南齊書(shū)_列傳卷三十九譯文

查閱典籍：《南齊書(shū)》——「南齊書(shū)·列傳卷三十九」原文

　　劉瓛字子圭，是沛國(guó)相地人，晉丹陽(yáng)尹劉恢的第六代孫。他祖父劉弘之曾做給事中。他父親劉惠，是治書(shū)御史。劉瓛起初被州征做祭酒主簿。宋大明四年被舉薦為秀才，他哥哥劉璉也頗有名氣，在這之前就應(yīng)了州的舉薦，至此，別駕柬海王元曾給劉珊父親劉惠的信中說(shuō)：“連年由你的好兒子充任秀才，州裹閭裹可說(shuō)是有合適人才。”授予劉奉朝請(qǐng)，他沒(méi)有接受。

　　劉瓛從小酷愛(ài)學(xué)習(xí)，《五經(jīng)》全部精通。聚集門(mén)徒進(jìn)行教授，門(mén)徒通常都有數(shù)十人。丹陽(yáng)尹袁粲曾在他的后堂晚上聚會(huì)，劉當(dāng)時(shí)在座，袁粲指著庭中柳樹(shù)對(duì)劉瓛說(shuō)：“有人說(shuō)這是劉尹時(shí)的樹(shù)，每每想念他的高尚風(fēng)范；現(xiàn)在又看到你的廉潔德行，可以說(shuō)門(mén)風(fēng)不衰啊?！彼]舉他做秘書(shū)郎，沒(méi)有被任用。除授邵陵王郡主簿，安陸王國(guó)常侍，空虛王撫軍行參軍，后因公事被免職。劉瓛一向沒(méi)有做官的興趣，從這以后沒(méi)有再出來(lái)作官。除授他車(chē)騎行參軍，南彭城郡丞，尚書(shū)祠部郎，他都沒(méi)接受任命。袁粲遭誅，劉瓛身著便服前往哀哭，并且送了葬喪費(fèi)。

　　太祖即皇帝位，召劉瓛進(jìn)華林園談話，對(duì)劉瓛說(shuō)：“我順應(yīng)天意實(shí)行革命，人們的議論會(huì)怎么樣?” 劉瓛回答說(shuō)：“陛下以前車(chē)之失作為告誡，又寬厚待民，即使有危險(xiǎn)也會(huì)平安；假若沿著前車(chē)的覆轍走下去，雖說(shuō)暫時(shí)乎安，終必危險(xiǎn)?！眲挸鰣@后，太祖回頭對(duì)司徒褚淵說(shuō)：“這般正直，學(xué)士畢竟超過(guò)常人。”后來(lái)皇上多次傳敕召塑噬，而型鑾自己不是召見(jiàn)，就不曾到宮門(mén)來(lái)。

　　皇上想任用劉瓛做中書(shū)郎，派吏部尚書(shū)何戢說(shuō)明旨意。何戢對(duì)劉城說(shuō)：“皇上的意思想把你安置在中書(shū)省，遺憾的是你的資歷淺了，可以暫時(shí)接受前面的任命，遇些日子會(huì)轉(zhuǎn)國(guó)子博士，隨后就可授后面的任命。”劉瓛說(shuō)：“平生就沒(méi)有榮耀進(jìn)取的想法，現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)能就職中書(shū)郎，哪是我的本心呢!”后來(lái)他因母親老了缺少家用，重又就職彭城郡丞。他對(duì)司徒褚淵說(shuō)：“我自省不是朝廷大臣之才，心中的愿望衹要保住彭城丞就夠了?！被噬嫌秩斡脛捈婵偯饔^祭酒，除豫章王驃騎記室參軍，丞一職依前不變。劉瓛最終沒(méi)有接受。武陵王劉曄為會(huì)稽太守，皇上想讓劉瓛為劉曄講學(xué)，除授鉍艷為會(huì)稽郡丞，跟隨他的學(xué)生越來(lái)越多。

　　永明初年，竟陵王子良請(qǐng)他做征北司徒記室。劉瓛給張融、王思遠(yuǎn)的信說(shuō)：奉承教令使人莊重地召請(qǐng)：理當(dāng)停止原本的公事，衹是想到我平生志愿，違背好意惠顧。我生性笨拙、慣于閑適，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)仕途進(jìn)取，先前曾經(jīng)做行佐，便因?yàn)椴荒軇偃喂露T免，這是熟悉我的人都知道的。衡量自己掂量職分，不敢期望榮耀。早年因?yàn)槭茇毨Юp繞，加上疏懶成性，衣裳頭發(fā)容貌，夠嚇人的。期間因?yàn)橛H老供養(yǎng)，拎著衣裳走來(lái)走去，從那時(shí)到現(xiàn)在，跨越二代共十二年。先朝讓我自行修正，勸勉鼓勵(lì)在階級(jí)的末端，見(jiàn)我衣衫破爛，有時(shí)賞賜些衣裳，袁、褚諸公都勸我鼓勵(lì)我，最終還是不能自己改正過(guò)來(lái)。一次以后就不能再次，怎能重來(lái)呢?從前的人頭上的冠一摘除就不再戴到頭上，每每認(rèn)為這是符合進(jìn)止的禮儀的。古代以賢德設(shè)置爵位，或許有人軼滿而告老辭歸，以功勛設(shè)置祿位，或許有人身體患病而求歸鄉(xiāng)里，遠(yuǎn)望前代賢良，自己與他們有哪些相像。加上上上下下的人年齡大了，更加不愿做著官而不能早晚問(wèn)安。先朝因?yàn)殄找稽c(diǎn)經(jīng)我委婉申說(shuō)而批準(zhǔn)了我，所以能夠連年不接受那些榮耀的職街，而祇是附帶薄祿。已經(jīng)這樣過(guò)了好多年了，而今年齡大、疾病侵襲，怎么能適合提起衣擺恭恭敬敬地在河閑聽(tīng)命，躋身于東平的幕僚之中呢?原本沒(méi)有超脫塵俗的操行，也不傲慢地白高自大，這又是諸位賢良應(yīng)當(dāng)仔細(xì)體察的。最近剛剛得到要我出來(lái)做官的教令后，就希望自己能寄身于出京做官的后列，可是堅(jiān)決推辭光榮的地位，那是什么緣故呢?古代王侯大人，有些是用這延攬四方的士人，最為突出的是七人投奔明主，就像車(chē)輻趨向車(chē)軸一樣擠滿了去燕國(guó)的道路，追慕君王的高義，奮蹄揚(yáng)鑣在魏國(guó)宮外的闕門(mén)。推崇公子的仁德，相繼有人追崇申、白而進(jìn)入楚地，羨慕鄒陽(yáng)、枚乘而游于梁，我不是敢叨先前那些賢人的光，是希圖順應(yīng)陰陽(yáng)天道留下的一點(diǎn)蹤跡。既然在集泮聞道沒(méi)有什么不同，而我幸好沒(méi)官職的約束妨礙，可以侍奉老母能冬暖夏涼，實(shí)施我個(gè)人的打算，我的志趣在這點(diǎn)罷了。除授步兵校尉，他也不接受任職命令。

