北史_列傳卷七十七部分譯文

查閱典籍：《北史》——「北史·列傳卷七十七」原文

　　張深，不知是何地人。通曉占卜之術(shù)，自稱曾經(jīng)侍奉苻堅(jiān)，苻堅(jiān)打算征討東晉，張深勸他不要出兵，苻堅(jiān)不聽，果然失敗。又仕宦姚興為蘭臺(tái)令。姚泓滅亡后，落入赫連昌之手。赫連昌又以張深及徐辯同為太史令。統(tǒng)萬平定后，張深、徐辯都被俘，讓張深做太史令。北魏太武帝神瞏二年(429)，準(zhǔn)備討伐蠕蠕國，張深、徐辯都說不應(yīng)出兵，和崔浩在太武帝面前爭執(zhí)不下。張深專門依靠正常的占卜，而不能探索深?yuàn)W的事理，所以比不上崔浩。后來做驃騎軍謀祭酒，著有《觀象賦》，文中星象天文非常詳備，文字多不見記載。

　　又明元時(shí)，有容城縣令徐路，擅長占候，受連累被關(guān)在冀州監(jiān)獄。別駕崔隆宗到獄中慰問他，徐路說：“昨天夜間驛站的馬匹如流星一樣，估計(jì)赦免令不一會(huì)就要來到?！贝蘼∽谙嘈胚@話，于是派人出城等候，不多會(huì)赦免令來到。

　　又道武、明元時(shí)，太史令王亮、蘇垣。太武時(shí)，攻破和龍，俘獲馮弘太史令閔盛。孝文帝時(shí)，太史趙樊生，都通曉天文。以后太史令趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等兩個(gè)家族，世代從事天文。又永安年間，詔令恒州人高崇祖精通天文，每次占卜吉兇都得應(yīng)驗(yàn)，特意封為中散大夫。

　　永熙年間，詔令通直散騎常侍孫僧化與太史胡世榮、太史令張寵、趙洪慶及中書舍人孫子良等在門下外省，?？碧煳臅懈?、石二家的星象經(jīng)典，以及漢、魏以來二十三家占卜之術(shù)，編集為五十五卷。后來又匯集各家提要，前后所用各種不同的占卜術(shù)，按類編纂，日月、五星、二十八星宿、中外官及圖表，合為七十五卷。

　　僧化，是東莞人。認(rèn)識星象，按文字占卜而預(yù)言災(zāi)禍奇異之事，多有言中。普泰年間，..朱兆厭惡他言多，就讓廷尉把他逮捕，免去了官職。永熙年間，孝武帝召令僧化與中散大夫?qū)O安都共同撰寫兵法，沒能完成而孝武帝進(jìn)了函谷關(guān)，于是停止撰寫。元象年間，死在晉陽。

　　李順興，京兆杜陵人。年十多歲時(shí)，忽愚忽智，當(dāng)時(shí)人們都不了解他。他預(yù)言未來事情，也時(shí)而相符。隆冬季節(jié)穿著單薄布衣，光腳在冰上行走，到水中洗澡，一點(diǎn)也不患風(fēng)寒。家中曾經(jīng)設(shè)置齋飯，器具不夠。李順興說：“昆明池中有一枝大荷花葉，可以取來放盛餅食?！彼淖√幘嗬ッ鞒赜惺嗬?，太陽沒有移動(dòng)影子，李順興背著荷葉回來了，腳上還有泥，滿座的人都很驚奇。后來逐漸出入城市，常戴道士冠，有想念他的，不幾天，就到他家。號稱李練。好喝酒，但不會(huì)喝醉。富貴貧賤都很尊重他。得到別人的施舍，便散發(fā)給乞丐、窮人。

　　蕭寶夤造反，召李順興詢問道：“我做王能有多少年？”李順興回答說“：做天子的有百天者，有十年者，有一年者，有統(tǒng)治百年的。事由可以明白。”到蕭寶夤失敗，才有百天。有個(gè)叫侯終德的，是蕭寶夤的同黨，蕭寶夤兵敗后，他召集叛賊。李順興說他一定會(huì)敗，侯終德就用木棒打死李順興，扔在城隍廟中，過了一會(huì)兒，李順興又活過來像當(dāng)初一樣。后來賀拔岳北伐時(shí)，李順興給魏收寫信。上面列出的毛鴻賓等九個(gè)人的姓名全部放回。李順興跟在后面，提一個(gè)河?xùn)|酒缶亢，用繩子系住，在城中街巷中拉著走，很快蒲板投降。又過了不久，到太傅梁覽家中躺下，用布衫倒蓋在身上。后來梁覽與趙崔反叛，與東魏往通使節(jié)，事情敗露后被殺，梁覽用衣服倒蓋在身上，果然像李順興那個(gè)樣子。周文帝曾經(jīng)到溫泉，李順興請求得到溫泉東間驪山腳下的二畝地。周文帝說“：李練用這二畝地干什么？”回答說：“有用。”沒有多時(shí)，到溫水中遇難，死在那個(gè)地方。

　　當(dāng)年，大統(tǒng)十三年(547)，李順興對周文帝說“：可在沙苑北邊建一太上老君像，面朝北作出笑的樣子?！敝芪恼f：“有什么用？”回答說“：讓它笑敗蠕蠕國。”周文帝當(dāng)時(shí)很迷惑，不理解什么意思。等到蠕蠕國滅亡，周文帝想起他的話，于是在老君像旁建上李順興的像。

　　信都芳字玉琳，是河間人。年少時(shí)懂得算術(shù)，又有奇巧構(gòu)思，每當(dāng)精心鉆研，有時(shí)會(huì)落入坑坎中。常對人說：“算術(shù)歷法幽深微妙，機(jī)械構(gòu)造精細(xì)隱微，我每一深思，就聽不到雷霆聲?！彼眯木褪沁@個(gè)樣子。后來被安豐王延明召為賓客。有個(gè)江南人叫祖日恒的，以前在邊境上被俘獲。住在王延明家，以前通曉算術(shù)歷象，但不被王延明重用。信都芳勸說王延明對祖日恒以禮相待。祖日恒后來回江南，把一些方法傳給信都芳，因此，信都芳的方法更加精確細(xì)密。王延明家有各種圖書，想抄錄匯集《五經(jīng)》的算事為《五經(jīng)宗》，以及古今樂事為《樂書》，又匯集渾天、欹器、地動(dòng)、銅烏、漏刻、侯風(fēng)等巧妙制作，連同圖畫為《器淮》，都讓信都芳籌劃。適逢王延明逃亡南方，信都芳都自行撰注。

　　后來隱居在并州樂平的東山，太守慕容保樂聽說后召用他，信都芳沒有辦法，只好出見。于是慕容保樂的弟弟紹宗把他舉薦給齊神武帝，做了賓客，授職中外府田曹參軍。信都芳性格清靜儉約樸實(shí)，不與外物摻和。紹宗送給他一匹瘦弱的馬，他不肯騎坐；夜間派婢女試驗(yàn)他，信都芳憤怒呼喊毆打婢女，不讓接近自己。潔身自好，不求助于物。后來偏重差、勾股，又撰《史宗》。

　　信都芳精專不止，又多方涉獵。丞相倉曹祖王廷對信都芳說：“用律管吹灰，技術(shù)很微妙，但已經(jīng)很久不傳于世，我思考不出來，你不妨考慮考慮。”信都芳留意十多天，就報(bào)告祖王廷說：“我得到方法了，但最終必須用河內(nèi)葭莩的灰?！弊嫱跬?dāng)面試驗(yàn)，沒有成功。后來找到河內(nèi)草灰，用這種方法，隨節(jié)拍飄飛，剩余的灰就不動(dòng)了。但這種技巧不被當(dāng)時(shí)人重視，竟然不流行，所以這種技巧終于絕世。

　　還著有《樂書》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。序文說：“漢成帝時(shí)，研究學(xué)問的人問蓋天，楊雄說：‘蓋，就是還不周全?！瘑枩喬欤f：‘落下閎制造。鮮于妄人測量，耿中丞仿照，周全嗎？沒有停止啊。’這是說蓋天有偏差而渾天精密。蓋天儀因觀測日影而制造，用的時(shí)間長了，便和先前不同，所以稱‘不周全’。渾天儀為計(jì)算天體而制造，乾坤星象，難于洞察，較少變化，所以稱‘周全’。當(dāng)時(shí)，太史令尹咸深入研究晷蓋，更改古代周朝的方法，楊雄看到了，認(rèn)為很困難。從過去周公在都城測定日影，到漢朝，蓋天儀改變一次。渾天儀俯觀，以《靈憲》為文辭；蓋天儀仰觀，以《周髀》為法規(guī)。俯仰雖然不同，總體是一致的。古代人制造儀器，依據(jù)是天效玄象。信都芳通過渾算精微，得出萬條方法技巧，所以簡要概括本要點(diǎn)，總共寫成二篇，合為六法，名為《四術(shù)周髀宗》?！?/p>

　　另外上黨人李業(yè)興撰寫新歷法，自認(rèn)為比趙匪攵、何承天、祖沖之三家的歷法要好，信都芳駁難李業(yè)興五個(gè)問題。又私自撰寫歷書，名字為《靈憲歷》，推算月份有大有小，日食月食必定趕在每月初一，證據(jù)很清楚。經(jīng)常說：“何承天也撰成這種歷法，但沒有做到精細(xì)?！鹅`憲歷》如果編成，一定會(huì)歷經(jīng)百代而不會(huì)有異議?！睍鴽]有寫成就下世了。

