孟子_離婁章句上第七節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句上第七節(jié)」原文

　　本章緊接上章，孟子因此接著說(shuō)：“天下有了正常的道路，小的規(guī)律就服從于大的規(guī)律，有小賢的人就服從于大賢的人；”這句話(huà)的意思是，太陽(yáng)有東升西落這樣的大的規(guī)律，因此作為一個(gè)人的規(guī)律就是小的規(guī)律，而小的規(guī)律是要服從大的規(guī)律的。因此，有小賢的人就服從于大賢的人。

　　“天下失去了正常的道路，力量小的就服從于力量大的，勢(shì)力弱的就服從于勢(shì)力強(qiáng)的?！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，弱肉強(qiáng)食不是正常的道路和規(guī)律。雖然“這兩種情況，都是天意?！钡恰绊槒奶煲獾木湍苌?，違背天意的就要滅亡。”所以孟子下結(jié)論說(shuō)：“現(xiàn)今小國(guó)效法大國(guó)，但卻恥于接受大國(guó)的指令，這就好比學(xué)生恥于聽(tīng)命于老師一樣。如果以之為恥，就不如效法周文王。效法周文王，大國(guó)五年，小國(guó)七年，必定能夠掌握天下的治理權(quán)。”因此孟子接著又舉《詩(shī)經(jīng)》上例說(shuō)，殷朝由于商紂王的殘暴而失去了天下，是商紂王違背了天意，既然如此，就要順從天意而穿上周朝的服裝，不穿上周朝服裝而裸體在京城，也是無(wú)濟(jì)于事的。

　　然后孟子又援引孔子的話(huà)說(shuō)：“仁愛(ài)不是用數(shù)量眾多來(lái)衡量的，如果國(guó)家君主喜好仁愛(ài)，那就天下無(wú)敵。”這句話(huà)很有意思，但一直沒(méi)有人能真正弄懂?？鬃邮窃谥T侯割據(jù)、天下大亂時(shí)說(shuō)的這個(gè)話(huà)，當(dāng)時(shí)的情景如同現(xiàn)在的世界形勢(shì)一樣，各國(guó)各自為政，每一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都首先要愛(ài)護(hù)自己國(guó)家的人民，而不管甚至不顧別的國(guó)家的人民的生死以及利益問(wèn)題，這樣就會(huì)引起國(guó)與國(guó)之間的矛盾。按孔子、孟子的思想，不能因?yàn)樽约簢?guó)家的民眾多而不管不顧別國(guó)人民的生死，應(yīng)該以仁愛(ài)天下所有人民為本，才能無(wú)敵于天下。也就是說(shuō)，尊重所有人、仁愛(ài)所有人、人人平等，才是無(wú)敵于天下。這其實(shí)就是孔子、孟子的價(jià)值觀，他們不是用愛(ài)一個(gè)人、一家人、一國(guó)人為價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是用愛(ài)所有人為價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　所以，如果想要無(wú)敵于天下但又不以仁愛(ài)為本，那就好比是忍受酷熱而不用涼水沖洗。這就是說(shuō)，擁有雄兵百萬(wàn)，擁有最先進(jìn)的武器，就好比是手捧著灼熱的東西，如果不以仁愛(ài)為本，最終會(huì)灼傷自己的。

　　孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女于吳。今也小國(guó)師大國(guó)而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國(guó)五年，小國(guó)七年，必為政于天下矣。詩(shī)云：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。’孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵。’今也欲無(wú)敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。詩(shī)云：‘誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯？’”