徐霞客游記_游廬山日記譯文

查閱典籍：《徐霞客游記》——「徐霞客游記·游廬山日記」原文

　　戊午（萬(wàn)歷四十六年，1618）八月十八日我同族兄雷門(mén)、白夫到九江。換乘小船，沿長(zhǎng)江向南航行，進(jìn)入龍開(kāi)河，行駛二十里水路，在李裁縫堰停泊。登上陸地，走五里路，經(jīng)過(guò)西林寺，到達(dá)東林寺。東林寺正對(duì)廬山的北面，南方面對(duì)廬山，北邊倚靠著東林山。東林山不很高，是廬山的外廓。山中有條大溪，從東向西流，中間有釋路作為分界，是九江到建昌的要道。東林寺前門(mén)面臨溪水，進(jìn)門(mén)是虎溪橋，規(guī)模很大，正殿已經(jīng)毀壞，夷為平地，右邊是三笑堂。十九日走出東林寺，順山麓向西南方行走。走五里路，跨越廣濟(jì)橋，開(kāi)始舍棄官道，沿溪岸向東走。又走二里路，溪流迂回，山巒四合，霧色濃厚有如霏霏小雨。有一人站立溪口邊，問(wèn)他路，得知由這里向東上山為天池大路，向南轉(zhuǎn)登上石門(mén)，是天池寺側(cè)面的小路。我很熟知石門(mén)風(fēng)景的奇異，路很險(xiǎn)要沒(méi)法攀爬上去，于是請(qǐng)那人做我的向?qū)?，相約二位兄長(zhǎng)自己到天池寺等待。于是向南渡過(guò)兩條小溪，經(jīng)過(guò)報(bào)國(guó)寺，從青綠色的石條階上，在芬芳的云氣中攀登了五里路，仰望濃霧中有一對(duì)石峰高聳兀立，那就是石門(mén)了。一路上由石巖縫隙中進(jìn)入，又有兩座石峰相對(duì)著屹立。路在石峰縫隙中宛轉(zhuǎn)曲折，往下俯瞰陡峻的山澗旁的那些山峰，在鐵船峰旁的，都從山澗底高聳屹立，直上云天，并立的山峰距離不過(guò)咫尺，爭(zhēng)雄競(jìng)秀，而層層云煙在重疊的翠峰間繚繞，澄映于四面山巒之外。山峰下洶涌的澗水，浪如噴雪，聲如奔雷，騰空起伏，震蕩山谷，人的耳、目因?yàn)檫@些景色而狂喜過(guò)望。石門(mén)內(nèi)對(duì)立的雙峰倚靠著巖壁，都構(gòu)筑有層樓高屋?；罩萑肃u昌明、畢貫之新修建了精廬，僧人容成在其中焚香修齋酸。從庵后的小路，又走過(guò)一道石門(mén)。都是在石崖上上下攀踏，石瞪窮盡則手挽藤條攀援，完全沒(méi)有藤條的地方則安置木梯登上去。這樣走了二里路，到達(dá)獅子巖。獅子巖下修建有靜室。翻越山嶺，路很平坦。再往上走一里多路，找到了大道，就是從郡城南面來(lái)的那條。經(jīng)過(guò)石階而向上走，一座大殿已在眼前，因?yàn)殪F濃的緣故，從遠(yuǎn)處辨認(rèn)不清。逼近它看，只見(jiàn)紅的柱子、彩漆的棟梁，這就是天池寺了，大概是毀壞后新建蓋起來(lái)的。從右邊的廊房側(cè)面登上聚仙亭，亭前面有一山崖向外突出來(lái)，面向下看，見(jiàn)不到地，叫作文殊臺(tái)。走出天池寺，從大路左面登上披霞亭。由披霞亭側(cè)面的岔路向東爬上山脊，行走三里路，由這里向東再走二里路，就是大林寺；由這里折向北面往西，叫作白鹿升仙臺(tái)；折向北面再往東，叫作佛手巖。白鹿升仙臺(tái)三面巖壁直立，四旁有很多高大的松樹(shù)，高皇帝（朱元璋）御制的《周顛仙廟碑》在山巖頂上，有石亭覆蓋它，形制很古樸。佛手巖彎隆而高高地屹立著，深有五六丈，巖前端的巖石橫岔向前伸出，所以稱之為“佛手巖”。順著佛手巖側(cè)面的庵向右走，山崖的巖石有兩層從深塢中突出來(lái)，上層平坦，下層逼仄，是訪仙臺(tái)遺址。臺(tái)后面的巖石上寫(xiě)著“竹林寺”三個(gè)字，竹林寺是廬山中的夢(mèng)幻境地，可望而不可即；臺(tái)前面，每當(dāng)風(fēng)雨之中，時(shí)時(shí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)佛寺的敲鐘聲、敬佛誦經(jīng)聲，所以因此而當(dāng)作訪仙合。當(dāng)時(shí)剛好云霧迷漫，即使是山塢中的景色，也像海上蓬萊、方丈、流洲三座神山一樣，又何必再論說(shuō)竹林寺呢？返回來(lái)走出佛手巖，從大路往東走，抵達(dá)大林寺。大林寺四面山峰環(huán)衛(wèi)，寺前面有一條溪水環(huán)抱。溪岸上有棵大樹(shù)，樹(shù)粗有三人圍，不像是檜也不像是杉樹(shù)，枝頭結(jié)滿了累累果實(shí)。傳說(shuō)這是寶樹(shù)，來(lái)自西域，原來(lái)有兩棵，其中一棵已被暴風(fēng)雨拔倒毀去了。二