　　吳遵世字季緒，是渤海人。幼時(shí)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，入恒山，忽然看見一個(gè)老頭，送給他開心符，吳遵世跪在地上，用水吞下開心符，于是通曉占卜術(shù)。后來游歷京洛，以卜筮而聞名。魏孝武帝準(zhǔn)備即位時(shí)，讓他占卜，碰到《否》卦中的《萃》爻，說：“開始不順后來高興?！毙⑽涞壅f：“高興在什么時(shí)間?！眳亲袷勒f：“剛排去柔，那么當(dāng)在春末夏初?！庇煮卟罚龅健睹饕摹坟灾械摹顿S》爻，說：“開始登上天，后來入地中。如果能嚴(yán)肅開始謹(jǐn)慎結(jié)束，不失去法則，就不用擔(dān)心入地了?！苯Y(jié)果正像他說的那樣。

　　后來齊文襄引薦他做了大將軍墨曹參軍。跟隨皇上游東山，有云霧涌起，擔(dān)心下雨會(huì)使打獵活動(dòng)停止，就開玩笑地讓吳遵世占卜。碰上《剝》卦，李興業(yè)說：“坤在上艮在下，是《剝》卦。艮是山，山起云霧。所以知道有雨?！眳亲袷勒f“：坤是地，土能控制水，所以知道無雨?！饼R文襄讓崔暹記錄說：“遵世如果卜中，賞賜絹十匹；不中，罰杖打十下。李興業(yè)如果卜中，沒有賞賜；不中，罰杖打十下?！崩钆d業(yè)說“：同樣是卜中，為何惟獨(dú)我不得賞？”文襄說“：吳遵世卜中，正合我意，所以賞賜?！辈灰粫?huì)云霧散去，兩個(gè)人分別受到了賞罰。

　　皇建年間，武成帝因丞相帶兵守衛(wèi)鄴下，導(dǎo)致對丞相的猜疑。內(nèi)心非常憂慮恐懼，打算起兵，每晚休息時(shí)就令吳遵世卜筮。吳遵世說“：當(dāng)有大的喜慶?！币虼宋涑刹桓覜Q定。不久趙郡王等奉太后之命，以遺詔給武成加冠冕。又讓吳遵世卜筮。遵世說“：近來已占卜了十多次卦。卦中當(dāng)然有您享有天下的征兆。”武成即帝位后，任命他為中書舍人，吳遵世推稱自己年老多病，改任中散大夫。和士開被加封為王，妻子元氏沒有兒子，讓偏房長孫氏為妃子，讓吳遵世卜筮。遵世說“：這種卦偶爾與占卜吻合?！庇谑悄贸稣疾窌f：“元氏沒有兒子，長孫做妃子?！焙褪块_很信這種巧妙的占卜，于是站起來邊喊邊舞。

　　吳遵世著有《易林雜占》百余卷。后來預(yù)言尉遲迥叛亂。死去。

　　皇甫玉，不知道什么地方的人，擅長給人看相。齊文襄從潁川回京，文宣跟隨在后，皇甫玉在旁邊放眼觀看。對人說“：大將軍不耕種農(nóng)作物?！敝钢男f“：正是路北流鼻涕的那個(gè)人?！蔽男奂次缓螅囼?yàn)皇甫玉的相面術(shù)，特地用帛巾蒙住眼，讓他逐個(gè)摸那些人。摸到文宣帝時(shí)說“：這是最大的最顯要的官?！钡饺纬峭鯐r(shí)說：“會(huì)做到丞相?！钡匠Ｉ酵酢㈤L廣王時(shí)，都說：“也顯貴?！钡绞瘎?dòng)桶時(shí)說“：這是個(gè)愚笨的傻子。”到兩個(gè)供飯的官員說“：正好得吃喝罷了?！被矢τ裨?jīng)為高歸彥相面說：“位極人臣，但不要謀反?！备邭w彥說“：我為什么要謀反？”皇甫玉說“：您長有反骨。”孝昭恩賜趙郡王犯死罪十次而不追究，趙郡王高興地說：“皇甫玉給我看相，說我不得善終?，F(xiàn)在還有什么可以擔(dān)心的？”皇上以皇甫玉動(dòng)輒為各王侯看相的原因，心中很不安定，皇甫玉對他妻子說“：皇帝不超過二年。”他妻子把這話告訴給舍人斛斯洪慶的妻子，洪慶又轉(zhuǎn)告皇帝。皇帝惱怒地說：“對婦女小孩評論萬歲爺！”下詔召見皇甫玉。皇甫玉每次照鏡子，自稱要被兵器殺死，等到被召見，對他妻子說“：我現(xiàn)在去朝中，不回來，如果過了太陽正午，我可以活下來?！币呀?jīng)到了正午，于是斬了他。

　　陸法和，不知道什么地方的人。隱居在江陵百里州，衣食住處，完全和恪守戒律的和尚一樣。有老年人從小就見過他，相貌沒有變化，人們不能猜度其中原委。有人說他出自嵩高，遍游遠(yuǎn)近。既已入荊州汶陽郡高安縣的紫石山，又無緣無故地舍棄所居之山，不久發(fā)生蠻賊文道期的叛亂，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為他事先預(yù)見了征兆。

　　侯景向梁朝投降時(shí)，陸法和對南郡朱元英說：“貧道和施主一起攻擊侯景去。”朱元英說：“侯景為國家立了功，仙師卻說要攻擊他，為什么呢？”陸法和說：“正應(yīng)這樣。”等到侯景渡江時(shí)，陸法和在青奚谷山，元英前去問他說：“侯景現(xiàn)在包圍城池，這件事怎么辦？”陸法和說：“大凡人們摘取果子時(shí)，應(yīng)該等到果子成熟的時(shí)候?！眻?jiān)決請問辦法，陸法和說：“可以攻，也可以不攻?！焙罹芭纱髮⑷渭s在江陵攻擊梁朝的湘東王。陸法和便到湘東請求征討任約，在江邊渡口召集眾蠻人弟子八百人，兩天就開發(fā)了。湘東派胡僧..率領(lǐng)千余人與陸法和同行。陸法和登上大戰(zhàn)船，大笑著說：“不可估量的軍馬?！苯暧泻芏嗌駨R，當(dāng)?shù)厝顺Ｈテ矶\，自從陸法和軍隊(duì)出發(fā)后，求神沒有一次應(yīng)驗(yàn)，人們都認(rèn)為是神靈跟從陸法和出征去了的緣故。到赤沙湖，與任約對陣，陸法和乘坐小船，不穿盔甲，順流而下，距任約軍隊(duì)還有大約一里時(shí)才回來。對將士們說：“姑且觀察敵軍龍睡臥不動(dòng)，我軍中龍非常踴躍，立即攻打敵軍。如果等到明天，可以不損傷客人，主人一人而大破敵軍，然而有壞處?！庇谑侨紵鸫墒悄骘L(fēng)不便行船，陸法和手拿白羽扇扌扇風(fēng)，風(fēng)就回頭吹。任約的軍士都看見梁朝官兵在水面上行走，于是敗退，都落入水中。任約逃竄不知去向。陸法和說“：明天上午可以俘獲他?！钡搅祟A(yù)定時(shí)間但沒有抓獲任約，人問任約，他說：“我以前在這個(gè)洲水干時(shí)建有一佛塔，曾對施主說‘：這雖然是個(gè)佛塔實(shí)際上是賊藏身的標(biāo)志?！F(xiàn)在為什么不到標(biāo)志下找賊呢？”按照他的話，果然見任約抱著佛塔，仰著頭剛好露出鼻子，于是擒獲了他。任約說“：請求到仙師跟前死去?！标懛ê驼f“：施主有相，命中注定不會(huì)因戰(zhàn)而死，況且你與湘東王有緣，不要有其他想法。湘東王以后當(dāng)?shù)玫绞┲鲄f(xié)助?！毕鏂|王果然放了他，用他做了郡守。到魏包圍江陵時(shí)。任約帶兵前去救援，盡力拼戰(zhàn)。

　　陸法和既已平定任約，就前往巴陵進(jìn)見王僧辯，對他說：“我已經(jīng)斷掉侯景的一條臂膀，他還能有什么作為？施主應(yīng)該立刻攻取他?！本驼埱蠡貧w。對湘東王說“：侯景自然可以平定，沒有值得憂慮的。蜀地的賊兵將要來到，法和請求駐守巫峽等待賊兵?！庇谑墙y(tǒng)領(lǐng)各軍前往，親自運(yùn)送石頭來填大江，三天后，水便不流了，江面上橫攔鐵索。武陵王紀(jì)果然派蜀兵渡江，峽口地勢狹窄，進(jìn)退不得，王琳與陸法和指揮作戰(zhàn)，一戰(zhàn)就消滅了賊軍。

