北史_列傳卷五十一部分譯文

查閱典籍：《北史》——「北史·列傳卷五十一」原文

　　蘇綽，字令綽，武功人。魏侍中蘇則的九世孫。他們家各代都有人食俸祿二千石。他的父親蘇協(xié)，任武功郡的太守。

　　蘇綽從小酷好學(xué)習(xí)，博覽群書，尤工于算術(shù)。他的從兄蘇讓任汾州刺史，周文帝宇文泰在京城城門外替他餞行。臨分別時問：“你們家的子弟，誰可以被任用？”蘇讓推薦了蘇綽。宇文泰便任他為行臺郎中。在任上一年多，沒有被重用。然而同僚們遇到疑難問題，都向他詢問，然后再決定。頒發(fā)的公文，他也為之規(guī)定格式。行臺中都稱贊他的才能。宇文泰與仆射周惠達商議事情，惠達不能拿出意見，請求到外面與別人商量一下。他找來蘇綽，告知事情的原委，蘇綽馬上向他談出看法?；葸_入內(nèi)呈報，宇文泰認(rèn)為很好，問：“誰給你出的這個主意？”惠達回答是蘇綽，并稱贊他有輔助天子的才干。宇文泰說“：我也很早就聽說過他了?！辈痪茫麨橹骼?。

　　宇文泰與公卿大臣前往昆明池看捕魚，走到城西西漢的倉庫故址，問左右這是什么地方，沒有人知道。有人說：“蘇綽博通文物，請問問他?！庇钗奶┱賮硖K綽詢問，他詳細(xì)回答。宇文泰非常高興，因而問他天地萬物形成的開始，歷代興起敗亡的過程。他善于辭令，應(yīng)對如流。宇文泰更喜歡他，與他并馬慢慢行到昆明池，竟忘記設(shè)網(wǎng)捕魚就回來了。又把他留下來直談到深夜，詢問他為政之道，躺在那里認(rèn)真聽他講述。蘇綽于是陳說興國立業(yè)的道理，并闡述申子和韓非子學(xué)說的要旨。宇文泰聽著便起身，正襟危坐，不自覺地用膝蓋趨向前面。兩人說到天明也不知道疲倦。第二天上朝，宇文泰對周惠達說：“蘇綽真是一個奇才，我要讓他從政?！绷⒓词谟杷笮信_左丞，讓他參與國家的機密。從此，宇文泰對他寵愛日益隆重。他開始制定文案上的各種格式，以及記帳、戶籍的統(tǒng)計方法。

　　大統(tǒng)三年(537)，高歡率三路人馬入侵西魏，將領(lǐng)們都主張分兵抗御。只有蘇綽與宇文泰的意見相同，讓軍隊全力對付竇泰一路，在潼關(guān)將他俘獲。朝廷封蘇綽為美陽縣伯。大統(tǒng)十一年，封他為大行臺度支尚書，負(fù)責(zé)著作，兼司農(nóng)卿。

　　宇文泰想改革政治，志在弘揚強國富民之道，所以蘇綽能盡情發(fā)揮他的智慧才能。他贊成宇文泰的改革，主張減少官員，設(shè)置二長，并實行屯田以供給軍隊。又起草了六條詔書，奏報朝廷施行。

　　其一是“先修心”，他說：

　　“凡是要治理人的身體，應(yīng)首先治理自己的內(nèi)心。內(nèi)心是一身的主宰，所有行為的根本。內(nèi)心不清靜，則各種思慮就會產(chǎn)生。各種思慮產(chǎn)生了，則對道理認(rèn)識得就不清楚，對道理認(rèn)識不清楚，是非就會混淆。是非混淆，連自己都不能管得住，怎么能治理別人呢？所以，治理別人的關(guān)鍵在于清靜自己的內(nèi)心。所謂清靜自己的內(nèi)心，不是指不貪取財貨，而是使心境清靜平和，志操端正靜謐。心境平和，志操清靜，邪念就無法產(chǎn)生。邪念沒有產(chǎn)生，那么他所考慮的無不都是至大至公的道理。用至大至公的道理治理別人，下面的人誰不洗心向化？

　　“其次還在于治理自身。君主的身體是百姓的圭表，是國家的標(biāo)的。圭表不正，就不可能得到直的影子；標(biāo)的不明，就不可能要求人們射中，如果君主自身還不能自理，而去治理百姓，就好像圭表彎曲，而卻要求影子順直；君主的道德不能培養(yǎng)，而卻想讓百姓培養(yǎng)道德，就好像沒有標(biāo)的卻要求人們射中目標(biāo)一樣。所以做國君的，必定要心如清水，形如白玉，躬行仁義，躬行孝悌，躬行忠信，躬行禮讓，躬行廉潔公平，躬行勤儉節(jié)約，然后再加上不知疲倦，加上明察秋毫。再用這八條去訓(xùn)誡別人，人們才會對你畏懼而又敬愛，把你作為準(zhǔn)則去仿效?！?/p>

　　其二是“敦教化”，他說：

　　“人的性情不會固定不變，常隨教化而改變。用淳厚質(zhì)樸的品德去教育導(dǎo)化，則會變得質(zhì)樸正直；用淺薄虛偽的品質(zhì)去教育導(dǎo)化，則會變得浮泛薄劣。浮泛薄劣則是世道衰敗的風(fēng)氣，質(zhì)樸正直則是世道淳厚祥和的風(fēng)俗。衰敗則禍亂交替興起，淳厚則天下自然就會大治。自古國家的安危興亡，無不由教化所定。

　　“教化，貴在能夠鼓動淳厚的風(fēng)尚，傳播祥和的氣息，布施道德的恩澤，昭示樸素的習(xí)氣。能使百姓勤勉忙碌，天天向善。邪惡虛偽的心思，貪婪嗜欲的性情，會潛移默化，逐漸改正，而自己卻不知不覺，這樣就是所謂的教化。然后教育他們孝敬父母，熱愛兄弟，使之仁慈友愛；教育他們?nèi)柿x和順，使之團結(jié)和睦；教育他們懂得禮儀道德，使之互敬互讓。仁慈友愛就不會遺漏任何一個人不去親近，和睦團結(jié)就不會怨恨別人，互敬互讓就不會爭奪搶掠。三者都具備了，那么治理天下的天道就形成了。這就是所說的教化?！?/p>

　　其三是“盡地利”，他說：

　　“人們的衣食之所以能得到滿足，是由于地盡其利。土地之所以能盡其利，是由于勸課農(nóng)桑有方。負(fù)責(zé)這項任務(wù)的，是各級地方長官啊。百姓們是昏冥的，自己思考得不周嚴(yán)，必須勸戒教育才能盡他們的力量從事農(nóng)桑。各州郡縣的守土官吏每到一年伊始，一定要告誡所轄百姓，不管年紀(jì)大小，只要能拿動農(nóng)具的，都要下田，按時墾田種植，不要喪失農(nóng)時。播種完畢，禾苗需要管理，小麥登場，秋苗長在地里，蠶放在屋里，此時男女老幼都應(yīng)該努力，那緊張的情形就像用水救火，就好像強盜將要到來。這樣才可以使農(nóng)夫不失去他們的本業(yè)，蠶婦能夠完成她們的工作。如果游手好閑，晚出早歸，好逸惡勞，不盡力從事農(nóng)桑的，里正家長將他們的名字報到郡縣，郡守縣令隨時予以懲罰。懲處一人，教育千百，這是明達智慧的地方長官的職責(zé)啊。

　　“田地必須春耕，夏種，秋收，然后冬天才能食用。春、夏、秋這三時，是農(nóng)夫重要的月份。如果失掉其中的一個時機，就無法得到谷物而會沒有吃的。所以先王告誡百姓說：‘一個農(nóng)夫不種田，天下必然有人受餓；一個農(nóng)婦不織布，天下必定有人挨凍?！绻谶@三個時候不明白它們的重要，讓農(nóng)夫們不能務(wù)農(nóng)，是斷絕普天下人的性命，趕他們?nèi)ニ馈Ｄ切]有勞力，沒有耕牛的人家，要勸他們互通有無，使得相互周濟。

　　“為政不要過于瑣碎，瑣碎了就引起人們厭煩；勸課農(nóng)桑不能過于簡單，簡單了人們就會懈怠。善于為政的官吏，必須根據(jù)時機而確定繁與簡。所以《詩經(jīng)》上說‘：既不剛烈，又不柔軟，頒布的政令合適寬緩，各種福氣都會到來。’如果不是這樣，則一定會成為濫施刑罰，殺害無辜的暴政?！?/p>

　　其四是“擢賢良”，他說：

　　“現(xiàn)在的刺史、縣令，都有幕僚官吏，這些都是輔助人員。刺史、太守都是由朝廷任命；州中的吏役以下的人都由刺史和太守自己選用。自古以來，州郡中的僚佐，只看他們的門第出身，大多不選擇賢能的人；選拔低級小吏，只測試他的筆墨文字，并不考慮他們的道德節(jié)操。今后選拔人才，應(yīng)當(dāng)不受門第出身的限制，主要看他個人的才干。

　　“今天負(fù)責(zé)銓選人才的官吏，大多說自己管轄的地方?jīng)]有賢能的人才，不知道應(yīng)該舉薦誰。這是不高明的看法，是毫無道理的見解。我之所以這樣認(rèn)為，古人說過：英明的君主振興國家，并不要蒼天送給他人才；道德高尚的人受命任事，不向土神和地神那里拔擢人才。他們常任用一個時代的人才，去治理一代的政務(wù)。所以，殷代和周代不等待后稷和契、堯、舜的大臣，魏、晉也不需假借蕭何、曹參的幫助。孔子說：‘十家之中，就必定會有像我這樣忠誠和守信用的人?！挠袚碛腥f戶的都城，而卻說沒有人才呢？只是尋求得不勤奮，選擇得不審慎，或授予的官職不得其所，任用的職務(wù)不能使他們施展才華，所以才推說沒有人才。古人說：‘千人之秀曰英，萬人之英曰俊?！裉炷切┛恐腔坌俾殻袨樵谝环铰暶ミh(yuǎn)的，難道不是類似英俊杰出的人才嗎！只要能勤勉而慎重地去尋找，去掉虛飾去追求實際，認(rèn)真選拔州郡中最優(yōu)秀的人才而加以任用，不管有多少，都可以教化人民，誰能說沒有人才？

