南齊書(shū)_列傳卷二十一譯文

查閱典籍：《南齊書(shū)》——「南齊書(shū)·列傳卷二十一」原文

　　文惠太子名長(zhǎng)懋，字云喬，是世祖的長(zhǎng)子。世祖不到二十歲就生了太子，太子受到太祖的喜愛(ài)。他容貌豐潤(rùn)，小名白澤。宋元徽末年，跟著世祖住在郢州，世祖回來(lái)鎮(zhèn)守盆城抗拒沈攸之的時(shí)候，讓太子慰問(wèn)和接待將帥，管理軍隊(duì)。任命他為秘書(shū)郎，他沒(méi)有就職。任輔國(guó)將軍，調(diào)任為晉熙王的撫軍主簿。亂事被平定后，世祖派太子回都城，太祖剛創(chuàng)霸業(yè)，心裹考慮嗣位的人，對(duì)太子說(shuō)：“你同都，我的事成了?！卑才潘≡诟械臇|齋，讓他與文武賓客交往。命令荀伯玉說(shuō)：“我出去的時(shí)候，城中軍隊(duì)都由長(zhǎng)懋指揮。我即使沒(méi)出門(mén)，內(nèi)外防衛(wèi)以及守衛(wèi)各門(mén)的軍隊(duì)，都由長(zhǎng)懋經(jīng)常管理?！鞭D(zhuǎn)任秘書(shū)丞．因?yàn)椤柏弊峙c宣帝的名字諧音，避諱沒(méi)就任，改授中書(shū)郎，升黃門(mén)侍郎，沒(méi)去就職。升明三年，太祖將受禪即帝位，世祖已回京都，因襄陽(yáng)是軍事重鎮(zhèn)，不想安排外人，就讓太子出京屬持節(jié)、都督雍梁兩州以及郢州的竟陵和司州的隨郡的軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史等職。建元元年，封為南郡王，食邑二千戶(hù)。開(kāi)江左皇孫封王的先例。進(jìn)號(hào)為征虜將軍。

　　原來(lái)，梁州刺史范柏年誘降晉壽的敗將李烏奴討平了氐地賊寇楊城、蘇道熾等人，很有威名。沈攸之的事件發(fā)生時(shí)，柏年一面派將領(lǐng)陰廣塞領(lǐng)兵從翹興出發(fā)聲援京師，一面等待形勢(shì)的發(fā)展，亂事平定后，朝廷派王玄邈取代柏年。烏奴勸說(shuō)擔(dān)年堅(jiān)守選生不接受命令，由逛猶豫不決，玄邈已經(jīng)到達(dá)，柏年在魏興徘徊不肯束下，太子擔(dān)心他作亂，就派人勸說(shuō)柏年，答應(yīng)用他為府長(zhǎng)史，柏年才進(jìn)襄陽(yáng)，太子乘機(jī)捉住殺了他。柏年是梓潼人，遷到華陽(yáng)，世代是當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)，在州里出了名。宋泰始年間，氐地賊寇切斷晉壽的通路，柏年以倉(cāng)部郎假節(jié)帶幾百人去慰勞，打通了道路。在益州道回報(bào)結(jié)果，授予他晉壽太守。討平了氐賊，就經(jīng)營(yíng)梁州。柏年為人果毅，善于剖析事理，以應(yīng)對(duì)的才能被宋明帝所了解。被殺后，巴西太守柳弘在太祖面前稱(chēng)贊他，太祖說(shuō)：“柏年如果不這樣就好了，這事真遣憾?！?/p>

　　當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)有盜賊掘了古墓，相傳是楚王墳?zāi)?，得到了大量寶物如玉屐、玉屏風(fēng)、竹簡(jiǎn)書(shū)、青絲編等。竹簡(jiǎn)寬數(shù)分，長(zhǎng)二尺，表皮和竹節(jié)都像新的。盜賊用來(lái)做火把照明，后來(lái)有人找到了十多個(gè)簡(jiǎn)片，拿給撫軍王僧虔看，僧虔說(shuō)是蝌蚪文的《考工記》，為《周官》一書(shū)中所缺。這個(gè)時(shí)候州里派人驗(yàn)證，也得到些遺留的東西，所以結(jié)論不一致。

