宋書_列傳卷八十二部分譯文

查閱典籍：《宋書》——「宋書·列傳卷八十二」原文

　　周朗字，義利，汝南安成人。祖父周文，官至黃門侍郎。父親周淳。宋國建立后做了大官，曾任侍中兼太常，他的哥哥周嶠，娶高祖武帝第四個女兒宣城公主。周嶠的兩個女兒分別嫁給建平王劉宏和廬江王劉..，周嶠因為是皇室親戚而做重要官職。元嘉末年，周嶠當(dāng)了吳興太守，元兇劉邵殺文帝自稱皇帝時，隋王劉誕在會稽起義，劉邵任周嶠為冠軍將軍。劉誕的檄文接著又到了。周嶠一向膽小，迷惑猶豫，手足無措，被他府中的司馬丘珍孫殺了。朝廷體諒他的本意，繼續(xù)和他家保持婚姻關(guān)系。

　　周朗在少年時便非常浪漫，風(fēng)度瀟灑，氣度不凡，和他哥哥周嶠志向不同，周嶠非常嫉妒他，周朗最先當(dāng)南平王劉鑠冠軍行參軍，太子舍人，兼任主簿，因為休假不請示，被免官除名，接著他又當(dāng)江夏王劉義恭太尉參軍，元嘉二十七年(450)春天，朝廷商議派劉義恭出外鎮(zhèn)守彭城，作北伐統(tǒng)帥。周朗聽了這個消息，主動辭職。劉義恭出鎮(zhèn)彭城，義恭府中主簿羊希跟著義恭一同赴任。羊希給周朗寫了一封書信并嘲笑他，叫他為義恭出謀劃策，周朗回信說：

　　羊先生閣下：正遇著你叫我進(jìn)取，想不到你才能有如此卓著。你的好心好意，確實(shí)非常令人感動，豐富的詞藻，華麗的句式，用得又何其輕巧。我已看了你的信幾遍了，心中非常快慰，看你寫的信的內(nèi)容，才知道又遇到你這個知己，我有什么功德，而使你每每這么垂愛于我，我確實(shí)為你的好意而高興得很，然而卻擔(dān)心你將來會在哪兒死掉呢？

　　匈奴人有很長時間存在，漢人生活不安定也很久了。中國人誰不滿心憤怒，憎恨胡人對中國的威脅，省衣節(jié)食希望漢族軍隊打過去。但是從有謀略的人保持沉默，軍人壓住復(fù)仇之心，不許人們論論外國之事的時候以來，已有很多年了。當(dāng)今皇帝具有黃帝堯帝般的才德，宰相們有周公姜尚的賢明，所以勃然大怒，將殺匈奴人祭我們的軍旗，同情心大發(fā)，想使北方人民免除異族的壓迫。征集人才的命令早晨發(fā)出，宰相們晚上便選用英雄豪杰，調(diào)動武藝高強(qiáng)之人。本朝歷來選用賢人，況且現(xiàn)在這樣的非常時期。天下人士，不斷地磨煉意志，努力練習(xí)藝業(yè)，想不負(fù)平生的志愿，官員們選拔奇才，把他們貢獻(xiàn)給皇上。但是這些人士卻忘了國家的建設(shè)，農(nóng)民安定的大問題；也有的人士因為自己的才德被鄉(xiāng)紳所譏諷，或因自己的忠正而使自己受到皇上身邊的奸佞的誹謗。以致永不能成為朝中大臣，不能成為當(dāng)?shù)孛?，遠(yuǎn)離國門，埋沒于田野之中，幾十年以來，難道只一個嗎？至于我本身沒有什么技能，但出來便遇著明君，不斷希望主上為自己升官，年年得到非常好的寵待，卻不能調(diào)養(yǎng)自己的性格，掩飾自己的好惡，讓身邊的人喜歡。和那些不幸的人士相比，可謂榮華得多，但是和今天的通達(dá)之士相比，倒會被他們恥笑。但足下卻希望我努力進(jìn)取，叫我獻(xiàn)出安邊退敵的方略，閣下也太不知我的心理了。如果說賢人還未選進(jìn)，而今天又選進(jìn)了這么多的賢人，認(rèn)為人才應(yīng)該有用武之地，而我又沒有什么才能。怎么能叫落入大海的馬鬃，在賣魚蝦的市場上去鼓動。隨風(fēng)飄動的羽毛，在華美的軒窗飾簾上優(yōu)美地?fù)u擺，它們不能背負(fù)淥水(河名)，飛越蒼天，那是顯而易見的。如果既沒有奇謀異術(shù)，又沒有讓皇上高興，讓臣民喜悅的能力，那就更不值得你的欣賞。只因我這曾經(jīng)被懲罰的小官，州府驅(qū)使的干部，再去成為國家需要的人才，這很清楚是不可能的。

　　我雖然疲憊無能，也曾經(jīng)聽說過賢人們的評論，那就更不敢忘記了。大凡士人處世有五種類型：第一種以白云作門窗，以山洞作寢室，修理香樹，嗅賞桂花，吞食靈芝草，在霜上游走，采摘松果，在雪地中吟賞，仔細(xì)地保養(yǎng)肌膚，培精蓄氣，注意呼吸，養(yǎng)怡精神，把王侯將相當(dāng)做土石一般，把膏梁錦玉的生活當(dāng)成有害的毒藥，確實(shí)是與天地萬物同呼吸，把神仙也當(dāng)成平庸不足道的東西；第二種的則是竭心盡智，為國家而獻(xiàn)計，在云臺宮里議論，在未央宮中向皇上獻(xiàn)策，指出皇上的不完善的地方，為千萬大眾作呼聲。推舉堅貞正直的人，黜退奸邪狡猾之徒，到朝廷之上便使禮樂風(fēng)行，到疆場上便殺敵擒王，使天下統(tǒng)一，四海同心。功勛卓著而自己不留名聲，國家日益太平而皇上垂拱無為，使諸侯皆俯首稱臣，皇上仁恩布于四海。第三種則每日飽食之后便上朝朝拜，看到宮門開了便進(jìn)去，在兩宮中間來來往往盡職守禮，口稱堯舜湯文武的教訓(xùn)，俯首惶恐，脅肩進(jìn)策，談?wù)撊柿x禮智的大道，慷慨陳詞如何治理國家。被皇上采納便不斷進(jìn)取，被否決便全身而退，在家閑居，遠(yuǎn)離官場，與人斷絕往來，忘掉一切憂愁，不管別人贊揚(yáng)與批評，每口吐故納新練養(yǎng)氣功，講究飲食而希望長生不老。這三大類型，正是志士仁人所表現(xiàn)的幾種，但不是我能做到的。至于我嘛，僥幸有病痛但不至死，勞役不降到我頭上，以蓬蒿為門，杜絕與名人的交情，只顧種田耕地，和官吏不相往來，讓床上堆滿塵埃，讓門前土階長滿青苔，任屋檐上的草木越長越高，池塘上的海草，越來越滋潤茂壯。在廂房之中，幸好有舊書十箱，廚房角落，儲藏陳年老酒幾壺；不時彈彈琴，鼓鼓箏，研究藥方異術(shù)，在傍晚下一盤棋，在月夜看看天星，怡然自得，幾乎不落在羲皇帝時人的后面。在春天種幾畝田，在秋天耕幾塊菜園，如果沒有天災(zāi)，便算衣食豐足。等待酒喝厭了，國家太平了，便想游一游關(guān)中，追跡洛陽和長安故址。再游到河北遼東，看看我中原的故疆舊土，憑吊古代先賢們的遺跡，體會他們的當(dāng)年心態(tài)。在我青年時代時，便有這些打算，但我的想法也許很奇異鄙陋；而人情喜歡攻擊異端，或者因為他人的地位低下而譏笑他的所做所為，或者看到他好的謀劃而嫉恨他。楊朱在這樣的時候，尚且被魏國人嘲諷，況且我輩不具備楊生那樣的器識，而世人比魏國國民更加惡毒呢。至如說漢武帝談到李廣時，認(rèn)為他是天下奇才，但知道他的才能不適合那個時代，況且鄉(xiāng)黨街巷中的人們，厭惡貞潔的正人君子的行為，說正人的舉動是奴隸庸人的妄動，大丈夫本來都愿意向皇上表示忠誠，為國家出謀獻(xiàn)計，卿相職務(wù)是一種沒有價值的東西，像李廣那樣有才的人也不需要封侯，甚至還有被災(zāi)難襲擊，被奸邪的人誹謗，有奇謀妙計而無法為人所知，為人正直而被冤枉，這些豈有不令人痛心！怎么能不痛心！

