下途歸石門舊居鑒賞

山高，越水清，握手無言傷別情。
將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。
此心郁悵誰能論，有愧叨承國士恩。
云物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。
羨君素書嘗滿案，含丹照白霞色爛。
余嘗學(xué)道窮冥筌，夢中往往游仙山。
何當(dāng)脫屣謝時去，壺中別有日月天。
俯仰人間易凋朽，鐘峰五云在軒牖。
惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手。
隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。
凝神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑。
數(shù)人不知幾甲子，昨夜猶帶冰霜顏。
我離雖則歲物改，如今了然失所在。
別君莫道不盡歡，懸知樂客遙相待。
石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。
翛然遠(yuǎn)與世事間，裝鸞駕鶴又復(fù)遠(yuǎn)。
何必長從七貴游，勞生徒聚萬金產(chǎn)。
挹君去，長相思，云游雨散從此辭。
欲知悵別心易苦，向暮春風(fēng)楊柳絲。

　　關(guān)于此詩屬地，學(xué)術(shù)界尚有爭議。郭沫若在《李白與杜甫》中指出，此詩“向來不大為專家們所注意，其實(shí)在了解李白的生活上是具有關(guān)鍵性的作品”，并說“當(dāng)涂縣東六十里的橫望山，即石門所在之處”。自郭老提出這個問題后，不少專家就“石門舊居”時地提出考證。安旗認(rèn)為：“關(guān)于題中石門一地，王琦題解謂為當(dāng)涂縣東六十里橫望山陶弘景棲遲煉丹處遺跡之一，可從?！保ā独畎籽芯俊罚﹦⑷A云認(rèn)為：“李白所歸的真正的‘石門舊居’，不大可能是高鳳石門山幽居，只能是嵩山山居或穎陽山居?！保ā对囌摾畎住聪峦練w石門舊居〉詩》）李從軍認(rèn)為“李白要?dú)w的‘石門’乃是越地青田縣的石門山”，“寫作地點(diǎn)在江東茅山”（《李白考異錄》）。

　　關(guān)于贈別對象，也是多種說法：第一說認(rèn)為贈別對象是吳筠（郭沫若等），第二說認(rèn)為是元丹丘（胥樹人、安旗、李從軍等），第三說則認(rèn)為“非是其人”（郁賢皓）。持一二兩說之依據(jù)，認(rèn)為詩中“云物共傾三月酒，歲時同餞五侯門?！本渲畠?nèi)涵，是舍吳筠、元丹丘莫屬的，因這二人曾同李白在朝做官，在時間和友誼上都能掛上號。均可作為一家之言。

　　此詩開篇云：“吳山高、越山青，握手無言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊村。”結(jié)尾云：“挹君去、長相思，云游雨散從此辭。欲知悵別心易苦，向暮春風(fēng)楊柳絲。”可謂感人至深，然則別人之義卻不見于題目。郭沫若先生曾褒揚(yáng)李白性格中天真脫俗的一面，批評其看重功名的一面，而最后落腳在對李白臨終那年寫的《下途歸石門舊居》一詩的詮釋上。他對這首向來不受重視的詩評價極高，視之為李白的覺醒之作和一生的總結(jié)，說它表明“李白從農(nóng)民腳踏實(shí)地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐、勾心斗角的整個市儈社會”“訣別”了。