵色聲香味觸法、內(nèi)六門(mén)眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六塵六門(mén)六識(shí)是也。自性能含萬(wàn)法，名含藏識(shí)。若起思量，即是轉(zhuǎn)識(shí)。生六識(shí)，出六門(mén)，見(jiàn)六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若惡用即眾生用，善用即佛用。用由何等？由自性有?！薄皩?duì)法外境，無(wú)情五對(duì)：天與地對(duì)，日與月對(duì)，明與暗對(duì)，陰與陽(yáng)對(duì)，水與火對(duì)，此是五對(duì)也。法相語(yǔ)言十二對(duì)：語(yǔ)與法對(duì)，有與無(wú)對(duì)，有色與無(wú)色對(duì)，有相與無(wú)相對(duì)，有漏與無(wú)漏對(duì)，色與空對(duì)，動(dòng)與靜對(duì)，清與濁對(duì)，凡與圣對(duì)，僧與俗對(duì)，老與少對(duì)，大與小對(duì)，此是十二對(duì)也。自性起用十九對(duì)：長(zhǎng)與短對(duì)，邪與正對(duì)，癡與慧對(duì)，愚與智對(duì)，亂與定對(duì)，慈與毒對(duì)，戒與非對(duì)，直與曲對(duì)，實(shí)與虛對(duì)，險(xiǎn)與平對(duì)，煩惱與菩提對(duì)，常與無(wú)常對(duì)，悲與害對(duì)，喜與嗔對(duì)，舍與慳對(duì)，進(jìn)與退對(duì)，生與滅對(duì)，法身與色身對(duì)，化身與報(bào)身對(duì)，此是十九對(duì)也。”師言此三十六對(duì)法，若解用，即道貫一切經(jīng)法，出入即離兩邊。