南史_列傳卷七十一部分譯文

查閱典籍：《南史》——「南史·列傳卷七十一」原文

　　如今的儒學(xué)，本是承繼古時(shí)的六經(jīng)之學(xué)。以此來(lái)弘揚(yáng)王化匡正風(fēng)俗，這是王者治國(guó)的首要之舉。自從秦氏焚書坑儒，儒道因之亡缺。到漢武帝時(shí)，開(kāi)設(shè)學(xué)校，立五經(jīng)博士，設(shè)置弟子生員，分設(shè)科目進(jìn)行策問(wèn)，并以官祿相鼓勵(lì)，因此傳習(xí)儒學(xué)者便越來(lái)越多了。此后的太學(xué)生徒，經(jīng)常有上萬(wàn)人，各郡國(guó)的學(xué)校也處處滿員，那些自學(xué)于山野的人，也都來(lái)加入其行列。所以自兩漢薦舉賢人，都是根據(jù)其經(jīng)術(shù)如何。到魏正始年間以后，改為崇尚玄虛，無(wú)論公卿士庶，少有人能通經(jīng)術(shù)。當(dāng)時(shí)荀靑、摯虞等人，雖然也曾議及創(chuàng)尊儒之制，但沒(méi)有人能夠改換當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。從此中原潰敗，禮義沉淪。等到東晉偏安江左，自身難保，也就顧不上這些。這種狀況一直到宋、齊，國(guó)家的學(xué)校雖然有時(shí)也開(kāi)辦，然而勉勵(lì)督導(dǎo)不夠，難以維持到十年以上，只不過(guò)作一時(shí)文飾而已。當(dāng)時(shí)各地鄉(xiāng)間無(wú)人開(kāi)館講學(xué)，公卿也少有通經(jīng)術(shù)的。朝廷大儒，只是自學(xué)而不肯培養(yǎng)徒眾，后生晚輩孤陋寡聞，抱著經(jīng)書而沒(méi)地方聽(tīng)人講授，大道郁閉不通實(shí)在太久了。到梁武帝開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，很為儒道敗落憂傷。天監(jiān)四年(505)，下詔開(kāi)設(shè)五經(jīng)學(xué)館，建立國(guó)家的學(xué)校，總括《五經(jīng)》進(jìn)行講授，設(shè)置《五經(jīng)》博士各一人。當(dāng)時(shí)以平原明山賓、吳郡陸璉、吳興沈峻、建平嚴(yán)植之、會(huì)稽賀蠩充任博士，各人主持一館。每館有數(shù)百生員，供給其生活用度，其中經(jīng)考核通曉經(jīng)術(shù)的，馬上就任為官吏，于是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的人云集而來(lái)。又選拔學(xué)生派遣到會(huì)稽云門山，向廬江何胤受學(xué)業(yè)。分派博士、祭酒到各州郡開(kāi)設(shè)學(xué)校。七年(508)，又下詔令皇太子、宗室、王侯都到學(xué)校受業(yè)，武帝御駕親臨，祭祀先師先圣孔子，對(duì)師生們殷勤寄語(yǔ)，贈(zèng)束帛以慰勞，一時(shí)人才滿座，濟(jì)濟(jì)一堂，一派奉行大道的氣象。及陳武帝創(chuàng)立新朝，正經(jīng)歷天下動(dòng)亂，士大夫遭難，賊寇尚未平定，敦促勉勵(lì)經(jīng)學(xué)之事，也就顧不上了。天嘉年間以后，逐漸設(shè)置學(xué)官，雖然廣招生徒，但成就很少。所搜羅來(lái)作點(diǎn)綴的，也都還是梁朝遺儒。如今一并匯集起來(lái)，以作為儒林傳。

　　伏暅，字玄曜，從小就受到父親的傳授，能說(shuō)玄理，與樂(lè)安人任日方、彭城人劉曼都很有名。在齊時(shí)曾任東陽(yáng)郡丞、鄞縣令。當(dāng)時(shí)伏暅的父親伏曼容已經(jīng)辭官隱居，朝廷經(jīng)常讓伏暅在外任職，讓他有能力贍養(yǎng)父母。

　　梁武帝登基后，伏暅兼五經(jīng)博士，和吏部尚書徐勉、中書侍郎周扌舍總管五禮之事。

　　伏暅又出任永陽(yáng)內(nèi)史，在郡時(shí)，為政十分清廉，百姓安寧，郡中人何貞秀等一百五十四人一起到州中敘說(shuō)了這個(gè)情況，湘州刺史便把伏暅為政的情形上奏了朝廷?；实巯略t后發(fā)現(xiàn)有十五件事被吏人所懷念，皇帝很贊賞他。伏暅升遷為新安太守，在新安，他與在永陽(yáng)時(shí)同樣清廉。百姓中有交不上賦稅的，伏暅就用太守的公田米來(lái)幫助他們。新安郡中盛產(chǎn)苧麻，但伏家人卻沒(méi)有麻可以制作繩子，他就是這樣嚴(yán)格地要求自己。新安郡所屬的始新、遂安、海寧三縣，同時(shí)為他立祠。

　　后征召伏暅為國(guó)子博士，領(lǐng)長(zhǎng)水校尉。當(dāng)時(shí)任始興內(nèi)史的何遠(yuǎn)一直以清廉聞名，梁武帝提拔他為黃門侍郎，不久又升為信武將軍，監(jiān)吳郡事。伏暅認(rèn)為自己的名聲和資格都在何遠(yuǎn)之前，他的清白被府吏們稱贊，但何遠(yuǎn)多次被破格提拔，伏暅只是逐級(jí)提升而已。他心中不滿，常托病在家中。不久，他請(qǐng)假到東陽(yáng)去為妹妹辦喪事，便趁機(jī)留在了會(huì)稽，在那里蓋了房子，并上表要求辭職，皇帝下詔任他為豫章內(nèi)史，他才出來(lái)拜謝。書侍御史虞日爵上奏說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)豫章內(nèi)史伏暅，去年請(qǐng)假，以為妹妹辦喪事為理由，趁機(jī)停留在會(huì)稽不回。他去東陽(yáng)時(shí)，賣了房屋宅院及車馬，從這些現(xiàn)象可以看出，他那時(shí)就不打算回來(lái)了。伏暅曾掌管兩個(gè)地方，很少貪污，這本是為政的本分，怎么能以此稱功？他常說(shuō)自己的才能品望在何遠(yuǎn)之上，而何遠(yuǎn)以清廉被拔擢，名望地位越來(lái)越高，伏暅深懷怨恨，在他的言語(yǔ)和神態(tài)中都表露出來(lái)?；噬暇痈吲R下，明察秋毫，知道他的私心，在去年十二月二十一日下詔說(shuō)：‘國(guó)子博士、領(lǐng)長(zhǎng)水校尉伏暅為政清廉公平，應(yīng)加以鼓勵(lì)，不要使他產(chǎn)生怨望，以致有損士風(fēng)，可任命為豫章內(nèi)史。’哪有臣子得到這樣的詔書而不嚇得魂飛魄散而向有司去請(qǐng)罪的？而伏暅卻冒得恩寵而不辭，這種茍得之物實(shí)在令人羞恥。所以現(xiàn)今士人四分五裂，路人議論紛紛，尋求和分析其心跡，沒(méi)有一點(diǎn)可以寬恕的。請(qǐng)將伏暅以大不敬論罪?！被实塾性t不加追究，伏暅因此得到豫章內(nèi)史的職務(wù)。

　　伏暅又被征召為給事黃門侍郎，領(lǐng)國(guó)子博士，未赴任而去世。

　　當(dāng)初，伏暅的父親伏曼容和樂(lè)安的任遙都和齊太尉王儉很親近，任遙的兒子任日方和伏暅也都被王儉所深知。不久，任日方的才情和所遇都比較好，到齊末已擔(dān)任了司徒左長(zhǎng)史，伏暅卻仍獨(dú)停滯于參軍事這一職務(wù)，直到死時(shí)名位才大致相符。伏暅一向儉樸，使用的車馬和服飾都很簡(jiǎn)陋。他表面上希望退隱和追求安寧，內(nèi)心卻不免有和人競(jìng)爭(zhēng)的想法，因此受到當(dāng)時(shí)人的譏諷。但他能夠推薦后進(jìn)者，常常自以為不足，年輕的讀書人因此而喜歡依靠他。伏暅的兒子叫伏挺。