　　“美玉未經(jīng)雕琢，與瓦片和石頭十分相似；好馬沒有奔馳，與劣馬沒有什么不同。等到將玉石雕鑿磨光，騎上好馬奔騰跳躍，美玉與石頭，好馬與劣馬才能分開。那些賢能的人才沒有使用，與平庸的人混雜一起，也沒有什么兩樣，要交給他們事業(yè)，讓他們擔(dān)負(fù)任務(wù)，才能看出他們與那些平庸之徒完全不同。古代的呂尚垂釣，百里奚喂牛，寧戚扣打牛角唱歌，管仲三戰(zhàn)三退的時候，那些凡夫俗子卻怎么也不會說他們有無比賢能的才干；等他們進入朝堂，掌握重任，用數(shù)十年功夫，建立了不朽的事業(yè)，才會認(rèn)識到他們是有奇異才能的人才。于是后世人稱贊他們的聲音不絕于口。人才必定從不出名到聲名大振，功業(yè)必定一點點積累才能輝煌遠(yuǎn)大，哪有不委任給他職務(wù)他就能成功，不發(fā)揮他的才能他就能使事業(yè)興旺發(fā)達？

　　“然而，要善于選拔官吏，一定首先精簡官吏的數(shù)目。官吏數(shù)目少，則賢能的人容易充任。賢能的人充任，事情就沒有辦不好的。官吏數(shù)量多，必定會混雜進去不善良不賢能的人?；祀s一些不善良不賢能的人，則政治一定會遭受損失。所以有人說：‘官少則事少，事少則人純潔；官多則事多，事多則人員混雜。’

　　“選拔人才的道路不是只有一條，然而獲得時要慎重，任用時必須試用和考察，從他的住家到他的鄉(xiāng)黨鄰里，都要調(diào)查訪問，那么，對這個人的情況就會很清楚，賢與不賢就能區(qū)別開來。”

　　其五是“恤獄訟”，他說：

　　“要先用辭聽、色聽、氣聽、身聽、目聽五種方法審理案情，再參驗證據(jù)，認(rèn)真觀察當(dāng)事人的表情行跡，仔細(xì)識別案件的細(xì)節(jié)，使罪惡無所隱瞞，罪犯一定能夠抓獲。然后根據(jù)各種情況量刑，輕重都很恰當(dāng)。

　　“先王的制度規(guī)定：與其殺死無辜，寧可赦免有罪的人；與其危害善良，寧可利于邪惡。公開懲罰不一定準(zhǔn)確，寧肯舍棄那些有罪的人不管，也不輕易傷害好人。今天從政執(zhí)法的人都不是這樣。他們搬弄法律條文，羅織周納，巧為彈劾，陷人于罪。寧肯使好人受法律懲處，也不讓有罪的人免于刑戮。他們之所以這樣，不是因為都喜好殺人，只是認(rèn)為官吏嚴(yán)酷，可免去種種后患。這些人根據(jù)自己的感情任意處治無辜，不考慮公正無私。這樣奉行法律的人，都是邪惡的小人。

　　“如果是老奸巨滑，傷風(fēng)敗俗，背逆人倫，不忠不孝，故意犯罪的大惡大奸，殺一儆百，以使帝王的教化能夠純潔清靜，施用重刑也是可以的。懂得以上兩個方面，那么刑政就算很完善了。”

　　其六是“均賦役”，他說：

　　“國家如果沒有錢財，就不能保存，所以三王五霸以來都有征稅的制度。雖然賦稅的輕重程度不一樣，而作用卻是相同的?，F(xiàn)在敵寇還沒有平定，軍務(wù)與國政的開支十分浩大，雖然無法減少，以體恤人民的疾苦，然而也應(yīng)該在征收時平均，使百姓沒有怨言。平均，就是不放過豪強地主，只征收貧弱無告的百姓們的賦稅；不放縱奸刁巧偽的人，而加征那些誠實樸拙的平民。

　　“征收租稅時雖然有粗略的規(guī)定，然而，斟酌交稅人的貧富情況而確定繳納賦稅的多少、順序的先后，都由家長里正提議，由太守縣令決定。如果斟酌得宜，就會政情通達，百姓喜悅；如果處理不當(dāng)，就會使官吏行奸作弊，百姓叫苦連天?！?/p>

　　宇文泰對他起草的六條詔書非常重視，常常放在座位的右邊。又命令百官們熟讀背誦，各地的刺史、太守、縣令不熟悉六條詔書和計帳的，不能做官。

　　自從西晉以來，文風(fēng)競為浮華绔麗，以后相沿成習(xí)。宇文泰想革除弊端，利用魏帝祭祀宗廟，群臣聚集的機會，命蘇綽起草《大誥》，奏報天子施行?！洞笳a》行文樸實，內(nèi)容豐贍，天子御批“欽哉”。從此以后，文章都按這種格式。

　　蘇綽性情節(jié)儉，不經(jīng)營家產(chǎn)，家中沒有多余的錢財。因海內(nèi)尚未平靜，他常把天下的事作為自己的責(zé)任。他廣求賢才俊杰，共同弘揚為政之道。凡是他舉薦的人才，都升到很高的官位。宇文泰也與他推心置腹，委以重任，從沒有別的想法。宇文泰如果外出巡游，常把預(yù)先簽署姓名的空紙交給蘇綽，如果有需要處理的事情，他就可以隨時施行?；貋砗?，蘇綽只需讓他知道就行了。蘇綽常說治國的方法，應(yīng)當(dāng)像慈父一樣愛護百姓，像嚴(yán)師一樣教育百姓。每次與公卿大臣議論朝政，從白天到夜晚，事無巨細(xì)，都了如指掌。由于過度勞累，便積成疾病，大統(tǒng)十三年(547)在官位上去世，享年四十九歲。

　　宇文泰十分悲痛惋惜，哀傷的情緒感動了周圍的人。蘇綽即將埋葬時，他對朝臣們說：“蘇尚書平生謙遜退讓，崇尚勤儉簡樸。我想成全他平生的志愿，又恐怕庸碌之徒不能理解；如果給他優(yōu)厚的饋贈和崇高的封號，又違背了過去我們相知相近的友誼。我進退維谷，拿不定主意?！鄙袝钍仿楝幵竭^座位進前說“：過去的晏子，是齊國賢能的大臣，一件狐皮衣服穿了三十年。他死后埋葬，齊主只派了一輛車，為的是不辱沒他平生的志向。蘇綽既然操行清白，謙讓自居，我認(rèn)為葬事應(yīng)當(dāng)從簡，以表彰他的美德?！庇钗奶┱J(rèn)為他說得很對，因而舉薦麻瑤到朝廷。蘇綽歸葬家鄉(xiāng)武功時，只用一輛用布幔圍起的車運載他的遺體。宇文泰與公卿大臣都步行送出同州的城郭以外。宇文泰親自在靈車后斟酒祭告說“：尚書您平生做的事情，妻子兄弟不知道的，我都知道。只有你知道我的心，我了解你的意。本想共同平定天下，不幸你舍下我離去，我該怎么辦？”因而放聲大哭，不覺酒杯從手中失落。埋葬的那一天，又派人送去牛、羊、豬三牲祭祀他，宇文泰又親自起草了祭文。

　　蘇綽寫了《佛性記》、《七經(jīng)論》，都在世上流布傳播。周明帝二年，讓他配饗周文帝的廟庭。

　　蘇威，字無畏，蘇綽之子。他從小就性情淳厚，五歲時喪父，悲哀痛苦的情形和成年人一樣。宇文泰在世時，他繼承父爵為美陽縣公。大冢宰宇文護見到他后給他以禮遇，把女兒新興公主嫁給他。他見宇文護專擅大權(quán)，恐怕殃及自身，便逃入山中。由于叔父的逼迫，他才回來。然而仍經(jīng)常住在山中的寺院中，以讀書為最大樂事。武帝親政，封他為稍伯下大夫。前后授給他的官職，他都以有病辭退不受。

　　他的從父的妹妹嫁給河南的元世雄。世雄過去與突厥有矛盾，突厥人與周朝通好，請求得到元世雄和他的妻子才能甘心。北周便將世雄夫婦送給突厥。蘇威知道突厥人貪財好利，便賣掉田產(chǎn)家宅，花盡所有的錢將世雄夫婦贖回，人們都稱贊他的輕財好義。

　　楊堅任丞相，高赹多次夸獎蘇威的賢能。楊堅平時也很敬重他的名望，將他召入自己的臥室內(nèi)，與他交談后非常高興。住了一個多月，他聽說楊堅要接受北周的禪讓，便逃歸鄉(xiāng)村。高赹請求將他追回，楊堅說：“這是因為他不愿意參與我的事，暫且讓他在鄉(xiāng)間住一段?！睏顖允芏U稱帝，征拜他為太子少保，追贈他的父親為邳國公，讓他繼承爵位。不久又命他兼納言，他全都上表辭讓，朝廷下詔不允許。

