祭鱷魚(yú)文評(píng)析

維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟(jì)，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚(yú)食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭，據(jù)處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。

鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不歸容，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽(tīng)從其言也；不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！

　　《祭鱷魚(yú)文》，《韓昌黎文集校注》中原名《鱷魚(yú)文》，但在《古文觀止》中，則用此篇名。這是由于不少論者認(rèn)為這是一篇祭文，或是一篇對(duì)鱷魚(yú)的檄文。因此自覺(jué)不自覺(jué)地將《鱷魚(yú)文》寫(xiě)成《祭鱷魚(yú)文》或《驅(qū)鱷魚(yú)文》。（陳新璋《也談韓愈驅(qū)鱷及其“鱷魚(yú)文”》）

　　公元819年（唐憲宗元和十四年），韓愈因諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，幸虧裴度救援才被貶為潮州刺史。據(jù)《新唐書(shū)·韓愈傳》說(shuō)，韓愈剛到潮州，就聽(tīng)說(shuō)境內(nèi)的惡溪中有鱷魚(yú)為害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是寫(xiě)下了這篇《祭鱷魚(yú)文》，勸戒鱷魚(yú)搬遷。不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內(nèi)永遠(yuǎn)消除了鱷魚(yú)之患。這一傳說(shuō)固然不可信，但這篇文章仍不失為佳作，體現(xiàn)了韓愈為民除害的思想；文章雖然短小，卻義正詞嚴(yán)，跌宕有力。又，一般祭文的內(nèi)容都是哀悼或禱祝，此文卻實(shí)為檄文，如興問(wèn)罪之師，這也是韓愈為文的大膽之處。正如曾國(guó)藩所評(píng)：“文氣似司馬相如《諭巴蜀檄》，但彼以雄深勝，此以矯健勝?！?/p>

　　《舊唐書(shū)·韓愈傳》載：“初，愈至潮陽(yáng)，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫（深潭也）水有鱷魚(yú)，卵而化，長(zhǎng)數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，于是民貧。居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，咒之。……咒之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是無(wú)鱷患?！闭沁@一百來(lái)字的記述，加上韓愈的《鱷魚(yú)文》，就在“韓愈驅(qū)鱷”這件事上，千百年來(lái)引發(fā)了學(xué)人幾無(wú)窮期的紛爭(zhēng)，歷來(lái)褒貶不一。褒之最高的，當(dāng)推蘇東坡，貶之最低的，應(yīng)是王安石。

　　許多文人學(xué)士對(duì)韓愈驅(qū)鱷稱頌備至。蘇東坡在韓碑上贊揚(yáng)韓愈：“約束鮫鱷如驅(qū)羊”， “能馴鱷魚(yú)之暴”。明宜德年間潮州知府王源《增修韓祠之記》中稱頌韓愈“存恤孤煢，逐遠(yuǎn)惡物”。清代楚州人周玉衡則在《謁韓文公祠》詩(shī)中說(shuō)：“驅(qū)鱷文章非異術(shù)，化民詩(shī)禮亦丹心”。至于潮州的民眾與學(xué)人則更抱贊賞與感激的態(tài)度。因此，驅(qū)鱷行動(dòng)成為宋代以后潮人尊韓的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清乾隆間人李調(diào)元在《題韓祠詩(shī)》中寫(xiě)道：“官吏尚鐫鸚鵡字，兒童能誦鱷魚(yú)文。”

　　王安石在《送潮州呂使君》詩(shī)中告誡當(dāng)時(shí)的潮州太守呂說(shuō)：“不必移鱷魚(yú)，詭怪以疑民?！焙笫琅袑弳?wèn)者很多，言辭越發(fā)激烈。胡他的《白話文學(xué)史》中指出：“鱷魚(yú)遠(yuǎn)徙六十里的神語(yǔ)，是韓愈自造的。”1979年，吳世昌則在《重新評(píng)價(jià)歷史人物--試論韓愈其人》中評(píng)說(shuō)《鱷魚(yú)文》“真是中國(guó)文學(xué)史上弄虛作假、欺世盜名的一篇杰作，這樣的神話實(shí)在編得拙劣可笑，無(wú)聊之極”。郭朋在《隋唐佛教》中甚至說(shuō)韓愈“堂堂一代大儒、朝廷命宮，竟把一種渾渾噩噩的野生動(dòng)物，當(dāng)成談判的對(duì)象。要同他們進(jìn)行‘談判’已經(jīng)是愚不可及了，而最后那種‘選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢’的勁頭，簡(jiǎn)直就是古代中國(guó)的‘堂·吉訶德’了！”