　　正逢北虜南侵，皇上想應(yīng)當(dāng)從樊、沔一帶出兵。二年，被召為侍中、中軍將軍，設(shè)置府衙，鎮(zhèn)守石頭。穆妃死，成服之曰，皇帝臨喪，朝中議論太子是否該出門(mén)迎接。左仆射王儉說(shuō)：“根據(jù)《禮記．服問(wèn)》篇中‘君所主，夫人妻、太子、嫡婦’，說(shuō)的是國(guó)君為這三個(gè)人主喪?，F(xiàn)在鑾車(chē)到來(lái)，白當(dāng)是主喪到了，雖然撫慰，義不在吊問(wèn)，南郡王以下不應(yīng)出門(mén)迎接。衹是尊長(zhǎng)到來(lái)，禮儀上得有所更改，暫除下麻喪，站在門(mén)外，足能表達(dá)恭敬之情，無(wú)須止哭?；侍蛹热粸橐粚m之主，自當(dāng)因皇帝到宮中，按常例侍候。既然是居喪時(shí)期，吉兇不能相沖，應(yīng)當(dāng)穿著喪服理事。望拜止哭，都按舊例。尊駕不臨吊問(wèn)，奉迎就衹是通常的做法，從情從禮上說(shuō)，這樣是可行的。”辭去侍中職務(wù)。皇上因?yàn)樘影^(guò)重，不宜住在亙頭山障之內(nèi)，移往西州鎮(zhèn)守。四年，升任使持節(jié)、都督直途兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。世祖即位，立他為皇太子。