　　嚴(yán)植之，字孝源，建平秭歸人。年輕時(shí)精通《莊子》、《老子》，能夠講玄言，精于解讀《喪服》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。年長(zhǎng)之后，他遍學(xué)了鄭注《禮》、《周易》、《毛詩(shī)》、《左氏春秋》。他性情淳樸忠厚，不因自己有特長(zhǎng)而自以為高人一等。他幼年時(shí)父親去世，因此有二十三年時(shí)間吃菜食。

　　在齊朝出仕時(shí)任廣漢王國(guó)的右常侍，仍侍奉廣漢王讀書。當(dāng)廣漢王被殺時(shí)，國(guó)中沒(méi)有人敢來(lái)看視，嚴(yán)植之獨(dú)自奔來(lái)哭泣，親手為他收殮殯葬，赤腳徒步把廣漢王送到墓地，給他建了墳?zāi)?，葬畢才回。?dāng)時(shí)人都認(rèn)為他有情義。后來(lái)任康樂(lè)縣令。嚴(yán)植之任縣令期間十分清廉，民眾和官吏們都稱贊他。

　　梁天監(jiān)二年(503)，朝廷下詔征求精通儒學(xué)的學(xué)者以修五禮，有關(guān)方面上奏讓嚴(yán)植之主管兇禮。四年，首次設(shè)置《五經(jīng)》博士，各自開(kāi)館教授學(xué)生，讓嚴(yán)植之兼任《五經(jīng)》博士。嚴(yán)植之的學(xué)館設(shè)在潮溝，學(xué)生常常數(shù)以百計(jì)。他在講課時(shí)劃分段落順序，解釋得條理分明。每當(dāng)他登壇講課時(shí)，五個(gè)學(xué)館的學(xué)生都全部來(lái)到，聽(tīng)眾多達(dá)一千多人。后又遷任中撫記室參軍，還兼任博士。死于學(xué)館中。嚴(yán)植之自從有病以后就不接受俸祿，妻子十分貧困。嚴(yán)植之去世時(shí)，治喪無(wú)所依靠，學(xué)生們給他買了墓地，才得以安葬。

　　嚴(yán)植之性情仁慈，喜歡積陰德，就是在暗處也不曾懈怠。年輕時(shí)曾經(jīng)上山行走，遇見(jiàn)一位病人，問(wèn)他叫什么名字都不能回答。嚴(yán)植之載著他一起回家來(lái)，替他請(qǐng)醫(yī)求藥，六天以后病人死去，嚴(yán)植之又給他準(zhǔn)備棺木收殮殯葬，到底也不知是什么人。他又曾經(jīng)沿著柵塘步行，遇見(jiàn)有個(gè)病人躺在塘邊，他便問(wèn)病人情況，病人說(shuō)：“姓黃，家本在荊州，給人當(dāng)雇工。病重，船主準(zhǔn)備出發(fā)，將我丟在岸上。”嚴(yán)植之聽(tīng)后十分傷感，便載他回家治療，過(guò)了一年病愈。病人請(qǐng)求終身給他充當(dāng)奴仆以報(bào)答厚恩。嚴(yán)植之不肯答應(yīng)，送給他錢和糧食讓他回家。

　　嚴(yán)植之撰有《兇禮儀注》四百七十九卷。

　　皇侃，吳郡人，是青州刺史皇象的九世孫。他從小好學(xué)，以賀蠩為老師，集中精力專攻學(xué)問(wèn)，幾乎精通各門學(xué)業(yè)，尤其明于《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。當(dāng)他兼國(guó)子助教在學(xué)中講課時(shí)，聽(tīng)的人經(jīng)常多達(dá)幾百人。撰有《禮記講疏》五十卷。書寫成后上奏朝廷，詔令交付秘閣收藏。不久，又召他進(jìn)壽光殿講說(shuō)《禮記義》，梁武帝對(duì)他很好，加封他為員外散騎侍郎。

　　皇侃本性十分孝順，每天規(guī)定自己要誦讀二十遍《孝經(jīng)》，以比之于《觀世音經(jīng)》。母親去世后他回到故鄉(xiāng)，平西邵陵王欽佩他的學(xué)識(shí)，用厚禮來(lái)迎候他。當(dāng)皇侃到達(dá)后，由于發(fā)了心臟病而去世。所撰寫的《論語(yǔ)義》、《禮記義》，被世人所敬重，在學(xué)者中廣為流傳。

　　評(píng)論：常言說(shuō)：“上邊喜好什么，下邊必然有更厲害的行為?！币虼肃u君佩長(zhǎng)纓、齊桓穿紫服尚且能改變一國(guó)時(shí)尚，何況有祿位在其中，那就沒(méi)有什么比這更有感召力的了。當(dāng)天監(jiān)年間，當(dāng)時(shí)的君主正崇尚儒術(shù)，像崔靈恩、嚴(yán)植之、何佟之、伏曼容等人，前后都被提拔恩寵，當(dāng)時(shí)四方的學(xué)者望風(fēng)響應(yīng)，可算是昔時(shí)的盛況了。自梁至陳，近幾十年間，雖然時(shí)事艱難坎坷，而風(fēng)流儒雅流傳不廢，難道不是風(fēng)化對(duì)人的教育改造嗎。古人說(shuō)上邊的德行好比風(fēng)，下邊的應(yīng)和就像是草，說(shuō)得好啊，不就是指的這種情況嗎。

　　儒林

　　伏曼容 何佟之 嚴(yán)植之 司馬筠 卞華 崔靈恩

　　孔僉 盧廣 沈峻 孔子驅(qū) 皇侃 沈洙 戚袞 鄭灼 全緩

　　張譏 顧越 沈不害 王元規(guī)

　　伏曼容字公儀，平昌安丘人，晉著作郎滔之曾孫也。父胤 之，宋司空主簿。

　　曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學(xué)，善老、易，倜儻好 大言。常云：“何晏疑易中九事，以吾觀之，晏了不學(xué)也。故 知平叔有所短?！本弁浇淌谝宰詷I(yè)。爲(wèi)驃騎行參軍。宋明帝好 周易，嘗集朝臣于清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，明 帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。爲(wèi)尚書外兵 郎，嘗與袁粲罷朝相會(huì)言玄理，時(shí)論以爲(wèi)一臺(tái)二絕。

　　升明末，爲(wèi)輔國(guó)長(zhǎng)史、南海太守，至石門作貪泉銘。

　　齊建元中，上書勸封禪，高帝以爲(wèi)其禮難備，不從。仕爲(wèi) 太子率更令，侍皇太子講。衛(wèi)將軍王儉深相愛(ài)好，令與河內(nèi)司 馬憲、吳郡陸澄共撰喪服義。及竟，又欲與定禮樂(lè)，會(huì)儉薨。 建武中，拜中散大夫。時(shí)明帝不重儒術(shù)，曼容宅在瓦官寺東， 施高坐于聽(tīng)事，有賓客，輒升高坐爲(wèi)講說(shuō)，生徒常數(shù)十百人。

　　梁臺(tái)建，召拜司徒司馬，出爲(wèi)臨海太守。天監(jiān)元年卒官， 年八十二。

　　曼容多伎術(shù)，善音律，射馭、風(fēng)角、醫(yī)算，莫不閑了。爲(wèi) 周易、毛詩(shī)、喪服集解，老、莊、論語(yǔ)義。子暅。

　　暅字玄曜，幼傳父業(yè)，能言玄理，與樂(lè)安任昉、彭城劉曼 俱知名。仕齊位東陽(yáng)郡丞、鄞令。時(shí)曼容已致仕，故頻以外職 處暅，令得養(yǎng)焉。