　　劉瓛身材矮小，儒家學(xué)識(shí)卻是當(dāng)時(shí)最淵博的，京城的士人貴戚沒(méi)有不坐下接受他的教育的。他為人謙恭坦率平和，不以名聲大自居。拜訪老朋友時(shí)，衹用一個(gè)學(xué)生拿著交椅跟在后面，主人尚未出來(lái)相會(huì)前，就坐下來(lái)進(jìn)行問(wèn)答。住在擅攝，數(shù)間瓦屋，屋頂都穿孔漏雨了。學(xué)徒敬仰他，沒(méi)有敢指責(zé)的，把這裹稱(chēng)為青溪。竟陵王王皇親往進(jìn)見(jiàn)請(qǐng)教。永明七年，上表世祖請(qǐng)求給劉瓛建立教館，把揚(yáng)烈橋的故主府第給劉瓛做了教館，學(xué)生們都來(lái)恭賀。劉瓛說(shuō)：“房屋華美會(huì)成為人的災(zāi)禍，這座華美的屋宇能作我的住宅嗎?幸而是有詔作為講堂，還擔(dān)心被害啊!”沒(méi)來(lái)得及遷去居住，遇上生病，子良派遣跟劉瓛學(xué)習(xí)的人彭城劉繪、從順陽(yáng)范縝帶著廚具在劉瓛的住宅做飯。等到死時(shí)，門(mén)生和受過(guò)他教育的人都來(lái)吊服送喪。當(dāng)時(shí)他五十六歲。

　　劉瓛性情純厚，祖母經(jīng)年生疽。他親手敷膏藥，手指被藥汁浸漬爛了。他母親孔氏很?chē)?yán)明，對(duì)親戚說(shuō)：“阿稱(chēng)就是當(dāng)今的曾子?！卑⒎Q(chēng)是劉珊的小名。四十多歲，尚未婚配。建元年間，太祖與司徒褚淵為劉娶了姓王的女子。王氏在墻上釘木釘掛鞋，泥土落到孔氏的床上，孔氏不高興，劉珊當(dāng)即把他妻子打發(fā)走了。待到他為父親守喪，他不走出守墓的廬屋，腿彎屈久了，拄著拐杖都站不起來(lái)。天監(jiān)元年，當(dāng)今皇上下韶為劉珊樹(shù)立碑石，給他的謐號(hào)是貞簡(jiǎn)先生。所撰著的文集，都是《禮》的義理，在社會(huì)上流行。

　　先前，劉瓛講解《禮記月令》完畢，對(duì)學(xué)生嚴(yán)植說(shuō)：“自從晉室江左中興以來(lái)，陰陽(yáng)律數(shù)的學(xué)問(wèn)荒廢了。我現(xiàn)在講的這些內(nèi)容，還夠不上一個(gè)大概?！碑?dāng)時(shí)濟(jì)陽(yáng)蔡仲熊尊重學(xué)問(wèn)、知識(shí)淵博，對(duì)人說(shuō)：“鐘律在南方，不能再得音調(diào)協(xié)諧，從前五音金石，原本在中原，現(xiàn)在遷來(lái)南方，士氣偏斜，音律不夠順暢。”劉聰也認(rèn)為這話說(shuō)得對(duì)。蔡仲熊曾做過(guò)安西記室，尚書(shū)左丞。劉瓛的弟弟名叫劉璡。

　　劉璡字子璥。方正耿直與劉瓛不相上下。宋泰豫年間，為明帝挽郎。舉薦為秀才，建乎王景素征北主簿，很受尊重信用。邵陵王征虜安南行參軍。建元初年，為武陵王蕭暈冠軍征虜參軍。蕭畢同幕僚助手飲酒，親自剖鵝肉烤。劉稚說(shuō)：“用刀在砧板上切割，這是廚師的事，殿下親自執(zhí)刀，下官不敢安穩(wěn)而坐。”因而起身退出。他跟朋友孔澈同船到東邊去，孔澈注目觀看岸上的女人，劉稚拿起席子把自己遮隔起來(lái)，不再跟他坐在一起。為豫章王太尉板行佐。他哥哥劉夜晚隔著墻壁呼喊劉雌去談話，劉琺遲遲不答話，直待他下床穿好衣服站立后，才答應(yīng)。劉佩問(wèn)他怎么那樣久才答應(yīng)，劉琺說(shuō)：“剛才穿衣結(jié)帶沒(méi)完好。”他立身操守到這般地步。文惠太子召劉糙到束宮承侍，每次陳說(shuō)事情，都要謹(jǐn)慎地反復(fù)刪改草稿。不久署中兵，兼記室參軍大司馬軍事，射聲校尉，死在官任上。

　　陸澄字彥淵，吳郡吳人人。他祖父陸邵，任臨海太守。他父親陸瑗，任州從事。陸澄從小好學(xué)，博覽群書(shū)、無(wú)所不知，行路安坐睡覺(jué)吃飯，他都手不釋卷。起始離家出來(lái)做官為太學(xué)博士，中軍衛(wèi)軍府行佐，太宰參軍，補(bǔ)太常丞，郡主簿，北中郎行參軍。

　　宋泰始初年，做尚書(shū)殿中郎，在議論皇后避諱以及以下的稱(chēng)謂時(shí)，主張依舊稱(chēng)姓。左丞徐爰考查司馬孚評(píng)議主張皇后不稱(chēng)姓，《春秋》有到齊迎王后的句子，陸澄不引用經(jīng)典據(jù)以說(shuō)明，而憑自己的想法提出建議，因而受到免官的處罰，而以干民百姓的身份兼管職事。郎官以前還要因此受杖刑，但有名無(wú)實(shí)，陸澄在官任累積前后應(yīng)受的處罰，一天合應(yīng)受一千杖責(zé)。轉(zhuǎn)通直郎，兼中書(shū)郎，時(shí)隔不久轉(zhuǎn)兼左丞。

　　泰始六年，有詔令皇太子朝賀時(shí)穿戴飾有九種圖紋的袞衣和冠冕，陸澄和儀曹郎丘仲起提議說(shuō)：“穿戴一定的服飾冠帽朝賀，確實(shí)在經(jīng)文上有記載。秦廢除了穿六種冕服的制度，到漢明帝時(shí)，才恢復(fù)服飾的古制。魏晉以來(lái)，不想讓臣下穿戴袞衣和冠冕，所以地位到了公的人外加侍官?，F(xiàn)今皇太子的禮服超越了歷代君主，應(yīng)遵循圣明君主時(shí)代的盛典，革除近代的禮制?！笔赂舨痪棉D(zhuǎn)著作正員郎，兼任官職依前未變。除授安成太守，轉(zhuǎn)劉報(bào)撫軍長(zhǎng)史，加封綏遠(yuǎn)將軍、襄陽(yáng)太守，他都沒(méi)接受任職命令。還是轉(zhuǎn)劉秉后軍長(zhǎng)史、東海太守。遷御史中丞。