　　軍隊(duì)駐扎在白帝城，對人說：“諸葛孔明可以稱為名將，我親眼見過。這座城池旁有他埋伏的弓箭與箭頭一斛左右?！本筒迳蠘?biāo)志讓軍士挖掘，正像他說的那樣。又曾到襄陽城北的一棵大樹下，畫地周圍二尺，讓弟子挖掘。掘得一只龜，長一尺半，以木杖敲龜說“：你想出來，不能如愿，已經(jīng)幾百年了，如果不遇見我，怎么能見天日？”向它傳授《三歸》，龜才爬入草叢。當(dāng)初，八疊山有很多重病人，陸法和為他們采藥治療，吃藥不過三劑，都痊愈了，就請求做他的弟子。山中有不少毒蟲猛獸，陸法和傳授他們一些禁令戒律，人們不再被咬螫。他所停泊的江湖，一定在山峰旁邊留下標(biāo)志，稱此處要放生，打魚的人都會(huì)一無所獲。有時(shí)剛稍有捕獲，便大風(fēng)霹靂，船夫害怕而放還后，風(fēng)雨才停。晚年統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，仍然禁止軍士捕魚，有私下違反禁令的，半夜猛獸一定會(huì)來吞吃他，或者偷去船纜。有個(gè)小弟子因游戲而弄到蛇頭，來告訴陸法和。陸法和說“：你出于什么目的而殺蛇？”于是指給他看，弟子就看見蛇頭咬著胯襠而不掉下。法和讓他懺悔，為此蛇念佛、誦經(jīng)。還有人用牛試驗(yàn)刀鋒利與否，只用一下就將牛頭砍掉，來告訴陸法和。陸法和說：“有一個(gè)斷頭的牛，來向你索命，很急迫，如果你不給它做佛事，一個(gè)月內(nèi)報(bào)應(yīng)便到。”這個(gè)人不相信，不幾天就死了。陸法和又替人安排宅院與墓地來避禍求福。曾經(jīng)對人說“：不要將馬拴在石碓上?！边@個(gè)人路過鄉(xiāng)村，見一戶人家門前有石碓，將就馬拴在石碓的柱子上。進(jìn)了門，想起了陸法和的告誡，跑出門準(zhǔn)備解開馬，馬已經(jīng)倒地而死。

　　梁元帝任用陸法和為都督、郢州刺史，封為江乘縣公。法和不自稱為臣，他的上奏文書與朱紅印章的名字上，都自稱為居士，后來稱為司徒。梁元帝對他的仆射王褒說“：我不曾想讓陸法和做三公，而他自稱三公，什么原因呢？”王褒回答說“：他既然以道術(shù)自負(fù)，想是他有預(yù)感?！绷涸壅J(rèn)為法和的功業(yè)較大，于是就加封他為司徒，都督、刺史，與以前一樣。部眾幾千人，一律稱為弟子。只是以道術(shù)感化人，而不以刑法牢獄施加于人。另外集市所在，不設(shè)市丞一職，管理輔佐的法規(guī)，沒有人接受。只把空柵欄的鑰匙放在路中，上面開一個(gè)小口來接受錢，商人店家，按照貨物多少，估計(jì)一下價(jià)值，自己把錢放進(jìn)柵欄內(nèi)。掌管柵欄的人，到晚上才打開柵欄，整理好數(shù)目，送到府庫中。此外陸法和平常好像不輕易說話，偶爾有議就雄辯滔滔，找不到對手，然而還帶有蠻音。善于制造攻戰(zhàn)的器械。

　　在江夏，聚集很多兵艦，準(zhǔn)備襲擊襄陽而進(jìn)入武關(guān)，梁元帝派人阻止他。陸法和說“：陸法和是奉行佛教的人，尚不希望得到佛家的天王之位，怎么會(huì)圖謀國家王位？只是由于空王佛和皇上有香火緣分，見皇上應(yīng)該有報(bào)應(yīng)來到，才援救罷了。如今既然被猜疑，這種事情一定不可改變?！庇谑窃O(shè)置供品，準(zhǔn)備大饣追薄餅。到魏朝發(fā)兵時(shí)，陸法和從郢都進(jìn)入漢水口，準(zhǔn)備進(jìn)軍江陵，梁元帝派人攔住他說“：這一次我一定能打敗賊兵，你的軍隊(duì)只需鎮(zhèn)守郢州，不必行動(dòng)?！标懛ê陀谑欠祷刿荩冒咨粱曳鬯⒊情T，身穿粗布白色衣衫，褲子上縫上歪斜的頭巾，大繩扎住腰，坐在葦席上，過了一整天才脫下。等到聽說梁元帝敗亡，又拿出先前的兇邪衣服穿上，哭著去吊慰。有梁朝人進(jìn)入魏地，果然看到大饣追薄餅。陸法和開始在百里洲建造壽王寺，已經(jīng)架起了佛殿，又截掉房梁和柱子，說“：以后四十年左右，佛殿法像要遭到雷擊和冰雹，這所佛寺幽遠(yuǎn)偏僻，可以免去劫難?！蔽撼蕉ㄇG州后，宮室焚燒成灰燼，總管想發(fā)兵攻取壽王佛殿，因嫌殿中木材短小，才停止。后來周氏禁止佛法，這所寺院遠(yuǎn)隔在陳朝境內(nèi)，所以沒有遭到劫難。

　　北齊文宣帝天保六年(555)春天，清河王岳進(jìn)軍到達(dá)江邊，陸法和帶領(lǐng)全州人到了齊朝。文宣帝讓陸法和做了大都督、十州諸軍事，太尉公、西南道大行臺(tái)，大都督、五州諸軍事、荊州刺史、安湘郡公宋蒞做了郢州刺史，官職和爵位和過去一樣。宋蒞的弟弟宋..為散騎常侍、儀同三司、湘州刺史、義興縣公。梁朝將領(lǐng)侯王真帶兵進(jìn)逼江夏。齊朝軍隊(duì)棄城退逃。陸法和和宋蒞兄弟倆來到朝廷。文宣帝聽說他有奇妙法術(shù)，誠心要見見他，準(zhǔn)備了三公的儀仗隊(duì)，在城南十二里處設(shè)帳篷等候他。陸法和遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見鄴城，下馬跛足而行。辛術(shù)對他說“：您既然不遠(yuǎn)萬里投城齊朝，皇上誠心等候，你為何要作這種樣子？”陸法和手持香爐，步行跟著路上的車子來到賓館。第二天引見皇上，賞給他帶有車幔的油漆網(wǎng)車、衛(wèi)士一百名。到朝廷通名。不稱呼官職爵位，不稱臣子，只稱荊山居士。文宣帝在昭陽殿宴請陸法和與他的隨從，賞賜陸法和銀錢百萬，物品萬段，上等住宅一所、土地一百頃、奴婢二百人，生活資用物品一套；賞賜宋蒞物品千段；其余儀同、刺史以下官員各有不同。陸法和賞賜得到的奴婢，全部釋放，說“：各人去找自己的緣分?！卞X和布帛分給他人，一天就完了。用皇上賞賜的宅院建造佛寺，自己只住一間房子，與普通人沒有兩樣。三年內(nèi)又做了太尉，世人仍稱他為居士。沒有得病卻告訴弟子們他的死期，到那天，燒香拜佛，坐在繩床上死去。洗完將要入殮，尸身縮小到三尺左右。文宣帝讓人開棺而看，空棺一口而已。

　　陸法和在他居住的房屋墻壁上寫字，然后涂刷墻壁，等到泥墻剝落，有文字寫道“：十年天子還算可以，百年天子心急如火，周年天子輪流而坐?！庇謱懙溃骸耙粋€(gè)母親生三，兩天共有五年時(shí)間。”解釋的人認(rèn)為婁太后生了三個(gè)天子，從昭帝高演即位到武成帝高湛傳位給后主高緯，總共五年時(shí)間。

　　陸法和在荊州、郢州時(shí)，有一個(gè)年輕的女子，年齡大約二十多歲，自稱越姥，身披法事衣服，不肯出嫁，常隨陸法和東奔西走，有時(shí)與陸法和私下相好，有十多年。現(xiàn)在被遺棄，另與他人淫亂。官吏考察驗(yàn)證，全部屬實(shí)。越姥因此改嫁，生有幾個(gè)孩子。

　　庾秀才字叔弈，新野人。八世祖庾滔，隨晉元帝過江，官至散騎常侍，封為遂昌侯，于是在南郡江陵縣安家。祖父庾詵，《南史》中有傳記。父親庾曼倩，為光祿卿。

　　庾季才幼時(shí)聰慧出人，八歲誦讀《尚書》，十二歲通曉《易》，喜歡推算天象，居喪期間以孝順而聞名。梁朝湘東王蕭繹召引他授職外兵參軍。中書省設(shè)置后，連續(xù)升任為中書郎。兼任太史，封為宜昌縣伯。庾季才堅(jiān)決辭去太史，梁元帝說“：漢代司馬遷幾代為太史，魏朝高堂隆尚且兼任這種職務(wù)，你為何害怕呢？”元帝也比較通曉星象歷法，對他說：“我也擔(dān)心禍起蕭墻。”庾季才說“：秦將領(lǐng)進(jìn)入郢都，陛下應(yīng)該留下大臣，鎮(zhèn)守荊陜一帶?；鼐┒家远惚転?zāi)難?！被实坶_始聽從，后來與吏部尚書宗懔等人商議，便停止了。