　　當(dāng)初，太祖喜讀《左氏春秋》，太子為迎合太祖亦讀《左氏春秋》，被人傳為話(huà)柄。立為太子后，喜好立名，禮遇文人，蓄養(yǎng)武士，都作為親信，分布于朝廷。永明三年，在崇正殿講《孝經(jīng)》，少傅王儉拿《孝經(jīng)》摘句讓太子仆周頤注解。五年冬，太子巡視國(guó)學(xué)，親自考核眾位生員，即席問(wèn)少傅王儉：“《曲禮》上蛻‘無(wú)不敬’。我想以下侍奉上，可以盡禮，以上對(duì)待下，是慈愛(ài)而不是恭敬?，F(xiàn)在籠統(tǒng)地說(shuō)敬，豈不是混淆了嗎?”王儉說(shuō)：“鄭玄說(shuō)‘禮的主要精神是敬，，就應(yīng)該是尊卑相同的?！碧诱f(shuō)：“如果像這樣可以通用，那么忠和惠可以用同一個(gè)名稱(chēng)，孝和慈也不須用不同的說(shuō)法。”王儉說(shuō)：“尊卑的說(shuō)法，不能都相同，愛(ài)和敬的說(shuō)法，有的時(shí)候相近。忠與惠的差別，確是根據(jù)圣人的要旨，孝慈并舉，也有考證?！抖Y》上說(shuō)‘不盡到喪禮，等于不慈不孝’，就是這個(gè)含義?！碧诱f(shuō)：“憑著恭敬侍奉君主，憑著愛(ài)心對(duì)待親屬，這兩個(gè)方面總起來(lái)說(shuō)都在一個(gè)方面，現(xiàn)在又要恭敬地待下，難道還有第三個(gè)意義?”王儉說(shuō)：“以恭敬之心對(duì)待君王，一定得盡心盡力，恭敬對(duì)下，衹要不怠慢就行了?！碧诱f(shuō)：“敬的名稱(chēng)相同，深淺的程度不同，但文字上沒(méi)有差別，更增疑問(wèn)。”王儉說(shuō)：“復(fù)雜的文字不能全部寫(xiě)出來(lái)，簡(jiǎn)要說(shuō)出，程度的深淺就已明白了?！秱鳌丰屨f(shuō)‘不忘恭敬，民之主也’?！稌?shū)經(jīng)》上說(shuō)‘奉先思孝，接下思恭’。這又是經(jīng)典中的明白的文字，可以互相參照理解?！碧佑崋?wèn)金紫光祿大夫張緒，張緒說(shuō)：“我認(rèn)為恭敬是立身的根本，因此尊卑都相同。”太子說(shuō)：“敬雖然是立身的根本，總的來(lái)說(shuō)，不是對(duì)下的說(shuō)法。《尚書(shū)》上說(shuō)‘給鰥寡之人以恩惠，，為什么不說(shuō)給鰥寡之人以恭敬呢?”張緒說(shuō)：“現(xiàn)在用不同的說(shuō)法，當(dāng)然有恭敬和恩惠的區(qū)別，最早開(kāi)始記事的《尚書(shū)》才有這樣的相同說(shuō)法?！本沽晖踝恿颊f(shuō)：“禮就是恭敬罷了。從上到下，我認(rèn)為沒(méi)有疑問(wèn)?！碧诱f(shuō)：“本來(lái)是沒(méi)有疑問(wèn)，我正想使言與事相符合，使輕輿重有區(qū)別罷了?！迸R川王蕭映說(shuō)：“先提出的定是恭敬，以此明大體，尊卑方面的事多了，就完備地列在后面，也應(yīng)不因總述或略述而有不明之處?！碧佑钟眠@個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)眾位生員，謝幾卿等十一人，都用筆答。太子問(wèn)王儉說(shuō)：“《周易．乾卦》本來(lái)代表天，但是《說(shuō)卦》上說(shuō)‘帝出乎《震》’?！墩稹繁緛?lái)不是天，怎么產(chǎn)生主宰的意義呢?”王儉說(shuō)：“《干》勁健《震》就運(yùn)動(dòng)了，天以運(yùn)行為德，所以說(shuō)‘帝出《震》’?！碧诱f(shuō)：“天以運(yùn)行為德，君主是承天命攝位的，《震》的形象是雷，怎么是承天所出呢?”王儉說(shuō)：“主持神器的沒(méi)有人比得上長(zhǎng)子，因此靠《震》來(lái)授予，萬(wàn)事萬(wàn)物都從《震》所出，所以帝位也是《震》授予的。”王儉又問(wèn)太子說(shuō)：“《孝經(jīng)》上說(shuō)‘仲尼居，曾子侍’。孝道博大精深，衹有大圣賢才能懂透，是什么原因不授給顏?zhàn)?，卻寄希望于曾子呢?”太子說(shuō)：“曾子雖然德操和行為都稍遜，但是神態(tài)奉養(yǎng)都盡到了禮，距離至高境界也近，誘導(dǎo)他也就沒(méi)有阻礙，可以宣揚(yáng)教化，真意在這裹?！蓖鮾€說(shuō)：“引導(dǎo)沒(méi)有障礙，宣揚(yáng)教化雖然容易，但離圣行變得遠(yuǎn)了，那奉行就更輕微了，既然說(shuō)‘人能弘道’，恐怕要因人輕微而使孝道廢了。”太子說(shuō)：“道理既然存在，就不能因人廢言，何況是中等賢才，弘揚(yáng)先代圣人的教義，豈有壅塞的疑惑?！迸R川王蕭映請(qǐng)教說(shuō)：“孝是道德的根本，對(duì)此總有疑問(wèn)，德施行于千萬(wàn)善行，孝道來(lái)自于天性，是自然而然的道理，怎么是因?yàn)榉e久的習(xí)慣?”太子說(shuō)：“正是由于不是因積習(xí)而具有，所以能為德的根本?！笔捰痴f(shuō)：“都是由此而成，就不用等德行完美。大孝事親，眾德大備，以此說(shuō)來(lái)，怎么是根本呢?”太子說(shuō)：“孝有深有淺，德有大有小，正是有分別而孝為根本，有什么可疑的呢?”太子常常視察學(xué)府，也是歷朝未有的。

　　第二年，皇上將要審理丹陽(yáng)府的囚犯，以及南北二百里之內(nèi)的案件，下韶說(shuō)：“獄訟是政治教化中首要的事。太子已到而立之年，作為國(guó)之副君應(yīng)時(shí)時(shí)詳細(xì)審查，這次審查的事都讓太子親自處理?！碧与S即在玄圃園宣猷堂對(duì)三個(gè)地方的囚犯進(jìn)行了甄別，罪犯的判決各有不同的減免?；噬贤砟晗矚g游玩，尚書(shū)曹事務(wù)也分送太子管理。