　　梁武帝踐阼，兼五經(jīng)博士，與吏部尚書徐勉、中書侍郎周 舍總知五禮事。

　　出爲(wèi)永陽(yáng)內(nèi)史，在郡清潔，政務(wù)安靜，郡人何貞秀等一百 五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事?tīng)?wèi)吏人所懷， 帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永陽(yáng)時(shí)。人賦稅不登者，輒 以太守田米助之。郡多麻苧，家人乃至無(wú)以爲(wèi)繩，其厲志如此。 屬縣始新、遂安、海寧并同時(shí)生爲(wèi)立祠。

　　征爲(wèi)國(guó)子博士，領(lǐng)長(zhǎng)水校尉。時(shí)始興內(nèi)史何遠(yuǎn)累著清績(jī)， 武帝擢爲(wèi)黃門侍郎，俄遷信武將軍、監(jiān)吳郡事。暅自以名輩素 在遠(yuǎn)前，爲(wèi)吏俱稱廉白，遠(yuǎn)累見(jiàn)擢，暅循階而已，意望不滿， 多托疾居家。尋求假到東陽(yáng)迎妹喪，因留會(huì)稽筑宅，自表解職。 詔以爲(wèi)豫章內(nèi)史，乃出拜。書侍御史虞暅奏曰：“風(fēng)聞豫章內(nèi) 史伏暅，去歲啓假，以迎妹喪爲(wèi)辭，因停會(huì)稽不去。入東之始， 貨宅賣車，以此而推，則是本無(wú)還意。暅歷典二邦，少免貪濁， 此自爲(wèi)政之本，豈得稱功？常謂人才品望居何遠(yuǎn)之右，而遠(yuǎn)以 清見(jiàn)擢，名位轉(zhuǎn)隆。暅深懷誹怨，形于辭色。天高聽(tīng)卑，無(wú)私 不照。去年十二月二十一日下詔曰：‘國(guó)子博士、領(lǐng)長(zhǎng)水校尉 伏暅爲(wèi)政廉平，宜加將養(yǎng)，勿使恚望，致虧士風(fēng)，可豫章內(nèi)史?！?豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司 。而冒寵不 辭，吝斯茍得。故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無(wú)一可 恕。請(qǐng)以暅大不敬論?！庇性t勿論，暅遂得就郡。

　　征爲(wèi)給事黃門侍郎，領(lǐng)國(guó)子博士，未赴卒。

　　初，暅父曼容與樂(lè)安任遙皆昵于齊太尉王儉，遙子昉及暅 并見(jiàn)知。頃之，昉才遇稍盛，齊末已爲(wèi)司徒左長(zhǎng)史，暅獨(dú)滯于 參軍事，及終名位略相侔。暅性儉素，車服粗惡，外雖退靜， 內(nèi)不免心競(jìng)，故見(jiàn)譏于時(shí)。然能推薦后來(lái)，常若不及，少年士 子或以此依之。子挺。

　　挺字士標(biāo)，幼敏悟，七歲通孝經(jīng)、論語(yǔ)。及長(zhǎng)，博學(xué)有才 思，爲(wèi)五言詩(shī)，善效謝康樂(lè)體。父友樂(lè)安任昉深相嘆異，常曰： “此子日下無(wú)雙?！饼R末，州舉秀才，對(duì)策爲(wèi)當(dāng)時(shí)第一。

　　梁武帝師至，挺迎謁于新林，帝見(jiàn)之甚悅，謂之顔子，引 爲(wèi)征東行參軍，時(shí)年十八。天監(jiān)初，除中軍參軍事。居宅在潮 溝，于宅講論語(yǔ)，聽(tīng)者傾朝。挺三世同時(shí)聚徒教授，罕有其比。 累爲(wèi)晉陵、武康令。罷縣還，仍于東郊筑室，不復(fù)仕。

　　挺少有盛名，又善處當(dāng)世，朝中勢(shì)素多與交游，故不能久 事隱靜。后遂出仕，除南臺(tái)書侍御史。因事納賄被劾，懼罪， 乃變服出家名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出天心寺。會(huì)邵陵 王爲(wèi)江州，暅挻之鎮(zhèn)。王好文義，深被恩禮。挺不堪蔬素，因 此還俗。侯景亂中卒。著邇說(shuō)十卷，文集二十卷。

　　子知命，以其父宦途不進(jìn)，怨朝廷，后遂盡心侯景。襲郢 州，圍巴陵，軍中書檄皆其文也。言及西臺(tái)，莫不劇筆。及景 篡位，爲(wèi)中書舍人，權(quán)傾內(nèi)外。景敗，被送江陵，于獄幽死。 挺弟捶亦有才名，爲(wèi)邵陵王記室參軍。

　　何佟之字士威，廬江灊人，晉豫州刺史惲六世孫也。祖邵 之，宋員外散騎常侍。父歆，齊奉朝請(qǐng)。

　　佟之少好三禮，師心獨(dú)學(xué)，強(qiáng)力專精，手不輟卷。讀禮論 三百馀篇，略皆上口。太尉王儉雅相推重。起家揚(yáng)州從事，仍 爲(wèi)總明館學(xué)士。仕齊，初爲(wèi)國(guó)子助教，爲(wèi)諸生講喪服，結(jié)草爲(wèi) 絰，屈手巾爲(wèi)冠，諸生有未曉者，委曲誘誨，都下稱其醇儒。

　　建武中，爲(wèi)鎮(zhèn)北記室參軍，侍皇太子講。時(shí)步兵校尉劉瓛、 征士吳苞皆已卒，都下碩儒唯佟之而已，當(dāng)時(shí)國(guó)家吉兇禮則皆 取決焉。后爲(wèi)驃騎司馬。永元末，都下兵亂，佟之常集諸生講 論，孜孜不怠。性好潔，一日之中洗滌者十馀過(guò)，猶恨不足， 時(shí)人稱爲(wèi)水淫。有至性，父母亡后，常設(shè)一屋，晦朔拜伏流涕， 如此者二十馀年。當(dāng)世服其孝行。

　　于時(shí)又有遂安令劉澄，爲(wèi)性彌潔，在縣掃拂郭邑，路無(wú)橫 草，水翦蟲(chóng)穢，百姓不堪命，坐免官。然甚貞正，善醫(yī)術(shù)，與 徐嗣伯埒名。子聰能世其家業(yè)。

　　佟之自東昏即位，以其兇虐，乃謝病，終身不涉其流。梁 武帝踐阼，以爲(wèi)尚書左丞。時(shí)百度草創(chuàng)，佟之依禮定議，多所 裨益。天監(jiān)二年卒官。故事，左丞無(wú)贈(zèng)官者，帝特詔贈(zèng)黃門侍 郎，儒者榮之。所著文章禮議百許篇。子朝隱、朝晦。

　　嚴(yán)植之字孝源，建平秭歸人也。少善莊、老，能玄言，精 解喪服、孝經(jīng)、論語(yǔ)。及長(zhǎng)，遍習(xí)鄭氏禮、周易、毛詩(shī)、左氏 春秋。性淳孝謹(jǐn)厚，不以所長(zhǎng)高人。少遭父憂，因菜食二十三 載。

　　仕齊爲(wèi)廣漢王國(guó)右常侍，仍侍王讀。及王誅，國(guó)人莫敢視， 植之獨(dú)奔哭，手營(yíng)殯斂，徒跣送喪墓所，爲(wèi)起冢，葬畢乃還。 當(dāng)時(shí)義之。后爲(wèi)康樂(lè)令。植之在縣清白，人吏稱之。

　　梁天監(jiān)二年，詔求通儒修五禮，有司奏植之主兇禮。四年， 初置五經(jīng)博士，各開(kāi)館教授，以植之兼五經(jīng)博士。植之館在潮 溝，生徒常百數(shù)。講說(shuō)有區(qū)段次第，析理分明。每當(dāng)?shù)侵v，五 館生畢至，聽(tīng)者千馀人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。卒于館。 植之自疾后便不受稟奉，妻子困乏。及卒，喪無(wú)所寄，生徒爲(wèi) 市宅，乃得成喪。