　　很快江陵覆亡。周文帝一見庾季才，對他特別優(yōu)待禮遇，讓他參與主管太史，說：“你要盡心誠意地奉事我。一定以富貴相報(bào)答?！碑?dāng)初，荊州一帶覆亡時(shí)，士大夫和文士，大多淪落為卑賤之人。庾季才散布皇上賞賜給他的物品，尋求親朋舊友。周文帝問道：“怎么能這樣做？”庾季才說：“郢都覆滅敗亡，君主實(shí)在有罪過，但縉紳有什么過錯(cuò)？都變成賤隸之人，我實(shí)在私下哀憐他們，所以用財(cái)物贖回?！敝芪牡塾谑敲靼走^來，說：“如果不是您，我會(huì)辜負(fù)天下人期望?！北阆铝睿饷饬撼环敎S為奴婢的數(shù)千口人。周明帝武成二年(560)，與王褒、庚信一起委任為麟趾學(xué)士，后升為稍伯大夫。

　　后來宇文護(hù)執(zhí)政，詢問天道征兆?；卮鹫f“：突然上臺(tái)突然有災(zāi)異，對輔政大臣不利，您應(yīng)該把政權(quán)交還天子，請求告老還家?！庇钗淖o(hù)沉默很久，說：“我本意也是如此，但是辭官?zèng)]有得到準(zhǔn)許。”由此庾季才逐漸被疏遠(yuǎn)。到宇文護(hù)被誅殺，查閱記事文字，有假借偽造登基憑證，胡亂制造異端的，都被處死。只見到庾季才的兩張紙，盛稱不順應(yīng)世勢，應(yīng)該辭政歸權(quán)。皇帝對少宗伯斛斯征說“：庾季才很懂得人臣的禮節(jié)?！庇谑琴p賜粟帛，升遷為太史中大夫。詔令撰寫《靈臺(tái)秘苑》，封為臨潁縣伯。宣帝繼位后，加封驃騎大將軍、開府儀同三司。

　　隋文帝做丞相時(shí)，曾經(jīng)在夜間召見他，詢問天時(shí)與人事，庾季才說“：天道精深細(xì)微，難以詳察。私下占卜人事，上天符命與征兆已經(jīng)確定，我庾季才即便不說，您能做箕、潁那樣的事嗎？”隋文帝沉默很久才說：“我現(xiàn)在好比騎在老虎上，實(shí)在不能夠下來。”于是賞賜給他纟采帛說“：愧對您的這番心意。”北周靜帝大定元年(581)正月，庾季才進(jìn)言說：“這月戊戌日清晨，青氣如同樓閣宮殿一般，出現(xiàn)在京城之上，很快變成紫色，迎風(fēng)西行。《氣經(jīng)》上說：‘上天不會(huì)無云下雨，皇帝不能無氣即位?！F(xiàn)在王氣已經(jīng)出現(xiàn)，必須立即應(yīng)和。二月，太陽卯時(shí)出升，酉時(shí)入山，居于一天的正位，稱為二八之門。太陽是君主的象征，君主即位，應(yīng)該選在二月，這月的十三是甲子，甲為六甲的開始，子是十二時(shí)辰的最初。甲數(shù)是九，子數(shù)又有九，九是天數(shù)。這一天又是驚蟄，陽剛之氣茁壯勃發(fā)的時(shí)侯。過去周武王在二月份的甲子一統(tǒng)天下，享國八百年；漢高祖在二月份的甲午登上帝位，享國四百年。由此可知甲子、甲午是得天下數(shù)字。這月的甲子，應(yīng)該順應(yīng)天命。”隋文帝按他說的辦。

　　開皇元年(581)，任職通直散騎常侍。隋文帝準(zhǔn)備遷都，夜間與高赹、蘇威二人商議。庾季才早晨奏呈“：我仰觀天象，俯察地理圖記，龜甲裂紋重復(fù)，必將遷都。況且漢朝經(jīng)營此城，到現(xiàn)在已將近八百年，水都有鹽味，不太適于人們生息，希望能為遷移打算?！蔽牡酆荏@愕，對赹等人說“：是何等的神靈??！”于是下達(dá)詔書開始遷都。賞賜庾季才絹布并且加升爵位為公爵，對他說：“我從今天開始，才相信有天道?！北忝钼准静排c他的兒子庾質(zhì)撰《垂象》、《地形》等志書。對他說“：天道秘密深?yuàn)W，推測有多種方法，看法便會(huì)有分歧，不想讓外人干預(yù)這件事，所以讓您父子倆共同撰寫?！睍鴮懞煤笞喑驶噬希p賜纟采帛相當(dāng)多。開皇九年，出京做均州刺史。當(dāng)時(shí)朝堂議論認(rèn)為庚季才藝術(shù)精通，應(yīng)詔令回京委任舊職。因年老，多次請求辭去職務(wù)，皇上下旨不答應(yīng)。適逢張胄玄歷法使用，以及袁充說日影變長，皇上詢問庾季才，便說袁充言論荒謬?；噬洗笈虼吮幻饴?，享受一半俸祿回家。國家有祥瑞或?yàn)?zāi)異，皇上常派人到他家詢問。仁壽三年(603)辭世。

　　庾季才度量寬大，學(xué)業(yè)博大，講究信義，喜愛交游。常在吉日良辰，與瑯笽人王褒、彭城人劉..、河樂人裴政以及族人庾信等設(shè)立文酒之會(huì)。后有劉臻、明克讓、柳..等人，雖然屬于后輩，也加入游宴。撰有《靈臺(tái)秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，都流行于世。

　　蕭吉字文休，是梁武帝的兄長長沙宣武王蕭懿的孫子。博學(xué)多才，尤其精通陰陽術(shù)、算術(shù)。江陵覆亡后，歸順魏朝，官儀同。周宣帝時(shí)，蕭吉因朝政日益混亂，上書力諫，皇帝不接受。隋朝受禪建國后，增職上儀同，因原職為太常，安排考定古今陰陽書籍。

　　蕭吉性格孤傲尖刻，不與公卿大臣隨波逐流，又與楊素不和，因此落拓，郁悶不得志。見皇帝喜愛征祥之說，想僥幸取利自求官位，于是改變素志取媚于人。開皇十四年(594)，上書給皇上說：“今年年在甲寅日，十一月朔旦，以辛酉日為冬至。第二年乙卯，正月朔旦，以庚申日為正月初一。冬天那天，便在朔旦。《樂汁圖徵》說：‘天元十一月朔旦冬至，圣主得到賜福?！F(xiàn)在圣主在位，處于天元之首，而朔旦是冬至。這是喜慶之一。辛酉那天，就是至尊天子的本命日。辛德在丙，這年十一月建有丙子。酉德在寅，正月建寅，這是本命與月相合德。而處在元朔之首，這是喜慶之二。庚申那天，就是所歷年齡。乙德在庚，卯德在甲。第二年乙卯，是年齡與歲月合德，而在元旦的早晨，這是喜慶之三。《陰陽書》上稱：‘年命與歲月合德的人，一定會(huì)有福慶。’《洪范傳》上說：‘年之初，月之初，日之初，是為王的根本。’經(jīng)書并稱為三長，順應(yīng)適合于它的人，可以延年益壽福至吉利。況且甲寅為踚首，十一月為陽的開端；朔旦冬至，是圣王上元。正月是正陽月，一年的開始，月份的最初，朔旦是年之初，月之始，日之先，良辰相聚的時(shí)候。而本命為九元之初，行年是三長之首，都與歲月合德。所以《靈寶經(jīng)》說‘：角音乃龍?bào)w精氣，享國年數(shù)位逐日強(qiáng)盛。來年年命，都為角聲。與經(jīng)書相參證，如符契相合。另外甲寅、乙卯是天地相合。甲寅年是以辛酉為冬至，第二年乙卯年，以甲子為夏至。冬至陽剛開始，南郊祭天那日，就是至尊天子的本命，這是喜慶之四。夏至陰始，祭祀地的時(shí)辰，就是皇后的本命，這是喜慶之五。天子盛德如天之覆育萬物，皇后仁惠如地之載養(yǎng)人民。所以二儀的元?dú)猓枷鄷?huì)在這個(gè)時(shí)候?！被噬峡春蠛芨吲d，賞賜物品五百段。

　　房陵王當(dāng)時(shí)是太子，說東宮內(nèi)有很多鬼魅，幾次看到鼠妖。皇上指令蕭吉到東宮祈禱消除邪氣。在宣慈殿上設(shè)神座，有回風(fēng)從東北鬼門吹來，掃向太子坐處。蕭吉用桃湯葦火驅(qū)逐邪風(fēng)，風(fēng)吹出宮門就停止了。在未地堆土，設(shè)壇建有四門，設(shè)置五帝的座位。當(dāng)時(shí)天氣寒冷，有個(gè)蛤蟆從西南來，進(jìn)入人行走的門，跳上赤帝的座位，回去時(shí)還從人行走的門出，跳幾步，忽然看不到了。皇上很驚異，賞賜非常豐厚。又上奏道：“太子坐皇位不穩(wěn)?！碑?dāng)時(shí)皇上私下想廢掉太子，得到這句話，認(rèn)為很正確。從此，他經(jīng)常被顧視問訊。

