孟子_告子章句下第七節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句下第七節(jié)」原文

　　孟子回顧了三王時(shí)期，即周朝以前的三個(gè)圣王，認(rèn)為他們是遵守社會(huì)行為規(guī)范而有最佳行為方式的君王。而春秋時(shí)期的五霸，雖提倡和遵守社會(huì)行為規(guī)范，但他們的行為方式卻不好，是霸道政治，因此是三王的罪人。到孟子所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯，既不遵守社會(huì)行為規(guī)范，又不選擇最佳行為方式，故而更壞，因此是五霸的罪人。而現(xiàn)在諸侯們手下的官員比諸侯們更壞，因此是現(xiàn)在的諸侯的罪人。

　　孟子這其實(shí)是針對(duì)諸侯國(guó)君和士大夫階級(jí)而言的，不僅是平民百姓，或是讀書人要遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范，就是大夫級(jí)官員、諸侯君主，也要而且更要遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范。春秋時(shí)各諸侯國(guó)雖然都在爭(zhēng)霸稱霸，但畢竟還奉著一個(gè)周王——當(dāng)時(shí)的中央政府，承認(rèn)有一個(gè)政治中心。這就是等于還承認(rèn)有一個(gè)共同的社會(huì)行為規(guī)范。而五霸以后，東遷后的周起初尚占有今陜西東部和豫中一帶的地方，后來(lái)這些領(lǐng)土漸被秦、虢等國(guó)所占據(jù)，周所能控制的范圍，僅限于洛邑四周。疆域的縮小，使周失去了號(hào)令諸侯的能力，各諸侯不再定期向天子述職和納貢，周王室的收入因此而減少。周王經(jīng)常向諸侯求車、求賻、求金，失去了昔日的尊嚴(yán)，已和一般小國(guó)無(wú)別。這就是說(shuō)，整個(gè)周朝的社會(huì)行為規(guī)范至此已徹底崩潰。各諸侯國(guó)不再承認(rèn)一定的社會(huì)行為規(guī)范。而這種狀況發(fā)展到孔子死后就更為嚴(yán)重了。春秋時(shí)從周王室到各個(gè)侯國(guó)，君權(quán)不強(qiáng)者占大多數(shù)。魯、宋、鄭、齊、晉等國(guó)的君權(quán)日益衰弱，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主宰國(guó)家命運(yùn)的卿大夫?yàn)榱藸?zhēng)權(quán)奪利，又不斷地展開激烈的兼并斗爭(zhēng)。

　　魯國(guó)在僖公時(shí)，由桓公之子季友秉政，其后代稱季孫氏。季友之兄慶父、叔牙之后為孟孫氏、叔孫氏。這三家皆為桓公之后，故稱三桓。僖公以后到春秋末，魯?shù)恼?quán)基本上由三家所把持。襄公時(shí)，季孫宿執(zhí)政，三分公室，魯君實(shí)力被削弱。到昭公時(shí)，昭公被逐出魯國(guó)，流浪在外七年而卒。《左傳》說(shuō)：“魯君世從其失，季氏世修其勤?！庇捎诩臼项H得民心，故魯國(guó)出現(xiàn)“民不知君”的現(xiàn)象。但隨著三桓勢(shì)力的過(guò)于強(qiáng)大，三桓的家臣也非同一般。在春秋晚期，南蒯、陽(yáng)虎、侯犯等先后起來(lái)反對(duì)季氏和叔孫氏，象陽(yáng)虎就一度執(zhí)掌魯?shù)拇髾?quán)，即所謂的“陪臣執(zhí)國(guó)命”。由此又反映出三家也在走向衰微。

　　宋國(guó)的卿大夫和魯一樣，以公族子孫為主，如有戴公之后的華、樂(lè)、老、皇四家，后來(lái)有桓公之后的魚、蕩、鱗、向四家。整個(gè)春秋時(shí)期，宋國(guó)的執(zhí)政不出于戴、桓兩族，其中尤以戴族為多。各大族的傾軋很激烈，到春秋晚期，桓氏勢(shì)力被鏟除，剩下戴族的樂(lè)、皇幾家。

　　鄭國(guó)的執(zhí)政以穆公后人為主。穆公有十三子，其中罕、駟、豐、游、印、國(guó)、良七家為強(qiáng)族，即所謂的七穆。從春秋中期到晚期，任鄭執(zhí)政者不出這七家。