　　植之性慈仁，好行陰德，在闇?zhǔn)椅磭L怠也。少嘗山行，見(jiàn) 一患者，問(wèn)其姓名不能答。載與俱歸，爲(wèi)營(yíng)醫(yī)藥，六日而死， 爲(wèi)棺斂殯之，卒不知何許人也。又嘗緣柵塘行，見(jiàn)患人臥塘側(cè)， 問(wèn)之，云“姓黃，家本荊州，爲(wèi)人傭賃。疾篤，船主將發(fā)，棄 之于岸”。植之惻然，載還療之，經(jīng)年而愈 。請(qǐng)終身充奴仆以 報(bào)厚恩。植之不受，遺以資糧遣之。所撰兇禮儀注四百七十九 卷。

　　司馬筠字貞素，河內(nèi)溫人也。晉譙王承七代孫。祖亮，宋 司空從事中郎。父端字敬文，齊奉朝請(qǐng)，始安王遙光使掌文記。 遙光之?dāng)?，曹武入城?jiàn)之，端曰：“身蒙始安厚恩，君宜見(jiàn)殺?！?武叱令速去。答曰：“死生命也，君見(jiàn)事不捷，便以義師爲(wèi) 賊?！蔽渖嶂?，尋兵至見(jiàn)殺。

　　筠少孤貧好學(xué)，師沛國(guó)劉瓛，強(qiáng)力專精，深爲(wèi)瓛所器。及 長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤明三禮。梁天監(jiān)初爲(wèi)暨陽(yáng)令，有清績(jī)。入拜 尚書祠部郎。

　　七年，安成國(guó)太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史 始興王憺，并以慈母表解職，詔不許，還攝本任。而太妃在都， 喪祭無(wú)主。中書舍人周舍議曰：“賀彥先稱：‘慈母之子不服 慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無(wú)從故也?！孜抵?云：‘非徒子不從母而服其黨，孫又不從父而服其慈母。’由 斯而言，慈祖母無(wú)服明矣。尋門內(nèi)之哀，不容自同于常。案父 之祥禫，子并受吊，今二王諸子，宜以成服日單衣一日爲(wèi)位受 吊?！敝圃唬骸岸踉谶h(yuǎn)，世子宜攝祭事?！鄙嵊衷唬骸岸Y云 ‘縞冠玄武，子姓之冠’。則世子衣服宜異于常,可著細(xì)布衣， 絹爲(wèi)領(lǐng)帶，三年不聽(tīng)樂(lè)。又禮及春秋，庶母不世祭，蓋謂無(wú)王 命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當(dāng)?shù)y廟，五世 親盡乃毀。陳太妃命數(shù)之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食 理無(wú)傳祀，子祭孫止，是會(huì)經(jīng)文?！蔽涞塾墒请范Y官議皇子慈 母之服。筠議：“宋朝五服制，皇子服訓(xùn)養(yǎng)母，依禮庶母慈己， 宜從小功之制。案曾子問(wèn)云：‘子游曰：“喪慈母如母，禮歟？” 孔子曰：“非禮也。古者男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教 子也，何服之有?！薄嵭⒃疲骸酥钢^國(guó)君之子也。’若國(guó) 君之子不服，則王者之子不服可知。又喪服經(jīng)云：‘君子子爲(wèi) 庶母慈己者?！瘋髟唬骸幼诱撸F人子也。’鄭玄引內(nèi)則， 三母止施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在 五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子 尚無(wú)此服，況乃施之皇子？謂宜依禮刊除，以反前代之惑?！?武帝以爲(wèi)不然，曰：“禮言慈母凡有三條：一則妾子之無(wú)母， 使妾之無(wú)子者養(yǎng)之，命爲(wèi)母子，服以三年，喪服齊衰章所言 ‘慈母如母’是也。二則嫡妻之子無(wú)母，使妾養(yǎng)之，慈撫隆至， 雖均乎慈愛(ài)，但嫡妻之子，妾無(wú)爲(wèi)母之義，而恩深事重，故服 以小功，喪服小功章所以不直言慈母，而云‘庶母慈己’者， 明異于三年之慈母也。其三則子非無(wú)母，正是擇賤者視之，義 同師保，而不無(wú)慈愛(ài)，故亦有慈母之名。師保既無(wú)其服，則此 慈母亦無(wú)服矣。內(nèi)則云：‘擇于諸母與可者，使?fàn)?wèi)子師 。其次 爲(wèi)慈母，其次爲(wèi)保母?！似涿魑摹４搜該裰T母，是擇人而爲(wèi) 此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先 有子者，則是長(zhǎng)妾。長(zhǎng)妾之禮，實(shí)有殊加，何容次妾生子，乃 退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于義或可；若始生之 子，便應(yīng)三母俱闕邪？由是推之，內(nèi)則所言諸母，是謂三母， 非兄弟之母明矣。子游所問(wèn)，自是師保之慈母，非三年小功之 慈母也。故夫子得有此對(duì)，豈非師保之慈母無(wú)服之證乎？鄭玄 不辨三慈，混爲(wèi)訓(xùn)釋，引彼無(wú)服，以注慈己，后人致謬，實(shí)此 之由。經(jīng)言‘君子子’者，此雖起于大夫，明大夫猶爾，自斯 以上，彌應(yīng)不異。故傳云‘君子子者，貴人之子也’?？傃栽?貴，無(wú)所不包。經(jīng)傳互文，交相顯發(fā)，則知慈加之義，通乎大 夫以上矣。宋代此科，不乖禮意，便加除削，良是所疑。”于 是筠等請(qǐng)依制改定嫡妻之子，母沒(méi)爲(wèi)父妾所養(yǎng)，服之五月，貴 賤并同，以爲(wèi)永制。

　　后爲(wèi)尚書左丞，卒于始興內(nèi)史。子壽傳父業(yè)，明三禮，位 尚書祠部郎，曲阿令。

　　卞華字昭岳，濟(jì)陰宛句人，晉驃騎將軍壼六世孫也。父?jìng)?之，齊給事中。

　　華幼孤貧好學(xué)，年十四，召補(bǔ)國(guó)子生，通周易。及長(zhǎng)，遍 習(xí)五經(jīng)，與平原明山賓、會(huì)稽賀瑒同業(yè)友善。梁天監(jiān)中，爲(wèi)安 成王功曹參軍，兼五經(jīng)博士，聚徒教授。華博涉有機(jī)辯，說(shuō)經(jīng) 析理，爲(wèi)當(dāng)時(shí)之冠。江左以來(lái)，鍾律絕學(xué)，至華乃通焉。位尚 書儀曹郎，吳令，卒。

　　崔靈恩，清河?xùn)|武城人也。少篤學(xué)，遍習(xí)五經(jīng)，尤精三禮、 三傳。仕魏爲(wèi)太常博士。天監(jiān)十三年歸梁，累遷步兵校尉，兼 國(guó)子博士。靈恩聚徒講授，聽(tīng)者常數(shù)百人。性拙樸，無(wú)風(fēng)采， 及解經(jīng)析理，甚有精致，都下舊儒咸稱重之。助教孔僉尤好其 學(xué)。靈恩先習(xí)左傳服解，不爲(wèi)江東所行，乃改說(shuō)杜義。每文句 常申服以難杜，遂著左氏條義以明之。時(shí)助教虞僧誕又精杜學(xué)， 因作申杜難服以答靈恩，世并傳焉。僧誕會(huì)稽余姚人，以左氏 教授，聽(tīng)者亦數(shù)百人。該通義例，當(dāng)世莫及。

