孟子_滕文公章句下第一節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句下第一節(jié)」原文

　　本篇本章是接著養(yǎng)浩然之氣而講的個人的修養(yǎng)問題，仍是對行為方式的討論。孟子的學(xué)生陳代勸說孟子委屈自己去見諸侯，即使不能成就王道，也可以富國強(qiáng)兵而稱霸于世。而孟子則認(rèn)為，“枉尺而直尋”乃是就求利而言的，如果有利益，不論是屈曲一尺而伸展八尺，還是屈曲八尺而伸展一尺，那只是某些人的價值取向，因此他舉了虞人寧死不受齊景公非禮之招以及王良羞與奚駕車的例子來說明，每個人的人生價值取向都是不一樣的，做人就應(yīng)該懂得，有志之士不會忘記自己身處溝壑的處境，有勇之士不會忘記拋頭顱灑熱血的道理。如果說，彎曲自己的人生道路去隨從別人的人生道路，那是為什么呢？無非是求利罷了；那么，求得眼前的一點(diǎn)利益而放棄了自己未來的大利益，孰是孰非呢？何況，屈曲自己人生道路的人，是不能矯正別人的人生道路的。孟子的這種人生觀、價值觀確實(shí)值得我們現(xiàn)代人深思，一是屈曲八尺而伸展一尺，只追求眼前利益是否值得？二是屈曲自己的人生道路而去矯正別人的人生道路，是否可能？當(dāng)然，幫助別人走好自己的人生道路，那是每個做教師、每個做父母的人的責(zé)任，做教師的人不可能也沒有必要屈曲自己的人生道路去幫助去矯正學(xué)生走好自己的人生道路，只有做父母的和某些做戀人的，愿意屈曲自己的人生道路去幫助去矯正親人走好自己的人生道路，也就是說，犧牲自己而警醒親人“浪子回頭”。但是，這樣的父母和戀人的做法是否成功？還值得商榷。所以，在我們每個人走自己的人生道路時，一定要考慮這兩個問題，從而選擇到最佳行為方式。

　　陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也。”

　　孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復(fù)之?！瘡?qiáng)而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡子曰：‘我使掌與女乘?！^王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩云：“不失其馳，舍矢如破?！蔽也回炁c小人乘，請辭?！咔倚吲c射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也?！?/p>