　　太子與竟陵王子良都喜歡佛教，設(shè)立六疾館來(lái)收容窮人。太子風(fēng)韻溫和，而頗愛(ài)奢華。宮內(nèi)殿堂，都是雕飾精美，超過(guò)皇帝的宮殿。擴(kuò)展玄圃園，與臺(tái)城的北河差不多。裹面建有樓觀塔宇，大量搜集奇石，造成極美的山水景致。為防止皇宮裹望見(jiàn)，就在門(mén)旁種上竹子，裹面建有高高的屏障，造游墻幾百段，設(shè)置機(jī)關(guān)，在需要隱蔽的時(shí)候，一會(huì)兒就立起來(lái)了，如果要撤除時(shí)，隨手就移開(kāi)了。又善于制造珍玩物品，織孔雀毛為皮毛大衣，光彩金翠，都超過(guò)野雉頭了。因?yàn)闀x明帝做太子時(shí)建了西池，于是便以此為先例奏請(qǐng)世祖，要求在束田建設(shè)園林，皇上批準(zhǔn)。永明年間，兩宮衛(wèi)兵力量充足，太子派宮中將士輪流修建，造就宮城苑巷，形勢(shì)盛美，全京城的人都來(lái)觀賞。皇上性格嚴(yán)厲，耳目也多，但太子的行為沒(méi)有人敢報(bào)告。后來(lái)皇上駕幸豫章王府，歸來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)太子的束田，看到宮墻高速華麗，壯美悅目，對(duì)此大發(fā)雷霆，逮捕主持建造的人，太子惶恐，把他們藏起來(lái)，因此被責(zé)斥。

　　太子向來(lái)多病，身體又太胖，常常在宮內(nèi)，很少外出游覽。玩弄些羽飾儀仗等，很多處都超過(guò)限制，盡管皇宮近在咫尺，但皇上始終不知道。十年，豫章王蕭嶷去世，太子知道皇上兄弟感情極好，就寫(xiě)篇碑文上奏，沒(méi)有鐫刻。十一年春正月，太子有病，皇上親自來(lái)看望，憂(yōu)愁滿(mǎn)面。病重，上表說(shuō)：“我身為太子，事業(yè)無(wú)成，光大道德樹(shù)立好風(fēng)氣，這方面也很不足，夜惶恐，像面臨著深淵似的。平常養(yǎng)生不得法，患上頑癥，病情已沉重，離死不遠(yuǎn)，守重器難以長(zhǎng)久。我很久未敬侍父皇，依戀慈愛(ài)的容顏，我內(nèi)心感傷。我想死生是命定的，照理不值得悲傷，希望父皇拋棄無(wú)窮的思念，減少逝去的悲傷，珍重身體，同享國(guó)運(yùn)，我即使在九泉之下，也無(wú)所遣憾?！彼烙谑鴮m，時(shí)年三十六歲。太子才過(guò)而立之年，卻久在束宮，參與政事，內(nèi)外百官，都以為早晚必將即位，等到知道太子死訊，朝野都驚駭惋惜?；噬系绞鴮m哭泣盡哀，韶命用袞冕服飾收殮，謐號(hào)為文惠，葬于崇安陵。世祖步游東宮，看到太子的服飾用具玩好之物超過(guò)禮制，大怒，命官員隨即毀除，把塞旦的殿堂作為塞塵壟。郁疊即位，追尊為塞童，廟號(hào)世塞。

　　當(dāng)初太子心裹不喜歡明帝，暗地裹對(duì)竟陵王子良說(shuō)：“我心裹不喜歡這個(gè)人，該是因?yàn)樗５卤≡斐傻?。”子良就苦苦勸解。后?lái)明帝即位，果然大肆誅殺。

　　史臣曰：遠(yuǎn)古時(shí)代，父親不哭兒子，長(zhǎng)壽的短命的很多，嘆為常事。況且位居?xùn)|宮，正樹(shù)立德望，培土長(zhǎng)葉，皇家茂盛。守國(guó)的君王，已知耕種，雖然溫良文雅，交往廣泛影響大，在武帝之運(yùn)將終時(shí)，卻提前失去太子，傳國(guó)給幼小的孩子，加速了國(guó)家的顛覆，按此推論，也是有定數(shù)的了。