　　先是儒者論天，互執(zhí)渾蓋二義，論蓋不合渾，論渾不合蓋。 靈恩立義，以渾蓋爲(wèi)一焉。

　　出爲(wèi)長(zhǎng)沙內(nèi)史，還除國(guó)子博士，講衆(zhòng)尤盛。又出爲(wèi)桂州刺 史，卒官。

　　靈恩集注毛詩(shī)二十二卷，集注周禮四十卷，制三禮義宗三 十卷，左氏經(jīng)傳義二十二卷，左氏條例十卷，公羊、谷梁文句 義十卷。

　　孔僉，會(huì)稽山陰人，少師事何胤，通五經(jīng)，尤明三禮、孝 經(jīng)、論語(yǔ)。講說(shuō)并數(shù)十遍，生徒亦數(shù)百人。三爲(wèi)五經(jīng)博士，后 爲(wèi)海鹽、山陰二縣令。僉儒者不長(zhǎng)政術(shù)，在縣無(wú)績(jī)。太清亂， 卒于家。

　　子淑玄，頗涉文學(xué)，官至太學(xué)博士。僉兄子元素又善三禮， 有盛名，早卒。

　　盧廣，范陽(yáng)涿人，自云晉司空從事中郎諶之后也。少明經(jīng)， 有儒術(shù)。天監(jiān)中歸梁，位步兵校尉，兼國(guó)子博士。遍講五經(jīng)。 時(shí)北來(lái)人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯并聚徒講說(shuō)，而音辭鄙 拙；唯廣言論清雅，不類北人。仆射徐勉兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。 后爲(wèi)尋陽(yáng)太守、武陵王長(zhǎng)史，卒官。

　　沈峻字士嵩，吳興武康人也。家世農(nóng)夫，至峻好學(xué)。與舅 太史叔明師事宗人沈麟士，在門下積年，晝夜自課。睡則以杖 自擊，其篤志如此。遂博通五經(jīng)，尤長(zhǎng)三禮。爲(wèi)兼國(guó)子助教。 時(shí)吏部郎陸倕與仆射徐勉書薦峻曰：“凡圣賢所講之書，必以 周官立義，則周官一書，實(shí)爲(wèi)群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年世。 北人孫詳、蔣顯亦經(jīng)聽(tīng)習(xí)，而音革楚、夏，故學(xué)徒不至；唯助 教沈峻特精此書，比日時(shí)開(kāi)講肆，群儒劉巖、沈宏、沈熊之徒， 并執(zhí)經(jīng)下坐，北面受業(yè)，莫不嘆服，人無(wú)間言。弟謂宜即用此 人，令其專此一學(xué)，周而復(fù)始，使圣人正典廢而更興?！泵銖?之。奏峻兼五經(jīng)博士，于館講授，聽(tīng)者常數(shù)百人。及中書舍人 賀琛奉敕撰梁官，乃啓峻及孔子驅(qū)補(bǔ)西省學(xué)士，助撰錄。書成， 入兼中書通事舍人。出爲(wèi)武康令，卒官。

　　傳峻業(yè)者，又有吳郡張及、會(huì)稽孔子云，官皆至五經(jīng)博士、 尚書祠部郎。

　　太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈后也。少善莊、老，兼 通孝經(jīng)、論語(yǔ)、禮記，尤精三玄。每講說(shuō)，聽(tīng)者常五百馀人。 爲(wèi)國(guó)子助教。邵陵王綸好其學(xué)，及出爲(wèi)江州，擕叔明之鎮(zhèn)。王 遷郢州，又隨府，所至輒講授，故江外人士皆傳其學(xué)。峻子文 阿。

　　文阿字國(guó)衛(wèi)，性剛強(qiáng)，有膂力。少習(xí)父業(yè)，研精章句。祖 舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)，而文阿頗傳之。又博采先儒 異同，自爲(wèi)義疏。通三禮、三傳，位五經(jīng)博士。梁簡(jiǎn)文引爲(wèi)東 宮學(xué)士。及撰長(zhǎng)春義記，多使文阿撮異聞以廣之。

　　及侯景寇逆，簡(jiǎn)文別遣文阿募士卒援都。臺(tái)城陷，與張嵊 保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名，求之甚急，文阿 窮迫，登樹(shù)自縊，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。及景 平，陳武帝以文阿州里，表爲(wèi)原鄉(xiāng)令、監(jiān)江陰郡。紹泰元年， 入爲(wèi)國(guó)子博士。尋領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺(tái)閣 故事，無(wú)有存者，文阿父峻，梁武時(shí)常掌朝儀，頗有遺稿，于 是斟酌裁撰，禮度皆自之出。

　　及陳武帝受禪，文阿輒棄官還武康，帝大怒，發(fā)使往誅之。 時(shí)文阿宗人沈恪爲(wèi)郡，請(qǐng)使者寬其死，即面縛鎖頸，致于上前。 上視而笑之，曰：“腐儒復(fù)何爲(wèi)者?！彼焐庵?。

　　武帝崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等，議大 行皇帝靈座俠御衣服之制，語(yǔ)在師知傳。及文帝即位，克日謁 廟，尚書左丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：

　　人物推移，質(zhì)文殊軌，圣賢因機(jī)而立教，王公隨時(shí)以適宜。 夫千人無(wú)君，不敗則亂，萬(wàn)乘無(wú)主，不危則亡。當(dāng)隆周之日， 公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國(guó)。是以既葬便有 公冠之儀，始?xì)浭苈槊嶂撸股w示天下以有主，慮社稷之艱 難。逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國(guó)連兵， 或踰月即尊，或崩日稱詔，此皆有爲(wèi)而爲(wèi)之，非無(wú)心于禮制也。 今國(guó)諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀。古禮， 朝廟退坐正寢，聽(tīng)群臣之政。今皇帝拜廟還，宜御太極前殿， 以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛(wèi)者也。

　　其壤奠之節(jié)，周禮以玉作贄，公侯以珪，子男執(zhí)璧，此以 玉作瑞也。奠贄竟，又復(fù)致享，天子以璧，王后用琮。秦?zé)?jīng) 典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不珪，致享無(wú)帛， 公王同璧，鴻臚奏賀。若此數(shù)事，未聞?dòng)诠牛笙嘌匾u，至梁 行之。夫稱觴奉壽，家國(guó)大慶，四廂雅樂(lè)，歌奏歡欣。今君臣 吞哀，兆庶抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉珪，無(wú)萬(wàn) 壽之獻(xiàn)，此則前準(zhǔn)明矣。愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無(wú)賀 酒之禮。謹(jǐn)撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。詔可施行。 尋遷通直散騎常侍，兼國(guó)子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。仍令于東宮講孝 經(jīng)、論語(yǔ)。天嘉中卒，贈(zèng)廷尉卿。所撰儀禮八十馀條，春秋、 禮記、孝經(jīng)、論語(yǔ)義記七十馀卷，經(jīng)典大義十八卷，并行于時(shí)。 儒者多傳其學(xué)。

　　孔子驅(qū)，會(huì)稽山陰人也。少孤貧好學(xué)，耕耘樵采，常懷書 自隨，役閑則誦讀，勤苦自勵(lì)，遂通經(jīng)術(shù)。尤明古文尚書，爲(wèi) 兼國(guó)子助教，講尚書四十遍，聽(tīng)者常數(shù)百人。爲(wèi)西省學(xué)士，助 賀琛撰錄，書成，兼司文侍郎，不就。累遷兼中書通事舍人， 加步兵校尉。梁武帝撰五經(jīng)講疏及孔子正言，專使子驅(qū)檢閱群 書以爲(wèi)義證。事竟，敕子驅(qū)與右衛(wèi)朱異、左丞賀琛于士林館遞 日?qǐng)?zhí)經(jīng)。后加通直正員郎，卒官。

　　子驅(qū)凡著尚書義二十卷，集注尚書三十卷，續(xù)朱異集注周 易一百卷，續(xù)何承天集禮論一百五十卷。

　　皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。少好學(xué)，師事賀 瑒，精力專門，盡通其業(yè)，尤明三禮、孝經(jīng)、論語(yǔ)。爲(wèi)兼國(guó)子 助教，于學(xué)講說(shuō)，聽(tīng)者常數(shù)百人。撰禮記講疏五十卷。書成奏 上，詔付秘閣。頃之，召入壽光殿說(shuō)禮記義，梁武帝善之，加 員外散騎侍郎。

