孟子_盡心章句下第三十八節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·盡心章句下第三十八節(jié)」原文

　　堯、舜、商湯、周文王、孔子，這些人都是孟子認(rèn)為是能盡心知命的人。能盡心知命，才能是圣人。從堯、舜到商湯，經(jīng)歷了五百多年，商湯還能繼承堯、舜的思想；從商湯到周文王，又經(jīng)歷了五百多年，周文王還能繼承商湯的思想；從周文王到孔子，又經(jīng)歷了五百多年，孔子還能繼承周文王的思想，這不能不說是奇跡，也不能不讓人欽佩。然而，令孟子感到遺憾和悲哀的是，孔子去世才一百多年，就鮮有人對(duì)孔子的思想感興趣了！孟子孤軍作戰(zhàn)，大聲疾呼，愛民、保民、裕民，建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系，選擇最佳行為方式，遵守社會(huì)行為規(guī)范，用智慧而盡心知命，用誠信而平等待人，可也是鮮有人感興趣！人人都在為自己的私有利益而努力奮斗而殫精竭慮，人人都忘記了人類社會(huì)的根本，人人都不能盡心知命了！怎么還能期望五百年后還會(huì)有圣人興呢？確實(shí)，孔子去世后的五百年，是公元前后左右，即西漢時(shí)期，漢光武帝中興，有董仲舒者搬出了孔、孟思想，似乎是繼承了孔、孟，但實(shí)質(zhì)上卻是誤解和歪曲了孔、孟思想，根本沒有能夠盡心知命！再過五百年，是南北朝時(shí)期，社會(huì)一片混亂。再過五百年，是唐以后的五代十國和北宋時(shí)期，社會(huì)亦是一片混亂。再過五百年，是元、明交接時(shí)期，亦是一片混亂。再過五百年，是清朝末年，社會(huì)亦是一片混亂。哪里有王者興、圣人出？雖然其中有很多很多的“儒學(xué)大師”、“道學(xué)大師”，但他們依仗著封建君主政權(quán)的力量，進(jìn)一步把道家、儒家思想法典化、神秘化、教條化，從而對(duì)一切進(jìn)步的、唯物的思想的存在與發(fā)展起了壓制和阻礙的作用。隨著封建社會(huì)的發(fā)展，越到后期，這一文化思想上的專制主義的保守、反動(dòng)作用就越明顯，成了中華民族思想文化發(fā)展的精神枷鎖。這是人類的悲哀！

　　看問題、認(rèn)識(shí)問題、研究問題就要研究最根本的東西，才能解決問題；就如同研究植物一樣，光研究它的枝葉花果，就永遠(yuǎn)弄不懂植物的。然而這兩千多年來，人們只是從表面上研究所有這些著作，等于只是站在地面上研究植物的枝葉花果末梢，沒有人去看看它的根怎么樣，所以致使自《周易》以下先秦諸子百家的思想、觀念被一再誤解和歪曲！《周易》成了占卦卜蓍的書，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等成了封建禮教的八股文，《道德經(jīng)》成了道土們的氣功養(yǎng)身書。這亦是人類的悲哀！或者出于種種目的，或者出于能力的局限，許多人“莊嚴(yán)地”歪曲了歷史，曲解了文明。作為后世人，我們?cè)馐芰擞夼?，同時(shí)，我們又不知不覺地在愚弄?jiǎng)e人。這一切的代價(jià)太沉重了，這一切都該結(jié)束了！沒有文化的巨人，就沒有強(qiáng)大的民族；沒有文明的巨輪，就沒有昌盛的國家。不幸的是，很多代人不能很好地理解和運(yùn)用這一切，造成了歷史發(fā)展的極大曲折。長期以來，周文王、老子、孔子、曾子、子思、孟子等人被人戴上了哲學(xué)家的禮帽，穿上了文人考究的長衫，嚇得那些穿粗衣短襖的普通百姓以之為神，不敢接近；加之歷代以咬文嚼字為生的學(xué)者文人們，把他們所說的那些一目了然的真理弄得玄而又玄，使一般人更對(duì)他們敬而遠(yuǎn)之。保守、死板的社會(huì)體制下的文人，大腦也變得僵化死板，失去了人類本有的靈性，加之布滿四周的殘酷的鎮(zhèn)壓機(jī)器，就更少有靈性了。偶有充滿靈性洞察人生世界的人，也被“正人君子”們污為離經(jīng)叛道，世代遭受唾責(zé)，如同哥白尼的“日心說”受到“地心說”的攻擊謾罵一樣。我們要摘下那他們不應(yīng)該戴的禮帽和不應(yīng)該穿的長衫，讓他們擺脫只會(huì)說“之乎者也”的騷人墨客的糾纏，重新走到他們本來很樂于接近并從中汲取生活智慧的平民百姓中間，恢復(fù)其普通人的原貌。將其博大深遠(yuǎn)的思想恢復(fù)其平實(shí)的表達(dá)，人們一定會(huì)很樂意很容易從中得到生活的智慧和生命的啟迪。我們不該再猶豫再等待了。用我們的大腦、我們的活力、我們的判斷力，撕破世俗的陋網(wǎng)，痛詆其惰性積習(xí)，找到人類駛向文明的方舟。

　　自十一屆三中全會(huì)提倡精神文明后，黨中央在新世紀(jì)初又提出了建設(shè)公民道德規(guī)范的號(hào)召，實(shí)是要重建我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。1988年1月，七十五位身處西方學(xué)術(shù)桂冠地位的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎開會(huì)結(jié)束時(shí)宣言：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回顧二千五百年前，去吸取孔子的智慧。”由此可見，孔子的學(xué)而且時(shí)常調(diào)節(jié)自己的思想，“和而不同”、求同存異的思想和多元互補(bǔ)的原則，以及“以直報(bào)怨”的原則和“己所不欲，勿施于人”的原則；乃是全世界人民精神文明的軸心。所以孔子、孟子提倡王道，反對(duì)霸道的社會(huì)公理解釋系統(tǒng)，是得到廣大人民所贊同和支持的。王道依靠的是什么呢？是社會(huì)行為規(guī)范，是愛民，就是有一定的社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)公理解釋體系；有了這些，人民得到共同的、約定俗成的社會(huì)公理解釋——即人的行為準(zhǔn)則，人們的社會(huì)行為就會(huì)趨同。而人民的社會(huì)行為趨同，就會(huì)減少人與人之間的矛盾沖突。社會(huì)行為規(guī)范使人們的社會(huì)行為有了一個(gè)價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)，人人都按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行為，就沒有誰能夠只憑自己的好惡和憑自己的實(shí)力、勢(shì)力、武力行事，那么，人類社會(huì)就會(huì)逐漸走向太平?？鬃右揽渴裁词顾膶W(xué)生們服從呢？就是依靠“說理”，依靠一定的社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)公理解釋體系?！兜赖陆?jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等書亦是如此，是議論、衡量、評(píng)定、評(píng)論、辯析、研究、分析和說明事理的“說理”之書，是對(duì)人類社會(huì)行為準(zhǔn)則的說理，是對(duì)人類社會(huì)公理解釋、價(jià)值取向的說理，是對(duì)人類行為方式的說理，也是人類自身素質(zhì)得以提高的教材。這才是真正的中國的傳統(tǒng)文化！

　　孟子曰：“由堯舜至于湯，五百有余歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至于文王，五百有余歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有余歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾?！?/p>