孟子_滕文公章句下第十節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句下第十節(jié)」原文

　　本章是全篇之總結(jié)，從第一章“枉尺而直尋”到本章，孟子一直在闡述人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。既不能“枉尺而直尋”，亦不能“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！倍熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”因?yàn)?，“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也，”而“士之仕也，……又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類也?！比绻胺瞧涞?，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，”因此孟子以“功”——成效，也就是價(jià)值，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人憑什么來(lái)求得衣食。也就是說(shuō)，一個(gè)人之生存，并不一定要親自勞動(dòng)，親自耕耘，而要看其所做的事是否有價(jià)值。如果對(duì)人民有價(jià)值，后面跟隨著數(shù)十輛車，又跟隨著幾百人，在客館里吃遍了諸侯各國(guó)，也不以為過(guò)分。因?yàn)樗唇邮軋虻奶煜?，都不以為過(guò)分。而如果做了“毀瓦畫墁”的事，吃一點(diǎn)點(diǎn)也是過(guò)分的，因?yàn)樗龅氖呛翢o(wú)價(jià)值的事情。至于本章講陳仲子的廉潔，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》所載：子曰：“回也，非助我者也！於吾言，無(wú)所不說(shuō)?！蹦擞型灰馑?。顏淵確實(shí)是一個(gè)好人，他是孔子最得意的弟子，其父顏無(wú)繇為孔子的早期弟子。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記其“父子嘗各異時(shí)事孔子?！逼浼揖池毢?，居陋巷，簞食瓢飲，而不改其樂(lè)。終生追隨孔子，未仕。在《雍也》第三節(jié)中，孔子曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”在《子罕》第二十節(jié)中，子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與？”《論語(yǔ)》中有許多篇章都提到顏淵，都是贊揚(yáng)的口氣，唯有本節(jié)帶有貶義。這其實(shí)也就是孔子“三十而立，四十而不惑”的發(fā)揮，立什么？要立起自己的思想，立起自己的理想和信仰，也就是對(duì)人對(duì)事都有自己獨(dú)特的看法和思考。光“立”當(dāng)然不行，所以“四十而不惑”，不惑什么呢？對(duì)自己樹立起來(lái)的思想不再疑惑。也就是說(shuō)，堅(jiān)定了前進(jìn)的目標(biāo)，明確了前進(jìn)的方向，努力地奮斗下去。而顏淵呢？“對(duì)于我所說(shuō)的話，他沒(méi)有不喜歡的?！彼绨菘鬃樱彩强鬃铀f(shuō)的一切，顏淵都認(rèn)為是正確的，偉大的，在顏淵的思想深處，什么都是孔子的，這樣他就失去了自己的思想，沒(méi)有了自己對(duì)人對(duì)事獨(dú)特的看法和思考。因此，他也就是對(duì)孔子沒(méi)有幫助的人。所以，人一定要樹立起自己的思想，樹立起自己對(duì)人對(duì)事都有獨(dú)特的看法和思考，才能創(chuàng)造出自己的幸福生活，否則，一旦離開了老師，面對(duì)無(wú)奇不有的大千世界，他將無(wú)法適應(yīng)、無(wú)法面對(duì)，更沒(méi)有辦法走自己的路，創(chuàng)造自己的幸福生活。這就是孔子一分為二看問(wèn)題的典范。

　　陳仲子也確實(shí)是個(gè)好人，是個(gè)廉潔的人，但他的所作所為卻不是一個(gè)正常的人所應(yīng)該做的，他象顏淵一樣，執(zhí)著于貧窮的生活方式，而不象子思在《中庸》里所說(shuō)的“素富貴，行乎富貴；數(shù)貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉”一樣，君子誠(chéng)心于自己的地位而行為，不要羨慕自己地位以外的名利。如果誠(chéng)心于富貴的生活方式，就行為于富貴的生活方式；如果誠(chéng)心于貧賤的生活方式，就行為于貧賤的生活方式；如果誠(chéng)心于少數(shù)民族的生活方式，就行為于少數(shù)民族的生活方式；如果誠(chéng)心于患難的生活方式，就行為于患難的生活方式。這樣才叫言行一致。不要光說(shuō)討厭富貴的生活方式而暗地里追求富貴的生活方式，光說(shuō)崇尚貧賤的生活方式而暗地里討厭貧賤的生活方式。對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，無(wú)論進(jìn)入什么樣的情況下，沒(méi)有不是悠然自得的。所以這個(gè)中庸之道離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊，我們隨時(shí)隨地都可以看到它、找到它。這也就是孟子的人生價(jià)值觀。

　　匡章曰：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉？居于陵，三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見也。井上有李，螬食實(shí)者過(guò)半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞，目有見?！?/p>

　　孟子曰：“于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。”

　　曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也?！?/p>

　　曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬(wàn)鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于于陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡用是鶂鶂者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也?！龆壑?。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”