　　隋文帝曾與文獻皇后對飲，召蘇威、高赹、楊素、廣平王楊雄四人同飲，對他們說：“太史說我的命運只能當(dāng)三年皇帝，我很憂慮，所以舉行這次酒宴?，F(xiàn)在想營造南山險要的地方，將來遇到事變與你們一起固守那里，以觀察時局的變化，怎么樣？”蘇威進諫說：“周文王修養(yǎng)道德，還有地震災(zāi)害的發(fā)生；宋景公對人慈愛，一句話就使他生病的法星退避三舍。愿陛下崇尚道德，享受上天賜予的..美。如果放棄道德，一味憑借險要自固，原來與你同舟共濟的人，也會成為你的仇敵?？v有南山的險阻，怎么能夠使你保國全身呢？”隋文帝很贊成他的話，敬他一杯酒。

　　早先，蘇威的父親蘇綽在西魏時因國家用度不足，創(chuàng)議制定征稅法，很為朝廷重視。不久他嘆息說“：我所創(chuàng)立的征稅法正好像拉開的弓，不是安定社會的方法。以后的君子，誰能將這把拉開的弓弦松弛下來呢？”蘇威聽到這句話后，常常把減少賦稅作為自己的責(zé)任。這時，便奏請朝廷減少賦稅和勞役，務(wù)必按照典章制度制定賦役標(biāo)準(zhǔn)，隋文帝都接受了。他逐漸被隋文帝親近和重用，與高赹一起掌管朝政。他見宮中用銀子做幔帳的掛鉤，因而極力陳說節(jié)儉的好處以勸諭隋文帝。隋文帝聽了感動得臉色都變了，一切舊有的裝飾，都命令除掉。隋文帝曾惱恨一個人，準(zhǔn)備把他殺死。蘇威入宮勸諫，隋文帝不聽，更加惱怒，要出去親自將那人殺掉。蘇威擋住他的去路，隋文帝躲閃著出了宮殿，蘇威又?jǐn)r住了他，他一甩衣袖回到殿內(nèi)。過了很久，召見蘇威并感謝他說：“你能這樣大膽諫阻，我今后就沒有憂慮了?！庇谑琴n給他兩匹馬，十多萬錢。過了一年多，命他兼大理卿、京兆尹、御史大夫，原來的官職照舊。持書侍御史梁毗彈劾他身兼五職，陷于繁苛的公務(wù)之中，又不舉薦賢能代替自己。隋文帝說“：蘇威天天孜孜不倦，志向遠(yuǎn)大，舉薦賢能暫時缺失，何必太著急?！彼謱μK威說“：被任用就施行自己的主張，不被任用就退而隱居，只有我與你才能這樣?。　彼謱Τ紓冋f“：蘇威如不遇上我，就無法落實他說過的話；我如果沒有蘇威，怎么去實現(xiàn)自己的主張呢？楊素的才能舉世無雙，如果讓他根據(jù)古代和今天的情況，宣布道德，推行教化，卻不是蘇威的對手。蘇威如果遭逢亂世，就連漢初商山中的四個年紀(jì)高邁的隱士，也不會輕易使他折服?。　?/p>

　　不久，他被任命為刑部尚書，解除了少保、御史大夫的職務(wù)。這時，他與高赹同心協(xié)力，贊助朝政，大小事情無不運籌謀劃。所以參政數(shù)年，天下太平。不久轉(zhuǎn)任戶部尚書，納言官職不變。山東各州百姓發(fā)生饑荒，隋文帝命他前往賑恤。他又遷任吏部尚書，兼領(lǐng)國子祭酒。隋朝建立在長期戰(zhàn)亂之后，法律制度雜亂無章。隋文帝命朝臣們整頓改革舊的法典，形成一代新的法典，法律制度的格式大多由蘇威確定，人們都認(rèn)為他很有才能。開皇九年(589)，他被封為尚書右仆射。這一年，因母親去世離職，哀毀骨立，朝廷不斷下詔慰勉。不久，命他復(fù)職任事，他堅持辭絕，朝廷下詔不允許。第二年，隋文帝巡視并州，命他與高赹留下總理京城事務(wù)。不久他也到并州隋文帝的住所，處理訟案。

　　沒過多時，朝廷命他持節(jié)巡撫江南，授予他相機處理一切事務(wù)而不需奏報朝廷的權(quán)力。他經(jīng)過會稽，翻越五嶺然后回來。江南自從東晉以來刑法廢弛。隋朝平定南陳之后，地方長官盡力改變法紀(jì)松弛的情況，無論男女老幼，都讓他們背誦父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種禮義。蘇威又加上一些繁瑣的辭藻，百姓們都為此叫苦連天。他回到朝廷，奏報江南應(yīng)按內(nèi)地州郡整頓戶籍。隋文帝認(rèn)為江南剛剛平定，召來戶部尚書張嬰，批評蘇威為政太急。這時江南各州縣又謠傳朝廷要將他們遷移到關(guān)中，遠(yuǎn)近的百姓都驚恐不安。饒州的吳世華起兵作亂，將縣令活活用刀一塊塊割死，將他的肉吃掉。于是，陳朝原有的國土上的百姓全部起來造反，活捉了長史，抽去腸子將他殺死，說：“你還讓我們背誦五教嗎？”不久，朝廷命內(nèi)史令楊素將叛亂討平。

　　蘇威的兒子蘇夔以公子的身份享有盛名，羅致賓客，天下的士大夫大多歸附。當(dāng)時討論禮樂，他與國子博士何妥各有不同的意見，于是二人各持己見。朝廷讓群臣們署名表決同意誰的意見，群臣們大多趨附蘇威，因而，贊同蘇夔的人十個中就有八九。何妥憤怒地說“：我作為師長講學(xué)四十多年，反而被這個后生屈服！”他便奏劾蘇威與禮部尚書盧愷、吏部侍郎薛道衡、尚書右丞王弘、考功侍郎李同和等人結(jié)為朋黨，臺省中都喊王弘為太子，稱李同和為叔父，說二人就像蘇威家的子弟。又說蘇威靠不正當(dāng)?shù)氖侄稳斡盟膹母傅牡艿芴K徹、蘇肅等為官。另外，國子學(xué)聘請黎陽人王孝逸為書學(xué)博士，蘇威卻讓盧愷將王孝逸安排到他的尚書府任參軍。隋文帝命蜀王楊秀、上柱國虞慶則等人調(diào)查，事情全部屬實。隋文帝把《宋書》中《謝晦傳》里的有關(guān)朋黨的文章讓蘇威讀。他非常恐懼，脫下帽子叩首。隋文帝說：“謝罪已經(jīng)晚了！”于是，下令免去他的官爵，讓他以開府的身份回家。朝中知名的人士受蘇威牽連的有一百多人。不久，隋文帝說“：蘇威是一個有道德的人，只是他被別人蒙蔽了?！泵鼘⑺拿钟浽诨蕦m門外。

　　一年多后，他恢復(fù)爵位為丕阝公，被封為納言。跟隨隋文帝到泰山祭祀，坐罪不敬被免去官職。不久又恢復(fù)官位。隋文帝對群臣說：“人們說蘇威假裝清廉，實則家中有許多金玉，這是毫無根據(jù)的說法。然而他的性情兇狠暴戾，不切實際，追求功名的心情太重，對順從他的人就喜歡，違背他的人就記恨，這是他最大的缺點。”仁壽初年，又任命他為尚書右仆射。隋文帝到仁壽宮，任他為總留事。隋文帝回來后，御史奏劾他多有失職。隋文帝發(fā)怒，質(zhì)問并指責(zé)他，他連忙謝罪，隋文帝才止息怒火。

　　煬帝即位，準(zhǔn)備大舉修復(fù)長城，蘇威進諫勸阻。高赹、賀若弼被朝廷誅殺，他也被牽連免去官職。過了一年多，被任命為魯郡太守，特許他排列儀仗。不久將他召回朝廷，授予太常卿。他跟從征討吐谷渾，晉位為右光祿大夫。一年多后，又任納言，與左翊衛(wèi)大將軍宇文述、黃門侍郎裴矩、御史大夫裴蘊、內(nèi)史侍郎虞世基參掌朝政，人們稱他們?yōu)槲遒F。煬帝征討遼東，他以原來的官職兼右武衛(wèi)大將軍，被進晉為光祿大夫，賜爵為房陵侯，不久晉爵為房陵公。他以年老為理由提出辭職，未被允許。

　　楊玄感反叛，煬帝將他召進軍帳中，臉上現(xiàn)出恐懼的顏色，問他：“這個小子很聰明，能不能造成大的禍患？”他回答：“粗疏的人并不聰明，您千萬不要憂慮。只是怕今后蔓延成為禍亂的根源。”他見不斷勞役百姓，人人思亂，因此想勸諭煬帝，煬帝竟不醒悟。

　　隋軍征遼返回，來到涿郡，朝廷命他到關(guān)中安撫百姓，讓他的孫子尚輦直長蘇儇做他的副手。他的兒子鴻臚少卿蘇夔這之前已任關(guān)中簡黜大使。一家三口人都出使關(guān)中，三秦之地的百姓都替他們感到榮耀。過了一年多，煬帝親手寫詔書說“：玉因潔凈而潤澤，紅色和紫色也不能改變她的品質(zhì)；松靠寒冷襯托，嚴(yán)霜冷雪不能凋謝她的風(fēng)采。真可稱得上溫和仁厚剛勁正直，本性使她們成為這個樣子啊。房公蘇威，是前后兩代帝王的舊臣，朝中的元老，國家的棟梁。他輔弼我治理朝政，奉公守法，屈身遵禮。過去漢代的蕭何、張良、韓信三個英杰，輔助惠帝的是蕭何；西周有十位治理亂世的名臣，幫助成王治理朝政的是邵公。國家最珍貴的寶物就在于得到賢能的人才。他處理一切事物都公允恰當(dāng)。雖然多次憑借事情論述道理，都能毫無保留地提出自己的意見，權(quán)衡事情的輕重，都以朝廷為重?？墒谟栝_府儀同三司，其余官職不變?！彼?dāng)時受到朝廷的重視，朝臣們沒有能與他相比的。