　　二十日清晨，霧氣完全收斂起來(lái)。走出天池寺，奔向文殊臺(tái)。四面的巖壁高達(dá)萬(wàn)協(xié)，從上俯看鐵船峰，好像一只飛屬，正好可供神仙來(lái)去乘坐。山北面的各座山巒，低矮得就像聚集一處的螞蟻?？锖呇笱髷?shù)十里山麓，與長(zhǎng)江僅有一衣帶的距離，而江水卻遠(yuǎn)流到天際。因此第二次作石門(mén)之游，走三里路，越過(guò)昨天所經(jīng)過(guò)的險(xiǎn)要地方，到的時(shí)候僧人容成正拿著佛經(jīng)出來(lái)迎接，很高興，引導(dǎo)我一一游覽各山峰。上行到神龍宮右邊，轉(zhuǎn)身向下走，進(jìn)入神龍宮。奔流的山澗水聲有如雷鳴，松樹(shù)竹林相互蔭映，這是山峽之中奧秘而寂靜的境域。沿著舊路抵達(dá)天池寺下，從岔路向東南方行走十里路，在層疊的山峰、幽深的山澗之間登上爬下；沒(méi)有哪條路上沒(méi)有竹林，沒(méi)有哪處北坡沒(méi)有松樹(shù)，這就是金竹坪了。各山峰隱隱相護(hù)，幽深比天池寺多一倍，而寬曠卻稍遜于天池寺。又向南走三里路，登上蓮花峰側(cè)面，霧氣再次大作。蓮花峰是天池寺的界山，對(duì)金竹坪說(shuō)則是左翼了，峰頂上嶙峋的巖石叢，在霧氣的空隙中不時(shí)地作出窺視人的神態(tài)。因霧迷漫，不能登上峰頂。