　　侃性至孝，常日限誦孝經(jīng)二十遍，以擬觀世音經(jīng)。丁母憂 還鄉(xiāng)里，平西邵陵王欽其學(xué)，厚禮迎之。及至，因感心疾卒。 所撰論語(yǔ)義、禮記義，見(jiàn)重于世，學(xué)者傳焉。

　　沈洙字弘道，吳興武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿， 梁國(guó)子博士、中散大夫。

　　洙少方雅好學(xué)，不妄交游。通三禮、春秋左氏傳。精識(shí)強(qiáng) 記，五經(jīng)章句，諸子史書，問(wèn)無(wú)不答。仕梁爲(wèi)尚書祠部郎，時(shí) 年蓋二十馀。大同中，學(xué)者多涉獵文史，不爲(wèi)章句，而洙獨(dú)積 思經(jīng)術(shù)，吳郡朱異、會(huì)稽賀琛甚嘉之。及異、琛于士林館講制 旨義，常使洙爲(wèi)都講。侯景之亂，洙竄于臨安，時(shí)陳文帝在焉， 親就習(xí)業(yè)。及陳武帝入輔，除國(guó)子博士，與沈文阿同掌儀禮。 武帝受禪，加員外散騎常侍，位揚(yáng)州別駕從事史，大匠卿。 有司奏：“建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱，主人翁靈柩在周， 主人奉使關(guān)右，因欲迎喪，久而未反。此月晦即是再周，主人 弟息見(jiàn)在此者，爲(wèi)至月末除靈，內(nèi)外即吉？爲(wèi)待主人還情禮申 竟？”以事諮左丞江德藻。德藻議謂：“王衛(wèi)軍云：‘久喪不 葬，唯主人不變，其馀親各終月數(shù)而除?！松w引禮文論在家 內(nèi)有事故未得葬者耳。孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無(wú)指， 諸弟若遂不除，永絕昏嫁，此于人情，或未爲(wèi)允。中原淪陷以 后，理有事例，宜諮沈常侍詳議?！变ㄗh曰：“禮有變正，又 有從宜。禮小記云：‘久而不葬者，唯主喪者不除，其馀以麻 終月數(shù)者，除喪則已?！⒃疲骸溻胖^傍親?！玎嵥猓?衆(zhòng)子皆應(yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，此蓋禮之正也。但魏氏東關(guān)之役， 既失亡尸柩，葬禮無(wú)期，時(shí)議以爲(wèi)禮無(wú)終身之喪，故制使除服。 晉氏喪亂，或死于虜庭，無(wú)由迎殯，江左故復(fù)申明其制。李胤 之祖，王華之父，并存亡不測(cè)，其子制服，依時(shí)釋衰，此并變 禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪，而還期未克，宜依東關(guān)故 事，在此者并應(yīng)釋除衰麻，毀靈祔祭；若喪柩得還，別行改葬 之禮。自天下寇亂，西朝傾覆，若此之徒，諒非一二，寧可喪 期無(wú)數(shù)，而弗除衰服？朝廷自應(yīng)爲(wèi)之限制，以義斷恩?！钡略?依洙議。奏可。

　　文帝即位，累遷光祿卿，侍?hào)|宮讀。廢帝嗣位，歷尚書左 丞，衡陽(yáng)王長(zhǎng)史，行府國(guó)事。梁代舊律，測(cè)囚之法，日一上， 起自晡鼓，盡于二更。及比部郎范泉?jiǎng)h定律令，以舊法測(cè)立時(shí) 久，非人所堪，分其刻數(shù)，日再上。廷尉以爲(wèi)新制過(guò)輕，請(qǐng)集 八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙五舍人會(huì)尚書省詳議。時(shí)宣帝 錄尚書，集衆(zhòng)議之。都官尚書周弘正議曰：“凡小大之獄，必 應(yīng)以情，政言依準(zhǔn)五聽(tīng)，驗(yàn)其虛實(shí)，豈可令恣考掠，以判刑罪。 且測(cè)人時(shí)節(jié)，本非古制，近代以來(lái)，方有此法。起自晡鼓，迄 于二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下，危墮之上，無(wú)人 不服，誣枉者多。朝晚二時(shí)，同等刻數(shù)，進(jìn)退而求，于事?tīng)?wèi)衷。 若謂小促前期數(shù)，致實(shí)罪不服，如復(fù)時(shí)節(jié)延長(zhǎng)，則無(wú)愆妄款。 且人之所堪，既有強(qiáng)弱，人之立意，固亦多途。至如貫高榜笞 刺爇，身無(wú)完者，戴就熏針并極，困篤不移，豈關(guān)時(shí)刻長(zhǎng)短， 掠測(cè)優(yōu)劣？夫‘與殺不辜，寧失不經(jīng)’，‘罪疑惟輕，功疑惟 重’。斯則古之圣王，垂此明法 。愚謂依范泉著制爲(wèi)允?！变?議曰：“夜中測(cè)立，緩急易欺，兼用晝漏，于事?tīng)?wèi)允。但漏刻 賒促，今古不同。漢書律歷，何承天、祖沖之、祖暅之父子漏 經(jīng)，并自關(guān)鼓至下鼓、自晡鼓至關(guān)鼓，皆十三刻，冬夏四時(shí)不 異。若其日有長(zhǎng)短，分在中時(shí)前后。今用梁末改漏，下鼓之后， 分其短長(zhǎng)；夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。廷尉今牒 以時(shí)刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜測(cè)之昧，從晝漏之明， 斟酌今古之間，參會(huì)二漏之義，舍秋冬之少刻，從夏日之長(zhǎng)晷， 不問(wèn)寒暑，并依今之夏至，朝夕上測(cè)各十七刻。比之古漏，則 一上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時(shí)，數(shù)刻 侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不以漏短而爲(wèi)捍，獄囚無(wú) 以在夜而致誣。求之鄙意，竊謂爲(wèi)宜依范泉前制?！毙墼唬?“沈長(zhǎng)史議得中，宜更博議?！弊筘┳谠堊h曰：“沈議非頓 異范，正是欲使四時(shí)均其刻數(shù)。請(qǐng)寫還刪定曹詳改前制?！毙?帝依事施行。

　　洙乙太建元年卒。

　　戚袞字公文，吳郡鹽官人也。少聰慧，游學(xué)都下，受三禮 于國(guó)子助教劉文紹。一二年中，大義略舉。年十九，梁武帝敕 策孔子正言并周禮、禮記義，袞對(duì)高第。除揚(yáng)州祭酒從事史。 就國(guó)子博士宋懷方質(zhì)儀禮義。懷方北人，自魏攜儀禮、禮記疏， 秘惜不傳。及將亡，謂家人曰：“吾死后，戚生若赴，便以儀 禮、禮記義本付之，若其不來(lái)，即隨尸而殯。”爲(wèi)儒者推許如 此。

　　尋兼太學(xué)博士。簡(jiǎn)文在東宮，召袞講論。又嘗置宴集玄儒 之士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇 談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時(shí)袞說(shuō)朝聘義，摛與 往復(fù)，袞精采自若，領(lǐng)答如流，簡(jiǎn)文深加嘆賞。

　　敬帝立，爲(wèi)江州長(zhǎng)史。仍隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。泰之奔齊，逼 袞俱行。后自齊逃還。又隨程文季于呂梁，軍敗入周，久之得 歸。卒于始興王府錄事參軍。

　　袞于梁代撰三禮義記，逢亂亡失。禮記義四十卷行于世。

　　鄭灼字茂昭，東陽(yáng)信安人也。幼聰敏，勵(lì)志儒學(xué)。少受業(yè) 于皇侃。梁簡(jiǎn)文在東宮，雅愛(ài)經(jīng)術(shù)，引灼爲(wèi)西省義學(xué)士。承圣 中，爲(wèi)兼中書通事舍人。仕陳，武帝、文帝時(shí)，累遷中散大夫， 后兼國(guó)子博士，未拜卒。