　　至于閣下，可以說是頭頂日月腳踏蒼海，心則自如地控制頭和身體，無所不順無所不到?，F(xiàn)在再到燕山的黃河那一帶去，和周公召公類的人物相處，手握節(jié)杖，身穿高官的衣服，在帷幄宴會上高談闊論，揚(yáng)起指揮鞭，舞動軍令劍，在部隊中大聲喊叫，每一舉動都得到朝廷的獎勵，每一計謀必然受到皇上的贊賞。怎能不修正自己的行為貢獻(xiàn)高明的計策，補(bǔ)充君主的不足，理直氣壯，想出戰(zhàn)爭的處理辦法，選擇勇敢有為的將領(lǐng)，推薦超群正直的士人，這是閣下應(yīng)該回報國家的。如果做不到這點(diǎn)，便應(yīng)該披堅執(zhí)銳，緊緊追隨國王左右，保護(hù)皇帝的安全，作軍隊盾牌，加固軍營防守，在戰(zhàn)斗中奮勇沖殺，使自己犧牲而主上安逸，敵人消滅而我軍保全，這也是第二等的報效。如果做到這樣，那么捉拿匈奴胡人不久便可以實(shí)現(xiàn)了。而不應(yīng)默不作聲，獲取寵遇而無所事事。你是有心人，這里我談出這些心中想法。

　　周朗的文辭意趣非常瀟灑不羈，大抵都是這樣的。

　　他再被任命作通直郎。世祖當(dāng)上皇帝，被調(diào)為建平王劉宏中軍錄事參軍。當(dāng)時孝武帝要求朝中每個臣子抒發(fā)自己的意見。周朗又上書說：

　　當(dāng)年孔子曾經(jīng)說過：“治理天下好比把它放在手掌心上。”這豈只是大話呢！正確的政策(治)，在于人們的運(yùn)用與否，只是當(dāng)時的國王們不愿做罷了。況且當(dāng)今世風(fēng)日下，混亂不堪，再加上國家遭到叛軍的困擾，江東碰上空前的浩劫，千里之間，死人如山，萬村哭訴。而秦漢以來的各種弊端，還在社會上流行，魏晉留下的荒唐現(xiàn)象還在人民中充斥，這樣而希望國家安寧，教化超過古代，好比向后走而想到前方，堆積干柴于烈火之上，我不知道是不是有比這更恰當(dāng)?shù)谋扔?。但皇上天生有孝心，又加上無比善良，對于人民的疾苦，我怎么敢不粗略地陳述。

　　凡是治國用什么辦法呢？用教育而已?，F(xiàn)在教育事業(yè)已削弱了很長時間，人民不知道向誰學(xué)習(xí)，犯了錯誤只用刑罰來對付，這難道是治民的方法嗎？想恢復(fù)教育工作，應(yīng)該二十五家選出一個負(fù)責(zé)的人，一百家中設(shè)立一個教師。男孩子十三歲到十七歲都叫他們?nèi)W(xué)習(xí)經(jīng)書；十八歲到二十五歲都叫他們?nèi)ビ?xùn)練武藝。用寫字、作文、天文、律令、忠誠、孝順、仁善、道義等教育他們，教育他們廉潔、謙讓、勤勞、恭謹(jǐn)。教育他們兵法和謀略，部隊的行止、步兵騎兵的訓(xùn)練方法，以及射箭格斗的技巧。各地長官每月到學(xué)堂，檢查他們的進(jìn)展情況。學(xué)習(xí)經(jīng)書五年之后有效果的應(yīng)推薦給司徒府，習(xí)武三年后有效的，送他們到“軍事部門”，如經(jīng)過七年而不熟悉經(jīng)書，經(jīng)過五年而武藝不足，便再考?？此难哉摵椭\略，看他的心術(shù)，行為表現(xiàn)，沒有用處的，即使是三公九卿的子弟，也得放歸農(nóng)田，一輩子不許做官。至于太學(xué)則應(yīng)搜集各種書籍，編排諸子和歷史書籍，使各種書井然有序、一目了然，學(xué)習(xí)起來不浪費(fèi)精力。教育，即使是兇年荒年也不應(yīng)荒廢的。

　　農(nóng)業(yè)，是人民賴以生存的根本，是國家存在的基礎(chǔ)。這個地方?jīng)]搞好，那么禮樂便不能運(yùn)行。如果重視它，應(yīng)該不用黃金銀錢，用谷子和布帛作為賞罰的手段。但是愚昧的百姓不知道它的功用、獻(xiàn)策的人喜歡提出不同的意見。在淮河以北地區(qū)，有一萬匹布便可以成為集市，在長江以南，一千斛谷子則可以成為貨物，也不用擔(dān)心有什么不方便的?，F(xiàn)在應(yīng)該允許集市到一千錢以下的可以用錢，其余的都用絲絹布匹和大米作交易，其中米布不合格的予以懲罰。如果做到這樣，那么農(nóng)田的開墾便會自行發(fā)動，人民的物資必然豐富，暗中造錢的人必定減少，人民遇到死亡的事不再發(fā)生。凡田不屬于多水的地方，都種上麥粟。土地上凡有肥料營養(yǎng)的地方，都栽上麻苗。街頭巷尾、屋檐路邊必須栽上桑樹，庭院園地只種竹子板栗。如果這個政策得以實(shí)行，凡是做得很好的百姓，則用官爵進(jìn)行獎勵，有關(guān)部門也加以賞賜。如果田中長滿野草，不種樹木，便鞭打此人而砍掉其余的樹，各地靈活實(shí)行不同的罰懲政策。收稅的方法，應(yīng)按人口征收，而不應(yīng)該按財產(chǎn)。說什么使富人不增加財富，窮人不減少損失。以至讓桑樹增長一尺，便計算其中的價值，田地增進(jìn)一畝，便算出值多少錢，房屋不能增添磚瓦，否則便算成財產(chǎn)。百姓(其實(shí)是貴族)因為這，不敢種樹，人們怕開墾新的土地，屋梁被燒，屋脊裸露，也不敢加以修飾。怎么能這樣禁錮好東西損害人民，禁止人民增加衣服，提倡人們艱苦的生活，以至到達(dá)今天這樣痛苦的地步。當(dāng)今如果重新重視農(nóng)業(yè)，便必須去除去這些稅法。

　　凡是治國，不怕威嚴(yán)不能建立，只怕恩惠不能施予。不怕土地不廣闊，只怕人民不增加。自從漢人胡人相互廝殺，中國外國相互斗爭以來，消滅一個國家則尸體堆積滿城，屠殺一個敵方的將軍則尸橫遍野，天下留下的人民，大概還不到一半。加上刻薄的政策，殘酷的刑罰，年年有天災(zāi)，歲歲有瘟疫，窮人僅能勉強(qiáng)維持生命，死的人不能埋葬，鰥夫有不愿娶妻子的，生了兒子每每不愿保留。另外到邊疆戍守時間長久，妻子已老，后嗣不存，私奔生的兒子，卻不再收養(yǎng)，這是殺人的道路，每日有幾條，增加人口每年沒什么計劃，如果再經(jīng)過百來年，難道會全部讓草木當(dāng)這世界的主人嗎？這是最令人震驚、悲痛、哭泣的地方。法令當(dāng)然有禁止殺兒子的條目，和早娶的規(guī)定，然而人們觸犯法律、忍心而這樣做的，難道不是生活中有更甚于被懲罰的悲慘境況嗎？當(dāng)今應(yīng)該每家減輕勞役、每家減免稅收、女子到十五不出嫁，家長應(yīng)受懲處。大野雞羽毛可以作為聘用妻妾的禮物，大塊布匹可以作為出嫁的妝奩，如果等到禮物充足才聘娶，有關(guān)部門應(yīng)該加以糾正。凡是宮中服務(wù)的宮女，必須挑出那些不再出嫁的人，百姓家的奴仆，也應(yīng)讓他們每人都有家室，總之是使天下人不再有一輩子獨(dú)身的和沒有兒子的老人。真是俗稱的十年養(yǎng)育，這樣二十年過去，每戶不斷的生長新的人口，能出任兵役的人，必然比過去多好幾倍。