　　越過(guò)山嶺向東走二里路，到達(dá)仰天坪，因而計(jì)劃游覽盡漢陽(yáng)峰的所有風(fēng)景名勝。漢陽(yáng)峰是廬山的最高頂，這仰天坪則是僧人廬舍的最高之處。仰天坪的北面，溪水都向北流，從屬于九江府；仰天坪的南面，溪水都向南方下淌，歸屬于南康府。我懷疑仰天坪離漢陽(yáng)峰應(yīng)當(dāng)不會(huì)很遠(yuǎn)，僧人說(shuō)中間隔著桃花峰，尚有十里路之遙。走出寺門(mén)，霧漸漸散開(kāi)。從山塢的西南面走，順著桃花峰向東轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)曬谷石，越過(guò)山嶺向南下去，再往上走就是漢陽(yáng)峰了。先是遇到一位僧人，說(shuō)是漢陽(yáng)峰頂沒(méi)有可以托宿之處，最宜投宿慧燈和尚的僧舍，并因此指點(diǎn)道路。未到峰頂二里路時(shí)，落日光輝映照滿山，于是照僧人所說(shuō)的，向東越過(guò)山嶺，轉(zhuǎn)而向西南，就是漢陽(yáng)峰的南面了。一條小徑順山延伸，層巒疊嶂，幽深寂靜，仿佛不再是人世間。走一里多路，在茂盛的竹叢中找到一間供有佛像的小屋，有位和尚短頭發(fā)覆蓋前額，穿著破爛僧衣，打赤腳，這就是慧燈和尚，正在挑水磨豆腐。竹叢中還有和尚三四人，身著整潔的衣鞋揖讓待客，他們都是慕名慧燈從遠(yuǎn)處來(lái)的。又有赤腳、短發(fā)和尚從山崖間走下來(lái)，問(wèn)他，原來(lái)是云南雞足山的和尚。慧燈有徒弟，構(gòu)筑茅屋在山里，那位和尚走過(guò)懸崖去拜訪他，方才返回來(lái)。我就拉著一位和尚作為向?qū)?，攀援半里路，到慧燈徒弟的住所。石壁陡峭筆削，架懸梯度過(guò)去，一間茅屋就像慧燈和尚的那間小屋，這和尚本來(lái)是山下的百姓人家，也是因?yàn)檠瞿交蹮舳幼∵@里的。到了這里，向上仰望漢陽(yáng)峰，往下俯瞰懸崖絕壁，真是與人世遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離了。夜色已經(jīng)合攏，返歸慧燈的小屋歇宿?；蹮艉蜕兄蠛枚垢嗫畲?，先前指點(diǎn)道路的和尚也到了?；蹮艉蜕邪雮€(gè)月磨一次豆腐，必定由自己親自做出來(lái)，必定款待遍他所有的徒弟。他的徒弟也自己來(lái)吃，來(lái)的和尚即其中的一位。

　　二十一日告別慧燈和尚，從小屋后的小路直接攀登漢陽(yáng)峰。攀援茅草、手拉荊棘地向上攀登二里路，到達(dá)漢陽(yáng)峰頂。從南鳥(niǎo)瞰都陽(yáng)湖，浩蕩的湖水仿佛與天相連。東面遠(yuǎn)望湖口縣，西面遙看建昌，各座山歷歷在目，沒(méi)有哪一座不像失去了倚仗一樣低頭服輸。只有北面的夕七花峰，是諸山中錚錚者可與漢陽(yáng)峰并肩，然而它昂首聳立逼近霄漢，這是它最美的地方了。下山走了二里路，沿著舊路，向五老峰前進(jìn)。漢陽(yáng)峰、五老峰，都是廬山南面的山，有如兩支角相對(duì)，而犁頭尖則介于兩者中間，退到后面，所以兩座山峰相望很近。路都必須仍舊到金竹坪，繞過(guò)犁頭尖后面，從它的左側(cè)出來(lái)，向北轉(zhuǎn)，才能到達(dá)五老峰，從漢陽(yáng)開(kāi)始計(jì)算路程，已有三十里。我剛到嶺角，遙望峰頂很平坦，不詳悉五老峰的面目。等到到達(dá)峰頂，只見(jiàn)風(fēng)很猛烈，沒(méi)有流水，空寂而無(wú)人居住。因游歷遍五老峰，才知道這山的北面，一岡相互連屬，山的南面，則是從山絕頂平剖，分成五支，從空中下墜萬(wàn)初，非常高險(xiǎn)，其外沒(méi)有重岡疊嶂的遮蔽，視野非常寬廣。然而五座山峰排列一線，自己互相遮掩，一望不能兼收五峰；只能登上一峰，而峰兩旁似乎無(wú)底！座座山峰各有奇險(xiǎn)景觀，相互不稍遜色，真是雄偉寬擴(kuò)的最高景觀！