　　灼性精勤，尤明三禮。少時(shí)，嘗夢(mèng)與皇侃遇于途，侃謂曰： “鄭郎開(kāi)口。”侃因唾灼口中，自后義理益進(jìn) 。灼家貧，抄 義疏以日繼夜，筆豪盡，每削用之。常蔬食，講授多苦心熱， 若瓜時(shí)，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心，起便讀誦，其篤志如此。

　　時(shí)有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會(huì)稽賀德基，俱 以禮學(xué)自命。

　　張崖傳三禮于同郡劉文紹。天嘉元年，爲(wèi)尚書儀曹郎，廣 沈文阿儀注，撰五禮。后爲(wèi)國(guó)子博士。

　　陸詡少習(xí)崔靈恩三禮義宗，梁時(shí)百濟(jì)國(guó)表求講禮博士，詔 令詡行。天嘉中，位尚書祠部郎。

　　沈德威字懷遠(yuǎn)，少有操行。梁太清末，遁于天目山，筑室 以居。雖處亂離，而篤學(xué)無(wú)倦。天嘉元年，征出都，后爲(wèi)國(guó)子 助教。每自學(xué)還私室講授，道俗受業(yè)數(shù)百人，率常如此。遷太 常丞，兼五禮學(xué)士，后爲(wèi)尚書祠部郎。陳亡入隋，官至秦王府 主簿，卒年五十五。

　　賀德基字承業(yè)，世傳禮學(xué)。祖文發(fā)、父淹，仕梁俱爲(wèi)祠部 郎，并有名當(dāng)世。德基少游學(xué)都下，積年不歸，衣資罄乏，又 恥服故弊，盛冬止衣夾襦褲。嘗于白馬寺前逢一婦人，容服甚 盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈(zèng)之。仍謂曰：“君方爲(wèi)重器， 不久貧寒，故以此相遺耳?！眴?wèn)姓名，不答而去。德基于禮記 稱爲(wèi)精明，位尚書祠部郎。雖不至大官，而三世儒學(xué)，俱爲(wèi)祠 部郎，時(shí)論美其不墜。

　　全緩字弘立，吳郡錢唐人也。幼受易于博士褚仲都，篤志 研翫，得其精微。陳太建中，位鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍。緩?fù)?周易、老、莊，時(shí)人言玄者咸推之。

　　張譏字直言，清河武城人也。祖僧寶，梁太子洗馬。父仲 悅，梁尚書祠部郎。

　　譏幼聰俊，有思理。年十四，通孝經(jīng)、論語(yǔ)，篤好玄言。 受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，爲(wèi)先輩推服。梁大同中，召補(bǔ) 國(guó)子正言生。梁武帝嘗于文德殿釋干、坤文言，譏與陳郡袁憲 等預(yù)焉。敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進(jìn)，諮審回圈， 辭令溫雅。帝甚異之，賜裙襦絹等，云“表卿稽古之力”。

　　譏幼喪母，有錯(cuò)彩經(jīng)帕，即母之遺制，及有所識(shí)，家人具 以告之。每歲時(shí)輒對(duì)帕哽噎不能勝。及丁父憂，居喪過(guò)禮。爲(wèi) 士林館學(xué)士。簡(jiǎn)文在東宮，出士林館，發(fā)孝經(jīng)題，譏論義往復(fù)， 甚見(jiàn)嗟賞。及侯景寇逆，于圍城之中，獨(dú)侍哀太子于武德后殿， 講老、莊。臺(tái)城陷，譏崎嶇避難，卒不事景。

　　陳天嘉中，爲(wèi)國(guó)子助教。時(shí)周弘正在國(guó)學(xué)，發(fā)周易題，弘 正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議，弘正屈，弘直危坐厲 聲，助其申理。譏乃正色謂弘直曰：“今日義集，辯正名理， 雖知兄弟急難，四公不得有助?！焙胫敝^曰：“仆助君師，何 爲(wèi)不可？”舉坐以爲(wèi)笑樂(lè)。弘正嘗謂人曰：“吾每登坐，見(jiàn)張 譏在席，使人懔然?！?

　　宣帝時(shí)，爲(wèi)武陵王限內(nèi)記室，兼東宮學(xué)士。后主在東宮， 集宮僚置宴，時(shí)造玉柄麈尾新成，后主親執(zhí)之曰：“當(dāng)今雖復(fù) 多士如林，至于堪捉此者，獨(dú)張譏耳?！奔词质谧I。仍令于溫 文殿講莊、老。宣帝幸宮臨聽(tīng)，賜御所服衣一襲。

　　后主嗣位，爲(wèi)國(guó)子博士、東宮學(xué)士。后主嘗幸鍾山開(kāi)善寺， 召?gòu)某甲谒挛髂纤闪窒?，敕譏豎義。時(shí)索麈尾未至，后主敕 取松枝，手以屬譏，曰：“可代麈尾。”顧群臣曰：“此即張 譏后事?！标愅鋈胨?，終于長(zhǎng)安，年七十六。

　　譏性恬靜，不求榮利，常慕閑逸。所居宅營(yíng)山池，植花果， 講周易、老、莊而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門 法才、法云寺沙門慧拔、至真觀道士姚綏，皆傳其業(yè)。 譏所撰周易義三十卷，尚書義十五卷，毛詩(shī)義二十卷，孝 經(jīng)義八卷，論語(yǔ)義二十卷，老子義十一卷，莊子內(nèi)篇義十二卷、 外篇義二十卷、雜篇義十卷，玄部通義十二卷，游玄桂林二十 四卷。后主嘗敕就其家寫入秘閣。

　　子孝則，官至始安王記室參軍。

　　顧越字允南，吳郡鹽官人也。所居新阪黃岡，世有鄉(xiāng)校， 由是顧氏多儒學(xué)焉。祖道望，齊散騎侍郎。父仲成，梁護(hù)軍司 馬、豫章王府諮議參軍。家傳儒學(xué)，并專門教授。

　　越幼明慧，有口辯，勵(lì)精學(xué)業(yè)，不舍晝夜。弱冠游學(xué)都下， 通儒碩學(xué)，必造門質(zhì)疑，討論無(wú)倦。至于微言玄旨，九章七曜， 音律圖緯，咸盡其精微。時(shí)太子詹事周舍以儒學(xué)見(jiàn)重，名知人， 一見(jiàn)越，便相嘆異，命與兄子弘正、弘直游，厚爲(wèi)之談，由是 聲譽(yù)日重。時(shí)又有會(huì)稽賀文發(fā)，學(xué)兼經(jīng)史，與越名相埒，故都 下謂之發(fā)、越焉。

　　初爲(wèi)南平元襄王偉國(guó)右常侍，與文發(fā)俱入府，并見(jiàn)禮重。 尋轉(zhuǎn)行參軍。大通中，詔飆勇將軍陳慶之送魏北海王顥還北主 魏，慶之請(qǐng)?jiān)絽⑵滠娛?。時(shí)慶之所向克捷，直至洛陽(yáng)。既而顥 遂肆驕縱，又上下離心，越料其必?cái)?，以疾得歸。裁至彭城， 慶之果見(jiàn)摧衄，越竟得先反，時(shí)稱其見(jiàn)機(jī)。及至，除安西湘東 王府參軍。及武帝撰制旨新義，選諸儒在所流通，遣越還吳， 敷揚(yáng)講說(shuō)。

　　越遍該經(jīng)藝，深明毛詩(shī)，傍通異義。特善莊、老，尤長(zhǎng)論 難，兼工綴文，閑尺牘。長(zhǎng)七尺三寸，美須眉。武帝嘗于重云 殿自講老子，仆射徐勉舉越論義，越抗首而請(qǐng)，音響若鍾，容 止可觀，帝深贊美之。由是擢爲(wèi)中軍宣城王記室參軍，尋除五 經(jīng)博士，仍令侍宣城王講。