　　另外，逃亡的人騷擾京郊，饑餓的人充滿京城，卻不為他們作考慮，而任他們遷移無常，所以饑餓和寒冷到來，慈母不能保管兒子，希望這些人不當(dāng)強(qiáng)盜不當(dāng)亡命徒，怎么做得到呢？既然先這樣對待他們，再用屠殺對付他們，有關(guān)法律部門，對他們又何其狠毒。況且草樹已死，樹皮樹葉都已枯蒿，這時他們的吃的東西可能都完了。冰霜降得很厚，干草房屋瓦縫不易找到，這是他們?nèi)鄙僖路臅r候，到了陽春三月，還有幾個人能活？現(xiàn)在從長江以南到處鬧饑荒，有飯吃的地方，政府必須督促管理，應(yīng)該賞賜那些每年能養(yǎng)活五十個流民的人，增加他一級爵位。這樣的人達(dá)到一千家，便可以救活十萬人。叫其中接受他人救濟(jì)的人，成為救護(hù)者的部屬，使救護(hù)者供應(yīng)他們糧食和谷種，以后叫他們?nèi)康交茨先ギ?dāng)?shù)柁r(nóng)，凡是公家私家那些游手好閑的人，每年征調(diào)他們幫助農(nóng)民，讓崩壞的湖堤全部得到修理，平原陸地都派上用場。還根據(jù)戶口數(shù)目建立村社，計算田地多少，設(shè)置基層單位，檢查人員的進(jìn)出，監(jiān)督那些游蕩而懶惰的人。等待豐收之年，讓他們遷移到故鄉(xiāng)去?；春右员弊屗麄?nèi)慷山蠚w，東方流民全部叫他們回到西邊。

　　所以毒患在身體上，必須先割去緩和的地方，函谷關(guān)和渭河那般靈秀地方，已暗然成為荒涼的濯濯童山。伊水洛陽一帶神圣土地，已長成豐茂的草原。這些地方難道不值得思念？何必只關(guān)心這樣小的一些地方。歷下泗水流域，獻(xiàn)計的人認(rèn)為胡人已衰落不需退避，但不知我們的困難更甚于胡人。如果認(rèn)為人民遷移以后，胡人必然遷進(jìn)去，如果他們靠近我們，正是我們希望的。胡人如果能南遷，必定不是真正的胡人。不過是中原的各種漢族人民，他們正是我國一向希望保護(hù)的。既然漢人前去居住其間，北方地區(qū)必然空虛無人居住。他們南遷，徒然耗費(fèi)財力物力，不久便可以看到淮北地區(qū)仍然從我們手中失落，這難道不是再一次受辱嗎？叫敵人只調(diào)輕快騎兵三千人交替出入，春天來踐踏麥苗，秋天來侵踏谷禾，那么我們的水陸運(yùn)輸，必然會重新斷絕，對于敵人是不疲勞的，但我們的邊防已很困難，不出二年，兵敗退歸人民逃散。這是可以蹺足等待的。即使胡人消滅，而中原地區(qū)必然有繼續(xù)居住的人群。這時不會有奉獻(xiàn)土地、率領(lǐng)人民來投奔我國的。如果這樣的話，那么徐州山東一帶終會被奪去，這也是不可不防的。

　　況且進(jìn)攻和防守的方法，唯一可以依靠的是敵人對我們不能攻擊。近年來我國出師之所以失敗，則是背離這一方法的。有常識的人都知道不用羊來追狼、螃蟹捉老鼠，而我們卻讓笨重的車、疲弱的士兵和驃壯的駿馬、勇悍的胡人相馳逐，不能取得勝利，那是理所當(dāng)然的。西漢中期之所以能進(jìn)攻匈奴，是因為馬匹特別的多，匈奴之所以順從漢人，也是因為馬少的原因。既然未來戰(zhàn)爭不能回避，兵車馬匹應(yīng)該準(zhǔn)備?，F(xiàn)在應(yīng)該鼓勵國人積極養(yǎng)馬，養(yǎng)一匹的，免除一人的勞役，三匹的，任用一人做官。從此以往，賞賜有規(guī)定，邊界驛站房屋中的馬也不許調(diào)動。

　　對將帥，人們希望他們不怕死。對于能手持長矛大戟僥幸不死，在軍務(wù)中消耗自己精力的將帥們，他們想得到上司的賞賜，一向希望極大。如果更立有掃蕩敵人、打敗敵人的功勛，這使他們的驕傲更有資本。近來的賞賜，人們知道比較優(yōu)厚，然而聽說相當(dāng)不合標(biāo)準(zhǔn)有怨氣的很多。垂手而立口中怨言的，往往成群，在一起相互議論而不滿足的，往往成隊。凡是軍隊的心性，極容易沮喪崩潰，如果一旦有變，那么先前心懷怨恨的人便反而成為敵人了?，F(xiàn)今應(yīng)該和他們共享國家財物，府中積蓄也讓他們分到一份，離開部隊的人應(yīng)該用錢財遣送他們，對他們厚加寵待，叫他們住居地方的長官對他們給予錄用，將領(lǐng)的俸祿還未滿數(shù)，國家其余的費(fèi)用應(yīng)該少用一些，其他的用度不足，也不應(yīng)予以滿足。然后用狩獵的禮節(jié)教誨他們，用征戰(zhàn)擊鼓的方法訓(xùn)練他們。如果恃勇而冒進(jìn)的，應(yīng)該予以黜退，到老了便讓他們退休，賞賜的恩惠，遍及他們的后嗣。

　　另外沿淮河的堡壘，都應(yīng)該修復(fù)，使烽火臺相望，鼓聲相互能聽到，軍隊之間相互聯(lián)系，如果邊民請求出兵，應(yīng)該一律不允許，遠(yuǎn)方的少數(shù)民族前來貢獻(xiàn)，只簡略地報答一下，告訴他們我國還有很多事，哪里沒有國君侍候？必須等待內(nèi)部政治穩(wěn)定軍力充足之后，再慢慢地觀察敵情，準(zhǔn)備好步兵騎兵四十萬，使國內(nèi)不受到困難的侵?jǐn)_，儲藏好二十年的糧食，而遠(yuǎn)方響應(yīng)我們的地區(qū)也不受到侵?jǐn)_，然后越過淮河，前指黃河，跨據(jù)隴右，出擊大漠，那時要到哪里都不是隨意呢！

　　教化很不敦厚純樸已到了很差的地步。當(dāng)今士大夫以下，父母尚在而兄弟分家，十戶中有七戶。老百姓父子分居，也八家中有五家的。尤其嚴(yán)重的是，對方陷于危險困苦之中卻不知道，簡直不可勝數(shù)。應(yīng)該明確地禁止這些，以改革當(dāng)今風(fēng)氣，先有在家人中做好事的，便必須獎賞。從今以后不改正的，便沒收他的一切財產(chǎn)。

　　三年為父母守孝，是古今通用的制度。因為悲哀是真誠發(fā)生的，所以制定外在的規(guī)矩，時間一久便成習(xí)慣，所以規(guī)定很長時間而習(xí)慣禮制。漢文帝縮短臣民守孝是對的，至于今人的縮短到幾天則是荒謬的。怎么能叫喪禮衣服一脫下，哀哭之聲便結(jié)束了。朝中佩帶玉物，亮開旌旗，是狠心的人做不出的。戴著華貴的帽子上朝，不是更成問題了嗎？凡是法規(guī)有和古代不相同而不合人情的，都不能順利行事。至于敗亂禮法而安心過活者往往受到尊寵，為什么對壞的東西這么好而對善的東西如此沒興趣，現(xiàn)今皇上用大孝心作為基礎(chǔ)，應(yīng)該改正這種壞風(fēng)氣。

　　朝廷宴會和朝見大臣，應(yīng)當(dāng)從自己嚴(yán)肅開始，皇妃干政制度應(yīng)該逐步加以修正。讓天下人來侍候一個國君，沒有什么擔(dān)心不能供應(yīng)的。當(dāng)然皇帝有穿黑衣服的樸素，皇后有穿棉布的簡略，也不值得效法。況且一件衣服綴滿黃金，也不會超過一百兩，一年穿的衣服也不過幾套，而必須集寶玉幾箱子，備好衣服幾柜子，難道是每一件都去觀賞、每一件都穿的，這其實(shí)是為箱子帶著寶貝、為柜子穿衣服，徒勞耗費(fèi)國家的財物，白白地消磨天下資產(chǎn)。而皇帝因而日益懈怠政治、妃嬪也因則傲視國人，這是何等無聊的浪費(fèi)和損害，何等的粗鄙庸俗！以至到了奴婢那樣的人，也沒有定制，一個婢女要更低級的兩個婢女使喚，一個奴仆的家庭，要一大群更低級的奴仆去侍候。用黃金雕飾房屋，用錦繡飾帳簾，喝著成瓶的美酒，燒著成串的肉食，不可勝數(shù)。甚至有駕著群馬遨游，手握兵器以驅(qū)趕市人，那就更嚴(yán)重了。如果法令被執(zhí)行，賞賜數(shù)量小的話，是不會到這地步的。開始宮庭制造的用物，宮中是比較樸素的，但市上制造的卻是奇異華麗，這種樣式便馬上傳到民間。這樣則是鼓勵人民模仿奢侈，而不是提倡節(jié)儉。凡是天下治理往往用的是物質(zhì)，但漢朝治天下的常用的是精神。人民的視聽是不能欺騙的。政治的成功與失敗，立刻便有反應(yīng)。所以這些平民之家，制度越來越奢侈。商販家庭，和王族家庭一樣打扮，一樣華麗。長工的衣著，和皇后妃嬪一樣華麗。一個袖子的衣料，足足做成兩個袖子。一個褲腳的長度，可以裁成兩個褲腳?？匆娙藗兊淖囎T辨不清是貴人是賤人，看人們的衣服不知是大是小。今天制造一個衣服，小百姓明天已經(jīng)學(xué)會，宮中早晨裁一件衣服，平民家庭晚上已了然于心。侈奢虛華的根源，宮中確實(shí)是關(guān)鍵，對于王公妃嬪公主的賞賜，從今以后，應(yīng)該加以節(jié)制。金制的玉器、彩色的玉具、錦繡綢緞、奇裝異服，百姓不許穿戴，在上面的人不能賞賜，如果那些巧匠再造奇怪的玩具、器物，都要燒掉，且予以重罰。