　　仍然下山，二里路后到達(dá)嶺角。向北走，在山塢中行進(jìn)，約一里路后，進(jìn)入方廣寺，是五老峰新建的佛寺。知覺(jué)和尚非常熟悉三疊泉瀑布勝景，說(shuō)是道路極其艱難，摧促我快走。向北行走一里路，道路已窮盡，渡過(guò)澗水。隨澗岸向東西方向走，嘩嘩流淌的阿水下注于亂石之中，兩邊有山夾峙，叢竹及長(zhǎng)樹(shù)枝，上上下下蔥蔥郁郁；時(shí)時(shí)仰望見(jiàn)露出的巖石如在綠色中飛動(dòng)；點(diǎn)綴在山間；越進(jìn)入，勝景越美好。接著，澗岸旁的路也窮盡了，只好從澗中的亂石中往前行走，圓的石頭滑腳，尖的石頭刺破鞋子。就這樣往前走了三里，找到綠水潭。一亂很深的碧水，其上有洶涌澎湃的澗流傾瀉而下，奔流的水有如噴雪，濺起陣陣雪白的水花；停留于潭中的水，是深青色的。又走過(guò)一里多路，就是大綠水潭。流水的態(tài)勢(shì)，至此將要下墜，流量比前大一倍，洶涌澎湃也益加厲害。潭前的峭壁無(wú)規(guī)則的聳立，回環(huán)著相互逼近峙立。往下鳥(niǎo)瞰，似乎無(wú)底，只聽(tīng)到轟雷般似乎要震倒峽谷的響聲，心里恐懼，眼光昏花，不知道泉水從什么地方墜去。到這里，澗中的路也窮盡了，于是向西面攀登山峰。峰前石臺(tái)依勢(shì)崛起，俯看四周層層崖壁，顯得陰森而狹窄。泉水為崖石所掩蔽，無(wú)法看見(jiàn)，一定要到對(duì)面的峭壁之間，方能夠全部看清其勝景。于是沿著山岡，從北向東轉(zhuǎn)。二里路后，走到對(duì)面峭壁上，往下俯視，則第一級(jí)、第二級(jí)、第三級(jí)的流泉情景，才依次全部看清楚。那山塢中一崖壁上，有像門(mén)大小的洞二個(gè)，知覺(jué)和尚就指著它說(shuō)是竹林寺的大門(mén)。過(guò)了一會(huì)兒，北風(fēng)從湖口吹上來(lái)，寒冷使人戰(zhàn)粟起來(lái)，急忙返歸舊路，到達(dá)綠水塘。詳細(xì)地觀察綠水潭，看見(jiàn)上面有洞斂縮著往下墜。知覺(jué)和尚引導(dǎo)我進(jìn)入其中，說(shuō)：“這也是竹林寺三門(mén)之一。”然而洞本來(lái)是石縫隙相夾而起，其內(nèi)橫通有如“十”字，南北通明透亮，往西進(jìn)入好像沒(méi)有底似的。出洞，沿溪岸而行，抵達(dá)方廣寺時(shí)，天已昏黑。

　　二十二日走出方廣寺，從南面渡過(guò)溪水，抵達(dá)犁頭尖的南面。向東轉(zhuǎn)下山，走十里路，到達(dá)楞伽院側(cè)面。遙望山左側(cè)半腰，一瀑布從空飛墜而下，環(huán)映出四周的青青紫紫，混漾中顯出一種屈曲的氣勢(shì)，也是一雄麗景觀。走五里路，經(jīng)過(guò)棲賢寺，山勢(shì)至此開(kāi)始趨向平緩；因?yàn)榧庇谌龒{澗的游覽，未進(jìn)入棲賢寺。一里路多，到達(dá)三峽澗。澗由石壁夾立形成峽口，洶涌的水流沖激而來(lái)，為峽口所約束，奔騰回旋，洶涌激蕩，轟鳴聲震蕩山谷。一橋懸架兩邊的巖石上，在橋上俯視深峽中，激蕩的流水有如珍珠濺射，聲有如敲擊玉響。過(guò)橋后，從岔路向東，翻越山嶺奔向白鹿洞。道路都出現(xiàn)在五老峰的南面，山田高下不一，民居錯(cuò)落散布。橫行經(jīng)過(guò)的路很不平坦，仰望層巒疊嶂的地方還有三里。直接進(jìn)入山峰之下，是白鶴觀。又向東北方向行走三里，抵達(dá)白鹿洞，這里也是五老峰前的一處山塢。環(huán)山的溪流有如帶子，高大的松樹(shù)錯(cuò)落山間。走出白鹿洞；由大道上走，這是通往開(kāi)先寺的道路。大概廬山的形勢(shì)，犁頭尖處于中間而稍稍偏一些，棲賢寺實(shí)際上正處于中間地區(qū)，五老峰向左突出，其下即是白鹿洞；右邊峙立的，則是鶴鳴峰了，開(kāi)先寺正當(dāng)其前。于是向西面，沿著山，橫穿過(guò)通往白鹿洞、棲賢寺的大道，走十五里，經(jīng)過(guò)萬(wàn)松寺，登上一嶺而后下山，巍然南向的那座山寺，就是開(kāi)先寺了。從大殿后面登樓遠(yuǎn)眺瀑布，一縷垂垂向下的水簾，還在五里路之外，一半為山樹(shù)所遮蔽，傾瀉而下的態(tài)勢(shì)，不及楞伽道中所看見(jiàn)的壯麗。只有雙劍峰在眾峰中間顯得特別高峻，有芙蓉插天的態(tài)勢(shì)；香爐峰那一座山峰，挺直而山頭形成圓形的土山丘。從樓側(cè)向西面走下山溝，澗溪流水鏗然地瀉出峽石口，此即是瀑布的下流。到這里，瀑布反而隱蔽不復(fù)能看見(jiàn)，而峽石口的流水匯聚為龍?zhí)?，澄澈得能映出人的心境和眼睛。坐在石頭上很久時(shí)間，四山都已沉入夜色，才返回到殿西之鶴峰堂歇宿。