　　贊曰：天地垂留法則，曰月星高懸天空。立太子要立長(zhǎng)子，按義理不求賢才。正要成為國(guó)君，卻嘆命不久長(zhǎng)。

　　文惠太子

　　文惠太子長(zhǎng)懋，字云喬，世祖長(zhǎng)子也。世祖年未弱冠而生太子，為太祖所愛(ài)。姿容豐潤(rùn)，小字白澤。宋元徽末，隨世祖在郢。世祖還鎮(zhèn)盆城拒沈攸之，使太子勞接將帥，親侍軍旅。除秘書(shū)郎，不拜。授輔國(guó)將軍，遷晉熙王撫軍主簿。事寧，世祖遣太子還都。太祖方創(chuàng)霸業(yè)，心存嫡嗣，謂太子曰：“汝還，吾事辦矣。”處之府東齋，令通文武賓客。敕荀伯玉曰：“我出行日，城中軍悉受長(zhǎng)懋節(jié)度。我雖不行，內(nèi)外直防及諸門(mén)甲兵，悉令長(zhǎng)懋時(shí)時(shí)履行。”轉(zhuǎn)秘書(shū)丞，以與宣帝諱同，不就，改除中書(shū)郎，遷黃門(mén)侍郎，未拜。升明三年，太祖將受禪，世祖已還京師，以襄陽(yáng)兵馬重鎮(zhèn)，不欲處他族，出太子為持節(jié)、都督雍梁二州、郢州之竟陵、司州之隨郡軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史。

　　建元元年，封南郡王，邑二千戶(hù)。江左未有嫡皇孫封王，始自此也。進(jìn)號(hào)征虜將軍。先是，梁州刺史范柏年誘降晉壽亡命李烏奴，討平氐賊楊城、蘇道熾等，頗著威名。沈攸之事起，柏年遣將陰廣宗領(lǐng)軍出魏興聲援京師，而候望形勢(shì)。事平，朝廷遣王玄邈代之。烏奴勸柏年據(jù)漢中不受命，柏年計(jì)未決，玄邈已至，柏年遲回魏興不肯下。太子慮其為變，乃遣說(shuō)柏年，許啟為府長(zhǎng)史，柏年乃進(jìn)襄陽(yáng)，因執(zhí)誅之。柏年，梓潼人，徙居華陽(yáng)，世為土豪，知名州里。宋泰始中，氐寇斷晉壽道，柏年以倉(cāng)部郎假節(jié)領(lǐng)數(shù)百人慰勞通路，自益州道報(bào)命。除晉壽太守。討平氐賊，遂為梁州。柏年強(qiáng)立，善言事，以應(yīng)對(duì)為宋明帝所知。既被誅，巴西太守柳弘稱(chēng)啟太祖，敕答曰：“柏年幸可不爾，為之恨恨！”時(shí)襄陽(yáng)有盜發(fā)古冢者，相傳云是楚王冢，大獲寶物玉屐、玉屏風(fēng)、竹簡(jiǎn)書(shū)、青絲編。簡(jiǎn)廣數(shù)分，長(zhǎng)二尺，皮節(jié)如新。盜以把火自照，后人有得十余簡(jiǎn)，以示撫軍王僧虔，僧虔云是科斗書(shū)《考工記》，《周官》所闕文也。是時(shí)州遣按驗(yàn)，頗得遺物，故有同異之論。會(huì)北虜南侵，上慮當(dāng)出樊、沔。二年，征為侍中、中軍將軍，置府，鎮(zhèn)石頭。

　　穆妃薨，成服日，車(chē)駕出臨喪，朝議疑太子應(yīng)出門(mén)迎。左仆射王儉曰：“尋《禮記·服問(wèn)》‘君所主夫人妻、太子、嫡婦’，言國(guó)君為此三人為主喪也。今鸞輿臨降，自以主喪而至，雖因事?lián)嵛?，義不在吊，南郡以下不應(yīng)出門(mén)奉迎。但尊極所臨，禮有變革，權(quán)去杖绖，移立戶(hù)外，足表情敬，無(wú)煩止哭?；侍蛹纫粚m之主，自應(yīng)以車(chē)駕幸宮，依常奉候。既當(dāng)成服之日，吉兇不容相干，宜以衰幘行事。望拜止哭，率由舊章。尊駕不以臨吊，奉迎則惟常體，求之情禮，如為可安?！苯馐讨?。上以太子哀疾，不宜居石頭山障，移鎮(zhèn)西州。四年，遷使持節(jié)、都督南徐兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。世祖即位，為皇太子。