　　后來他跟隨煬帝到達雁門，煬帝被突厥人包圍，朝廷十分震驚。煬帝想輕騎突圍而去，他勸諫說：“堅守城池則我們綽有余力，輕騎奔馳則是敵方的特長。陛下是大國的君主，怎么能輕易離去？”煬帝才停止突圍的念頭。突厥人不久也撤圍離去。煬帝到達太原，蘇威認(rèn)為盜賊不斷出沒，勸煬帝返回京城，以便為了國家培植根本。煬帝開始同意，后來竟聽從宇文述等人的建議，便駐蹕東都。這時天下動亂，他知道煬帝已不能救正，因而甚為憂慮。一次，煬帝問盜賊的情況，宇文述答道：“盜賊的確很少，不足為慮。”蘇威不能違心回答，便躲在柱子后面。煬帝喊著他的名字詢問，他說：“我不是負(fù)責(zé)這方面職責(zé)的，所以不知道盜賊的多少，只是憂慮賊寇離我們越來越近?！睙蹎枴埃菏鞘裁匆馑迹俊彼卮稹埃哼^去賊寇占據(jù)長白山，現(xiàn)在已近在滎陽、汜水了?！睙鄄桓吲d地退去。五月五日這一天，百官饋贈給煬帝的禮物大多是珍奇玩好，蘇威卻獻上《尚書》一部，略加諷喻。煬帝意更不平。后來又問他討伐遼東的事情，他都對答：“希望大赦天下盜賊，派他們?nèi)スゴ蚋啕悺！睙鄹訍琅?。御史大夫裴蘊迎合煬帝的旨意，命御史張行本彈劾蘇威過去在高陽銓選官吏，濫授官職，懼怕突厥，請求返回京城等罪狀。煬帝命審理這件事，便下詔說：“蘇威樹立朋黨，喜好異端，胸中常懷詭詐，貪取名利，詆毀律令，污蔑朝廷。過去征討遼東，是遵奉先帝遺志，凡是參與議論的朝臣都各抒胸臆，而蘇威卻不直抒己見。陳述善道以啟迪帝王的道理難道就像他這樣嗎？”于是將他免官除名。過了一個多月，有人奏告他與突厥勾結(jié)。大理寺主簿斥責(zé)他，他陳說自己精誠之心不能感動天子，瑕疵卻不斷出現(xiàn)，實在是罪該萬死。煬帝憐憫他，將他釋放。這一年，他隨煬帝到達江都，煬帝想重新任用他，裴蘊、虞世基奏報他昏聵多病，煬帝才停止。

　　宇文化及殺死煬帝，命蘇威為光祿大夫，開府儀同三司。宇文化及失敗，他又歸附李密。李密失敗，他到東都洛陽，越王楊侗封他為上柱國、邳公。王世充稱帝，他又被任命為太師。他自認(rèn)為是隋朝舊臣，遭逢動亂，所到之處都隨著時局的變化而變化，以求得到寬免。

　　唐太宗平定王世充以后，坐在東都閶闔門內(nèi)，蘇威請求謁見，自稱年邁多病，不能叩拜。太宗派人斥責(zé)他說：“你是隋朝的宰相，朝政混亂卻不能救治，使得生靈涂炭，君死國亡。看見李密、王世充，你都拜伏稱臣，高興得手舞足蹈。現(xiàn)在既然老邁多病，不煩勞見面。”他不久進入長安，又到朝堂請求接見，高祖李淵也不同意。他死在家里，時年八十二歲。

　　蘇威行為清靜儉約，以廉潔謹(jǐn)慎著稱。然而每到朝臣們討論時政時，他卻厭惡別人與自己的意見不同，雖然是小事情，也一定固執(zhí)地爭論。人們他認(rèn)為沒有大臣的體統(tǒng)。他所修訂的法令章程都頒行于世，但頗為繁瑣細(xì)碎，評論者認(rèn)為不是長久能實行的法律。大業(yè)末年，朝廷多次征伐和役使百姓，每到論功行賞時，他都秉承煬帝的意思，常隱瞞這些事。當(dāng)時群盜四起，郡縣有表章奏報朝廷。他都呵斥各地的使者，命他們奏報時減少賊寇的數(shù)目。所以朝廷派兵征討，大多不能獲勝。因此，他被眾人所議論譏笑。

　　周惠達 馮景 蘇綽子威 從兄亮

　　周惠達，字懷文，章武文安人也。父信，歷樂鄉(xiāng)、平舒、成平三縣令，皆以廉 能稱?；葸_幼有節(jié)操，好讀書，美容貌。魏齊王蕭寶夤為瀛州刺史，召惠達及河間 馮景同在閣下，甚禮之。及寶夤還明，惠達隨入洛陽。寶夤西征，惠達復(fù)隨入關(guān)。 寶夤除雍州刺史，今惠達使洛陽。未還，而寶夤謀反聞于京師。有司以惠達是其行 人，將執(zhí)之?；葸_乃私馳還。至潼關(guān)，遇大使楊侃。侃謂曰：“何為故入獸口？” 惠達曰：“蕭王必為左右所誤，今往，庶其改圖。”及至，寶夤反形已露，不可彌 縫。遂用惠達為光祿勛、中書舍人。寶夤既敗，唯惠達等數(shù)人從之。寶夤語惠達曰： “人生富貴，左右咸言盡節(jié)，及遭厄難，乃知歲寒也?！?

　　賀拔岳為關(guān)中大行，惠達為岳府屬。岳為侯莫陳悅所害，惠達遁入漢陽之麥積 崖。悅平，歸于周文帝。文帝復(fù)以為府司馬，便委任焉。周文帝為大將軍、大行臺， 以惠達為行臺尚書、大將軍府司馬，封文安縣子。周文出鎮(zhèn)華州，留惠達知后事。 時既承喪亂，庶事多闕?；葸_營造戎仗，儲積倉糧，簡閱士馬，以濟軍國之務(wù)，甚 為朝廷所稱。后拜中書令，進爵為公。大統(tǒng)四年，兼尚書右仆射。其年，周文與魏 文帝東討，令惠達輔魏太子居守，總留臺事。及芒山失律，人情駭動。趙青雀據(jù)長 安子城反，惠達奉太子出渭橋北以御之。軍還，青雀等誅。拜吏部尚書。久之，復(fù) 為右仆射。自關(guān)右草創(chuàng)，禮樂缺然?；葸_與禮官損益舊章，是以儀軌稍備。魏文帝 因朝奏樂，顧謂惠達曰：“此卿功也?！被葸_雖居顯職，性廉退，善下人，盡心勤 公，愛拔良士，以此皆敬而附之。薨，子題嗣。隋開皇初，以惠達著績前代，追封 蕭國公。

　　馮景，字長明，河間武垣人也。父杰，為伏與令。景少與周惠達友，俱以客從 蕭寶夤。寶夤后為尚書右仆射，引景領(lǐng)尚書都令史。正光中，寶夤為關(guān)西大行臺， 景又為行臺都令史。及寶夤敗還長安，或議歸罪闕下，或言留州立功。景曰：“擁 兵不還，此罪將大?！睂氣共粡?，遂反。及寶夤平，景方得還洛。朝廷聞景有諫言， 故不罪之。后事賀拔岳為行臺郎。岳使景詣齊神武，察其行事。神武聞岳使至，甚 有喜色，問曰：“賀拔公詎憶吾邪？”即與景歃血，托岳為兄弟。景還，以狀報岳。 岳曰：“此奸有余，而實不足。自古王臣無私盟者也，吾料之熟矣。”岳北合費也 頭，東引紇豆陵伊利，西總侯莫陳悅、河州刺史梁景睿及酋渠為盟誓，共會平?jīng)觯?移軍東下。懼有專任之嫌，使景啟孝武帝。帝甚悅。又為岳大都督府從事中郎。后 侯莫陳悅平，周文使景于京師告捷。帝有西遷意，因問關(guān)中事勢。景勸帝西遷。后 以迎孝武功，封高陽縣伯，除散騎常侍、行臺尚書。大統(tǒng)初，詔行涇州事，卒于官。

　　蘇綽，字令綽，武功人，魏侍中則之九世孫也。累世二千石。父協(xié)，武功郡守。 綽少好學(xué)，博覽群書，尤善算術(shù)。從兄讓為汾州刺史，周帝餞于都門外。臨別，謂 曰：“卿家子弟之中，誰可任用者？”讓因薦綽。周文乃召為行臺郎中。在官歲余， 未見知。然諸曹疑事，皆詢于綽而后定。所行公文，綽又為之條式。臺中咸稱其能。 周文與仆射周惠達論事，惠達不能對，請出外議之。乃召綽，告以其事，綽即為量 定?；葸_入呈，周文稱善，謂曰：“誰與卿為此議者？”惠達以綽對，因稱其有王 佐才。周文曰：“吾亦聞之久矣?！睂こ髯衾?。

　　屬周文與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉地，顧問左右，莫有知者?；蛟唬?“蘇綽博物多通，請問之?！敝芪哪苏倬b問，具以狀對。周文大悅，因問天地造化 之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應(yīng)對如流。周文益嘉之，乃與綽并馬徐行至池， 竟不設(shè)網(wǎng)罟而還。遂留綽至夜，問以政道，臥而聽之。綽于是指陳帝王之道，兼述 申、韓之要。周文乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙不厭。詰朝，謂周惠 達曰：“蘇綽真奇士，吾方任之以政。”即拜大行臺左丞，參典機密。自是寵遇日 隆。綽始制文案程式，硃出墨入，及計帳、戶籍之法。