　　二十三日由開(kāi)先寺后的側(cè)邊小路上登山。越過(guò)溪澗，盤(pán)旋于山嶺，在山半宛轉(zhuǎn)前行。隔著山峰又看見(jiàn)另一瀑布，并掛在瀑布東面的，就是馬尾泉了。走過(guò)五里路，攀登上一座尖山峰，其絕頂為文殊臺(tái)。一座孤峰拔地而起，四面無(wú)有倚靠，峰頂有文殊塔。對(duì)面的崖巖削立，高達(dá)萬(wàn)初，瀑布發(fā)出轟轟的響聲向下墜落，與文殊臺(tái)僅僅相隔一澗，從崖巔到崖底，一眼幾乎看不盡。不登臨這文殊臺(tái)，就不盡知這瀑布的勝景之妙。走下文殊臺(tái)，沿著山岡的西北面追溯溪流，即是瀑布的上流。一條小路忽然伸入，山回谷抱，黃巖寺正高踞在雙劍峰下。越過(guò)溪澗再向上攀登，得以到達(dá)黃石巖。巖石有的奇異突兀，有的平覆如磨刀石。巖側(cè)的茅草閣方丈，幽雅脫離塵世。閣外面有修竹數(shù)竿，在群峰之上輕輕擺動(dòng)，與山花、秋天的霜葉，輝映相配于山峰之間。遠(yuǎn)眺都陽(yáng)湖一片，正對(duì)著窗戶。在溪洞、巖石間放開(kāi)步伐游覽，觀賞斷崖、夾壁的種種景致。仍然在開(kāi)先寺用飯，飯后告別而去。

　　戊午（1618年），余同兄雷門(mén)、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開(kāi)河，二十里，泊李裁縫堰。登陸，五里，過(guò)西林寺，至東林寺。寺當(dāng)廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廊。中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌孔道。寺前臨溪，入門(mén)為虎溪橋，規(guī)模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。