　　初，太祖好《左氏春秋》，太子承旨諷誦，以為口實(shí)。即正位東儲(chǔ)，善立名尚，禮接文士，畜養(yǎng)武人，皆親近左右，布在省闥。永明三年，于崇正殿講《孝經(jīng)》，少傅王儉以擿句令太子仆周颙撰為義疏。

　　五年冬，太子臨國(guó)學(xué)，親臨策試諸生，于坐問(wèn)少傅王儉曰：“《曲禮》云‘無(wú)不敬’。尋下之奉上，可以盡禮，上之接下，慈而非敬。今總同敬名，將不為昧？”儉曰：“鄭玄云‘禮主于敬’，便當(dāng)是尊卑所同?！碧釉唬骸叭羧鐏?lái)通，則忠惠可以一名，孝慈不須另稱(chēng)?！眱€曰：“尊卑號(hào)稱(chēng)，不可悉同，愛(ài)敬之名，有時(shí)相次。忠惠之異，誠(chéng)以圣旨，孝慈互舉，竊有征據(jù)?！抖Y》云‘不勝喪比于不慈不孝’，此則其義?！碧釉唬骸百Y敬奉君，資愛(ài)事親，兼此二涂，唯在一極。今乃移敬接下。豈復(fù)在三之義？”儉曰：“資敬奉君，必同至極，移敬逮下，不慢而已?！碧釉唬骸熬疵m同，深淺既異，而文無(wú)差別，彌復(fù)增疑?！眱€曰：“繁文不可備設(shè)，略言深淺已見(jiàn)。《傳》云‘不忘恭敬，民之主也”；《書(shū)》云‘奉先思孝，接下思恭’。此又經(jīng)典明文，互相起發(fā)?！碧訂?wèn)金紫光祿大夫張緒，緒曰：“愚謂恭敬是立身之本，尊卑所以并同。”太子曰：“敬雖立身之本，要非接下之稱(chēng)?！渡袝?shū)》云‘惠鮮鰥寡’，何不言恭敬鰥寡邪？”緒曰：“今別言之，居然有恭惠之殊，總開(kāi)記首，所以共同斯稱(chēng)。”竟陵王子良曰：“禮者敬而已矣。自上及下，愚謂非嫌。”太子曰：“本不謂有嫌，正欲使言與事符，輕重有別耳。”臨川王映曰：“先舉必敬，以明大體，尊卑事數(shù)，備列后章，亦當(dāng)不以總略而礙?！碧佑忠源肆x問(wèn)諸學(xué)生，謝幾卿等十一人，并以筆對(duì)。

　　太子問(wèn)王儉曰：“《周易·乾卦》本施天位，而《說(shuō)卦》云‘帝出乎《震》’?！墩稹繁痉翘欤x豈相主？”儉曰：“《乾》健《震》動(dòng)，天以運(yùn)動(dòng)為德，故言‘帝出《震》’?！碧釉唬骸疤煲赃\(yùn)動(dòng)為德，君自體天居位，《震》雷為象，豈體天所出？”儉曰：“主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以《震》。萬(wàn)物出乎《震》，故亦帝所與焉。”

　　儉又諮太子曰：“《孝經(jīng)》‘仲尼居，曾子侍’。夫孝理弘深，大賢方盡其致，何故不授顏?zhàn)?，而寄曾生？”太子曰：“曾生雖德慚體二，而色養(yǎng)盡禮，去物尚近，接引非隔，弘宣規(guī)教，義在于此?！眱€曰：“接引非隔，弘宣雖易，去圣轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，其事彌輕。既云‘人能弘道’，將恐人輕道廢?！碧釉唬骸袄砑扔性冢蝗菀匀藦U言，而況中賢之才，弘上圣之教，寧有壅塞之嫌？”臨川王映諮曰：“孝為德本，常是所疑。德施萬(wàn)善，孝由天性，自然之理，豈因積習(xí)？”太子曰：“不因積習(xí)而至，所以可為德本?！庇吃唬骸奥视伤怪粒毁姑鞯?，大孝榮親，眾德光備，以此而言，豈得為本？”太子曰：“孝有深淺，德有小大，因其分而為本，何所稍疑？”