　　國家設(shè)立官職，為的是協(xié)和天地平定風(fēng)氣、順理陰陽、成就功業(yè)。防備邪惡的發(fā)生，抵御災(zāi)難的降臨，預(yù)防麻煩的事，處理復(fù)雜的政務(wù)，使官員稱職，公事辦成，每人都不辜負(fù)他的職務(wù)，而不是空設(shè)閑置，多多進(jìn)用閑職人員，當(dāng)今大小官職與實(shí)際不符，大小官員稱呼不等，名稱不確定，這是官職的災(zāi)難。但世人早已廢除了周朝制定的制度，朝廷還用秦朝設(shè)的法律，討厭明君賢相的規(guī)矩。喜歡昏君們的把戲，他們恨圣人喜愛愚昧之人、何其厲害。當(dāng)今應(yīng)首先省去雜事，除去一些官職。設(shè)官以周朝為典范，改變名稱以時代為標(biāo)準(zhǔn)，秦漢以來的拙劣官制，是不足取用的。應(yīng)當(dāng)使品德高尚的當(dāng)大官，當(dāng)大官的俸祿多，能力差的當(dāng)小官，當(dāng)小官的俸祿少。對于人們的衣帽服飾，按等級裁制，出車行走規(guī)矩，按職務(wù)高低選擇施行。

　　寄寓南方的州郡，應(yīng)該全部廢除，各地方的人民百姓應(yīng)該重新劃分。怎么能在吳國一帶而有徐州的郡縣。揚(yáng)州境內(nèi)而有兗州的名稱。這是混淆天道、搞亂州郡的行為。其中如朱方等地不設(shè)置州名，如江都一帶，應(yīng)該重新建立郡縣。

　　王侯見識不能處理世事的，不應(yīng)勉強(qiáng)做官，應(yīng)等他成年而封爵位，只有能從事政治生活的才封他官職。況且皇帝的兒子即使沒有當(dāng)官，又有誰說他低賤的，只需仔細(xì)地為他挑選有才德的老師做賓客朋友，何必設(shè)立長史參軍別駕，然后才算高貴呢？又輩分有先后，事情有難有易的，漢明帝能讓他兒子不能和光武帝的兒子待遇相比。馬皇后不讓他們家超過陰皇后家的待遇。這是一種了不起的行為。對這些后人也不應(yīng)該忘記啊！至于像當(dāng)著皇帝車子進(jìn)諫抑制巨大的憤怒漢文帝，朝見臣民收斂威風(fēng)的古事，這也是不能忘記掉的。

　　朝廷內(nèi)外政事，確實(shí)不能混雜，如果妃嬪公主為別人求官的，應(yīng)該終身禁止那個人做官，如果請求恕罪的，也應(yīng)終身不得赦免他的罪過。

　　凡治天下需要的是人才，而人才確實(shí)難以了解。有死在家中而沉默寡言的，則他滿腹學(xué)問而無人知道，有官職低賤而被人所嫉妒的。有的遭到貴族的誹謗。他們想到皇帝面前驚動皇上，談?wù)撎煜玛愂鲋蝸y興衰，怎么可能呢，一般地說即使被看成賢人，還是不能被推薦。應(yīng)該選擇被世人稱說，博覽通曉經(jīng)書史書、辨析詞律、精擅術(shù)數(shù)、有行政才能、有將帥謀略、有偏才小異術(shù)的人。使他們立身朝廷中，廣泛地信用他們。制定內(nèi)外的官員和官員的遠(yuǎn)近進(jìn)退的法式，叫他們各人適當(dāng)訪問賢人增長見識，尊敬賢人平等對待，叫別人說出自己的想法，讓他們平心靜氣，然后觀察他們的口才、他們的方略、他們的計劃、他們的志向。根據(jù)他的議論、表現(xiàn)，不過幾次對話，便可以比較熟悉這些人才。如果有忠誠孝順廉潔清正的人，剛強(qiáng)正直淳樸柔順的人，很難按一般的規(guī)矩予以進(jìn)用，不能迅速地判斷他們的才能，應(yīng)該叫鄉(xiāng)黨官員考察他們的言行，太守縣令注意他們的表現(xiàn)，最后推薦給吏部，介紹給宰相皇上。然后再給他安排職務(wù)、確定級別。做到這樣，便能使愚昧無知的人都被裁減，賢明正直的都被選用。另外世俗喜歡用誹謗來損害一個人，而不思索他之所以招致被毀謗的原因；用稱譽(yù)的方式進(jìn)用人才而不知他之所以招致好名聲的原因，如果毀謗者都是品德不好的，那么應(yīng)該辭退那個被稱譽(yù)的人。這些行為使毀謗和稱譽(yù)混亂倒置。另外既然一個人有才能，那便不應(yīng)該用等級來限制他，也不應(yīng)該因年齡而加以挑剔。凡是大官喜歡懷疑別人太年輕，不知他比另外一些人要年輕。老年人輕視年青人，不知他還趕不上年輕人。

　　從佛教流傳以來，有很長的歷史，然而仔細(xì)體察又覺得沒有什么深刻的意義。其中內(nèi)容寵雜、紛繁多變，然而學(xué)佛修德的人品德越來越壞。接受戒律的人過錯一月多過一月，以至于浪費(fèi)錦繡布帛，過分地修飾車馬和隨從的禮節(jié)。再便是借稱通曉醫(yī)術(shù)、附托卜卦數(shù)術(shù)，接納美人滿屋，堂內(nèi)擺滿了酒席，其中有寄存丈夫或妻子到廟中的，殺兒子求兒子的，而他們不過借助神仙佛像，背離父母傲視國君，騙人錢財和憎惡老人，驚害宮庭都邑，這是刑罰必須懲處的對象，也是佛教教規(guī)所堅決擁護(hù)的。而這些竟然橫行于國家之內(nèi)，無人糾正，人們不能改變，難道是鬼作怪嗎？現(xiàn)在應(yīng)該申明佛家戒律，加強(qiáng)國法的威嚴(yán)，在佛門中罪過顯明的都加以淘汰，余下來的都進(jìn)行考察，加以整齊和教導(dǎo)，讓他們能歌頌佛書，朗誦經(jīng)文，必須每人具備一方面的本領(lǐng)，他們吃的東西必須是素食，衣服全都是素色，如果再要度人出家，必須首先讓他修行戒律，清靜他們的心神，這樣必然能清理佛門，洗滌世俗，即使王侯子弟也不應(yīng)例外。

　　凡是鬼怪必然迷惑眾人，妖邪巫術(shù)必然敗壞風(fēng)俗，碰到樹木便稱為怪異的人不可勝數(shù)，碰到好事而稱為神靈的很多。這些本來是男女混亂，交合飲食，從中產(chǎn)生邪怪的東西，信奉它們而希望得到好報。這種罪過如果不遏止，那么危害就不會停止。凡是一寺院剛建成，神靈剛誕生，淫蕩的風(fēng)氣總是因此更加厲害，當(dāng)今長堤以北，設(shè)置寺廟幾乎達(dá)一百多里，鐘山右邊，其中十間房子放著神像佛圖，耗費(fèi)財物，敗亂風(fēng)俗，怎么得了！另外針炙醫(yī)療的辦法，世人很少能掌握，納脈的技巧，人們很少能熟悉，百姓因此越來越求助于鬼神，于是拋棄醫(yī)術(shù)，嚴(yán)重的甚至害人性命，死的人幾乎占一半，當(dāng)今皇家醫(yī)院應(yīng)各分男女進(jìn)行學(xué)習(xí)，各地方應(yīng)派官員管理這些。這樣必然比求神拜佛好一些?？梢詼p去不明醫(yī)學(xué)的弊端。