　　十九日　出寺，循山麓西南行。五里，越廣濟(jì)橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問(wèn)之，由此東上為天池大道，南轉(zhuǎn)登石門(mén)，為天池寺之側(cè)徑。余稔知石門(mén)之奇，路險(xiǎn)莫能上，遂倩請(qǐng)、雇其人為導(dǎo)，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過(guò)報(bào)國(guó)寺，從碧條香藹綠樹(shù)香霧中攀陟五里，仰見(jiàn)濃霧中雙石屼立，即石門(mén)也。一路由石隙而入，復(fù)有二石峰對(duì)峙。路宛轉(zhuǎn)峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭(zhēng)雄競(jìng)秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震蕩，耳目為之狂喜。門(mén)內(nèi)對(duì)峰倚壁，都結(jié)層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬書(shū)齋，僧容成焚修其間。從庵后小徑，復(fù)出石門(mén)一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二里，至獅子巖。巖下有靜室。越嶺，路頗平。再上里許，得大道，即自郡城南來(lái)者。歷級(jí)而登，殿已當(dāng)前，以霧故不辨。逼之走近它，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡wǔ廊屋側(cè)登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無(wú)地，曰文殊臺(tái)。出寺，由大道左登披霞亭。亭側(cè)岐路東上山脊，行三里。由此再東二里，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙臺(tái)；北折而東，曰佛手巖。升仙臺(tái)三面壁立，四旁多喬松，高帝御制周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古指制作工藝和格式都很古雅考究。佛手巖穹然軒峙，深可五六丈，巖靖石岐橫出，故稱“佛手”。循巖側(cè)庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄狹窄，訪仙臺(tái)遺址也。臺(tái)后石上書(shū)“竹林寺”三字。竹林為匡廬即廬山幻境，可望不可即；臺(tái)前風(fēng)雨中，時(shí)時(shí)聞鐘梵聲佛寺敲鐘和誦經(jīng)之音，故以此當(dāng)之，時(shí)方云霧迷漫，即塢中景亦如海上三山即蓬萊、方丈、瀛洲三神山，何論竹林？還出佛手巖，由大路東抵大林寺。寺四面峰環(huán)，前抱一溪。溪上樹(shù)大三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹(shù)，來(lái)自西域，向原來(lái)有二株，為風(fēng)雨拔去其一矣。

　　二十日　晨霧盡收。出天池，趨文殊臺(tái)。四壁萬(wàn)仞，俯視鐵船峰，正可飛舄xì神仙來(lái)去。山北諸山，伏如聚螘yì蟻之本字。匡湖洋洋山麓鄱陽(yáng)湖在山下一片汪洋，長(zhǎng)江帶之，遠(yuǎn)及天際。因再為石門(mén)游，三里，度昨所過(guò)險(xiǎn)處，至則容成方持貝葉佛經(jīng)出迎，喜甚，導(dǎo)余歷覽諸峰。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，松竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十里，升降于層峰幽澗；無(wú)徑不竹，無(wú)陰不松，則金竹坪也。諸峰隱護(hù)，幽倍天池，曠則遜之。復(fù)南三里，登蓮花峰側(cè)，霧復(fù)大作。是峰為天池案山，在金竹坪則左翼也。峰頂叢石嶙峋，霧隙中時(shí)作窺人態(tài)，以霧不及登。

　　越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽(yáng)之勝。漢陽(yáng)為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰北，水俱北流從九江；其陽(yáng)南，水俱南下屬南康。余疑坪去漢陽(yáng)當(dāng)不遠(yuǎn)，僧言中隔桃花峰，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉(zhuǎn)，過(guò)曬谷石，越嶺南下，復(fù)上則漢陽(yáng)峰也。先是遇一僧，謂峰頂無(wú)可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉(zhuǎn)而西南，即漢陽(yáng)峰之陽(yáng)也。一徑循山，重嶂幽寂，非復(fù)人世。里許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短發(fā)覆額，破衲僧衣赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內(nèi)僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠(yuǎn)來(lái)者。復(fù)有赤腳短發(fā)僧從崖間下，問(wèn)之，乃云南雞足山僧。燈有徒，結(jié)茅于內(nèi)，其僧歷懸崖訪之，方返耳。余即拉一僧為導(dǎo)，攀援半里，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽(yáng)，下俯絕壁，與世夐xiòng遠(yuǎn)隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來(lái)僧其一也。

　　二十一日　別燈，從龕后小徑直躋漢陽(yáng)峰。攀茅拉棘，二里，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無(wú)不俯首失恃指眼見(jiàn)之山都比漢陽(yáng)峰低，因而無(wú)法與之抗衡。惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二里，循舊路，向五老峰。漢陽(yáng)、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界于中，退于后，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖后，出其左脅，北轉(zhuǎn)始達(dá)五老峰，自漢陽(yáng)計(jì)之，且三十里。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。及至峰頂，風(fēng)高水絕，寂無(wú)居者。因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽(yáng)則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬(wàn)仞，外無(wú)重岡疊嶂之蔽，際目視野甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無(wú)底。峰峰各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也！