　　大統(tǒng)三年，齊神武三道入寇，諸將咸欲分兵御之，獨綽意與周文同。遂并力拒 竇泰，擒之于潼關(guān)。封美陽縣伯。十一年，授大行臺度支尚書，領(lǐng)著作，兼司農(nóng)卿。

　　周文方欲革易時政，務(wù)弘強國富人之道，故綽得盡其智能，贊成其事。減官員， 置二長，并置屯田以資軍國。又為六條詔書，奏施行之。

　　其一，先修心，曰：

　　凡今之方伯守令，皆受命天朝，出臨下國，論其尊貴，并古之諸侯也。是以前 代帝王，每稱共理天下者唯良宰守耳。明知百僚卿尹雖各有所司，然其理人之本， 莫若守宰之最重也。凡理人之體，當(dāng)先理已心，心者一身之主，百行之本。心不清 靜，則思慮妄生。思慮妄生，則見理不明。見理不明，則是非謬亂。是非既亂，則 一身不能自理，安能理人也？是以理人之要，在于清心而已。夫所謂清心者，非不 貪貨財之謂，乃欲使心氣清和，志意端靜。心和志靜，則邪僻之慮無因而作。邪僻 不作，則凡所思念無不皆得至公之理。率至公之理以臨其人，則彼下人孰不從化？ 是以稱理人之本，先在理心。

　　其次又在理身。凡人君之身者，乃百姓之表，一國之的也。表不正，不可求直 影；的不明，不可責(zé)射中。今君身不能自理，而望理百姓，是猶曲表而求直影也； 君行不能自修，而欲百姓修行者，是猶無的而責(zé)射中也。故為人君者，必心如清水， 形如白玉，躬行仁義，躬行孝悌，躬行忠信，躬行禮讓，躬行廉平，躬行儉約，然 后繼之以無倦，加之以明察。行此八者以訓(xùn)其人。是以其人畏而愛之，則而象之， 不待家教日見而自興行矣。

　　其二，敦教化，曰：

　　天地之性，唯人為貴。明其有中和之心，仁恕之行，異于木石，不同禽獸，故 貴之耳。然性無常守，隨化而遷?；诙貥阏邉t質(zhì)直，化于澆偽者則浮薄。浮薄者 則衰弊之風(fēng)，質(zhì)直者則淳和之俗。衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。自古安危興 亡，無不皆由所化也。

　　然世道彫喪，已數(shù)百年。大亂滋甚，且二十載。人不見德，唯兵革是聞；上無 教化，唯刑罰是用。而中興始爾，大難未弭，加之以師旅，因之以饑饉，凡百草創(chuàng)， 率多權(quán)宜。致使禮讓弗興，風(fēng)俗未反。比年稍登稔，徭賦差輕，衣食不切，則教化 可修矣。凡諸牧守令長，各宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。

　　夫化者，貴能扇之以淳風(fēng)，浸之以太和，被之以道德，示之以樸素。使百姓亹 亹，日遷于善，邪偽之心，嗜欲之性，潛以消化，而不知其所以然，此之謂化也。 然后教之以孝悌，使人慈愛；教之以仁順，使人和睦；教之以禮義，使人敬讓。慈 愛則不遺其親，和睦則無怨于人，敬讓則不競于物。三者既備，則王道成矣。此之 謂教也。先王之所以移風(fēng)易俗，還淳反素，垂拱而臨天下以至于太平者，莫不由此。 此之謂要道也。

　　其三，盡地利，曰：

　　人生天地之間，衣食為命。食不足則饑，衣不足則寒。饑寒切體，而欲使人興 行禮讓者，此猶逆坂走丸，勢不可得也。是以古之圣王知其若此，先足其衣食，然 后教化隨之。夫衣食所以足者，由于地利盡。地利所以盡者，由于勸課有方。主此 教者，在乎牧守令長而已。人者冥也，智不自周，必待勸教然后得盡其力。諸州郡 縣，每至歲首，必戎敕部人，無問少長，但能操持農(nóng)器者，皆令就田，墾發(fā)以時， 勿失其所。及布種既訖，嘉苗須理，麥秋在野，蠶停于室，若此之時，皆宜少長悉 力，男女并功，若揚湯救火，寇盜之將至，然后可使農(nóng)夫不失其業(yè)，蠶婦得就其功。 若游手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業(yè)者，則正長牒名郡縣，守令隨事加罰， 罪一勸百。此則明宰之教也。

　　夫百畝之田，必春耕之，夏種之，秋收之，然后冬食之。此三時者，農(nóng)之要月 也。若失其一時，則谷不可得而食。故先王之戒曰：“一夫不耕，天下必有受其饑 者；一婦不織，天下必有受其寒者。”若此三時，不務(wù)省事，而令人廢農(nóng)者，是則 絕人之命，驅(qū)以就死然。單劣之戶，及無牛之家，勸令有無相通，使得兼濟。三農(nóng) 之隙，及陰雨之暇，又當(dāng)教人種桑植果，藝其蔬菜，修其園圃，畜育雞豚，以備生 生之資，以供養(yǎng)老之具。

　　夫為政不欲過辭，碎則人煩；勸課亦不容太簡，簡則人怠。善為政者，必消息 時宜而適煩簡之中。故詩曰：“不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是求。”如不能爾，則 必陷于刑辟矣。

　　其四，擢賢良，曰：

　　天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能獨理，故必置臣以佐之。上 自帝王，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。

　　今刺史縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官則命于天朝；其州吏以下， 并牧守自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆， 并不問志行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材， 不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得 愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金 相玉質(zhì)，內(nèi)外俱美，實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時， 不可以充榱椽之用也。今之選舉者，當(dāng)不限資陰，唯在得人。茍得其人，自可起廝 養(yǎng)而為卿相，則伊尹、傅說是也，而況兄州郡之職乎？茍非其人，則丹硃、商均雖 帝王之胤，不能守百里之封，而況于公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。

　　凡所求材藝者，為其可以理人。若有材藝而以正直為本者，必以材而為理也； 若有材藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求材藝，必 先擇志行，善者則舉之，其志行不善則去之。

　　而今擇人者，多云邦國無賢，莫知所舉。此乃未之思也，非適理之論。所以然 者，古人有言；明主聿興，不降佐于昊天；大人基命，不擢才于后土。常引一世之 人，理一世之務(wù)。故殷、周不待稷、契之臣，魏、晉無假蕭、曹之佐。仲尼曰： “十室之邑，必有忠信如丘者焉?！必M有萬家之都，而云無士？但求之不勤，擇之 不審，或授之不得其所，任之不盡其材，故云無耳。古人云：“千人之秀曰英，萬 人之英曰俊?！苯裰切б还伲新勔话钫?，豈非近英俊之士也？但能勤而審之， 去虛取實，各得州郡之最而用之，則人無多少，皆足化矣。孰云無賢！

　　夫良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，與駑馬相雜。及其剖而瑩之，馳而試之， 玉石駑驥，然后始分。彼賢士之未用也，混于凡品，竟何以異。要任之以事業(yè)，責(zé) 之以成務(wù)，方與彼庸流較然不同?；騾瓮泪灒倮镛芍埮?，寧生之扣角，管 夷吾之三敗，當(dāng)此之時，悠悠之徒，豈謂其賢？及升王朝，登霸國，積數(shù)十年，功 成事立，始識其奇士也。于是后世稱之，不容于口。彼環(huán)瑋之才，不世之杰，尚不 能以未遇之時，自異于凡品，況降此者哉！若必待太公而后用，是千載無太公；必 待夷吾而后任，是百世無夷吾。所以然者，士必從微而至著，功必積小以至大，豈 有未任而已成，不用而先達也？若識此理，則賢可求，士可擇。得賢而任之，得士 而使之，則天下之理，何向而不可成也？

　　然善官人者，必先省其官。官省，則善人易充。善人易充，則事無不理。官煩， 則必雜不善之人。雜不善之人，則政必有得失。故語曰：“官省則事省，事省則人 清；官煩則事煩，事煩則人濁?！鼻鍧嶂?，在于官之煩省。案今吏員，其數(shù)不少。 昔人殷事廣，尚能克濟，況今戶口減耗？依員而置，猶以為少。如聞在下州郡，尚 有兼假，擾亂細(xì)人，甚為無理。諸如此輩，悉宜罷黜，無得習(xí)常。

　　非直州郡之官，宜須善人，爰至黨族閭里正長之職，皆當(dāng)審擇，各得一鄉(xiāng)之選， 以相監(jiān)統(tǒng)。夫正長者，理人之基?；粌A者上必安。

　　凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之。起于居 家，至于鄉(xiāng)黨，訪其所以，觀其所由，則人道明矣，賢與不肖別矣。率此以求，則 庶無愆悔矣。

　　其五，恤獄訟，曰：

　　人受陰陽之氣以生，有情有性。性則為善，情則為惡。善惡既分，賞罰隨焉。 賞罰得中，則惡止而善勸；賞罰不中，則人無所措手足，則怨叛之心生。是以先王 重之，特加戒慎者，欲使察獄之官，精心悉意，推究根源。先之以五聽，參之以證 驗。妙睹情狀，窮鑒陷伏，使奸無所容，罪人必得。然后隨事加刑，輕重皆當(dāng)，舍 過矜愚，得情勿喜。又能消息情理，斟酌禮律，無不曲盡人心，而遠(yuǎn)明大教，使獲 罪者如歸。此則善之上者也。然宰守非一，不可人人皆有通識，推理求情，時或難 盡。唯當(dāng)率至公之心，去阿枉之志，務(wù)求曲直，念盡平當(dāng)。聽察之理，必窮所見， 然后拷訊以法，不苛不暴，有疑則從輕，未審不妄罰，隨事斷理，獄無停滯。此亦 其次。若乃不仁恕而肆其殘暴，同人木石，專用捶楚。巧詐者，雖事彰而獲免；辭 弱者，乃無罪而被罰。有如此者，斯則下矣，非共理所寄。今之宰守，當(dāng)勤于中科， 而慕其上善。如在下條，則刑所不赦。