　　每朝每代都有上書獻(xiàn)策的，每個時期都有詔書下達(dá)，然而太平時代不來臨，昏亂的時代一個接一個，是為什么呢？大概發(fā)布的政策是不正確的，或者覺得謀略不是出自權(quán)臣之口，計劃對貴族不方便，其中問題小的被訓(xùn)斥，嚴(yán)重的被殺掉或擯棄遠(yuǎn)方，所以西漢時有進(jìn)直言被殺的，東漢有黨錮之禍?；噬先绻雸?zhí)行一般的法令、遵從平庸的習(xí)俗，則大臣們已具備；若想改革老規(guī)矩、招致太平之道，則小臣我在這里敢冒死陳說只希望皇上明察它們。

　　他的文章奏上不合皇帝的意思，自己便主動辭官離職。

　　不久又被調(diào)為太子中舍人，再出外當(dāng)廬陵內(nèi)史?？じ暮竺婊氖彽煤?，沒有田地，常有野獸出沒其中，他的母親想看打獵的場面，周朗于是找人把那塊荒地全圈起來，點(diǎn)起火來叫他的母親觀看，不幸大火燒出圈外，延到郡中馬圈。周朗用他的俸祿建起屋子，償還被燒的損失。稱說有病而辭職，于是被本州法官彈劾。他回到京城對世祖謝罪道：“本州法官列舉我的過失，很多是不公平的，我在郡中，老虎曾三次吃人，蟲和老鼠侵害農(nóng)作物，只在這兩件事上我對不起皇上?！毙⑽渎牶笞兞祟伾?，說：“你州的法官不公平，或許有可能，蟲害和老虎的災(zāi)難，難道與你有關(guān)嗎？”周朗不久因母親去世而守孝，他非常有孝心，每次哭得都非常傷心，然而其他地方相當(dāng)不遵循平常禮節(jié)。大明四年(460)，孝武帝叫有關(guān)人員上奏說周朗在守孝期間不守禮法，請求予以逮捕。孝武帝又下了一道詔書說：“周朗違背禮義，巧言令色，應(yīng)該誅殺，但不宜因小人污染法令，特地鎖送到邊郡。”于是周朗被解送到寧州(貴州)，在路上殺了他，當(dāng)時三十六歲。

　　他的兒子周昭仁，順帝升明末年當(dāng)過南海太守。

　　周朗、沈懷文

　　周朗，字義利，汝南安城人也。祖文，黃門侍郎。父淳，宋初貴達(dá)，官至侍中， 太常。兄嶠，尚高祖第四女宣城德公主。二女適建平王宏、廬江王祎。以貴戚顯官， 元嘉末，為吳興太守。賊劭弒立，隨王誕舉義于會稽，劭加嶠冠軍將軍，誕檄又至。 嶠素懼怯，回惑不知所從，為府司馬丘珍孫所殺。朝庭明其本心，國婚如故。

　　朗少而愛奇，雅有風(fēng)氣，與嶠志趨不同，嶠甚疾之。初為南平王鑠冠軍行參軍， 太子舍人，司徒主簿，坐請急不待對，除名。又為江夏王義恭太尉參軍。元嘉二十 七年春，朝議當(dāng)遣義恭出鎮(zhèn)彭城，為北討大統(tǒng)。朗聞之解職。及義恭出鎮(zhèn)，府主簿 羊希從行，與朗書戲之，勸令獻(xiàn)奇進(jìn)策。朗報書曰：

　　羊生足下：豈當(dāng)適使人進(jìn)哉，何卿才之更茂也。宅生結(jié)意，可復(fù)佳耳，屬華比 彩，何更工邪！視己反覆，慰亦無已。觀諸紙上，方審卿復(fù)逢知己。動以何術(shù)，而 能每降恩明，豈不為足下欣邪，然更憂不知卿死所處耳。

　　夫匈奴之不誅有日，皇居之亡辱舊矣。天下孰不憤心悲腸，以忿胡人之患，靡 衣偷食，以望國家之師。自智士鉗口，雄人蓄氣，不得議圖邊之事者，良淹歲紀(jì)。 今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢，故赫然發(fā)怒，將以匈奴釁旗，惻然動仁， 欲使余氓被惠。及取士之令朝發(fā)，宰士暮登英豪；調(diào)兵之詔夕行，主公旦升雄俊。 延賢人者，固非一日，況復(fù)加此焉。

　　夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志氣；選奇蓄異，將進(jìn)善于所天。非但有建 國之謀不及，安民之論不與，至反以孝潔生議于鄉(xiāng)曲，忠烈起謗于君寀。身不絓王 臣之箓，名不廁通人之班。顛倒國門，湮銷丘里者，自數(shù)十年以往，豈一人哉！若 吾身無他伎，而出值明君，變官望主，歲增恩價，竟不能柔心飾帶，取重左右。校 于向士，則榮已多；料于今職，則笑亦廣。而足下方復(fù)廣吾以馳志之時，求予以安 邊之術(shù)，何足下不知言也。若以賢未登，則今之登賢如此；以才應(yīng)進(jìn)，則吾之非才 若是。豈可欲以殞海之鬐，望鼓鰓于豎鱗之肆；墜風(fēng)之羽，覬振翮于軒毳之間。其 不能俱陪淥水，并負(fù)青天，可無待于明見。若乃闕奇謀深智之術(shù)，無悅主狎俗之能， 亦不可復(fù)稍為卿說。但觀以上國再毀之臣，望府一逐之吏，當(dāng)復(fù)是天下才否，此皆 足下所親知。

　　吾雖疲冗，亦嘗聽君子之余論，豈敢忘之。凡士之置身有三耳：一則云戶岫寢， 欒危桂榮，秣芝浮霜，翦松沈雪，憐肌蓄髓，寶氣愛魂，非但土石侯卿，腐鴆梁錦， 實(shí)乃佇意天后，睨目羽人。次則刳心掃智，剖命驅(qū)生，橫議于云臺之下，切辭于宣 室之上，衍王德而批民患，進(jìn)貞白而鴆奸猾，委玉入而齊聲禮，揭金出而烹勍寇， 使車軌一風(fēng)，甸道共德，令功日濟(jì)而己無跡，道日富而君難名，致諸侯斂手，天子 改觀。其末則饜臺而出，望旃而入，結(jié)冤兩宮之下，鼓袖六王之間，俯眉脅肩， 言天下之道德，瞋目扼腕，陳從橫于四海，理有泰則止而進(jìn)，調(diào)覺迕則反而還，閑 居違官，交造頓罷，捐慕遺憂，夷毀銷譽(yù)，呼吸以補(bǔ)其氣，繕嚼以輔其生。凡此三 者，皆志士仁人之所行，非吾之所能也。

　　若吾幸病不及死，役不至身，蓬藜既滿，方杜長者之轍；谷稼是諮，自絕世豪 之顧。塵生床帷，苔積階月，又檐中山木，時華月深，池上海草，歲榮日蔓。且室 間軒左，幸有陳書十篋，席隅奧右，頗得宿酒數(shù)壺。按弦拭徽，讎方校石，時復(fù)陳 局露初，奠爵星晚，歡然不覺是羲、軒后也。近春田三頃，秋園五畦，若此無災(zāi)， 山裝可具。候振飲之罷，俟封勒之畢，當(dāng)敬觀邠、酆，蕭尋伊、鄗，傍眺燕、隴， 邪履遼、衛(wèi)，覛我周之軫跡，吊他賢之憂天。當(dāng)其少涉，未休此欲，但理實(shí)詭固， 物好交加，或征勢而笑其言，或觀謀而害其意。夫楊硃以此，猶見嗤于梁人，況才 減楊子之器，物甚魏君之意者哉！若如漢宗之言李廣，此固許天下之有才，又知天 下之時非也。豈若黨巷閭里之間，忌見貞士之遭遇，便謂是臧獲庸人之徒耳。士固 愿呈心于其主，露奇于所歸。卿相，末事也。若廣者，何用侯為。至乃復(fù)有致謁于 為亂之日，被訕于害正之徒，心奇而無由露，事直而變?yōu)橥鳎M不痛哉！豈不痛哉！

　　若足下可謂冠負(fù)日月，籍踐淵海，心支身首，無不通照。今復(fù)出入燕、河，交 關(guān)姬、衛(wèi)，整笏振豪，已議于帷筵之上，提鞭鳴劍，復(fù)呵于軍場之間，身超每深恩 之所集，心動必明主之所亮。可不直議正身，輔人君之過誤。明目張膽，謀軍家之 得失，操志勇之將，薦俊正之士，此乃足下之所以報也。不爾，便擐甲修戈，徘徊 左右，衛(wèi)君王之身，當(dāng)馬首之鏑，關(guān)必固之壘，交死進(jìn)之戰(zhàn)，使身分而主豫，寇滅 而兵全，此亦報之次也。如是，則系匈奴于北闕無日矣。亡但默默，窺寵而坐。謂 子有心，敢書薄意。