　　建元元年，驃騎諮議沈憲等因家奴門(mén)客為劫盜，子弟被糾劾，沈憲等反而安逸的事，左丞任遐彈奏陸澄不進(jìn)行糾察，請(qǐng)求罷免陸澄的官。陸澄上表自己申說(shuō)理由說(shuō)：

　　周時(shí)稱(chēng)說(shuō)先前的章程，漢朝則講說(shuō)過(guò)去的事例，于是自河雒開(kāi)始，降到淮海，朝廷憲章制度，動(dòng)輒崇尚先前的法則。假如竟是任由情感違背古制，由著自己的意思專(zhuān)心造就，哪還能說(shuō)從以前諸多實(shí)例中斟酌出來(lái)，選擇其中美好的制度?考查任遐彈奏新除授的諮議參驃騎大將軍軍事沈憲、太子庶子沈曠及其弟弟和子嗣，有敕交付建康，可是沈憲當(dāng)時(shí)已被派做使臣，沈曠受假，都沒(méi)有追究罪責(zé)的情狀。我因?yàn)闆](méi)有對(duì)沈憲等督察檢舉而被指責(zé)為過(guò)失。隨即檢核晉、宋的左丞文書(shū)案卷，那時(shí)彈劾的奏章不少，其中追究到中丞的，幾乎從來(lái)沒(méi)有。王獻(xiàn)之對(duì)朝廷制度熟悉通達(dá)，是近世的宗師，他做左丞，彈劾司徒屬下的吏員王濛擔(dān)心受罰白行辯解，帶病行走，起初沒(méi)有究及到中丞?；该貨](méi)去祭皇陵，左丞鄭襲不彈劾桓秘，而直接彈劾中丞孔欣時(shí)，又說(shuō)及別攝蘭臺(tái)檢校，造才屬于直接彈劾中丞的說(shuō)法。衹有左丞庾登之彈奏鎮(zhèn)北將軍檀道濟(jì)北伐不進(jìn)取，致使虎牢關(guān)陷落，州府大吏、朝廷重臣，紛紛引咎謝罪，可是對(duì)于身負(fù)重要責(zé)任的主帥的彈劾，竟然沒(méi)有奏明，當(dāng)請(qǐng)收治檀道濟(jì)，罷免中丞何萬(wàn)歲。對(duì)于皇陵的拜祭這是人情中至關(guān)重要的，北伐這是用兵中的大事，桓秘是霸業(yè)時(shí)代的權(quán)貴，檀道濟(jì)是元?jiǎng)字爻贾新曂κ⒌娜宋?，所以追究罪?zé)涉及南司，事情不屬尋常法典，然而桓秘的事也還未追及中丞。現(xiàn)在假如把這當(dāng)作先例，恐怕貴人賤人，重事輕事，各有類(lèi)別，不能相比。

　　左丞江奧彈劾段景文，又彈劾裴方明；左丞甄法崇彈劾蕭珍，又彈劾杜驥，又彈劾段國(guó)，又彈劾范文伯；左丞羊玄保又彈劾蕭汪；左丞殷景熙彈劾張仲仁；兼左丞何承天彈劾呂萬(wàn)齡．都沒(méi)歸罪，都屬重要彈劾。總此十次彈劾，差不多可與沈憲、沈曠的事情相比，全都沒(méi)涉及評(píng)議中丞的過(guò)錯(cuò)。左丞荀萬(wàn)秋、劉藏、江謐彈劾王僧朗、王云之、陶寶度，沒(méi)有追究到中丞，是近代最顯明的例證。江謐彈劾在今寵琶的后面，事行圣照。從距今時(shí)間遠(yuǎn)的選取十次彈奏，從距今時(shí)間近的選取兩例案卷，自然適宜把這些作為體例，哪能舍棄不遵從呢?

　　我竊處這缺乏人才的時(shí)候，錯(cuò)誤地得有執(zhí)掌國(guó)家的法制刑律的職責(zé)?，F(xiàn)在任遐檢舉彈奏的說(shuō)法，已流傳一時(shí)，我若默不作聲，那么就使先前的事例成了后來(lái)事情的標(biāo)準(zhǔn)，待到后人被以此為準(zhǔn)繩比照處治時(shí)，無(wú)功受祿的指責(zé)，要使我千載蒙受塵垢了。所以詳盡列舉明顯的事例，以貫徹弘揚(yáng)國(guó)家典章制度，雖說(shuō)有一番蠢笨的心意，卻沒(méi)有一點(diǎn)功勞。我請(qǐng)求將我的這份奏表交付外廷審察討論。假若我陳奏的錯(cuò)了，任由皇上審察裁定。

　　皇帝詔示將奏表委交外廷審察討論。尚書(shū)令褚淵奏說(shuō)：“宋世左丞萄伯子彈劾彭城令張道欣等，因管轄地界內(nèi)劫案屢次發(fā)生不能擒捉受追究，免了張道欣等的官；中丞王準(zhǔn)不糾察檢舉，也因此免官。左丞羊玄保彈劾豫州刺史管義之所管轄譙、梁地方出現(xiàn)群盜，免了管義之的官；中丞傅隆沒(méi)有檢舉彈劾，也免去了傅隆的官。左丞羊玄保又彈劾兗州刺史鄭從之濫用稅賦名目以及增加租綿課稅，免去鄭從之的官；中丞傅隆沒(méi)有檢舉彈劾，免去了傅隆的官。左丞陸展彈劾建康令丘珍孫、丹陽(yáng)尹孔山士出了劫盜不去擒捉，免了丘珍孫、孔山士的官；中丞何勖沒(méi)有檢舉彈劾，也免去了何勖的官。左丞劉蒙彈劾青州刺史劉道隆失火燒了府庫(kù)，免去劉道隆的官；中丞蕭惠開(kāi)沒(méi)有檢舉彈劾，免了蕭惠開(kāi)的官。左丞徐爰彈劾右衛(wèi)將軍薛安都托辭有病不當(dāng)值，免了薛安都的官；中丞張永以免官具結(jié)。陸澄小有名聲見(jiàn)識(shí)膚淺，給后代子孫留下枉屈，對(duì)上掩蔽了皇帝的圣明，對(duì)下蒙混了朝臣的識(shí)辨，請(qǐng)以此事免去陸澄所任的官職?！被实塾性t說(shuō)：“陸澄的表章依據(jù)錯(cuò)誤很多，不足深入彈劾，可用平民身份領(lǐng)管原有職事。”

　　第二年，陸澄轉(zhuǎn)給事中、秘書(shū)監(jiān)，遷吏部。建元四年，又為秘書(shū)監(jiān)，領(lǐng)國(guó)子博士。遷都官尚書(shū)。外任輔國(guó)將軍、鎮(zhèn)北鎮(zhèn)軍二府長(zhǎng)史，廷尉，領(lǐng)驍騎將軍。永明元年，轉(zhuǎn)度支尚書(shū)。不久領(lǐng)國(guó)子博士。當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)裹設(shè)有鄭王注<易》，杜服注《春秋》，何氏注《公羊》，麋氏注<谷梁》，鄭玄注《孝經(jīng)》。陸澄對(duì)尚書(shū)令王儉說(shuō)：“《孝經(jīng)》，小學(xué)之類(lèi)，不適宜開(kāi)列在帝王的法典中?！庇谑窃诮o王儉的信中討論這件事說(shuō)：