　　太子以長(zhǎng)年臨學(xué)，亦前代未有也。

　　明年，上將訊丹陽(yáng)所領(lǐng)囚，及南北二百里內(nèi)獄，詔曰：“獄訟之重，政化所先。太子立年作貳，宜時(shí)詳覽，此訊事委以親決。”太子乃于玄圃園宣猷堂錄三署囚，原宥各有差。上晚年好游宴，尚書(shū)曹事亦分送太子省視。

　　太子與竟陵王子良俱好釋氏，立六疾館以養(yǎng)窮民。風(fēng)韻甚和而性頗奢麗，宮內(nèi)殿堂，皆雕飾精綺，過(guò)于上宮。開(kāi)拓玄圃園，與臺(tái)城北塹等，其中樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山水。慮上宮望見(jiàn)，乃傍門(mén)列修竹，內(nèi)施高鄣，造游墻數(shù)百間，施諸機(jī)巧：宜須鄣蔽，須臾成立；若應(yīng)毀撤，應(yīng)手遷徙。善制珍玩之物，織孔雀毛為裘，光彩金翠，過(guò)于雉頭矣。以晉明帝為太子時(shí)立西池，乃啟世祖引前例，求東田起小苑，上許之。永明中，二宮兵力全實(shí)，太子使宮中將吏更番役筑，宮城苑巷，制度之盛，觀者傾京師。

　　上性雖嚴(yán)，多布耳目，太子所為，無(wú)敢啟者。后上幸豫章王宅，還過(guò)太子?xùn)|田，見(jiàn)其彌亙?nèi)A遠(yuǎn)，莊麗極目，于是大怒，收監(jiān)作主帥；太子懼，皆藏匿之，由是見(jiàn)責(zé)。太子素多疾，體又過(guò)壯，常在宮內(nèi)，簡(jiǎn)于遨游。玩弄羽儀，多所僭疑，雖咫尺宮禁，而上終不知。

　　十年，豫章王嶷薨，太子見(jiàn)上友于既至，造碑文奏之，未及鐫勒。十一年春正月，太子有疾，上自臨視，有憂(yōu)色。疾篤，上表曰：“臣地屬元良，業(yè)微三善，光道樹(shù)風(fēng)，于焉蓋闕，晨宵忷懼，有若臨淵。攝生舛和，構(gòu)離疴疾，大漸惟幾，雇陰待謝。守器難永，視膳長(zhǎng)違，仰戀慈顏，內(nèi)懷感哽。竊惟死生定分，理不足悲，伏愿割無(wú)已之悼，損既往之傷，寶衛(wèi)圣躬，同休七百，臣雖沒(méi)九泉，無(wú)所遺恨。”時(shí)年三十六。

　　太子年始過(guò)立，久在儲(chǔ)宮，得參政事；內(nèi)外百司，咸謂旦暮繼體。及薨，朝野驚惋焉。上幸東宮，臨哭盡哀，詔斂以袞冕之服，謚曰文惠，葬崇安陵。世祖履行東宮，見(jiàn)太子服玩過(guò)制，大怒，敕有司隨事毀除，以東田殿堂為崇虛館。郁林立，追尊為文帝，廟稱(chēng)世宗。

　　初，太子內(nèi)懷惡明帝，密謂竟陵王子良曰：“我意色中殊不悅此人，當(dāng)由其福德薄所致?！弊恿急憧嗑冉?。后明帝立，果大相誅害。

　　史臣曰：上古之世，父不哭子。壽夭悠悠，尚嗟恒事。況夫正體東儲(chǔ)，方樹(shù)年德；重基累葉，載茂皇家；守器之君，已知耕稼，雖溫文具美，交弘盛跡，武運(yùn)將終，先期夙殞?zhuān)瑐髦咨?，以速顛危。推此而論，亦有冥?shù)矣。

　　贊曰：二象垂則，三星麗天。樹(shù)嫡惟長(zhǎng)，義匪求賢。方為守器，植命不延。