　　朗之辭意倜儻，類皆如此。復(fù)起為通直郎。世祖即位，除建平王宏中軍錄事參 軍。時普責(zé)百官讜言，朗上書曰：

　　昔仲尼有言：“治天下若寘諸掌。”豈徒言哉！方策之政，息舉在人，蓋當(dāng)世 之君不為之耳。況乃運(yùn)鐘澆暮，世膺亂余，重以宮廟遭不更之酷，江服被未有之痛， 千里連死，萬井共泣。而秦、漢余敝，尚行于今，魏、晉遺謬，猶布于民，是而望 國安于今，化崇于古，卻行及前之言，積薪待然之譬，臣不知所以方。然陛下既基 之以孝，又申之以仁，民所疾苦，敢不略薦。

　　凡治者何哉？為教而已。今教衰已久，民不知則，又隨以刑逐之，豈為政之道 歟！欲為教者，宜二十五家選一長，百家置一師，男子十三至十七，皆令學(xué)經(jīng)；十 八至二十，盡使修武。訓(xùn)以書記圖律，忠孝仁義之禮，廉讓勤恭之則；授以兵經(jīng)戰(zhàn) 略，軍部舟騎之容，挽強(qiáng)擊刺之法。官長皆月至學(xué)所，以課其能。習(xí)經(jīng)者五年有立， 則言之司徒；用武者三年善藝，亦升之司馬。若七年而經(jīng)不明，五年而勇不達(dá)，則 更求其言政置謀，跡其心術(shù)行履，復(fù)不足取者，雖公卿子孫，長歸農(nóng)畝，終身不得 為吏。其國學(xué)則宜詳考占數(shù)，部定子史，令書不煩行，習(xí)無糜力。凡學(xué)，雖兇荒不 宜廢也。

　　農(nóng)桑者，實(shí)民之命，為國之本，有一不足，則禮節(jié)不興。若重之，宜罷金錢， 以谷帛為賞罰。然愚民不達(dá)其權(quán)，議者好增其異。凡自淮以北，萬匹為市；從江以 南，千斛為貨，亦不患其難也。今且聽市至千錢以還者用錢，余皆用絹布及米，其 不中度者坐之。如此，則墾田自廣，民資必繁，盜鑄者罷，人死必息。又田非疁水， 皆播麥菽，地堪滋養(yǎng)，悉藝珝麻，廕巷緣籓，必樹桑柘，列庭接宇，唯植竹栗。若 此令既行，而善其事者，庶民則敘之以爵，有司亦從而加賞。若田在草間，木物不 植，則撻之而伐其余樹，在所以次坐之。

　　又取稅之法，宜計人為輸，不應(yīng)以貲。云何使富者不盡，貧者不蠲。乃令桑長 一尺，圍以為價，田進(jìn)一畝，度以為錢，屋不得瓦，皆責(zé)貲實(shí)。民以此，樹不敢種， 土畏妄墾，棟焚榱露，不敢加泥。豈有剝善害民，禁衣惡食，若此苦者。方今若重 斯農(nóng)，則宜務(wù)削茲法。

　　凡為國，不患威之不立，患恩之不下；不患土之不廣，患民之不育。自華、夷 爭殺，戎、夏競威，破國則積尸竟邑，屠將則覆軍滿野，海內(nèi)遺生，蓋不余半。重 以急政嚴(yán)刑，天災(zāi)歲疫，貧者但供吏，死者弗望霾，鰥居有不愿娶，生子每不敢舉。 又戍淹徭久，妻老嗣絕，及淫奔所孕，皆復(fù)不收。是殺人之日有數(shù)途，生人之歲無 一理，不知復(fù)百年間，將盡以草木為世邪？此最是驚心悲魂慟哭太息者。法雖有禁 殺子之科，設(shè)蚤娶之令，然觸刑罪，忍悼痛而為之，豈不有酷甚處邪！今宜家寬其 役，戶減其稅。女子十五不嫁，家人坐之。特雉可以娉妻妾，大布可以事舅姑，若 待足而行，則有司加糾。凡宮中女隸，必?fù)癫粡?fù)字者。庶家內(nèi)役，皆令各有所配。 要使天下不得有終獨(dú)之生，無子之老。所謂十年存育，十年教訓(xùn)，如此，則二十年 間，長戶勝兵，必數(shù)倍矣。

　　又亡者亂郊，饉人盈甸，皆是不為其存計，而任之遷流，故饑寒一至，慈母不 能保其子，欲其不為寇盜，豈可得邪？既御之使然，復(fù)止之以殺，彼于有司，何酷 至是！且草樹既死，皮葉皆枯，是其梁肉盡矣。冰霜已厚，苫蓋難資，是其衣裘敗 矣。比至陽春，生其余幾。今自江以南，在所皆穰，有食之處，須官興役，宜募遠(yuǎn) 近能食五十口一年者，賞爵一級。不過千家，故近食十萬口矣。使其受食者，悉令 就佃淮南，多其長帥，給其糧種。凡公私游手，歲發(fā)佐農(nóng)，令堤湖盡修，原陸并起。 仍量家立社，計地設(shè)閭，檢其出入，督其游惰。須待大熟，可移之復(fù)舊。淮以北悉 使南過江，東旅客盡令西歸。

　　故毒之在體，必割其緩處，函、渭靈區(qū)，闃為荒窟，伊、洛神基，蔚成茂草， 豈可不懷歟？歷下、泗間，何足獨(dú)戀。議者必以為胡衰不足避，而不知我之病甚于 胡矣！若謂民之既徙，狄必就之，若其來從，我之愿也。胡若能來，必非其種，不 過山東雜漢，則是國家由來所欲覆育。既華得坐實(shí)，戎空自遠(yuǎn)，其為來，利固善也。 今空守孤城，徒費(fèi)財役，亦行見淮北必非境服有矣，不亦重辱喪哉！使虜?shù)l(fā)輕騎 三千，更互出入，春來犯麥，秋至侵禾，水陸漕輸，居然復(fù)絕。于賊不勞，而邊已 困，不至二年，卒散民盡，可蹻足而待也。設(shè)使胡滅，則中州必有興者，決不能有 奉土地、率民人以歸國家矣。誠如此，則徐、齊終逼，亦不可守。

　　且夫戰(zhàn)守之法，當(dāng)恃人之不敢攻。頃年兵之所以敗，皆反此也。今人知不以羊 追狼，蟹捕鼠，而令重車弱卒，與肥馬悍胡相逐，其不能濟(jì)，固宜矣。漢之中年能 事胡者，以馬多也；胡之后服漢者，亦以馬少也。既兵不可去，車騎應(yīng)蓄。今宜募 天下使養(yǎng)馬一匹者，蠲一人役。三匹者，除一人為吏。自此以進(jìn)，階賞有差，邊亭 徼驛，一無發(fā)動。

　　又將者，將求其死也。自能執(zhí)干戈，幸而不亡，筋力盡于戎役，其于望上者， 固已深矣。重有澄風(fēng)掃霧之勤，驅(qū)波滌塵之力，此所自矜，尤復(fù)為甚。近所功賞， 人知其濃，然似頗謬虛實(shí)，怨怒實(shí)眾。垂臂而反脣者，往往為部，耦語而呼望者， 處處成群。凡武人意氣，特易崩沮，設(shè)一旦有變，則向之怨者皆為敵也。今宜國財 與之共竭，府粟與之同罄，去者應(yīng)遣，濃加寵爵，發(fā)所在祿之，將秩未充，余費(fèi)宜 闕，他事負(fù)輦，長不應(yīng)與，唯可教以搜狩之禮，習(xí)以鉦鼓之節(jié)。若假勇以進(jìn)，務(wù)黜 其身。老至而罷，賞延于嗣。

　　又緣淮城壘，皆宜興復(fù)，使烽鼓相達(dá)，兵食相連。若邊民請師，皆宜莫許。遠(yuǎn) 夷貢至，止于報答，語以國家之未暇，示以何事而非君。須內(nèi)教既立，徐料寇形， 辦騎卒四十萬，而國中不擾，取谷支二十歲，而遠(yuǎn)邑不驚，然后越淮窮河，跨隴出 漠，亦何適而不可。

　　又教之不敦，一至于是。今士大夫以下，父母在而兄弟異計，十家而七矣。庶 人父子殊產(chǎn)，亦八家而五矣。凡甚者，乃危亡不相知，饑寒不相恤，又嫉謗讒害， 其間不可稱數(shù)。宜明其禁，以革其風(fēng)，先有善于家者，即務(wù)其賞；自今不改，則沒 其財。

　　又三年之喪，天下之達(dá)喪，以其哀并衷出，故制同外興；日久均痛，故愈遲齊 典。漢氏節(jié)其臣則可矣，薄其子則亂也。云何使衰苴之容盡，鳴號之音息。夫佩玉 啟旒，深情弗忍，冕珠視朝，不亦甚乎！凡法有變于古而刻于情，則莫能順焉。至 乎敗于禮而安于身，必遽而奉之，何乃厚于惡，薄于善歟！今陛下以大孝始基，宜 反斯謬。