　　《易》近取之于自身，邇?nèi)≈谒?，充滿天地間的道理，通曉萬(wàn)物的情狀。自商瞿至田何，其間傳五代。年代不算久遠(yuǎn)，沒(méi)有訛誤錯(cuò)雜的缺陷；秦始皇時(shí)不曾焚燒，沒(méi)有毀壞的弊病。雖說(shuō)有不同學(xué)家的闡說(shuō)，都以象數(shù)為根本，數(shù)百年后，才有了王弼。王濟(jì)說(shuō)王弼領(lǐng)悟的多，何必能一下廢黜前代儒學(xué)，假若說(shuō)《易》的道理被王弼領(lǐng)悟盡了，正是需要很好討論，料想無(wú)非是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智似的見(jiàn)解不同。況且《易》的道理沒(méi)有什么事物不可以從個(gè)體去探求，屢屢變化不可以憑一次變化去把握。晉太興四年，太常荀崧請(qǐng)求設(shè)置《周易》鄭玄注博士，在前代實(shí)行了，當(dāng)時(shí)由王、庾輔政，他們神情俊美見(jiàn)識(shí)高明，能講述深?yuàn)W的玄理，舍王輔嗣而用鄭康成，那是他的狂亂。太元年間設(shè)立王肅的《易》，學(xué)術(shù)見(jiàn)解應(yīng)是介于鄭玄與王弼之間。元嘉年間，建立學(xué)校的起始，鄭玄、王弼兩派學(xué)說(shuō)一起設(shè)立。直到顏延之任祭酒，罷黜鄭學(xué)而設(shè)置王學(xué)，用意在貴重玄學(xué)，事情辦成損害了儒學(xué)。假如現(xiàn)在不大力弘揚(yáng)儒學(xué)風(fēng)范，那么就沒(méi)有地方建立學(xué)校，眾多經(jīng)典都是儒家的，衹有{易》一經(jīng)獨(dú)自倡導(dǎo)玄學(xué)，玄學(xué)不能舍棄，儒學(xué)也不能缺少。說(shuō)它應(yīng)當(dāng)并存，是以此符合無(wú)體的本意。而且王弼在注經(jīng)中已舉(系辭》，因而不再另外注釋?，F(xiàn)在假如專(zhuān)意選用王弼的《易經(jīng)》，則《系》說(shuō)就無(wú)注。

　　《左氏》太元年間采用服虔注的，而兼用買(mǎi)逵的《經(jīng)》，這是由于膿虔注的《傳》沒(méi)有《經(jīng)》，《經(jīng)》雖在注中，可《傳》又有無(wú)《經(jīng)》的緣故?，F(xiàn)在若用服虔的而舍棄買(mǎi)逵的，那就缺了《經(jīng)》?？疾旖z預(yù)注《傳》，王弼注《易》，都是后來(lái)才作出的，并被年輕人推崇。杜預(yù)的注同古人不同，卻沒(méi)有像：王強(qiáng)那樣失實(shí)，師法前代儒學(xué)大師進(jìn)行陳述，特意列舉與他們不同的說(shuō)法。又《釋例》的寫(xiě)作，闡發(fā)的義理是很深?yuàn)W的。

　　《谷梁》太元年間原先有麇信注，顏延之把范寧的補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，麋信注的仍然如前不變。顏延之論閏時(shí)分范注，認(rèn)為應(yīng)親近和我相同的。常說(shuō)《谷梁》低劣；《公羊》作注的又不完美。竟然沒(méi)提及《公羊》注中有何休的注，恐怕不值得兩者一起設(shè)立。一定說(shuō)是范注的《谷梁》好，就應(yīng)除去麋信的注。社會(huì)上有一種《孝經(jīng)》，題作鄭玄注，觀察那運(yùn)用的詞語(yǔ)，不和鄭玄注的書(shū)相似?？疾爨嵭约簲⒄f(shuō)所注的各書(shū)，也沒(méi)有《孝經(jīng)》。

　　王儉答覆說(shuō)：“《易經(jīng)》道理精微深遠(yuǎn)，其實(shí)體現(xiàn)在各種《易經(jīng)》書(shū)籍中，施讎傳的《易》學(xué)和孟喜傳的《易》學(xué)說(shuō)法是不相同的，周、韓的要旨也不一樣，怎么能專(zhuān)一依據(jù)小王，便算是該備?依舊存有鄭玄之說(shuō)，高同來(lái)說(shuō)。杜元?jiǎng)P注的《傳》，超越了前代儒家學(xué)者，假若不在學(xué)宮中開(kāi)列，那就可以廢棄這部書(shū)不用。賈氏注的《經(jīng)》，世上的人少有學(xué)習(xí)的，《谷梁》小書(shū)，用不著要兩注并用，保存糜信的注而省去范寧的注，就按舊有的樣子。大凡這書(shū)籍闡說(shuō)的各種義理，應(yīng)共同視作高雅之論。懷疑《孝經(jīng)》不是鄭玄所注，我認(rèn)為這書(shū)闡明了百行之首要的孝的義理，遣實(shí)在是人倫的先導(dǎo)。《七略》、《藝文》并陳的六藝，與《蒼頡》、《凡將》不屬同一類(lèi)。鄭注是虛是實(shí)，前代并不疑惑，意思就是可以，仍然按舊有的設(shè)立?！?/p>

　　王儉自以為學(xué)識(shí)廣博，讀書(shū)超過(guò)陸澄。陸澄說(shuō)：“我年輕時(shí)沒(méi)有別事，衹把讀書(shū)作為自己的職業(yè)。況且我的年齡已是令君的兩倍，令君年紀(jì)輕輕便執(zhí)掌皇家政務(wù)，即使看一遍就記熟了，然而看見(jiàn)的書(shū)卷文軸也未必比我多?！蓖鮾€召集學(xué)士包塞等舉行盛大的商討會(huì)，陸攫待王儉說(shuō)完，然后再談遺漏的數(shù)百上千條，都是王儉沒(méi)有看過(guò)的，王儉才感慨心服。王儉在尚書(shū)省，拿出衣箱幾案各種服飾，讓學(xué)士們分門(mén)別類(lèi)編撰相應(yīng)的從前的事例，事例編撰多的就多分艙，每位都得了一兩件，陸澄后到，更拿出各位不知道的每類(lèi)幾條事例，把各位學(xué)士得的服飾奪下帶走了。