　　獻(xiàn)皇后死后，皇上讓蕭吉占卜選擇埋葬的地點(diǎn)。蕭吉遍筮山區(qū)高阜。到一個(gè)地方，說：“占卜二千年，占卜二百世?！崩L出圖形呈奏皇上?；噬险f“：吉兇在于人，不在于地。高緯父親埋葬時(shí)，難道沒有占卜嗎？國家還是很快滅亡了。正如我們家族的墓園，如果說不吉祥，我不應(yīng)該做天子；如果說不兇邪，我弟弟不會(huì)在戰(zhàn)斗中死亡?！比欢€是聽從了蕭吉的話。奏章說：“上月十六日，皇后山陵的西北，雞未打鳴前，有黑云霧方圓五六百步，從地一直連到天上；東南還有旌旗、車馬、帳幕，擺滿七八里，同時(shí)有人來往檢閱，部隊(duì)相當(dāng)整齊。太陽出來時(shí)才消失。同時(shí)看到的有十多個(gè)人。謹(jǐn)依照《葬書》上所說的‘云氣之王與百官相伴出現(xiàn)，吉利。’現(xiàn)在黑氣當(dāng)為冬天之王，與百官相伴出現(xiàn)，是大吉大利。子孫無疆的征兆。”皇上很高興。之后皇上準(zhǔn)備親臨墓地殯葬。蕭吉又上奏道“：至尊天子本命為辛酉，今年斗魁與天岡靠近卯酉，依照《陰陽書》所言，不能親去發(fā)喪?！被噬蠜]有聽從。從宮中退出而告訴同族人蕭平仲說“：皇太子派宇文左率深深地感謝我說‘：您以前稱我應(yīng)成為太子，竟然有了驗(yàn)證，終生不敢忘懷?，F(xiàn)在占卜山陵，務(wù)必讓我早早登上皇位，我登上位后，會(huì)以富貴報(bào)答?！矣浵抡f：‘四年后，太子統(tǒng)治天下?！F(xiàn)在山陵云氣應(yīng)和，皇上又親去發(fā)喪，征兆越發(fā)明顯了。況且太子執(zhí)政，隋朝也要滅亡了吧！必定會(huì)有真人出現(xiàn)了。我以前欺騙他說‘：占卜二千年的話是三十二；占卜二百世的話是占有天下二輪?！业脑捒尚?，你要記住?！?/p>

　　煬帝即位后，授官太府少卿，加職開府。曾經(jīng)路過華陰，見楊素墳冢上有白氣連天。秘密地說給皇上?；实墼儐栐?，蕭吉說：“征兆表明，楊素家會(huì)有兵禍，滅門的氣象，改葬他處，或許可以免去災(zāi)禍！”皇帝后來平靜地告訴楊玄感說“：你應(yīng)早日改葬?！毙幸采灾颍J(rèn)為吉祥，假稱遼東未除，顧不上私家事務(wù)。不久楊玄感因反叛滅族，煬帝更加相信蕭吉。

　　其后一年左右死在任上。著有《金?！啡?，《相經(jīng)要錄》一卷，《宅經(jīng)》八卷，《葬經(jīng)》六卷，《樂譜》二十卷，以及《帝王養(yǎng)生方》二卷，《相手版要訣》一卷，《太一立成》一卷，都流行在世。

　　楊伯丑，馮翊武鄉(xiāng)人。喜讀《易經(jīng)》，隱居在華山。隋朝開皇初年，被征召入朝，見到公卿大夫不行禮節(jié)，不分貴賤都用“你”稱呼，人們不能猜度。文帝召見與他談話，竟然沒有回答什么。賞賜給他衣服，到朝堂上拋棄后離開。于是披頭散發(fā)裝瘋，在市場上奔走，身體骯臟，不曾梳洗過。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫張永樂的人，在京城占卜為生，楊伯丑經(jīng)常跟著他游玩。張永樂算卦有不能決定的，楊伯丑就替他分析爻象，尋幽入微，張永樂嘆服，自認(rèn)為趕不上他。

　　楊伯丑也開張賣卜。有人曾經(jīng)丟失孩子，找楊伯丑筮卜，卦算好，楊伯丑說：“你的孩子在懷遠(yuǎn)坊南門東邊，路北的墻壁上有一個(gè)穿青色裙子的女子抱著，可前去領(lǐng)取?！币勒账脑?，果然找到孩子。有一家有數(shù)兩黃金，夫妻倆人共同藏放，后來金子丟失，丈夫想到妻子有別的打算，準(zhǔn)備休掉妻子。妻子覺得很冤枉，來告訴楊伯丑。伯丑為她卜筮說“：金子找到了。”聚集他們?nèi)胰?，對其中一人說：“可向他要?！惫坏玫浇鹱印＿€有將軍許知常尋問吉兇，楊伯丑說：“你不要往東北去，一定不得已，要盡快返回。不然的話，楊素砍掉你的頭。”不久，皇帝命令許知常侍奉漢王諒。很快皇上死去，漢王諒興兵造反，許知常逃回京城。許知常以前和楊素有矛盾，到楊素平定并州時(shí)，他先走訪許知常、準(zhǔn)備斬掉知常。后來幸虧伯丑斡旋，才得以赦免。還有人丟馬來請求伯丑占卜的，當(dāng)時(shí)楊伯丑被皇太子召見，在路上碰見這個(gè)人，隨時(shí)為他算卦。卦成后，說：“我不急于對你說，你且去西市場東壁門南邊第三個(gè)店，替我買魚作菜，就會(huì)得馬了。”那人按照伯丑的話去做，不多會(huì)，有一人牽著他丟失的馬來到，于是擒住。崖州曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)直徑一寸的珠，送寶的人私下更換，皇帝心中有疑，就召楊伯丑讓他算卦。伯丑說：“有東西出自水中，質(zhì)地圓滑，色彩光亮，是大珠子，現(xiàn)在被人隱藏起來。”詳細(xì)說明隱藏人的姓名、長相?；噬习凑账脑挘尮倮魧弳?，果然得到原來那顆珠?；噬象@奇他的才能，賞賜二十匹帛。

　　國子祭酒何妥曾經(jīng)造訪他談?wù)摗吨芤住罚牭胶瓮椎脑?，閑靜地笑著說：“怎么引用鄭玄、王弼的話呢？”時(shí)間長了，稍有爭辯應(yīng)答，所說文辭含義，都不同于先代儒家旨要，而思理玄遠(yuǎn)微妙。所以議論的人都認(rèn)為他是天然獨(dú)得，不是一般人能趕上的。后來長壽而死。

　　張胄玄，渤海蓚?cè)?。博學(xué)多識，尤其精通術(shù)數(shù)。冀州刺史趙..舉薦他，隋文帝征召授予他云騎尉，輔助太史，參與謀議律令歷法方面的事務(wù)。當(dāng)時(shí)學(xué)者大多出自他門下，由此太史令劉暉等非常忌恨他。然而劉暉所言大多不應(yīng)驗(yàn)，張胄玄推算天文歷法很精微細(xì)密?；实酆荏@異，讓楊素和儒生數(shù)人，設(shè)議六十一個(gè)問題，都是過去法令很久不好解決的，命令劉暉和張胄玄等人辯論解析。劉暉閉口一無所答，張胄玄能解決的有五十四個(gè)，由此提升為員外散騎侍郎，兼任太史令，賞賜物品千段。劉暉與黨徒八人，都被斥退趕走。改定新歷法，說以前歷法錯(cuò)一天。內(nèi)史通事顏鳭楚上奏皇帝說“：漢朝時(shí)落下閎修改《顓頊歷》，制定《太初歷》，說‘：以后會(huì)差一天，八百年后會(huì)有圣人改定?！愕浇裉煜嗑嗥甙僖皇?。學(xué)問家舉其整數(shù)，圣人的說法，應(yīng)該在今天吧。”皇帝很高興，胄玄逐漸被親近重用。

　　張胄玄制定的歷法，和古代歷法不同的地方有三處：其一，宋人祖沖之在每年結(jié)束的最后，使用差分，冬至逐漸變化，不沿原來的軌道，每過四十六年，相差一度。到了梁朝虞廣刂的歷法，不滿意祖沖之的歷法差數(shù)太大，就以一百八十六年，冬至改變一度。張胄玄認(rèn)為這兩個(gè)方法，年代相隔很久，追查古書記載，失誤很多。于是折中兩家歷法，做為標(biāo)準(zhǔn)，冬至星宿所在，每年慢慢轉(zhuǎn)移，八十三年移動(dòng)一度。那么上與堯時(shí)應(yīng)和，太陽永對星火；下與漢歷相符，星宿起于牛初。對照前后，都很精當(dāng)。其二，周代馬顯制定《丙寅元?dú)v》，有陰陽轉(zhuǎn)變法度，增加減少章分，提前后延盈虧，如此推定日子，由他最早開創(chuàng)。當(dāng)時(shí)的學(xué)者，很多不能通曉。張賓沿襲使用，不能考證。張胄玄認(rèn)為加時(shí)于先于后，節(jié)氣排列不齊，依據(jù)月份的推斷，不合道理。于是根據(jù)二十四節(jié)氣，排列出月亮圓時(shí)和晦時(shí)的日期。實(shí)在由于太陽運(yùn)行慢，那么月亮容易趕上太陽，讓日月相會(huì)早加時(shí)；太陽運(yùn)行快，那么月亮追趕太陽稍慢，讓日月相會(huì)晚加時(shí)。查檢前代加時(shí)的早晚，作為增減的標(biāo)準(zhǔn)。太陽運(yùn)行，從秋分以后到春分，其態(tài)勢快，總計(jì)一百八十二天而運(yùn)行一百八十度；從春分以后到秋分，太陽運(yùn)行緩慢，總計(jì)一百八十二天而運(yùn)行一百七十六度。每個(gè)節(jié)氣之下，就是增減的標(biāo)準(zhǔn)。其三，自古以來的各個(gè)歷法，初一與十五交逢，不問內(nèi)外，進(jìn)入界限便會(huì)發(fā)生日月蝕。張賓訂立的法則，設(shè)有外限。該蝕時(shí)不蝕，還未能顯明。張胄玄認(rèn)為太陽運(yùn)行黃道，每年要多一全天；月亮運(yùn)行月道，二十七天要多一全天。月道與黃道交會(huì)。每運(yùn)行黃道內(nèi)十三天有余而出來，又運(yùn)行黃道外十三天有余而進(jìn)入，終而復(fù)始。月亮經(jīng)過黃道，叫做交會(huì)。初一與十五距交會(huì)前后各十五度以下，就應(yīng)出現(xiàn)日月蝕。如果月亮運(yùn)行內(nèi)道，那么在黃道之北，虧蝕大多應(yīng)驗(yàn)。月亮運(yùn)行外道，那么在黃道之南，雖然遇到直接交會(huì)，沒有什么遮掩，虧蝕也大多不應(yīng)驗(yàn)。于是沿襲前代歷法，另外定立定限，隨著相會(huì)的遠(yuǎn)近，排列節(jié)氣尋求差度，增減日蝕月蝕之分。事情都很明顯。