　　大同八年，轉(zhuǎn)安西武陵王府內(nèi)中錄事參軍，尋遷府諮議。 及侯景之亂，越與同志沈文阿等逃難東歸，賊黨數(shù)授以爵位， 越誓不受命。承圣二年，詔授宣惠晉安王府諮議參軍，領(lǐng)國(guó)子 博士。越以世路未平，無(wú)心仕進(jìn)，因歸鄉(xiāng)，棲隱于武丘山，與 吳興沈炯、同郡張種、會(huì)稽孔奐等，每爲(wèi)文會(huì)。

　　紹泰元年，復(fù)征爲(wèi)國(guó)子博士。陳天嘉中，詔侍?hào)|宮讀。除 東中郎鄱陽(yáng)王府諮議參軍，甚見(jiàn)優(yōu)禮。尋領(lǐng)羽林監(jiān)，遷給事黃 門侍郎，國(guó)子博士、侍讀如故。時(shí)朝廷草創(chuàng)，疑議多所取決， 咸見(jiàn)施用。每侍講東宮，皇太子常虛己禮接。越以宮僚未盡時(shí) 彥，且太子仁弱，宣帝有奪宗之兆，內(nèi)懷憤激，乃上疏曰 ： “臣梁世薄宦，祿不代耕。季年板蕩,竄身窮谷。幸屬圣期,得 奉昌運(yùn)。朝廷以臣微涉藝學(xué)，遠(yuǎn)垂徵引，擢臣以貴仕，資臣以 厚秩，二宮恩遇，有異凡流。木石知感，犬馬識(shí)養(yǎng)，臣獨(dú)何人， 罔懷報(bào)德。伏惟皇太子天下之本，養(yǎng)善春宮，臣陪侍經(jīng)籍，于 今五載。如愚所見(jiàn)，多有曠官，輔弼丞疑，未極時(shí)選。至如文 宗學(xué)府，廉潔正人，當(dāng)趨奉龍樓，晨游夕論，恒聞前圣格言， 往賢政道。如此，則非僻之語(yǔ)，無(wú)從而入。臣年事侵迫，非有 邀求，政是懷此不言，則爲(wèi)有負(fù)明圣。敢奏狂瞽，愿留中不泄?！?疏奏，帝深感焉，而竟不能改革。

　　及廢帝即位，拜散騎常侍，兼中書舍人，黃門侍郎如故。 領(lǐng)天保博士，掌儀禮，猶爲(wèi)帝師，入講授，甚見(jiàn)尊寵。時(shí)宣帝 輔政，華皎舉兵不從，越因請(qǐng)假東還?；蜃P之宣帝，言越將扇 動(dòng)蕃鎮(zhèn)，遂免官。太建元年，卒于家，年七十七。

　　所著喪服、毛詩(shī)、老子、孝經(jīng)、論語(yǔ)等義疏四十馀卷，詩(shī) 頌碑志箋表凡二百馀篇。

　　時(shí)有東陽(yáng)龔孟舒者，亦通毛詩(shī)，善談名理。仕梁位尋陽(yáng)郡 丞。元帝在江州，遇之甚重，躬師事焉。天嘉中，位太中大夫。

　　沈不害字孝和，吳興武康人也。幼孤，而修立好學(xué)。陳天 嘉初，除衡陽(yáng)王府中記室參軍，兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂， 至是國(guó)學(xué)未立，不害上書請(qǐng)崇建儒宮，帝優(yōu)詔答之。又表改定 樂(lè)章，詔使制三朝樂(lè)歌詞八首，合二十曲，行之樂(lè)府。后爲(wèi)國(guó) 子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。敕修五禮，掌策文諡議等事。太建中，位 光祿卿，通直散騎常侍，兼尚書左丞，卒。

　　不害通經(jīng)術(shù)，善屬文，雖博綜經(jīng)典，而家無(wú)卷軸。每制文， 操筆立成，曾無(wú)尋檢。汝南周弘正常稱之曰：“沈生可謂意圣 人乎。”著五禮儀一百卷，文集十四卷。

　　子志道字崇基，少知名，位安東新蔡王記室參軍。陳亡入 隋，卒。

　　王元規(guī)字正范，太原晉陽(yáng)人也。祖道實(shí)，齊晉安郡守。父 瑋，梁武陵王府中記室參軍。

　　元規(guī)八歲而孤。兄弟三人，隨母依舅氏往臨海郡，時(shí)年十 二。郡土豪劉瑱者，資財(cái)巨萬(wàn)，欲妻以女。母以其兄弟幼弱， 欲結(jié)強(qiáng)援，元規(guī)泣請(qǐng)?jiān)唬骸耙虿皇вH，古人所重，豈得茍安異 壤，輒昏非類。”母感其言而止。

　　元規(guī)性孝，事母甚謹(jǐn)，晨昏未嘗離左右。梁時(shí)山陰縣有暴 水，流漂居宅，元規(guī)唯有一小船，倉(cāng)卒引其母妹并姑侄入船， 元規(guī)自執(zhí)烜棹而去，留其男女三人，閣于樹(shù)杪。及水退，俱獲 全，時(shí)人稱其至行。

　　少?gòu)膮桥d沈文阿受業(yè)，十八，通春秋左氏、孝經(jīng)、論語(yǔ)、 喪服。仕梁位中軍宣城王記室參軍。陳天嘉中，爲(wèi)鎮(zhèn)東鄱陽(yáng)王 府記室參軍，領(lǐng)國(guó)子助教。后主在東宮，引爲(wèi)學(xué)士，就受禮記、 左傳、喪服等義。遷國(guó)子祭酒。新安王伯固嘗因入宮，適會(huì)元 規(guī)將講，乃啓請(qǐng)執(zhí)經(jīng)，時(shí)論榮之。俄除尚書祠部郎。自梁代諸 儒相傳爲(wèi)左氏學(xué)者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù)，凡一百八 十條。元規(guī)引證通析，無(wú)復(fù)疑滯。每國(guó)家議吉兇大禮，常參預(yù) 焉。后爲(wèi)南平王府限內(nèi)參軍。王爲(wèi)江州，元規(guī)隨府之鎮(zhèn)，四方 學(xué)徒，不遠(yuǎn)千里來(lái)請(qǐng)道者，常數(shù)十百人。陳亡入隋，卒于秦王 府東合祭酒。

　　元規(guī)著春秋發(fā)題辭及義記十一卷，續(xù)經(jīng)典大義十四卷，孝 經(jīng)義記兩卷，左傳音三卷，禮記音兩卷。

　　子大業(yè)，聰敏知名。

　　時(shí)有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍通五經(jīng)，尤明春秋左氏傳，節(jié) 操甚高。仕梁爲(wèi)婁令。陳天嘉初，征爲(wèi)通直散騎侍郎，不就。 永陽(yáng)王爲(wèi)吳郡太守，聞其名，欲與相見(jiàn)，慶辭以疾。時(shí)宗人陸 榮爲(wèi)郡五官掾，慶嘗詣焉，王乃微服往榮宅，穿壁以觀之。王 謂榮曰：“觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測(cè)，嚴(yán)君平、鄭子真何以 尚茲?！臂蛾?yáng)、晉安王俱以記室征，不就。乃筑室屏居，以禪 誦爲(wèi)事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。

　　論曰：語(yǔ)云：“上好之，下必有甚焉者。”是以鄒纓齊紫， 且以移俗，況祿在其中，可無(wú)尚歟。當(dāng)天監(jiān)之際，時(shí)主方崇儒 業(yè)，如崔、嚴(yán)、何、伏之徒，前后互見(jiàn)升寵，于時(shí)四方學(xué)者， 靡然向風(fēng)，斯亦曩時(shí)之盛也。自梁迄陳，年且數(shù)十，雖時(shí)經(jīng)屯 詖，郊生戎馬，而風(fēng)流不替，豈俗化之移人乎。古人稱上德若 風(fēng)，下應(yīng)猶草，美矣，豈斯之謂也。