　　又當(dāng)深思遠(yuǎn)大，念存德教。先王之制曰：與殺無辜，寧赦有罪；與其害善，寧 其利淫。明必不得中，寧濫舍有罪，不謬害善人也。今之從政者則不然，深文巧劾， 寧致善人于法，不免有罪于刑。所以然者，非皆好殺人也，但云為吏寧酷，可免后 患。此則情存自便，不念至公，奉法如此，皆奸人也。夫人者，天地之貴物，一死 不可復(fù)生。然楚毒之下，以痛自誣，不被申理，遂陷刑戮者，將恐往往而有。是以 自古已來，設(shè)五聽三宥之法，著明慎庶獄之典，此皆愛人甚也。凡伐木殺草，田獵 不順，尚違時令而虧帝道；況刑罰不中，濫害善人，寧不傷天心，犯和氣！和氣損 而欲陰陽調(diào)適，四時順育，萬物阜安，蒼生悅樂者，不可得也。故語曰，一夫吁嗟， 王道為之傾覆，正謂此也。凡百宰守，可無慎乎！

　　若深奸巨猾，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝，故為背道，殺一利百，以清王 化，重刑可也。識此二途，則刑政盡矣。

　　其六，均賦役，曰：

　　圣人之大寶曰位。何以位，曰仁。何以聚人，曰財。明先王必以財聚人，以仁 也。今寇逆未平，軍國費廣，雖未遑減省，以恤人瘼，然宜令平均，使下無怨。平 均者，不舍豪強而征貧弱，不縱奸巧而困愚拙，此之謂均也。故圣人曰：“蓋均無 貧?！?

　　然財貨之生，其功不易。紡纴織績，起于有漸，非旬日之間，所可造次。必須 勸課，使預(yù)營理。絹鄉(xiāng)先事織纴，麻土早修紡績。先時而備，至?xí)r而輸，故王賦獲 供，下人無困。如其不預(yù)勸戒，臨時迫切，復(fù)恐稽緩，以為己過，捶撲交至，取辦 目前。富商大賈，緣茲射利，有者從之貴買，無者與之舉息。輸稅之人，于是弊矣。

　　租稅之時，雖有大式，至于斟酌貧富，差次先后，皆事起于正長，而系之于守 令。若斟酌得所，則政和而人悅；若檢理無方，則吏奸而人怨。又差發(fā)徭役，多不 存意，致令貧弱者或重徭而遠(yuǎn)戍，富強者或輕使而近防。守令用懷如此，不存恤人 之心，皆王政之罪人也。

　　周文甚重之，常置諸坐右。又令百司習(xí)誦之，其牧守令長非通六條及計帳者， 不得居官。

　　自有晉之季，文章競為浮華，遂以成俗。周文欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢 至，乃命綽為大誥，奏行之。其詞曰：

　　惟中興十有一年仲夏，庶邦百辟，咸會于王庭。柱國泰洎群公列將罔不來朝。 時乃大稽百憲，敷于庶邦，用綏我王度?；实廴粼唬骸盎驁蛎撕?，允厘百工。舜 命九官，庶績咸熙。武丁命說，克號高宗。時惟休哉，朕其欽若。格爾有位，胥暨 我太祖之庭，朕將丕命女以厥官?！?

　　六月丁巳，皇帝朝格于太廟，凡厥具僚，罔不在位。

　　皇帝若曰：“咨我元輔、群公、列將、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟夤敷祖 宗之靈命，稽于先王之典訓(xùn)，以大誥于爾在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以創(chuàng)我 皇基。烈祖、景宗，廓開四表，底定武功。暨乎文祖，誕敷文德。龔惟武考，不霣 其舊。自時厥后，陵夷之弊，用興大難于彼東土，則我黎庶，咸墜涂炭。惟臺一人， 纘戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔識攸濟。是用稽于帝典，揆于王度，拯我人瘼。 惟彼哲王，示我通訓(xùn)，曰天生黎蒸，罔克自乂，上帝降鑒叡圣，植元后以乂之。時 惟元后弗克獨乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命這，惟以恤 人，弗惟逸豫。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。上下一體，各勤攸司，茲用克臻 于皇極。故其彝訓(xùn)曰：‘后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂?！衽_一人，膺天之 嘏，既陟元后。股肱百辟，乂服我國家之命，罔不咸守厥職。嗟！后弗艱厥后，臣 弗艱厥臣，政于何弗斁？嗚呼艱哉！凡爾在位，其敬聽命?！?

　　皇帝若曰：“柱國，惟四海之不造，載繇二紀(jì)。天未絕我太祖、烈祖之命，用 錫我以元輔。國家將附，公惟棟梁?；手O，公惟作相。百揆愆度，公惟大錄。 公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龕暴除亂，下綏我蒼生，傍施于九正， 若伊之在商，周之有呂，說之相丁，用保我無疆之祚。”

　　皇帝若曰：“群公、太宰、太尉、司徒、司空。惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。 宰惟天官，克諧六職。尉惟司武，武在止戈。徒惟司眾，敬敷五教?？瘴┧就粒?用厚生。惟時三事，若三階之在天；惟茲四輔，若四時之成歲。天工人其代諸?！?

　　皇帝若曰：“列將，汝惟鷹揚，作朕爪牙?？苜\奸宄，蠻夷猾夏，汝徂征。綏 之以惠，董之以威，刑期無刑，萬邦咸寧。俾八表之內(nèi)，莫違朕命，時汝功?！?

　　皇帝若曰：“庶邦列辟，汝惟守土，作人父母。人惟不勝其饑，故先王重農(nóng)； 不勝其寒，故先王貴女工。人之不率于孝慈，則骨肉之恩?。桓诙Y讓，則爭奪 之萌生。惟茲六物，實為教本。嗚呼！為上在寬，寬則人怠，齊之以禮，不剛不柔， 稽極于道。”

　　皇帝若曰：“卿士、庶尹、凡百御事，王省惟歲，卿士惟月，庶尹惟日，御事 惟時。歲月日時，罔易其度，百憲咸貞，庶績其凝。嗚呼！惟若王官，陶均萬國， 若天之有斗，斟元氣，酌陰陽，弗失其和，蒼生永賴；悖其序，萬物以傷。時惟艱 哉！”

　　皇帝若曰：“惟天地之道，一陰一陽；禮俗之變，一文一質(zhì)。爰自三五，以迄 于茲，匪惟相革，惟其救弊；匪惟相襲，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，接 秦、漢遺弊，襲魏、晉之華誕，五代澆風(fēng)，因而未革，將以穆俗興化，庸可暨乎！ 嗟我公輔、庶僚、列辟，朕惟否德，其一朕心力，祗慎厥艱，克遵前王之丕顯休烈， 弗敢怠荒。咨爾在位，亦協(xié)于朕心，惇德允元，惟厥艱是務(wù)?？司柝嗜A，即厥實， 背厥偽，崇厥誠。勿愆勿忘，一乎三代之彝典，歸于道德仁義，用保我祖宗之丕命。 荷天之休，克綏我萬方，永康我黎庶。戒之哉，朕言不再?！?

　　柱國泰洎庶僚百辟拜手稽首曰：“‘亶聰明，作元后，元后作人父母’。惟三 五之王，率繇此道，用臻于刑措。自時厥后，歷千載未聞。惟帝念功，將反叔世， 逖致于雍熙，庸錫降丕命于我群臣。博哉王言，非言之難，行之實難。臣聞‘靡不 有初，鮮克有終’。商書曰；‘終始惟一，德乃日新?！┑劬簇适迹髫式K，以 躋日新之德，則我群臣，敢不夙夜對揚休哉！惟茲大誼，未光于四表，以邁種德， 俾九域幽遐，咸昭奉元后之明訓(xùn)，率遷于道，永膺無疆之休?！?

　　帝曰：“欽哉?！?

　　自是之后，文筆皆依此體。

　　綽性儉素，不事產(chǎn)業(yè)，家無余財。以海內(nèi)未平，常以天下為已任。博求賢俊， 共弘政道，凡所薦達，皆至大官。周文亦推心委任，而無間言焉?；虺鲇危ｎA(yù)署 空紙以授綽，若須有處分，則隨事施行。及還，啟知而已。綽常謂為國之道，當(dāng)愛 人如慈父，訓(xùn)人如嚴(yán)師。每與公卿議論，自晝達夜，事無巨細(xì)，若指諸掌。積思勞 倦，遂成氣疾。十二年，卒于位，時年四十九。

　　周文痛惜之，哀動左右。及將葬，乃謂公卿等曰：“蘇尚書平生謙退，敦尚儉 約。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未達；如其厚加贈謚，又乖宿昔相知之道。 進退惟谷，孤有疑焉?！鄙袝钍仿楝幵酱味M曰：“或晏子，齊之賢大夫，一狐 裘三十年。及其死也，遣車一乘。齊侯不奪其志。綽既操履清白，廉挹自居，愚謂 宜從儉約，以彰其美?！敝芪姆Q善，因薦瑤于朝廷。及綽歸葬武功，唯載，以布車 一乘。周文與群公，皆步送出同州郭外。周文親于車后酹酒而言曰：“尚書平生為 事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不幸遂 舍吾去，奈何！”因舉聲慟哭，不覺卮墜于手。至葬日，又遣使祭以太牢，周文自 為其文。

　　綽又著佛性論、七經(jīng)論，并行于世。周明帝二年，以綽配享文帝廟廷。子威嗣。

　　威字無畏。少有至性，五歲喪父，哀毀有若成人。周文帝時，襲爵美陽縣公， 仕郡功曹。大冢宰宇文護見而禮之，以其女新興公主妻焉。威見護專權(quán)，恐禍及已， 逃入山。為叔父所逼，卒不獲免。然每居山寺，以諷讀為娛。未幾，授持節(jié)、車騎 大將軍、儀同三司，改封懷道縣公。武帝親總?cè)f機，拜稍伯下大夫。前后所授，并 辭疾不拜。