　　陸澄轉(zhuǎn)散騎常侍，秘書(shū)監(jiān)，昱郡中正，光祿大夫。后加給事中，中正職依前未變。隨后領(lǐng)國(guó)子祭酒。競(jìng)陵王子良得到一古代器皿，口小腹方而底是干的，可容納七八升，拿去詢(xún)問(wèn)陸澄，陸澄說(shuō)：“這個(gè)器皿北方人叫作服匿，單于曾把它送給蘇武?！弊恿己髞?lái)仔細(xì)觀察器皿的底部，有字，雖然模糊，但可識(shí)別，跟陸澄說(shuō)的一樣。隆昌元年，陸澄因?yàn)槟昀嫌胁?，轉(zhuǎn)光祿大夫，加散騎常侍，沒(méi)有接受任命，逝世了。當(dāng)時(shí)七十歲。謐號(hào)為靖子。

　　陸澄在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為大學(xué)問(wèn)家，讀《易》三年不理解文中的意義，想撰寫(xiě)《宋書(shū))最終沒(méi)有成功，王儉同他開(kāi)玩笑說(shuō)：“陸公是書(shū)廚?！奔抑泄糯浼芏啵侨藗儤O少見(jiàn)到的。撰寫(xiě)了地理書(shū)及雜傳，他死后才出版。

　　陸澄的弟弟陸鮮，宋朝時(shí)犯了罪，應(yīng)當(dāng)處死。陸澄在路上看到舍人王道隆，向他叩頭求情以至于流出血來(lái)，因而被原諒。揚(yáng)州主簿顧測(cè)用兩個(gè)奴仆到陸鮮那裹抵押換錢(qián)。陸鮮死了，他的兒子陸睥誣賴(lài)作賣(mài)券，陸澄任中丞；顧測(cè)與他書(shū)信往來(lái)爭(zhēng)議，后又寫(xiě)信給太守蕭緬蛻：“陸澄想實(shí)現(xiàn)子弟非分之想，遠(yuǎn)離做人正道的訓(xùn)教。這是小商販不干的事，何況捂紳的領(lǐng)袖，儒學(xué)的宗師賢達(dá)呢?”顧測(cè)于是被陸澄排擠壓抑，世人因此小看他．

　　當(dāng)時(shí)東海王摛，也研究歷史，知識(shí)淵博，任尚書(shū)左丞。競(jìng)陵王：叢校試諸學(xué)士，衹有王撞祇要問(wèn)沒(méi)有不能答覆的。永明年問(wèn)，天上忽然有黃顏色光氣照耀大地，沒(méi)有人能解釋。劉摛說(shuō)是五色祥云。世祖很高興，任用他做永陽(yáng)郡太守。

　　史臣曰：儒家風(fēng)范在世上，是做人的正道；圣哲的簡(jiǎn)短話語(yǔ)，可作百代的通用訓(xùn)教?？鬃釉阡ㄣ艚淌谥?，義理分授給七十賢人；齊宣王在稷門(mén)設(shè)館縱橫議論，折服千人。從這以后專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)興起，著名的儒學(xué)家產(chǎn)生了，漠宣帝與諸儒學(xué)家在石渠合講《五經(jīng)》，由漠宣帝裁決劃一，漢章帝集合各著名儒學(xué)家在白虎觀講論《五經(jīng)》同異，《六經(jīng)》五典，各自相信各自師長(zhǎng)的話，繼承固守其章句，希望不要失傳。西京的儒學(xué)士子，沒(méi)有能獨(dú)專(zhuān)擅的；東都的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，鄭玄、賈逵領(lǐng)先。鄭康成生長(zhǎng)在漢代，解說(shuō)義理優(yōu)美恰當(dāng)，一生在孔門(mén)習(xí)學(xué)，褒成與他并駕齊驅(qū)，年老閱歷廣的人把他們看成前代有品德的人，年輕人沒(méi)有敢對(duì)他表示異議。但是王肅依據(jù)經(jīng)文辯說(shuō)義理，同大學(xué)問(wèn)家辯駁，才創(chuàng)作了《圣證》，據(jù)以應(yīng)用的《家語(yǔ)》，對(duì)帝王母族和妻族的尊重，在晉代大多施行。江左以后儒家學(xué)派的人物，紛紜并出，雖說(shuō)那時(shí)也是絡(luò)繹不絕，但也難得有專(zhuān)門(mén)研究的著名學(xué)者。晉世用玄學(xué)談?wù)搧?lái)抵制儒學(xué)正道，宋代用文章離間儒業(yè)，衷心信服從事經(jīng)藝的學(xué)習(xí)，這種風(fēng)氣不純良，二代以來(lái)，儒家禮教衰敗了。建元開(kāi)運(yùn)，戰(zhàn)亂尚未平定，天子少年時(shí)是儒生，端身拱手想弘揚(yáng)儒學(xué)，把兵器收藏起來(lái)，立即下詔各地設(shè)立學(xué)校。永明承襲前代做法，各學(xué)校更為興隆，王儉做輔臣，擅長(zhǎng)經(jīng)書(shū)禮學(xué)，朝廷景仰他的風(fēng)范，國(guó)子學(xué)生把他的言行視為自己的準(zhǔn)則，由此家家追尋孔門(mén)教誨，人人誦讀儒學(xué)書(shū)籍，高高興興地手捧書(shū)卷，這時(shí)儒學(xué)十分興盛。建武帝蕭鸞繼位做皇帝，沿襲陳舊的一套做法，當(dāng)時(shí)流行風(fēng)氣不好文學(xué)，輔臣宰相沒(méi)有學(xué)識(shí)，學(xué)校雖然設(shè)置了，先前行事規(guī)范再也難找．，劉鍬承繼馬融、鄯玄之后，一個(gè)時(shí)期學(xué)生門(mén)徒把他看作是師長(zhǎng)楷模。帝王視朝的路寢之門(mén)剛剛打開(kāi)，皇帝的車(chē)駕親自來(lái)到，等待詢(xún)問(wèn)卻沒(méi)有古代帝王敬重那年老而經(jīng)歷豐富的人那種所謂五更的禮節(jié)，滿庭院擺著皇帝用的車(chē)輦儀仗而缺少征聘賢士駕御時(shí)用蒲草裹輪的禮敬，一生空有道義，始終處在下等職位，這原本是薦引賢能的人的責(zé)任。其余的儒家學(xué)者，大多處在卑下的地位，有的隱藏人世躲避榮祿，在其他的篇章裹可以見(jiàn)到。

　　贊曰：繼承儒學(xué)彰明義理，子珪學(xué)識(shí)最為淵博。深得儒學(xué)奧秘而教授學(xué)生，事跡超越了后漢的關(guān)西。劉璡身居暗室，樹(shù)立操行，連結(jié)根衣帶都不馬虎。彥淵對(duì)于書(shū)籍史事，深入鉆研認(rèn)真考查不放過(guò)任何疑問(wèn)。

　　劉瓛（弟巉） 陸澄

　　劉瓛，字子圭，沛國(guó)相人，晉丹陽(yáng)尹惔六世孫也。祖弘之，給事中。父惠，治書(shū)御史。瓛初州辟祭酒主簿。宋大明四年，舉秀才；兄璲亦有名，先應(yīng)州舉。至是別駕東海王元曾與瓛父惠書(shū)曰：“比歲賢子充秀，州閭可謂得人?！背畛?qǐng)，不就。