　　張胄玄的歷法超出古歷法而又獨(dú)具特色的有七個(gè)方面：其一，古代歷法五星運(yùn)行的度數(shù)，都恪守永恒的標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)藏匿或圓或缺，都沒有標(biāo)準(zhǔn)。張胄玄伺望諸星，得到了真正的標(biāo)準(zhǔn)，合計(jì)出現(xiàn)的次數(shù)，與古代歷法不同。相差多的，以至于加減三十天左右。比如火星，平常出現(xiàn)在雨水節(jié)氣，就都增加二十九天；出現(xiàn)在小雪節(jié)氣，就都減少二十五天。加減出現(xiàn)的天數(shù)，作為固定出現(xiàn)的天數(shù)。各星都有自己圓缺的次數(shù)，都如此例，只是差數(shù)不同。這僅是他多日伺望所知，當(dāng)時(shí)人都不能推究原旨。其二，辰星的過去標(biāo)準(zhǔn)，是十二年再出現(xiàn)一次，凡是過去的歷法，都認(rèn)為是這樣。該出現(xiàn)時(shí)不出現(xiàn)，人們都不解其因。張胄玄連日伺望，得知辰星十二年之中，有時(shí)出現(xiàn)一次。等到受同類星影響時(shí)，也會(huì)相隨出現(xiàn)。比如辰星，平常早晨出現(xiàn)在雨水節(jié)氣的，應(yīng)該出現(xiàn)時(shí)也不出現(xiàn)；如果平常早晨出現(xiàn)在驚蟄節(jié)氣的，距太陽十八度外、三十六度內(nèi)。早晨有木火土金中的一顆星時(shí)，也相隨出現(xiàn)。其三，古代歷法觀星術(shù)認(rèn)為，星辰運(yùn)行有固定的范圍，自從出現(xiàn)以后，便依照標(biāo)準(zhǔn)推算，提前或后延的日期，不知多少。張胄玄多次伺望，得知五星快慢停退的真正數(shù)目，都與古代歷法不同。多的相差八十多天，停留徘徊的地方，也差八十多度。比如火星，“頸部”最初出現(xiàn)在立冬初，那么二百五十天運(yùn)行一百七十七度；固定出現(xiàn)在夏至初，那么一百七十天運(yùn)行九十二度。對照星體運(yùn)行，今古都很縝密。其四，古代歷法的食分，都依據(jù)平常出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)而使用，推算數(shù)目的多少，與實(shí)際數(shù)目很少相符。張胄玄連日伺望，得知月亮跟隨木火土金四星運(yùn)行，有時(shí)向相反方向運(yùn)行。月亮跟隨四星，就快；相反運(yùn)行，就慢，都在十五度外才遵照原來的標(biāo)準(zhǔn)。于是就在交會(huì)時(shí)區(qū)分，固定其多少。其五，古代歷法的加時(shí)，初一與十五同一個(gè)方法。張胄玄連日伺望，得知日蝕所在處，隨方位而改變，正側(cè)高低，每個(gè)地方都不一樣。相交有深有淺，快慢不同，規(guī)定時(shí)間訂立差別，都符合天象。其六，古代歷法相交之分就是日月虧蝕數(shù)，距相交十四度的，虧蝕一分；距相交十三度的，虧蝕二分；距相交十度的，虧蝕三分；每近一度，虧蝕增加一分；相交時(shí)就是全蝕。應(yīng)驗(yàn)的情況有多少，自古以來的各個(gè)歷法，都不知道其原本。張胄玄連日伺望，得知相交之時(shí)，月亮不能完全遮掩太陽，所以虧蝕反而少；距相交五六個(gè)時(shí)辰，月亮在太陽里，完全遮掩太陽。所以虧蝕才全。自這以后，再遠(yuǎn)的，虧蝕又少。相交前后，在冬至都是這樣，如果接近夏至，標(biāo)準(zhǔn)又不同。張胄玄訂立的蝕分，最為詳備縝密。其七，古代歷法的二分，晝夜均等。張胄玄連日伺望，得知有所差別。春、秋二分，白天比黑夜多半個(gè)漏刻。都是由太陽運(yùn)行快慢圓缺所導(dǎo)致的。

　　如此等等，張胄玄獨(dú)自心神領(lǐng)會(huì)，論者很佩服他推算的精密。大業(yè)年間，死于官任上。

　　藝術(shù)上

　　晁崇 張深 殷紹 王早 耿玄 劉靈助沙門靈遠(yuǎn) 李順興檀特師 由 吾 道榮張遠(yuǎn)游 顏惡頭 王春 信都芳 宋景業(yè) 許遵麹紹 吳遵世 趙輔和 皇甫玉 解法選 魏寧 綦母懷文 張子信 陸法和蔣升 強(qiáng)練 庾季才 子質(zhì) 盧太翼 耿詢 來和 蕭吉 楊伯丑 臨孝恭 劉祐 張胄玄

　　夫陰陽所以正時(shí)日，順氣序者也；卜筮所以決嫌疑，定猶豫者也；醫(yī)巫所以御 妖邪，養(yǎng)性命者也；音律所以和人神，節(jié)哀樂者也；相術(shù)所以辨貴賤，明分理者也； 技巧所以利器用，濟(jì)艱難者也。此皆圣人無心，因人設(shè)教，救恤災(zāi)患，禁止淫邪， 自三五哲王，其所由來久矣。昔之言陰陽者，則有箕子、裨灶、梓慎、子韋；曉音 律者，則師曠、師摯、伯牙、杜夔；敘卜筮，則史扁、史蘇、嚴(yán)君平、司馬季主； 論相術(shù)，則內(nèi)史叔服、姑布子卿、唐舉、許負(fù)；語醫(yī)巫則文摯、扁鵲、季咸、華佗； 其巧思，則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君，莫不探靈入妙，理洞精微。 或弘道以濟(jì)時(shí)，或隱身以利物，深不可測，固無得而稱矣。近古涉乎斯術(shù)者，鮮有 存夫貞一，多肆其淫僻，厚誣天道?；蜃儊y陰陽，曲成君欲；或假托神怪，熒惑人 心。遂令時(shí)俗妖訛，不獲返其真性，身罹災(zāi)毒，莫得壽終而死。藝成而下，意在茲 乎！

　　歷觀經(jīng)史百家之言，無不存夫藝術(shù)。或敘其玄妙，或記其迂誕，非徒用廣異聞， 將以明乎勸戒。是以后來作者，咸相祖述。

　　自魏至隋，年移四代，至于游心藝術(shù)，亦為多矣。在魏，則敘晁崇、張深、殷 紹、王早、耿玄、劉靈助、江式、周澹、李脩、徐謇、王顯、崔彧、蔣少游，以為 《術(shù)藝傳》；在齊，則有由吾道榮、王春、信都芳、宋景業(yè)、許遵、吳遵世、趙輔 和、皇甫玉、解法選、魏寧、綦母懷文、張子信、馬嗣明為《方伎傳》；在周，則 有冀俊、蔣升、姚僧垣、黎景熙、趙文深、褚該、強(qiáng)練，以為《藝術(shù)傳》；在隋， 則有庾季才、盧太翼、耿詢、韋鼎、來和、蕭吉、張胄玄、許智藏、萬寶常為《藝 術(shù)傳》。今檢江式、崔彧、冀俊、黎景熙、趙文深各編別傳。又檢得沙門靈遠(yuǎn)、李 順興、檀特師、顏惡頭，并以陸法和、徐之才、何稠附此篇，以備《藝術(shù)傳》。前 代著述，皆混而書之。但道茍不同，則其流異。今各因其事，以類區(qū)分。先載天文 數(shù)術(shù)，次載醫(yī)方伎巧云。

　　晁崇，字子業(yè)，遼東襄平人也。善天文術(shù)數(shù)，為慕容垂太史郎。從慕容寶敗于 參合，為道武所獲。從平中原，拜太史令。詔崇造渾儀，遷中書侍郎，令如故。天 興五年，月暈左角，崇奏，占為角蟲將死。帝既克姚平于柴壁，以崇言之徵，遂命 諸軍焚車而反。牛果大疫，輿駕所乘巨犗數(shù)百頭，亦同日斃于路側(cè)，自余首尾相繼。 是歲天下牛死者十七八，麋鹿亦多死。