　　有從父妹適河南元世雄。世雄先與突厥有隙，突厥入朝，請世雄及其妻子，將 甘心焉。周遂遣之。威以夷人昧利，遂標(biāo)賣田宅，罄資產(chǎn)贖世雄。論者義之。宣帝 嗣位，就拜開府。

　　隋文帝為丞相，高颎屢言其賢，亦素重其名，召入臥內(nèi)，與語大悅。居月余， 威聞禪代之議，遁歸田里。高颎請追之。帝曰：“此不欲預(yù)吾事，且置之?！奔笆?禪，征拜太子少保，追贈其父邳國公，以威襲焉。俄兼納言，威上表陳讓，優(yōu)詔不 許。

　　帝嘗與文獻皇后對觴，召威及高颎、楊素、廣平王雄四人，謂曰：“太史言朕 祚運盡于三年，朕憂懣，故舉此酒耳。今欲營南山險處，與公等固之，以觀時變， 將如何？”威進曰：“周文修德，旋地動之災(zāi)；宋景一言，退法星三舍。愿陛下恢 崇德度，享天之休。若棄德恃險，同舟之人，誰非敵國！縱南山之岨，安足固哉？” 帝善其言，屬之以酒。

　　初，威父綽在魏，以國用不足，為征稅法，頗稱為重。既而嘆曰：“所為者正 如張弓，非平世法也。后之君子，誰能馳乎？”威聞其言，每以為己任。至是，奏 減賦役，務(wù)從輕典，帝悉從之。漸見親重，與高颎參掌朝政。威見宮中以銀為幔鉤， 因盛陳節(jié)儉之美，諭帝。帝為改容，雕飾舊物，悉命除毀。帝嘗怒一人，將殺之。 威入閣進諫，不納。帝怒甚，將自出斬之。威當(dāng)前不去，帝避之而出。威又遮止帝， 帝拂衣入。良久，乃召威謝曰：“公能若是，吾無憂矣?！庇谑琴n馬二匹、錢十余 萬。歲余，尋復(fù)兼大理卿、京兆尹、御史大夫，本官悉如故。持書侍御史梁毗劾威 兼領(lǐng)五職，安繁戀劇，無舉賢自代心。帝曰：“蘇威朝夕孜孜，志存遠(yuǎn)大，舉賢有 闕，何遽迫之?！鳖欀^威曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”因謂朝 臣曰：“蘇威不遇我，無以措其言；我不得蘇威，何以行其道？楊素才辯無雙，至 若斟酌古今，助我宣化，非威匹也。蘇威若逢亂世，商山四皓，豈易屈哉！”其見 重如此。

　　未幾，拜刑部尚書，解少保、御史大夫官。后京兆尹廢，檢校雍州別駕。時高 颎與威同心，協(xié)贊政刑，大小無不籌之，故革運數(shù)年，天下稱平。俄轉(zhuǎn)戶部尚書， 納言如故。屬山東諸州人饑，帝令威振恤之。遷吏部尚書，兼領(lǐng)國子祭酒。隋承戰(zhàn) 爭之后，憲章踳駁。帝令朝臣厘改舊法，為一代通典，律令格式多威所定。世以為 能。九年，拜尚書右仆射。其年，以母憂去職，柴毀骨立。敕勉諭殷勤，未幾，起 令視事。固辭，優(yōu)詔不許。明年，帝幸并州，命與高颎同總留事。俄追詣行在所， 使決人訟。

　　尋令持節(jié)巡撫江南，得以便宜從事。過會稽，逾五嶺而還。江表自晉已來，刑 法疏緩，代族貴賤，不相陵越。平陳之后，牧人者盡改變之，無長幼悉使誦五教。 威加以煩鄙之辭，百姓嗟怨。使還，奏言江表依內(nèi)州責(zé)戶籍。上以江表初平，召戶 部尚書張嬰，責(zé)以政急。時江南州縣又論言欲徙之入關(guān)，遠(yuǎn)近驚駭。饒州吳世華起 兵為亂，生臠縣令，啖其肉。于是舊陳率土畢反，執(zhí)長吏，抽其腸而殺之，曰： “更使儂誦五教邪！”尋詔內(nèi)史令楊素討平之。時突厥都藍(lán)可汗屢為患，復(fù)令威至 可汗所。

　　威子夔以公子盛名，引致賓客，四海士大夫多歸之。時議樂，夔與國子博士何 妥各有所持。于是夔、妥各為一議，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者十八九。 妥恚曰：“吾席間函丈四十余年，反為昨暮兒之所屈也！”遂奏威與禮部尚書盧愷、 吏部侍郎薛道衡、尚書右丞王弘、考功侍郎李同和等為朋黨，省中呼王弘為世子， 李同和為叔，言二人如威子弟。復(fù)言威以曲道任其從父弟徹、肅等罔冒為官。又國 子學(xué)請黎陽人王孝逸為書學(xué)博士，威屬盧愷，以為其府參軍。上令蜀王秀、上柱國 虞慶則等雜按之，事皆驗。帝以宋書謝晦傳中朋黨事令威讀之。威懼，免冠頓首。 帝曰：“謝已晚矣！”于是免威官爵，以開府就第。知名之士，坐威得罪者百余人。 未幾，帝曰：“蘇威德行者，但為人誤耳?！泵?。

　　歲余，復(fù)爵邳公，拜納言。從祠太山，坐不敬免。俄而復(fù)位。帝謂群臣曰： “世人言蘇威詐清，家累金玉，此妄言也。然其性狠戾，不切世要，求名太甚，從 己則悅，違之必怒，此其大病耳?！比蕢鄢酰瑥?fù)拜尚書右仆射。帝幸仁壽宮，以威 總留事。及帝還，御史奏威職事多不理。帝怒，詰責(zé)威。威謝，帝亦止。

　　煬帝嗣位，上將大起長城之役，威諫止之。高颎、賀若弼之誅也，威坐相連免 官。歲余，拜魯郡太守，修羽儀。召拜太常卿。從征吐谷渾，進拜右光祿大夫。歲 余，復(fù)為納言，與左翊衛(wèi)大將軍宇文述、黃門侍郎裴矩、御史大夫裴蘊、內(nèi)史侍郎 虞世基參掌朝政，時人稱為五貴。及征遼東，以本官領(lǐng)右武衛(wèi)大將軍，進位光祿大 夫，賜爵房陵侯，尋進封房公。以年老乞骸骨，不許。復(fù)以本官參掌選事。明年， 從征遼東，領(lǐng)右御衛(wèi)大將軍。

　　楊玄感之反，帝引威于帳中，懼見于色，謂曰：“此小兒聰明，得不為患邪？” 威曰：“粗疏非聰明者，必?zé)o慮，但恐浸成亂階耳?！蓖妱谝鄄灰眩傩账紒y， 以此微欲諷帝。帝竟不悟。

　　從還，至涿郡，詔威安撫關(guān)中，以其孫尚輦直長儇副。威子鴻臚少卿夔先為關(guān) 中簡黜大使。一家三人，俱使關(guān)右，三輔榮之。歲余，帝手詔曰：“玉以潔潤，丹 紫莫能渝其質(zhì)；松表歲寒，霜尋莫能凋其采。可謂溫仁勁直，性之然乎。房公威， 先后舊臣，朝之宿齒，棟梁社稷，弼諧朕躬，守文奉法，卑身率禮。昔漢之三杰， 輔惠帝者蕭何；周之十亂，佐成王者邵奭。國之寶器，其在得賢。參璟臺階，具瞻 斯允。雖事藉論道，終期獻替，銓衡時和，朝寄為重?？砷_府儀同三司，余并如故。” 威當(dāng)時尊重，朝臣莫與為比。

　　后從幸雁門。為突厥所圍，朝廷危懼。帝欲輕騎潰圍而出。威諫曰：“城守則 我有余力，輕騎則彼之所長。陛下萬乘主，何宜輕脫！”帝乃止。突厥俄亦解圍去。 車駕次太原，威以盜賊不止，勸帝還京師，深根固本，為社稷計。帝初從之，竟用 宇文述等議，遂往東都。天下大亂，威知帝不可匡正，甚患之。屬帝問盜賊事。宇 文述曰：“盜賊信少，不足為虞?！蓖荒茉帉?，以身隱殿柱。帝呼問之。威曰： “臣非職司，不知多少，但患其漸近。”帝曰：“何謂也？”威曰：“他日賊據(jù)長 白山，今者近在滎陽、汜水。”帝不悅而罷。屬五月五日，百僚上饋，多以珍玩， 威獻尚書一部，微以諷帝。帝彌不平。后復(fù)問伐遼東事，威對顧赦群盜，遣討高麗， 帝益怒。御史大夫輩蘊希旨，令御史張行本，奏威昔在高陽典選，濫授人官，怯畏 突厥，請還京師。帝令案其事，乃下詔曰：“威立性朋黨，好異端，懷挾詭道，徼 幸名利，詆訶律令，謗訕臺省。昔歲薄伐，奉述先志，凡預(yù)切問，各盡胸臆，而威 不以開懷，遂無對命。啟沃之道，其若是乎！”于是除名。后月余，人有奏威與突 厥陰圖不軌。大理簿責(zé)威。威自陳精誠不能上感，瑕爨屢彰，罪當(dāng)萬死。帝憫而釋 之。其年，從幸江都宮。帝將復(fù)用威，裴蘊、虞世基奏言昏耄贏疾，帝乃止。