　　少篤學(xué)，博通《五經(jīng)》。聚徒教授，常有數(shù)十人。丹陽(yáng)尹袁粲于后堂夜集，巘在座，粲指庭中柳樹(shù)謂巘曰：“人謂此是劉尹時(shí)樹(shù)，每想高風(fēng)；今復(fù)見(jiàn)卿清德，可謂不衰矣?！彼]為秘書(shū)郎，不見(jiàn)用。除邵陵王郡主簿，安陸王國(guó)常侍，安成王撫軍行參軍，公事免。巘素?zé)o宦情，自此不復(fù)仕。除車(chē)騎行參軍，南彭城郡丞，尚書(shū)祠部郎，并不拜。袁粲誅，巘微服往哭，并致賻助。

　　太祖踐阼，召巘入華林園談?wù)Z，謂巘曰：“吾應(yīng)天革命，物議以為何如？”巘對(duì)曰：“陛下誡前軌之失，加之以寬厚，雖?？砂?；若循其覆轍，雖安必危矣?！奔瘸?，帝顧謂司徒褚淵曰：“方直乃爾！學(xué)士故自過(guò)人?！彪穾t使數(shù)入，而巘自非詔見(jiàn)，未嘗到宮門(mén)。上欲用巘為中書(shū)郎，使吏部尚書(shū)何戢喻旨。戢謂巘曰：“上意欲以鳳池相處，恨君資輕，可且就前除，少日當(dāng)轉(zhuǎn)國(guó)子博士，便即后授?！睅t曰：“平生無(wú)榮進(jìn)意，今聞得中書(shū)郎而拜，豈本心哉！”后以母老闕養(yǎng)，重拜彭城郡丞，謂司徒褚淵曰：“自省無(wú)廊廟之才，所愿唯保彭城丞耳?！鄙嫌忠原捈婵偯饔^祭酒，除豫章王驃騎記室參軍，丞如故，瓛終不就。武陵王曄為會(huì)稽太守，上欲令瓛為曄講，除會(huì)稽郡丞，學(xué)徒從之者轉(zhuǎn)眾。

　　永明初，竟陵王子良請(qǐng)為征北司徒記室。瓛與張融、王思遠(yuǎn)書(shū)曰：“奉教使恭召，會(huì)當(dāng)停公事，但念生平素抱，有乖恩顧。吾性拙人間，不習(xí)仕進(jìn)，昔嘗為行佐，便以不能及公事免黜，此皆眷者所共知也。量己審分，不敢期榮。夙嬰貧困，加以疏懶，衣裳容發(fā)，有足駭者。中以親老供養(yǎng)，褰裳徒步，脫爾逮今，二代一紀(jì)。先朝使其更自修正，勉厲于階級(jí)之次，見(jiàn)其繿縷，或復(fù)賜以衣裳，袁、褚諸公咸加勸勵(lì)，終不能自反也。一不復(fù)為，安可重為哉？昔人有以冠一免不重加于首，每謂此得進(jìn)止之儀。古者以賢制爵，或有秩滿而辭老，以庸制祿，或有身病而求歸者，永瞻前良，在己何若。又上下年尊，益不愿居官次，廢晨昏也。先朝為此，曲申從許，故得連年不拜榮授，而帶帖薄祿。既習(xí)此歲久，又齒長(zhǎng)疾侵，豈宜攝齋河間之聽(tīng)，廁跡東平之僚？本無(wú)絕俗之操，亦非能偃蹇為高，此又諸賢所當(dāng)深察者也。近奉初教，便自希得托跡于客游之末，而固辭榮級(jí)，其故何耶？以古之王侯大人，或以此延四方之士，甚美者則有輻湊燕路，慕君王之義，驤鑣魏闕，高公子之仁，繼有追申、白而入楚，羨鄒枚而游梁，吾非敢叨夫曩賢，庶欲從九九之遺蹤。既于聞道集泮不殊，而幸無(wú)職司拘礙，可得奉溫凊，展私計(jì)，志在此爾?！背奖Ｎ?，并不拜。

　　瓛姿狀纖小，儒學(xué)冠于當(dāng)時(shí)，京師士子貴游莫不下席受業(yè)。性謙率通美，不以高名自居。游詣故人，唯一門(mén)生持胡床隨后，主人未通，便坐問(wèn)答。住在檀橋，瓦屋數(shù)間，上皆穿漏。學(xué)徒敬慕，不敢指斥，呼為青溪焉。竟陵王子良親往修謁。七年，表世祖為瓛立館，以揚(yáng)烈橋故主第給之，生徒皆賀。瓛曰：“室美為人災(zāi)，此華宇豈吾宅邪？幸可詔作講堂，猶恐見(jiàn)害也。”未及徙居，遇病，子良遣從瓛學(xué)者彭城劉繪、順陽(yáng)范縝將廚于瓛宅營(yíng)齋。及卒，門(mén)人受學(xué)者并吊服臨送。時(shí)年五十六。

　　瓛有至性，祖母病疽經(jīng)年，手持膏藥，漬指為爛。母孔氏甚嚴(yán)明，謂親戚曰：“阿稱(chēng)便是今世曾子?！卑⒎Q(chēng)，巘小名也。年四十余，未有婚對(duì)。建元中，太祖與司徒褚淵為巘娶王氏女。王氏椓壁掛履，土落孔氏床上，孔氏不悅，巘即出其妻。及居父喪，不出廬，足為之屈，杖不能起。今上天監(jiān)元年，下詔為巘立碑，謚曰貞簡(jiǎn)先生。所著文集，皆是《禮》義，行于世。

　　初，巘講《月令》畢，謂學(xué)生嚴(yán)植曰：“江左以來(lái)，陰陽(yáng)律數(shù)之學(xué)廢矣。吾今講此，曾不得其仿佛。”時(shí)濟(jì)陽(yáng)蔡仲熊禮學(xué)博聞，謂人曰：“凡鐘律在南，不容復(fù)得調(diào)平。昔五音金石，本在中土；今既來(lái)南，土氣偏陂，音律乖爽。”巘亦以為然。仲熊歷安西記室，尚書(shū)左丞。巘弟璡。

　　璡字子璥。方軌正直。宋泰豫中，為明帝挽郎。舉秀才，建平王景素征北主簿，深見(jiàn)禮遇。邵陵王征虜安南行參軍。建元初，為武陵王曄冠軍征虜參軍。曄與僚佐飲，自割鵝炙。璡曰：“應(yīng)刃落俎，膳夫之事，殿下親執(zhí)鸞刀，下官未敢安席?！币蚱鹫?qǐng)退。與友人孔澈同舟入東，澈留目觀岸上女子，璡舉席自隔，不復(fù)同坐。豫章王太尉板行佐。兄瓛夜隔壁呼璡共語(yǔ)，璡不答，方下床著衣立，然后應(yīng)。瓛問(wèn)其久，璡曰：“向束帶未竟。”其立操如此。文惠太子召璡入侍?hào)|宮，每上事，輒削草。尋署中兵，兼記室參軍大司馬軍事。射聲校尉，卒官。

