采蘋鑒賞

于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。

于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。

　　《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩教”的影響。根據(jù)《禮記·昏義》為說，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩經(jīng)世本古義》認(rèn)為詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩即是贊美邑姜之作?，F(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩是描寫女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩篇，這更符合詩意。

　　根據(jù)文獻(xiàn)可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時(shí)學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時(shí)，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動(dòng)過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點(diǎn)出采蘋菜、采水藻的地點(diǎn)，次章兩問兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。

　　俗話說：“上供神吃，心到佛知?！边@些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊(yùn)積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公?！币虼耍娙瞬粎捚錈?，不惜筆墨，層次井然地?cái)懠榔贰⒓榔?、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞?dòng)過程描寫得繪聲繪色。

　　這首詩的藝術(shù)魅力主要源于問答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個(gè)“于以”的運(yùn)用，正如吳闿生《詩意會(huì)通》引舊評所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬壑赴荊門’之勢?！比姽?jié)奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。