　　崇弟懿，明辯而才不及崇。以善北人語，為黃門侍郎。懿好矜容儀，被服僭度， 言音類帝，左右每聞其聲，莫不驚悚。帝知而惡之。后其家奴告崇、懿叛，招引姚 興。及興寇平陽，帝以奴言為實(shí)，執(zhí)崇兄弟，并賜死。

　　張深，不知何許人也。明占候。自云，嘗事苻堅(jiān)，堅(jiān)欲征晉，深勸不行，堅(jiān)不 從，果敗。又仕姚興為靈臺(tái)令，姚泓滅，入赫連昌。昌復(fù)以深及徐辯對為太史令。 統(tǒng)萬平，深、辯俱見獲，以深為太史令。神二年，將討蠕蠕，深、辯皆謂不宜行， 與崔浩爭于太武前。深專守常占，而不能鉤深賾遠(yuǎn)，故不及浩。后為驃騎軍謀祭酒， 著《觀象賦》，其言星文甚備，文多不載。

　　又明元時(shí)，有容城令徐路，善占候，坐系冀州獄。別駕崔隆宗就禁慰問之，路 曰：“昨夜驛馬星流，計(jì)赦須臾應(yīng)至?！甭∽谙刃胖?，遂遣人出城候焉，俄而赦至。

　　又道武、明元時(shí)，太史令王亮、蘇垣，太武時(shí)，破和龍得馮弘太史令閔盛，孝 文時(shí)，太史趙樊生，并知天文。后太史令趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等 二族，世業(yè)天文。又永安中，詔以恆州人高崇祖善天文，每占吉兇有驗(yàn)，特除中散 大夫。

　　永熙中，詔通直散騎常侍孫僧化與太史胡世榮、太史令張寵、趙洪慶及中書舍 人孫子良等在門下外省，校比天文書，集甘、石二家星經(jīng)，及漢、魏以來二十三家 經(jīng)占，集五十五卷。后集諸家撮要，前后所上雜占，以類相從，日月、五星、二十 八宿、中外官及圖，合為七十五卷。

　　僧化，東莞人也。識星分，案文占以言災(zāi)異，時(shí)有所中。普泰中，爾硃兆惡其 多言，遂系于廷尉，免官。永熙中，孝武帝召僧化與中散大夫?qū)O安都共撰兵法，未 就而帝入關(guān)，遂罷。元象中，死于晉陽。

　　殷紹，長樂人也。達(dá)《九章》、《七曜》。太武時(shí)，為算生博士，給事東宮西 曹。太安四年，上《四序堪輿》，表言：“以姚氏之時(shí)，行學(xué)伊川，遇游遁大儒成 公興，從求《九章》要術(shù)。興字廣明，自云膠東人也，山居隱跡，希在人間。興將 臣到陽翟九崖巖沙門釋曇影間，興即北還。臣獨(dú)留住，依止影所，求請《九章》。 影復(fù)將臣向長廣東山，就道人法穆。法穆時(shí)共影為臣開述《九章》數(shù)家雜要。復(fù)以 先師和公所注黃帝《四序經(jīng)》文三十六卷，合有三百二十四章，專說天地陰陽之本。 其第一，孟序，九卷八十一章，說陰陽配合之原；第二，仲序，九卷八十一章，解 四時(shí)氣王，休殺吉兇；第三，叔序，九卷八十一章，明日月辰宿，交會(huì)相生為表里； 第四，季序，九卷八十一章，具釋六甲，刑禍福德。以此經(jīng)文，傳授于臣。山神禁 嚴(yán)，不得赍出。尋究經(jīng)年，粗舉綱要。山居險(xiǎn)難，無以自供，不堪窘迫，心生懈怠。 以甲寅之年，日維鶉火，感物懷歸。自爾至今，二十五載。臣前在東宮，以狀奏聞， 奉被景穆皇帝圣詔，敕臣撰錄，集其要最。仰奉明旨，謹(jǐn)審先所見《四序經(jīng)》文， 抄撮要略，當(dāng)世所須吉兇舉動(dòng)，集成一卷。上至天子，下及庶人，貴賤等級，尊卑 差別，吉兇所用，罔不畢備。未及內(nèi)呈，先帝晏駕。依先撰錄，謹(jǐn)以上聞?！惫?《四序堪輿》遂大行于世。

　　其從子玖，亦以學(xué)術(shù)著名。

　　王早，勃海南皮人也。明陰陽、九宮及兵法，善風(fēng)角。明元時(shí)，喪亂之后，有 人詣早，求問勝術(shù)。早為設(shè)法，令各無咎，由是州里稱之。時(shí)有東莞鄭氏，執(zhí)得仇 人趙氏，克明晨會(huì)宗族，當(dāng)就墓所刑之。趙氏求救于早。早為占候，并授以一符曰： “君今且還，選取七人，令一人為行主者佩此符，于雞鳴時(shí)，伏在仇家宅東南二里。 平旦，當(dāng)有十人相隨向西北，行中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛應(yīng)第七。 但捉取第七者將還，事必?zé)o他?！壁w氏從之，果如其言。乃是鄭氏男五父也，諸子 并為其族所宗敬，故和解二家，趙氏竟免。

　　后早與客清晨立于門內(nèi)，遇有卒風(fēng)振樹，早語客曰：“依法當(dāng)有千里外急使。 日中時(shí)，有兩匹馬，一白一赤，從西南來，至即取我，逼我不聽與妻子別?！闭Z訖 便入，召家人鄰里辭別，仍沐浴帶書囊，日中出門候使。如期，果有馬一白一赤， 從州而至，即促早上馬，遂詣行宮。時(shí)太武圍涼州未拔，故許彥薦之。早，彥師也。 及至，詔問何時(shí)當(dāng)克此城。早對曰：“陛下但移據(jù)西北角，三日內(nèi)必克?！钡蹚闹?如期而克。輿駕還都，久不雨，帝問早。早曰：“今日申時(shí)必大雨。”比至未，猶 無片云，帝召早詰之。早曰：“愿更少時(shí)?！敝辽陼r(shí)，云四合，遂大雨滂沱。早苦 以疾辭，乞歸鄉(xiāng)里。詔許之，遂終于家?；蜓栽S彥以其術(shù)勝，恐終紡己，譎令歸之 耳。

　　耿玄，鉅鹿宋子人也。善卜占。有客叩門，玄在室已知其姓字，并所赍持及來 問之意。其所卜筮，十中八九。別有《林占》，時(shí)或傳之。而性不和俗，時(shí)有王公 欲求其筮者，玄則拒而不許。每云：“今既貴矣，何所求而復(fù)卜也？欲望意外乎？” 代京法禁嚴(yán)切，王公聞之，莫不驚悚而退。故玄多見憎忿，不為貴勝所親。官止鉅 鹿太守。

　　劉靈助，燕郡人也。師事范陽劉弁，而粗疏無賴?；驎r(shí)負(fù)販，或復(fù)劫盜，賣術(shù) 于市。后事爾硃榮，榮信卜筮，靈助所占屢中，遂被親待，為榮府功曹參軍。建義 初，榮于河陰害王公卿士。時(shí)奉車都尉盧道虔兄弟，亦相率朝行宮，靈助以其州里， 衛(wèi)護(hù)之。由是朝士與諸盧相隨免害者數(shù)十人。榮入京師，超拜光祿大夫，封長子縣 公。從上黨王元天穆討邢杲。

　　元顥入洛，天穆度河，會(huì)爾硃榮于太行。及將攻河內(nèi)，令靈助筮之。靈助曰： “未時(shí)必克?！睍r(shí)已向中，士眾疲怠，靈助曰：“時(shí)將至矣！”榮鼓之，即便克陷。 及至北中，榮攻城不獲。以時(shí)盛暑，議欲且還，以待秋涼。莊帝詔靈助筮之。靈助 曰：“必破，十八九間。”果如言。車駕還宮，進(jìn)爵燕郡公，贈(zèng)其父僧安為幽州刺 史。尋兼尚書左仆射，慰勞幽州流人。北還，與都督侯深等討葛榮余黨韓婁，滅之 于薊。仍厘州務(wù)，又為幽、并、營、安四州行臺(tái)。及爾硃榮死，莊帝幽崩，靈助本 寒微，一朝至此，自謂方術(shù)堪能動(dòng)眾，又以爾硃有誅滅之兆，遂自號燕王、大行臺(tái)， 為莊帝舉義兵。馴養(yǎng)大鳥，稱為己瑞，妄說圖讖，言劉氏當(dāng)王。又云：“欲知避世 入鳥村。”遂刻氈為人象，書桃木為符書，作詭道厭祝法，人多信之。時(shí)西河人紇 豆陵步籓，舉兵逼晉陽，爾硃兆頻戰(zhàn)不利。故靈助唱言：“爾硃自然當(dāng)滅，不須我 兵。”由是幽、瀛、滄、冀人悉從之。從之者，夜舉火為號；不舉火者，諸村共屠 之。普泰元年，率眾至博陵之安國城，與叱列延慶、侯深，爾硃羽生等戰(zhàn)。戰(zhàn)敗被 禽，斬于定州，傳首洛陽，支分其體。