　　且朝享臨御，當(dāng)近自身始，妃主典制，宜漸加矯正。凡舉天下以奉一君，何患 不給。或帝有集皁之陋，后有帛布之鄙，亦無取焉。且一體炫金，不及百兩，一歲 美衣，不過數(shù)襲，而必收寶連櫝，集服累笥，目豈常視，身未時親，是為櫝帶寶， 笥著衣，空散國家之財，徒奔天下之貨。而主以此惰禮，妃以此傲家，是何糜蠹之 劇，惑鄙之甚！逮至婢豎，皆無定科，一婢之身，重婢以使，一豎之家，列豎以役。 瓦金皮繡，漿酒藿肉者，故不可稱紀(jì)。至有列軿以游遨，飾兵以驅(qū)叱，不亦重甚哉！ 若禁行賜薄，不容致此。且細(xì)作始并，以為儉節(jié)，而市造華怪，即傳于民。如此， 則遷也，非罷也。凡天下得治者以實(shí)，而治天下者常虛，民之耳目，既不可誑，治 之盈耗，立亦隨之。故凡厥庶民，制度日侈，商販之室，飾等王侯，傭賣之身，制 均妃后。凡一袖之大，足斷為兩，一裾之長，可分為二；見車馬不辨貴賤，視冠服 不知尊卑。尚方今造一物，小民明已睥睨。宮中朝制一衣，庶家晚已裁學(xué)。侈麗之 原，實(shí)先宮閫。又妃主所賜，不限高卑，自今以去，宜為節(jié)目。金魄翟玉，錦繡縠 羅，奇色異章，小民既不得服，在上亦不得賜。若工人復(fù)造奇伎淫器，則皆焚之， 而重其罪。

　　又置官者，將以燮天平氣，贊地成功，防奸御難，治煩理劇，使官稱事立，人 稱官置，無空樹散位，繁進(jìn)冗人。今高卑貿(mào)實(shí)，大小反稱，名之不定，是謂官邪。 而世廢姬公之制，俗傳秦人之法，惡明君之典，好暗主之事，其憎圣愛愚，何其甚 矣。今則宜先省事，從而并官，置位以周典為式，變名以適時為用，秦、漢末制， 何足取也。當(dāng)使德厚者位尊，位尊者祿重；能薄者官賤，官賤者秩輕。纓冕紱佩， 稱官以服；車騎容衛(wèi)，當(dāng)職以施。

　　又寄土州郡，宜通廢罷，舊地民戶，應(yīng)更置立。豈吳邦而有徐邑，揚(yáng)境而宅兗 民，上淆辰紀(jì)，下亂畿甸。其地如硃方者，不宜置州，土如江都者，應(yīng)更建邑。

　　又民少者易理，君近者易歸，凡吏皆宜每詳其能，每厚其秩，為縣不得復(fù)用恩 家之貧，為郡不得復(fù)選勢族之老。

　　又王侯識未堪務(wù)，不應(yīng)強(qiáng)仕，須合冠而啟封，能政而議爵。且帝子未官，人誰 謂賤。但宜詳置賓友，選擇正人，亦何必列長史、參軍、別駕、從事，然后為貴哉！ 又世有先后，業(yè)有難易，明帝能令其兒不匹光武之子，馬貴人能使其家不比陰后之 族。盛矣哉，此于后世不可忘也。至當(dāng)輿抑碎首之忿，陛殿延辟戟之威，此亦復(fù)不 可忘也。

　　內(nèi)外之政，實(shí)不可雜。若妃主為人請官者，其人宜終身不得為官；若請罪者， 亦終身不得赦罪。

　　凡天下所須者才，而才誠難知也。有深居而言寡，則蘊(yùn)學(xué)而無由知；有卑處而 事隔，則懷奇而無由進(jìn)。或復(fù)見忌于親故，或亦遭讒于貴黨，其欲致車右而動御席， 語天下而辯治亂，焉可得哉！漫言舉賢，則斯人固未得矣。宜使世之所稱通經(jīng)達(dá)史、 辨詞精數(shù)、吏能將謀、偏術(shù)小道者，使獵纓危膝，博求其用。制內(nèi)外官與官之遠(yuǎn)近 及仕之類，令各以所能而造其室，降情以誘之，卑身以安之。然后察其擢脣吻，樹 頰胲，動精神，發(fā)意氣，語之所至，意之所執(zhí)，不過數(shù)四間，不亦盡可知哉！若忠 孝廉清之比，強(qiáng)正惇柔之倫，難以檢格立，不可須臾定。宜使鄉(xiāng)部求其行，守宰察 其能，竟皆見之于選貴，呈之于相主，然后處其職宜，定其位用。如此，故應(yīng)愚鄙 盡捐，賢明悉舉矣。又俗好以毀沈人，不知察其所以致毀；以譽(yù)進(jìn)人，不知測其所 以致譽(yù)。毀徒皆鄙，則宜擢其毀者；譽(yù)黨悉庸，則宜退其譽(yù)者。如此，則毀譽(yù)不妄， 善惡分矣。又既謂之才，則不宜以階級限，不應(yīng)以年齒齊。凡貴者好疑人少，不知 其少于人矣。老者亦輕人少，不知其不及少矣。

　　自釋氏流教，其來有源，淵檢精測，固非深矣。舒引容潤，既亦廣矣。然習(xí)慧 者日替其修，束誡者月繁其過，遂至糜散錦帛，侈飾車從。復(fù)假精醫(yī)術(shù)，托雜卜數(shù)， 延妹滿室，置酒浹堂，寄夫托妻者不無，殺子乞兒者繼有。而猶倚靈假像，背親傲 君，欺費(fèi)疾老，震損宮邑，是乃外刑之所不容戮，內(nèi)教之所不悔罪，而橫天地之間， 莫不糾察。人不得然，豈其鬼歟！今宜申嚴(yán)佛律，裨重國令，其疵惡顯著者，悉皆 罷遣，余則隨其藝行，各為之條，使禪義經(jīng)誦，人能其一，食不過蔬，衣不出布。 若應(yīng)更度者，則令先習(xí)義行，本其神心，必能草腐人天，竦精以往者，雖侯王家子， 亦不宜拘。

　　凡鬼道惑眾，妖巫破俗，觸木而言怪者不可數(shù)，寓采而稱神者非可算。其原本 是亂男女，合飲食，因之而以祈祝，從之而以報請，是亂不誅，為害未息。凡一苑 始立，一神初興，淫風(fēng)輒以之而甚。今修堤以北，置園百里，峻山以右，居靈十房， 糜財敗俗，其可稱限。又針?biāo)幹g(shù)，世寡復(fù)修，診脈之伎，人鮮能達(dá)。民因是益征 于鬼，遂棄于醫(yī)，重令耗惑不反，死夭復(fù)半。今太醫(yī)宜男女習(xí)教，在所應(yīng)遣吏受業(yè)。 如此，故當(dāng)愈于媚神之愚，征正腠理之敝矣。

　　凡無世不有言事，未時不有令下，然而升平不至，昏危是繼，何哉？蓋設(shè)令之 本非實(shí)也。又病言不出于謀臣，事不便于貴黨，輕者抵訾呵駭，重者死壓窮擯，故 西京有方調(diào)之誅，東郡有黨錮之戮。陛下若欲申常令，循末典，則群臣在焉；若欲 改舊章，興王道，則微臣存矣。敢昧死以陳，唯陛下察之。

　　書奏，忤旨，自解去職。又除太子中舍人，出為廬陵內(nèi)史?？ず蠡氖彛l有野 獸，母薛氏欲見獵，朗乃合圍縱火，令母觀之?；鹨轃も?，朗悉以秩米起屋，償 所燒之限，稱疾去官，遂為州司所糾。還都謝世祖曰：“州司舉臣愆失，多有不允。 臣在郡，虎三食人，蟲鼠犯稼，以此二事上負(fù)陛下?！鄙献兩唬骸爸菟静辉?，或 可有之。蟲虎之災(zāi)，寧關(guān)卿小物?！崩蕦ざ∧钙D，有孝性，每哭必慟，其余頗不依 居喪常節(jié)。大明四年，上使有司奏其居喪無禮，請加收治。詔曰：“朗悖禮利口， 宜令翦戮，微物不足亂典刑，特鎖付邊郡?！庇谑莻魉蛯幹?，于道殺之，時年三十 六。子仁昭，順帝升明末，為南海太守。