　　陸澄，字彥淵，吳郡吳人也。祖邵，臨海太守。父瑗，州從事。澄少好學(xué)，博覽無(wú)所不知，行坐眠食，手不釋卷。起家太學(xué)博士，中軍衛(wèi)軍府行佐，太宰參軍，補(bǔ)太常丞，郡主簿，北中郎行參軍。

　　宋泰始初為尚書(shū)殿中郎，議皇后諱及下外，皆依舊稱(chēng)姓。左丞徐爰案司馬孚議皇后不稱(chēng)姓，《春秋》逆王后于齊。澄不引典據(jù)明，而以意立議，坐免官，白衣領(lǐng)職。郎官舊有坐杖，有名無(wú)實(shí)。澄在官積前后罰，一日并受千杖。轉(zhuǎn)通直郎，兼中書(shū)郎，尋轉(zhuǎn)兼左丞。

　　泰始六年，詔皇太子朝賀服袞冕九章，澄與儀曹郎丘仲起議：“服冕以朝，實(shí)著經(jīng)文。秦除六冕，漢明還備。魏晉以來(lái)，不欲令臣下服袞冕，故位公者加侍官。今皇太子禮絕群后，宜遵圣王盛典，革近代之制?！睂まD(zhuǎn)著作正員郎，兼官如故。除安成太守，轉(zhuǎn)劉韞撫軍長(zhǎng)史，加綏遠(yuǎn)將軍、襄陽(yáng)太守，并不拜。仍轉(zhuǎn)劉秉后軍長(zhǎng)史、東海太守。遷御史中丞。

　　建元元年，驃騎諮議沈憲等坐家奴客為劫，子弟被劾，憲等晏然。左丞任遐奏澄不糾，請(qǐng)免澄官。澄上表自理曰：

　　周稱(chēng)舊章，漢言故事，爰自河雒，降逮淮海，朝之憲度，動(dòng)尚先準(zhǔn)。若乃任情違古，率意專(zhuān)造，豈謂酌諸故實(shí)，擇其茂典？

　　案遐啟彈新除諮議參驃騎大將軍軍事沈憲、太子庶子沈曠并弟息，敕付建康，而憲被使，曠受假，俱無(wú)歸罪事?tīng)睢３家圆患m憲等為失。伏尋晉、宋左丞案奏，不乏于時(shí)，其及中丞者，從來(lái)殆無(wú)。王獻(xiàn)之習(xí)達(dá)朝章，近代之宗，其為左丞，彈司徒屬王濛憚罰自解，屬疾游行，初不及中丞?；该夭槐忌搅?，左丞鄭襲不彈秘，直彈中丞孔欣時(shí)，又云別攝蘭臺(tái)檢校，此徑彈中丞之謂。唯左丞庾登之奏鎮(zhèn)北檀道濟(jì)北伐不進(jìn)，致虎牢陷沒(méi)，蕃岳宰臣，引咎謝愆，而責(zé)帥之劾，曾莫奏聞，請(qǐng)收治道濟(jì)，免中丞何萬(wàn)歲。夫山陵情敬之極，北伐專(zhuān)征之大，秘霸季之貴，道濟(jì)元?jiǎng)字?，所以咎及南司，事非常憲，然秘事猶非及中丞也。今若以此為例，恐人之貴賤，事之輕重，物有其倫，不可相方。

　　左丞江奧彈段景文，又彈裴方明；左丞甄法崇彈蕭珍，又彈杜驥，又彈段國(guó)，又彈范文伯；左丞羊玄保又彈蕭汪；左丞殷景熙彈張仲仁；兼左丞何承天彈呂萬(wàn)齡。并不歸罪，皆為重劾。凡茲十彈，差是憲、曠之比，悉無(wú)及中丞之議。左丞荀萬(wàn)秋、劉藏、江謐彈王僧朗、王云之、陶寶度，不及中丞，最是近例之明者。謐彈在今龕蒐之后，事行圣照。遠(yuǎn)取十奏，近征二案，自宜依以為體，豈得舍而不遵？

　　臣竊此人乏，謬奉國(guó)憲。今遐所糾，既行一時(shí)，若默而不言，則向?yàn)閬?lái)準(zhǔn)，后人被繩，方當(dāng)追請(qǐng)，素餐之責(zé)，貽塵千載。所以備舉顯例，弘通國(guó)典，雖有愚心，不在微躬。請(qǐng)出臣表付外詳議。若所陳非謬，裁由天鑒。

　　詔委外詳議。尚書(shū)令褚淵奏：“宋世左丞荀伯子彈彭城令張道欣等，坐界劫累發(fā)不禽，免道欣等官；中丞王準(zhǔn)不糾，亦免官。左丞羊玄保彈豫州刺史管義之譙梁群盜，免義之官；中丞傅隆不糾，亦免隆官。左丞羊玄保又彈兗州刺史鄭從之濫上布及加課租綿，免從之官；中丞傅隆不糾，免隆官。左丞陸展彈建康令丘珍孫、丹陽(yáng)尹孔山士劫發(fā)不禽，免珍孫、山士官；中丞何勖不糾，亦免勖官。左丞劉矇彈青州刺史劉道隆失火燒府庫(kù)，免道隆官；中丞蕭惠開(kāi)不糾，免惠開(kāi)官。左丞徐爰彈右衛(wèi)將軍薛安都屬疾不直，免安都官；中丞張永結(jié)免。澄謏聞膚見(jiàn)，貽撓后昆，上掩皇明，下籠朝識(shí)，請(qǐng)以見(jiàn)事免澄所居官?！痹t曰：“澄表?yè)?jù)多謬，不足深劾，可白衣領(lǐng)職?！?/p>

　　明年，轉(zhuǎn)給事中，秘書(shū)監(jiān)，遷吏部。四年，復(fù)為秘書(shū)監(jiān)，領(lǐng)國(guó)子博士。遷都官尚書(shū)。出為輔國(guó)將軍、鎮(zhèn)北鎮(zhèn)軍二府長(zhǎng)史，廷尉，領(lǐng)驍騎將軍。永明元年，轉(zhuǎn)度支尚書(shū)。尋領(lǐng)國(guó)子博士。時(shí)國(guó)學(xué)置鄭王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《谷梁》，鄭玄《孝經(jīng)》。澄謂尚書(shū)令王儉曰：“《孝經(jīng)》，小學(xué)之類(lèi)，不宜列在帝典?！蹦伺c儉書(shū)論之曰：

