孟子_公孫丑章句上第四節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·公孫丑章句上第四節(jié)」原文

　　當時的諸侯君主們無不是在為了自己的享樂而努力，但他們又害怕沒有一個好名聲，害怕人民不尊敬他們，害怕《春秋》之類的編年史埋沒他們，不記載他們的政績。所以孟子一針見血地指出，“愛民則榮耀，不愛民則會被埋沒?！薄洞呵铩肥且徊烤幠牦w史書，按年記載了春秋時魯國從隱公元年到哀公十四年或十六年間（前722～前481或前479）的歷史大事。其紀年依據(jù)魯國，記述范圍卻遍及當時整個中國。內容包括政治、軍事、經(jīng)濟、文化、天文氣象、物質生產(chǎn)、社會生活等諸方面，是當時有準確時間、地點、人物的原始記錄之書。當時晉、齊、楚、宋等國均有這樣的史官建置和類似的史書編著，其體裁及“書法”也大體一致?！洞呵铩匪阅苡涊d各國大事，就是這些史官相互通報的結果。當時正值社會劇變，禮壞樂崩，“天子失官”之時，原屬官府掌管的《詩》、《書》、《春秋》等典籍散播民間，成為各諸侯君主們害怕的一種社會輿論。他們既害怕史官們秉公直書，也害怕史官們將他們一筆帶過，埋沒他們?！扒嗍妨裘本褪菑拇硕稹Ｋ?，見享樂而不動心，就是自求福；“般樂怠傲”就是自求禍。無論是福是禍，都是自己求得的。老子曾說過：“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（四十六章）”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（五十八章）”說的就是，如果沉溺于享樂，沉溺于所謂的福，就會引來災禍。因為人們都不會中止自己的欲求，好了還想再好，有了還想再多，于是便有所作為，有所行動；而這有所作為，有所行動，如果違背了大自然的道路和規(guī)律，就會導致災禍的發(fā)生。比如砍樹，是為了燒火煮食，或是為了驅寒取暖，是為了制作更多更好的房屋與家具，然而大面積的砍伐，也就導致水土流失、洪水泛濫和破壞了空氣的凈化功能。再比如享樂，一個人的享樂是建立在若干人的辛勤勞動之上，甚至于是建立在若干人的痛苦之上，一旦這些人不甘于辛勤勞動和不甘于痛苦，就會奮起反抗，就會使只顧自己享樂的人陷入災禍之中。天降災禍而給人帶來痛苦，那是大自然運行規(guī)律所造成的，人們拿天沒有辦法，而因為自己享樂帶給別人痛苦，就逃脫不了滅亡的結果了，因為人拿人總會是有辦法的。

　　孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。

　　如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。詩云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’

　　今國家閑暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。詩云：‘永言配命，自求多褔?！自唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也。”