　　沈懷文，字思明，吳興武康人也。祖寂，晉光祿勛。父宣，新安太守。懷文少 好玄理，善為文章，嘗為楚昭王二妃詩，見稱于世。初州辟從事，轉(zhuǎn)西曹，江夏王 義恭司空行參軍，隨府轉(zhuǎn)司徒參軍事，東閣祭酒。丁父憂，新安郡送故豐厚，奉終 禮畢，余悉班之親戚，一無所留。太祖聞而嘉之，賜奴婢六人。服闋，除尚書殿中 郎。隱士雷次宗被征居鐘山，后南還廬岳，何尚之設(shè)祖道，文義之士畢集，為連句 詩，懷文所作尤美，辭高一座。以公事例免，同輩皆失官，懷文乃獨(dú)留。隨王誕鎮(zhèn) 襄陽，出為后軍主簿，與諮議參軍謝莊共掌辭令，領(lǐng)義成太守。元嘉二十八年，誕 當(dāng)為廣州，欲以懷文為南府記室，先除通直郎，懷文固辭南行，上不悅。

　　弟懷遠(yuǎn)納東陽公主養(yǎng)女王鸚鵡為妾。元兇行巫蠱，鸚鵡預(yù)之，事泄，懷文因此 失調(diào)，為治書侍御史。元兇弒立，以為中書侍郎。世祖入討，劭呼之使作符檄，懷 文固辭，劭大怒，投筆于地曰：“當(dāng)今艱難，卿欲避事邪！”旨色甚切。值殷沖在 坐，申救得免。托疾落馬，間行奔新亭。以為竟陵王誕衛(wèi)軍記室參軍、新興太守。 又為誕驃騎錄事參軍、淮南太守。時國哀未釋，誕欲起內(nèi)齋，懷文以為不可，乃止。 尋轉(zhuǎn)揚(yáng)州治中從事史。

　　時議省錄尚書，懷文以為非宜，上議曰：“昔天官正紀(jì)，六典序職，載師掌均， 七府成務(wù)，所以翼平辰衡，經(jīng)贊邦極。故總屬之原，著夫官典，和統(tǒng)之要，昭于國 言。夏因虞禮，有深冢司之則；周承殷法，無損掌邦之儀。用乃調(diào)佐王均，緝亮帝 度。而式憲之軌，弘正漢庭；述章之范，崇明魏室。雖條錄之名，立稱于中代，總 厘之實(shí)，不愆于自古，比代相沿，歷朝罔貳。及乎爵以事變，級以時改，皆興替之 道，無害國章，八統(tǒng)元任，靡或省革。按臺輔之職，三曰禮典，以和邦國，以統(tǒng)百 官。四曰政典，以平邦國，以正百官。鄭康成云‘冢宰之于庶僚，無所不總也?！?考于茲義，備于典文，詳古準(zhǔn)今，不宜虛廢?！辈粡?。遷別駕從事史，江夏王義恭 遷，西陽王子尚為揚(yáng)州，居職如故。

　　時熒惑守南斗，上乃廢西州舊館，使子尚移居?xùn)|城以厭之。懷文曰：“天道示 變，宜應(yīng)之以德。今雖空西州，恐無益也?！辈粡?，而西州竟廢矣。大明二年，遷 尚書吏部郎。時朝議欲依古制置王畿，揚(yáng)州移治會稽，猶以星變故也。懷文曰： “周制封畿，漢置司隸，各因時宜，非存相反，安民寧國，其揆一也。茍民心所安， 天亦從之，未必改今追古，乃致平壹。神州舊壤，歷代相承，異于邊州，或罷或置， 既物情不說，容虧化本?！庇植粡?。三年，子尚移鎮(zhèn)會稽，遷撫軍長史，行府州事。 時囚系甚多，動經(jīng)年月，懷文到任，訊五郡九百三十六獄，眾咸稱平。

　　入為侍中，寵待隆密，將以為會稽，其事不行。竟陵王誕據(jù)廣陵反，及城陷， 士庶皆裸身鞭面，然后加刑，聚所殺人首于石頭南岸，謂之髑髏山。懷文陳其不可， 上不納。揚(yáng)州移會稽，上忿浙江東人情不和，欲貶其勞祿，唯西州舊人不改。懷文 曰：“揚(yáng)州徒治，既乖民情，一州兩格，尤失大體。臣謂不宜有異?！鄙嫌植粡?。

　　懷文與顏竣、周朗素善，竣以失旨見誅，朗亦以忤意得罪，上謂懷文曰：“竣 若知我殺之，亦當(dāng)不敢如此?！睉盐哪弧L以歲夕與謝莊、王景文、顏師伯被敕 入省，未及進(jìn)，景文因言次稱竣、朗人才之美，懷文與相酬和，師伯后因語次白上， 敘景文等此言。懷文屢經(jīng)犯忤，至此上倍不說。上又壞諸郡士族，以充將吏，并不 服役，至悉逃亡，加以嚴(yán)制不能禁。乃改用軍法，得便斬之，莫不奔竄山湖，聚為 盜賊。懷文又以為言。齋庫上絹，年調(diào)鉅萬匹，綿亦稱此。期限嚴(yán)峻，民間買絹一 匹，至二三千，綿一兩亦三四百，貧者賣妻兒，甚者或自縊死。懷文具陳民困，由 是綿絹薄有所減，俄復(fù)舊。子尚諸皇子皆置邸舍，逐什一之利，為患遍天下。懷文 又言之曰：“列肆販賣，古人所非，故卜式明不雨之由，弘羊受致旱之責(zé)。若以用 度不充，頓止為難者，故宜量加減省?！辈宦?。

　　孝建以來，抑黜諸弟，廣陵平后，復(fù)欲更峻其科。懷文曰：“漢明不使其子比 光武之子，前史以為美談。陛下既明管、蔡之誅，愿崇唐、衛(wèi)之寄?！奔昂Ａ晖跣?茂誅，欲遂前議，太宰江夏王義恭探得密旨，先發(fā)議端，懷文固謂不可，由是得息。

　　時游幸無度，太后及六宮常乘副車在后，懷文與王景文每陳不宜亟出。后同從 坐松樹下，風(fēng)雨甚驟。景文曰：“卿可以言矣?！睉盐脑唬骸蔼?dú)言無系，宜相與陳 之?！苯菧Y臥草側(cè)，亦謂言之為善。俄而被召俱入雉場，懷文曰：“風(fēng)雨如此， 非圣躬所宜冒?！本拔挠衷唬骸皯盐乃鶈⒁藦?。”智淵未及有言，上方注弩，作色 曰：“卿欲效顏竣邪？何以恆知人事?！庇衷唬骸邦伩⑿∽樱薏坏帽奁涿?！”上 每宴集，在坐者咸令沈醉，懷文素不飲酒，又不好戲調(diào)，上謂故欲異己。謝莊嘗誡 懷文曰：“卿每與人異，亦何可久?！睉盐脑唬骸拔嵘賮砣绱?，豈可一朝而變。非 欲異物，性所得耳?！?/p>

　　五年，乃出為晉安王子勛征虜長史、廣陵太守。明年，坐朝正，事畢，被遣還 北，以女病求申。臨辭，又乞停三日，訖猶不去。為有司所糾，免官，禁錮十年， 既被免，買宅欲還東。上大怒，收付廷尉，賜死，時年五十四。三子：淡、淵、沖。

　　弟懷遠(yuǎn)，為始興王浚征北長流參軍，深見親待。坐納王鸚鵡為妾，世祖徙之廣 州，使廣州刺史宗愨于南殺之。會南郡王義宣反，懷遠(yuǎn)頗閑文筆，愨起義，使造檄 書，并銜命至始興，與始興相沈法系論起義事。事平，愨具為陳請，由此見原；終 世祖世不得還。懷文雖親要，屢請終不許。前廢帝世，流徙者并聽歸本，官至武康 令。撰《南越志》及懷文文集，并傳于世。

　　史臣曰：昔婁敬戍卒，委輅而遷帝都；馮唐老賤，片詞以悟明主。素?zé)o王公卿 士之貴，非有積譽(yù)取信之資，徒以一言合旨，仰感萬乘。自此山壑草萊之人，布衣 韋帶之士，莫不踵闕縣書，煙霏霧集。自漢至魏，此風(fēng)未爽。暨于晉氏，浮偽成俗， 人懷獨(dú)善，仕貴遺務(wù)。降及宋祖，思反前失，雖革薄捐華，抑揚(yáng)名教，而辟聰之路 未啟，采言之制不弘。至于賤隸卑臣，義合朝算，徒以事非己出，知允莫從。昔之 開之若彼，今之塞之若此，非為徐樂、嚴(yán)安，偏富漢世，東方、主父，獨(dú)闕宋時， 蓋由用與不用也。徒置乞言之旨，空下不諱之令，慕古飾情，義非側(cè)席，文士因斯， 各存炫藻。周朗辯博之言，多切治要，而意在摛詞，文實(shí)忤主。文詞之為累，一至 此乎！