　　《易》近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，彌天地之道，通萬(wàn)物之情。自商瞿至田何，其間五傳。年未為遠(yuǎn)，無(wú)訛雜之失；秦所不焚，無(wú)崩壞之弊。雖有異家之學(xué)，同以象數(shù)為宗。數(shù)百年后，乃有王弼。王濟(jì)云弼所悟者多，何必能頓廢前儒。若謂《易》道盡于王弼，方須大論，意者無(wú)乃仁智殊見(jiàn)。且《易》道無(wú)體不可以一體求，屢遷不可以一遷執(zhí)也。晉太興四年，太常荀菘請(qǐng)置《周易》鄭玄注博士，行乎前代，于時(shí)政由王、庾，皆俊神清識(shí)，能言玄遠(yuǎn)，舍輔嗣而用康成，豈其妄然。太元立王肅《易》，當(dāng)以在玄、弼之間。元嘉建學(xué)之始，玄、弼兩立。逮顏延之為祭酒，黜鄭置王，意在貴玄，事成敗儒。今若不大弘儒風(fēng)，則無(wú)所立學(xué)。眾經(jīng)皆儒，惟《易》獨(dú)玄，玄不可棄，儒不可缺。謂宜并存，所以合無(wú)體之義。且弼于注經(jīng)中已舉《系辭》，故不復(fù)別注。今若專(zhuān)取弼《易》，則《系》說(shuō)無(wú)注。

　　《左氏》太元取服虔，而兼取賈逵《經(jīng)》，由服傳無(wú)《經(jīng)》，雖在注中，而《傳》又有無(wú)《經(jīng)》者故也。今留服而去賈，則《經(jīng)》有所闕。案杜預(yù)注《傳》，王弼注《易》，俱是晚出，并貴后生。杜之異古，未如王之奪實(shí)，祖述前儒，特舉其違。又《釋例》之作，所弘惟深。

　　《谷梁》太元舊有麋信注，顏益以范寧，麋猶如故。顏論閏分范注，當(dāng)以同我者親。常謂《谷梁》劣，《公羊》為注者又不盡善。竟無(wú)及《公羊》之有何休，恐不足兩立。必謂范善，便當(dāng)除麋。

　　世有一《孝經(jīng)》，題為鄭玄注，觀其用辭，不與注書(shū)相類(lèi)。案玄自序所注眾書(shū)，亦無(wú)《孝經(jīng)》。

　　儉答曰：“《易》體微遠(yuǎn)，實(shí)貫群籍，施、孟異聞，周、韓殊旨，豈可專(zhuān)據(jù)小王，便為該備？依舊存鄭，高同來(lái)說(shuō)。元?jiǎng)P注《傳》，超邁前儒，若不列學(xué)官，其可廢矣。賈氏注《經(jīng)》，世所罕習(xí)，《谷梁》小書(shū)，無(wú)俟兩注，存麋略范，率由舊式。凡此諸義，并同雅論。疑《孝經(jīng)》非鄭所注，仆以此書(shū)明百行之首，實(shí)人倫所先，《七略》、《藝文》并陳之六藝，不與《蒼頡》《凡將》之流也。鄭注虛實(shí)，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置?！?/p>

　　儉自以博聞多識(shí)，讀書(shū)過(guò)澄。澄曰：“仆年少來(lái)無(wú)事，唯以讀書(shū)為業(yè)。且年已倍令君，令君少便鞅掌王務(wù)，雖復(fù)一覽便諳，然見(jiàn)卷軸未必多仆?！眱€集學(xué)士何憲等盛自商略，澄待儉語(yǔ)畢，然后談所遺漏數(shù)百千條，皆?xún)€所未睹，儉乃嘆服。儉在尚書(shū)省，出巾箱幾案雜服飾，令學(xué)士隸事，事多者與之，人人各得一兩物；澄后來(lái)，更出諸人所不知事復(fù)各數(shù)條，并奪物將去。

　　轉(zhuǎn)散騎常侍，秘書(shū)監(jiān)，吳郡中正，光祿大夫。加給事中，中正如故。尋領(lǐng)國(guó)子祭酒。以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可將七八升，以問(wèn)澄，澄曰：“此名服匿，單于以與蘇武?！弊恿己笤斠暺鞯祝凶址路鹂勺R(shí)，如澄所言。隆昌元年，以老疾，轉(zhuǎn)光祿大夫，加散騎常侍，未拜，卒。年七十。謚靖子。

　　澄當(dāng)世稱(chēng)為碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書(shū)》竟不成。王儉戲之曰：“陸公，書(shū)廚也?！奔叶鄩灱怂币?jiàn)。撰地理書(shū)及雜傳，死后乃出。

　　澄弟鮮，得罪宋世，當(dāng)死。澄于路見(jiàn)舍人王道隆，叩頭流血，以此見(jiàn)原。揚(yáng)州主簿顧測(cè)以?xún)膳王r質(zhì)錢(qián)，鮮死，子暉誣為賣(mài)券。澄為中丞，測(cè)與書(shū)相往反，后又箋與太守蕭纟面云：“澄欲遂子弟之非，未近義方之訓(xùn)，此趨販所不為，況搢紳領(lǐng)袖，儒宗勝達(dá)乎？”測(cè)遂為澄所排抑，世以此少之。

　　時(shí)東海王摛，亦史學(xué)博聞，歷尚書(shū)左丞。竟陵王子良校試諸學(xué)士，唯摛問(wèn)無(wú)不對(duì)。永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛云是榮光。世祖大悅，用為永陽(yáng)郡。

　　史臣曰：儒風(fēng)在世，立人之正道；圣哲微言，百代之通訓(xùn)。洙泗既往，義乖七十；稷下橫論，屈服千人。自后專(zhuān)門(mén)之學(xué)興，命氏之儒起，石渠朋黨之事，白虎同異之說(shuō)，《六經(jīng)》五典，各信師言，嗣守章句，期乎勿失。西京儒士，莫有獨(dú)擅；東都學(xué)術(shù)，鄭賈先行?？党缮诐h之季，訓(xùn)義優(yōu)洽，一世孔門(mén)，褒成并軌，故老以為前修，后生未之敢異。而王肅依經(jīng)辯理，與碩相非，爰興《圣證》，據(jù)用《家語(yǔ)》，外戚之尊，多行晉代。江左儒門(mén)，參差互出，雖于時(shí)不絕，而罕復(fù)專(zhuān)家。晉世以玄言方道，宋氏以文章閑業(yè)，服膺典藝，斯風(fēng)不純，二代以來(lái)，為教衰矣。建元肇運(yùn)，戎警未夷，天子少為諸生，端拱以思儒業(yè)，載戢干戈，遽詔庠序。永明纂襲，克隆均校，王儉為輔，長(zhǎng)于經(jīng)禮，朝廷仰其風(fēng)，胄子觀其則，由是家尋孔教，人誦儒書(shū)，執(zhí)卷欣欣，此焉彌盛。建武繼立，因循舊緒，時(shí)不好文，輔相無(wú)術(shù)，學(xué)校雖設(shè)，前軌難追。劉瓛承馬、鄭之后，一時(shí)學(xué)徒以為師范?；㈤T(mén)初辟，法駕親臨，待問(wèn)無(wú)五更之禮，充庭闕蒲輪之御，身終下秩，道義空存，斯故進(jìn)賢之責(zé)也。其余儒學(xué)之士，多在卑位，或隱世辭榮者，別見(jiàn)他篇云。

　　贊曰：儒宗義肆，紛綸子圭。升堂受業(yè)，事越關(guān)西。璡居暗室，立操無(wú)攜。彥淵書(shū)史，疑問(wèn)窮稽。