　　齊國(guó)在春秋早期由國(guó)、高二氏掌握大權(quán)，以后又有崔、慶二氏，這四家都是齊的公族。屬于異姓貴族者有姬姓的鮑氏和媯姓的田氏。田完本為陳國(guó)的公子，后逃到齊，桓公使其為工正。齊莊公時(shí)，田氏漸漸得勢(shì)。景公時(shí)，田乞?yàn)榇蠓颉Ｌ锸蠟榱藬U(kuò)張自己的勢(shì)力，“其收賦稅于民，以小斗受其粟，予民以大斗”，以此來(lái)籠絡(luò)人心，抬高田氏在齊國(guó)的聲望。景公死后，田氏滅國(guó)、高二氏，田乞?qū)｝R政。到其子田常時(shí)，鮑氏、晏氏也為田氏所除，田氏占有的土地比齊君的封邑還大。到田盤時(shí)，田氏的宗族“盡為齊都邑大夫”。田氏在外則和晉通使，成為齊國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者，齊宣公則有名無(wú)實(shí)。后田氏廢康公（宣公子），代替姜氏而統(tǒng)治齊國(guó)。

　　晉國(guó)從獻(xiàn)公時(shí)起，不許立公子、公孫為貴族，公子、公孫只好離晉而仕于他國(guó)。這就是所謂的“晉無(wú)公族”，為春秋時(shí)他國(guó)所無(wú)的現(xiàn)象。排斥公族，導(dǎo)致異姓或國(guó)姓中疏遠(yuǎn)的卿大夫得勢(shì)。文公、襄公時(shí)，狐、趙、先、郤、胥等氏頗有權(quán)勢(shì)，以后又有韓、魏、欒、范、荀氏等強(qiáng)大宗族。春秋中期以后，卿大夫之間兼并激烈。從厲公時(shí)起，郤氏、胥氏、欒氏被翦除，到春秋晚期只剩下最強(qiáng)的趙、魏、韓、范、中行氏。后來(lái)趙又滅范、中行氏。春秋末年，智氏最強(qiáng)，趙聯(lián)合韓、魏而消滅智氏。晉長(zhǎng)期的卿大夫兼并斗爭(zhēng)到此告一段落，晉國(guó)也被這勢(shì)均力敵的三家所瓜分。到戰(zhàn)國(guó)初年，三家得到周天子的認(rèn)可，晉國(guó)乃分成趙、魏、韓三國(guó)。

　　由于“禮”的破壞，各諸侯國(guó)不得不強(qiáng)調(diào)“法”制，公元前536年，鄭國(guó)“鑄刑書”，即把刑法條文鑄于鼎上。公元前513年，晉國(guó)鑄刑鼎，以公布范鞅所作的刑書。公元前501年，鄭國(guó)殺鄧析而用其竹刑。在此以前，所謂“議事以制”，就是判決者往往臨事作出懲罰標(biāo)準(zhǔn)，缺乏成文性材料的依據(jù)。而在刑法條文公布之后，官吏或貴族的專橫獨(dú)斷受到抑制，這在歷史上具有一定的進(jìn)步意義，并對(duì)以后戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刑法條文的完善具有深遠(yuǎn)的影響。雖然在周王朝初期也有法制，但那時(shí)的法制只是為了懲治有罪的人，整個(gè)社會(huì)秩序還是依靠社會(huì)行為規(guī)范而維系著的。

　　以上幾個(gè)國(guó)家都因?yàn)榇嬖趶?qiáng)大的同姓或異姓貴族勢(shì)力，為了私有利益，無(wú)視既定的社會(huì)行為規(guī)范，致使君權(quán)削弱，“權(quán)去公室，政在家門”。卿大夫?yàn)榱藸?zhēng)權(quán)奪利，引起內(nèi)亂頻繁發(fā)生。這就是無(wú)視于周王朝的社會(huì)行為規(guī)范而造成的后果，所以孟子稱他們是三王的罪人。

　　孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公為盛。葵丘之會(huì)諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：‘誅不孝，無(wú)易樹子，無(wú)以妾為妻?！倜唬骸鹳t育才，以彰有德?！唬骸蠢洗扔?，無(wú)忘賓旅。’四命曰：‘士無(wú)世官，官事無(wú)攝，取士必得，無(wú)專殺大夫?！迕唬骸疅o(wú)曲防，無(wú)遏糴，無(wú)有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！裰T侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。長(zhǎng)君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也?！?/p>