　　宇文化及弒逆，以威為光祿大夫、開府儀同三司?；皵。瑲w于李密。密敗， 歸東都，越王侗以為上柱國、邳公。王世充僭號，署太師。威自以隋室舊臣，遭逢 喪亂，所經(jīng)之處，皆與時消息，以求容免。

　　及太宗平世充，坐于東都閶闔門內(nèi)，威請謁見，稱老病不能拜起。上遣人數(shù)之 曰：“公隋朝宰輔，政亂不能匡救，遂令品物涂炭，君弒國亡。見李密、世充皆拜 伏舞蹈。今既老病，無勞相見?！睂と腴L安，至朝堂請見，高祖又不許。終于家， 時年八十二。

　　威行己清儉，以廉慎見稱。然每至公議，惡人異已，雖或小事，必固爭之。時 人以為無大臣之體。所修格令章程，并行于當(dāng)世，頗傷煩碎，論者以為非簡久之法。 及大業(yè)末年，尤多征役，至于論功行賞，威每承望風(fēng)旨，輒寢其事。時群盜蜂起， 郡縣有奏聞?wù)撸衷X詰使人，令減賊數(shù)，故出師攻討，多不克捷。由是遂致敗亂， 為物議所譏。子夔。

　　夔字伯尼。聰敏有口辯，然性輕險無行。八歲誦詩，兼解騎射。年十三，從父 至尚書省。與安德王雄射，賭得駿馬而歸。十四詣學(xué)，與諸儒議論，詞致可觀。見 者皆稱善。及長，博覽群言，尤以鍾律自命。初名哲，字知人，父威由是改之，頗 為有識所哂，起家太子通事舍人。楊素見而奇之，每戲威曰：“楊素?zé)o兒，蘇夔無 父?！焙笈c鄭譯、何舀議樂，得罪，議寢不行。著樂志十五篇以見其志。數(shù)載，遷 太子舍人，以罪免居數(shù)年。仁壽三年，詔天下舉達禮樂源者。晉王昭時為雍州牧， 舉夔。與諸州所舉五十余人謁見。帝望夔，謂侍臣曰：“唯此一人，稱吾所舉?！?于是拜晉王友。

　　煬帝嗣位，歷太子洗馬、司朝謁者。以父免職，夔亦去官。后歷尚書職方郎、 燕王司馬。遼東之役，以功拜朝散大夫。時帝方勤遠(yuǎn)略，蠻夷來朝。帝謂宇文述、 虞世基曰：“四夷率服，觀禮華夏，鴻臚之職，須歸令望。寧有多才藝美容儀，可 接賓客者為之乎？”威以夔對。即日拜鴻臚少卿。其年，高昌王麹伯雅來朝，朝廷 妻以公主。夔有雅望，令主婚。

　　其后延安、弘化等數(shù)郡盜賊屯結(jié)，詔夔巡關(guān)中。及突厥圍雁門，夔于鎮(zhèn)城東南 為弩樓、車箱、獸圈，一夕而就。帝見善之。以功進位通議大夫。坐父事，除名。 后會丁母憂，不勝哀，卒，時年四十九。

　　綽弟椿，字令欽。性廉慎，沈勇有決斷。魏正光中，關(guān)右賊亂，椿應(yīng)募討之， 授蕩寇將軍。以功累遷中散大夫，賜爵美陽子。大統(tǒng)初，拜鎮(zhèn)東將軍、金紫光祿大 夫，賜姓賀蘭氏。后除帥都督，行弘農(nóng)郡事。椿當(dāng)官強濟，特為周文帝所知。

　　十四年，置當(dāng)州鄉(xiāng)師，自非鄉(xiāng)望允當(dāng)眾心者不得預(yù)焉。乃令驛追椿，領(lǐng)鄉(xiāng)兵。 其年，破槃頭氏有功，除散騎常侍，加大都督。十六年，征隨郡。軍還，除武功郡 守。既為本邑，以清儉自居，小大之政，必盡忠恕。進爵為侯，位驃騎大將軍、開 府儀同三司、大都督。卒。子植嗣。

　　亮字景順，綽從兄也。祖稚，字天佑，位中書侍郎、玉門郡守。父祐，泰山郡 守。

　　亮少通敏，博學(xué)好屬文，善章奏，與弟湛等皆著名西土，一家舉二秀才。亮初 舉秀才，至洛陽，過河內(nèi)常景。景深器之，而謂人曰：“秦中才學(xué)可以抗山東者， 將此人乎”！魏齊王蕭寶夤引為參軍。寶夤遷大將軍，仍為之掾。寶夤雅相知重， 凡有文檄謀議，皆以委之。尋行武功郡事，甚著聲績。寶夤作亂，以亮為黃門侍郎。 亮善處人間，與物無忤。及寶夤敗，從之者多遇禍，唯亮獲全。及長孫承業(yè)、爾硃 天光等西討，并以亮為郎中，專典文翰。賀拔岳為關(guān)西行臺，引亮為左丞，典機密。

　　魏孝武西遷，遷吏部郎中。大統(tǒng)二年，拜給事黃門侍郎，領(lǐng)中書舍人。魏文帝 子宜都王式為秦州刺史，以亮為司馬。帝謂亮曰：“黃門侍郎豈可為秦州司馬？直 以朕愛子出籓，故以心腹相委，勿以為恨?！迸R辭，賜以御馬。八年，封臨涇縣子， 除中書監(jiān)，領(lǐng)著作，修國史。亮有機辯，善談笑。周文帝甚重之，有所籌議，率多 會旨。記人之善，忘人之過，薦達后進，常如弗及，故當(dāng)世敬慕。歷秘書監(jiān)、大行 臺尚書，出為岐州刺史。朝廷以其作牧本州，特給路車、鼓吹，先還其宅，并給騎 士三千，列習(xí)儀，游鄉(xiāng)黨，經(jīng)過故人，歡飲旬日，然后入州。世以為榮。十七年， 征拜侍中，卒于位。贈本官。

　　亮少與從弟綽俱知名，然綽文章稍不逮亮，至于經(jīng)畫進趣，亮又減之。故世稱 二蘇焉。亮自大統(tǒng)以來，無歲不轉(zhuǎn)官，一年或至三遷。僉曰才至，不怪其速也。所 著文筆數(shù)十篇，頗行于世。子師嗣，以亮名重于時，起家黃門侍郎。

　　亮弟湛，字景俊。少有志行，與亮俱著名西土。年二十余，舉秀才，除奉朝請， 領(lǐng)侍御史，加員外散騎侍郎。蕭寶夤西討，以湛為行臺郎中，深見委任。及寶夤將 謀叛逆，湛時臥疾于家。寶夤乃令湛從母弟天水姜儉謂湛曰：“吾不能坐受死亡， 今便為身計，不復(fù)作魏臣也。與卿死生榮辱，方當(dāng)共之，故以相報?！闭柯勚?，舉 聲大哭。儉遽止之曰：“何得便爾？”湛曰：“闔門百口，即時屠滅，云何不哭！” 哭數(shù)十聲，徐謂儉曰：“為我白齊王，王本以窮而歸人，賴朝廷假王羽翼，遂得榮 寵至此。既屬國步多虞，不能竭誠報德，豈可乘人間隙，便有問鼎之心乎！今魏德 雖衰，天命未改，王之恩義，未洽于人，破亡之期，必不旋踵。蘇湛終不能以積世 忠貞之基，一旦為王族滅也?！睂氣箯?fù)令儉謂湛曰：“此是救命之計，不得不爾?！?湛復(fù)曰：“凡舉大事，當(dāng)?shù)锰煜缕媸俊＝竦查L安博徒小兒輩為此計，豈有辦哉？ 湛不忍見荊棘生王戶庭也。愿賜骸骨還舊里，庶歸全地下，無愧先人?！睂氣顾刂?之，知必不為已用，遂聽還武功。寶夤后果敗。

　　孝莊帝即位，征拜尚書郎。帝嘗謂之曰：“聞卿答蕭寶夤，甚有美辭，可為我 說之?！闭款D首謝曰：“臣自惟言辭不如伍被遠(yuǎn)矣，然始終不易，竊謂過之。但臣 與寶夤周旋契闊，言得盡心，而不能令其守節(jié)，此臣之罪也。”孝莊大悅，加散騎 侍郎。尋遷中書。孝武初，以疾還鄉(xiāng)里，終于家。贈散騎常侍、鎮(zhèn)西將軍、雍州刺 史。

　　湛弟讓，字景恕。幼聰敏，好學(xué)，頗有人倫鑒。初為本州主簿，稍遷別駕、武 都郡守、鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、金紫光祿大夫。及周文帝為丞相，引為府屬，甚見親待。出為 衛(wèi)將軍、南汾州刺史，有善政。尋卒官。贈車騎大將軍、儀同三司、涇州刺史。

　　論曰：周惠達見禮寶夤，遂契闊于戎寇，不以夷險易志，斯固篤終之士也。周 文提劍而起，百度草創(chuàng)，施約法之制于競逐之辰，修太平之禮于鼎峙之日，終能斫 雕為樸，變奢從儉，風(fēng)化既被，而下肅上尊，疆埸屢動，而內(nèi)安外附，斯蓋蘇綽之 力也。邳公周道云季，方事幽貞，隋室龍興，首應(yīng)旌命。綢繆任遇，窮極寵榮，久 處機衡，多所損益，罄竭心力，知無不為。然志尚清儉，體非弘廣，好同惡異，有 乖直道，不存易簡，未為通德。歷事二帝，三十余年，雖廢黜當(dāng)時，終稱遺老。君 邪而不能正言，國亡而情均眾庶，予違汝弼，徒聞其語，疾風(fēng)勁草，未見其人。禮 命闕于興王，抑亦此之由也。夔志識沈敏，方雅可稱，若天假之年，足以不虧堂構(gòu) 矣。