　　仍下二里，至嶺角。北行山塢中，里許，入方廣寺，為五老新剎。僧知覺(jué)甚稔熟悉三疊之勝，言道路極艱，促余速行。北行一里，路窮，渡澗。隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，叢竹修枝，郁蔥上下，時(shí)時(shí)仰見(jiàn)飛石，突綴其間，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)佳。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三里，得綠水潭。一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓黛毓同“育”，生出之意，整句意為駐留下來(lái)的水積蓄起來(lái)，則變成深青色。又里許，為大綠水潭。水勢(shì)至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無(wú)底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。于是澗中路亦窮，乃西向登峰。峰前石臺(tái)鵲起，四瞰層壁，陰森逼側(cè)。泉為所蔽，不得見(jiàn)，必至對(duì)面峭壁間，方能全收其勝。乃循山岡，從北東轉(zhuǎn)。二里，出對(duì)崖，下瞰，則一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)之泉，始依次悉見(jiàn)。其塢中一壁，有洞如門(mén)者二，僧輒指為竹林寺門(mén)云。頃之，北風(fēng)自湖口吹上，寒生粟起，急返舊路，至綠水潭。詳觀之，上有洞翕然斂縮的樣子下墜。僧引入其中，曰：“此亦竹林寺三門(mén)之一?！比欢幢臼翃A起，內(nèi)橫通如“十”字，南北通明，西入似無(wú)底止。出，溯溪而行，抵方廣，已昏黑。

　　二十二日　出寺，南渡溪，抵犁頭尖之陽(yáng)。東轉(zhuǎn)下山，十里，至楞伽院側(cè)。遙望山左脅，一瀑?gòu)目诊w墜，環(huán)映青紫，夭矯屈曲滉漾水勢(shì)大而飛濺，亦一雄觀。五里，過(guò)棲賢寺，山勢(shì)至此始就平。以急于三峽澗，未之入。里許，至三峽澗。澗石夾立成峽，怒流沖激而來(lái)，為峽所束，回奔倒涌，轟振山谷。橋懸兩巖石上，俯瞰深峽中，進(jìn)珠戛玉形如珠濺，聲如擊玉。過(guò)橋，從岐路東向，越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峰之陽(yáng)，山田高下，點(diǎn)錯(cuò)民居。橫歷坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三里，直入峰下，為白鶴觀。又東北行三里，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此讀書(shū)，并隨身養(yǎng)一白鹿，因此得名，亦五老峰前一山塢也。環(huán)山帶溪，喬松錯(cuò)落。出洞，由大道行，為開(kāi)先道。蓋廬山形勢(shì)，犁頭尖居中而少遜，棲賢寺實(shí)中處焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，則鶴鳴峰也，開(kāi)先寺當(dāng)其前。于是西向循山，橫過(guò)白鹿、棲賢之大道，十五里，經(jīng)萬(wàn)松寺，陟一嶺而下，山寺巍然南向者，則開(kāi)先寺也。從殿后登樓眺瀑，一縷垂垂，尚在五里外，半為山樹(shù)所翳yì遮掩，傾瀉之勢(shì)，不及楞伽道中所見(jiàn)。惟雙劍嶄嶄眾峰間，有芙蓉插天之態(tài)；香爐一峰，直山頭圓阜耳。從樓側(cè)西下壑，澗流鏗然瀉出峽石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隱不復(fù)見(jiàn)，而峽水匯為龍?zhí)?，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鶴峰堂。

　　二十三日　由寺后側(cè)徑登山。越澗盤(pán)嶺，宛轉(zhuǎn)山半。隔峰復(fù)見(jiàn)一瀑，并掛瀑布之東，即馬尾泉也。五里，攀一尖峰，絕頂為文殊臺(tái)。孤峰拔起，四望無(wú)倚，頂有文殊塔。對(duì)崖削立萬(wàn)仞，瀑布轟轟下墜，與臺(tái)僅隔一澗，自巔至底，一目殆無(wú)不盡。不登此臺(tái)，不悉此瀑之勝。下臺(tái)，循山岡西北溯溪，即瀑布上流也。一徑忽入，山回谷抱，則黃巖寺?lián)p劍峰下。越澗再上，得黃石巖。巖石飛突，平覆如砥。巖側(cè)茅閣方丈，幽雅出塵。閣外修竹數(shù)竿，拂群峰而上，與山花霜葉，映配峰際。鄱湖一點(diǎn)，正當(dāng)窗牖?？v步溪石間，觀斷崖夾壁之勝。仍飯開(kāi)先，遂別去。