　　初，靈助每云：“三月末，我必入定州，爾硃亦必滅?！奔皩?zhàn)，靈助自筮， 卦不吉，以手折蓍棄之地，云：“此何知！”尋見禽。果以三月入定州。而齊神武 以明年閏三月，滅兆等于韓陵山。永熙二年，贈(zèng)尚書左仆射、開府儀同三司、幽州 刺史，謚曰恭。

　　時(shí)又有沙門靈遠(yuǎn)者，不知何許人，有道術(shù)。嘗言爾硃榮成敗，預(yù)知其時(shí)。又言 代魏者齊。葛榮聞之，故自號齊。及齊神武至信都，靈遠(yuǎn)與勃海李嵩來謁。神武待 靈遠(yuǎn)以殊禮，問其天文人事。對曰：“齊當(dāng)興，東海出天子。今王據(jù)勃海，是齊地。 又太白與月并，宜速用兵，遲則不吉。”靈遠(yuǎn)后罷道，姓荊字次德。求之，不知所 在。

　　李順興，京兆杜陵人也。年十余，乍愚乍智，時(shí)莫識之。其言未來事，時(shí)有中 者。盛冬單布衣，跣行冰上及入洗浴，略不患寒。家嘗為齋，方食，器用不周。順 興言：“昆明池中有大荷葉，可取盛餅食。”其所居去池十?dāng)?shù)里，日不移影，順興 負(fù)荷葉而歸，腳猶泥，舉坐驚異。后稍出城市，常冠道士冠，人有憶者，不過數(shù)日， 輒至其家。號為李練。好飲酒，但不至醉。貴賤并敬之。得人所施，輒散乞貧人。

　　蕭寶夤反，召順興問曰：“朕王可幾年？”對曰：“為天子自有百年者，十年 者，一年者，百日者，事由可知?！奔皩氣箶?，裁百日也。有侯終德者，寶夤之黨。 寶夤敗后，收集反者。順興稱其必?cái)?，德乃棒殺順興，置城隍中。頃之，起活如初。 后賀拔岳北征，順興與魏收書，上為毛鴻賓等九人姓名者悉放貴還。順興從后提一 河?xùn)|酒缸，以繩系之，于城巷牽行。俄而蒲坂降。又無何，至太傅梁覽家庭中臥， 以布衫倒覆身上。后覽于趙崔反，通使東魏，事泄被誅，覽以衣倒覆，果如順興之 形。周文嘗至溫泉，順興求乞溫泉東間驪山下二畝地，周文曰：“李練用此何為？” 對曰：“有用。”未幾，至溫湯遇患，卒于其地。

　　初，大統(tǒng)十三年，順興謂周文曰：“可于沙苑北作一老君象，面向北，作笑狀?！?周文曰：“何為？”答曰：“令笑破蠕蠕?！睍r(shí)甚惑，未解其意。及蠕蠕國滅，周 文憶語，遂作順興象于老君側(cè)。

　　檀特師者，名惠豐，身為比丘，不知何處人。飲酒啖肉，語默無常，逆論來事， 后皆如言。居于涼州，宇文仲和為刺史，請之至州內(nèi)，歷觀廄庫。乃云：“何意畜 他官馬官物！”仲和怒，不聽住涼州。未幾，仲和拒不受代，朝廷令獨(dú)孤信禽之， 仲和身死，資財(cái)沒官。周文遣書召之，檀特發(fā)至岐州，會(huì)齊神武來寇玉壁，檀特曰： “狗豈能至龍門也？”神武果不至龍門而還。侯景未叛東魏之前，忽捉一杖，杖頭 刻為獼猴。令其面常向西，日夜弄之。又索一角弓，牽挽之。俄而景啟降，尋復(fù)背 叛，人皆以為驗(yàn)。

　　至大統(tǒng)十七年春初，忽著一布帽，周文左右驚問之。檀特曰：“汝亦著，王亦 著也。”至三月而魏文帝崩。復(fù)取一白絹帽著之，左右復(fù)問之。檀特云：“汝亦著， 王亦著也?！蔽磶?，丞相夫人薨。后又著白絹帽，左右復(fù)問之。云：“汝不著，王 亦著也?！睂ざ┫嗟诙何湟毓?。其事驗(yàn)多如此也。俄而疾死。

　　由吾道榮，瑯琊沐陽人也。少為道士，入長白山、太山，又游燕、趙間。聞晉 陽有人大明法術(shù)，乃尋之。是人為人家傭力，無名者，久求訪始得。其人道家，符 水禁呪、陰陽歷數(shù)、天文藥性，無不通解。以道榮好尚，乃悉授之。歲余，是人謂 榮云：“我本恆岳仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水?！?及至汾河，遇水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。 俄頃，水積將至天。是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人咸云：“水如此長， 此人遂能浮過?！惫搀@異之。如此法，道榮所不得也。

　　道榮仍歸本郡，隱于瑯邪山中，辟谷餌松茯苓，求長生之秘。又善洞視，蕭 軌等之?dāng)∮诮?，其日，道榮言之如目見。其后鄉(xiāng)人從役得歸者，勘問敗時(shí)形勢， 與道榮所說符同。尋為文宣追往晉陽，道榮恆野宿，不入逆旅。至遼陽山中，夜初 馬驚，有猛獸去馬止十余步，所追人及防援者并驚怖將走。道榮徐以杖畫地成火坑， 猛獸遽走。道榮至?xí)x陽，文宣見之甚悅。后歸鄉(xiāng)里。隋開皇初，備禮征辟，授上儀 同三司、諫議大夫、沐陽縣公。從晉王平陳還，苦辭歸。至鄉(xiāng)卒，年八十五。

　　又有張遠(yuǎn)游者，文宣時(shí)，令與諸術(shù)士合九轉(zhuǎn)金丹。及成，帝置之玉匣云：“我 貪人間作樂，不能飛上天，待臨死時(shí)取服?！?

　　顏惡頭，章武郡人也。妙于《易》筮。游州市觀卜，有婦人負(fù)囊粟來卜，歷七 人，皆不中而強(qiáng)索其粟，惡頭尤之。卜者曰：“君若能中，何不為卜？”惡頭因筮 之，曰：“登高臨下水泂泂，唯聞人聲不見形?！眿D人曰：“妊身已七月矣，向井 上汲水，忽聞胎聲，故卜?！睈侯^曰：“吉，十月三十日有一男子?！痹劜氛吣梭@ 服曰：“是顏生邪？”相與具羊酒謝焉。有人以三月十三日詣惡頭求卜，遇《兌》 之《履》。惡頭占曰：“君卜父，父已亡，當(dāng)上天，聞哭聲，忽復(fù)蘇，而有言。” 其人曰：“父臥疾三年矣，昨日雞鳴時(shí)氣盡，舉家大哭。父忽驚寤云：‘我死，有 三尺人來迎，欲升天，聞哭聲，遂墜地。’”惡頭曰：“更三日，當(dāng)永去?！惫?言。人問其故，惡頭曰：“《兌》上天下土，是今日庚辛本宮火，故知卜父。今三 月，土入墓，又見宗廟爻發(fā)，故知死。變見生氣，故知蘇。《兌》為口，主音聲， 故知哭?！秲丁纷?yōu)椤肚?，《乾》天也，故升天?！秲丁窞檠裕矢秆浴９手?言。未化入戍為土，三月土墓，戍又是本宮鬼墓，未后三日至戍，故知三日復(fù)死。” 惡頭又語人曰：“長樂王某年某月某日當(dāng)為天子。”有人姓張，聞其言，數(shù)以寶物 獻(xiàn)之，豫乞東益州刺史。及期，果為天子，擢張用之。惡頭自言厄在彭城。后游東 都，逢彭城王爾硃仲遠(yuǎn)將伐齊神武于鄴，召惡頭令筮。惡頭野生，不知避忌，高聲 言：“大惡?！敝龠h(yuǎn)怒其沮眾，斬之。

　　王春，河?xùn)|安邑人也。少精《易》占，明陰陽風(fēng)角，齊神武引為館客。韓陵之 戰(zhàn)，四面受敵，從寅至午，三合三離，將士皆懼。神武將退軍，春叩馬諫曰：“比 至未時(shí)，必當(dāng)大捷?！卞峥`其子詣軍門為質(zhì)，若不勝請斬之。賊果大敗。后從征討， 恆令占卜，其言多中。位東徐州刺史，賜爵安夷縣公。卒，贈(zèng)秦州刺史。

　　信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術(shù)，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。 常語人云：“算歷玄妙，機(jī)巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也?！逼溆眯娜绱?。 后為安豐王延明召入賓館。有江南人祖恆者，先于邊境被獲，在延明家，舊明算 歷，而不為王所待。芳諫王禮遇之。恆后還，留諸法授芳，由是彌復(fù)精密。延明 家有群書，欲抄集《五經(jīng)》算事為《五經(jīng)宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、 欹器、地動(dòng)、銅烏、漏刻、候風(fēng)諸巧事，并圖畫為《器準(zhǔn)》，并令芳算之。會(huì)延明 南奔，芳乃自撰注。

　　后隱于并州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。于是保樂 弟紹宗薦之于齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質(zhì)樸，不與物和。紹 宗給其羸馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無 求于物。后亦注重差、勾股，復(fù)撰《史宗》。

　　芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖珽謂芳曰：“律管吹灰，術(shù)甚微妙，絕 來既久，吾思所不至，卿試思之?！狈剂粢馐?dāng)?shù)日，便報(bào)珽云：“吾得之矣，然終 須河內(nèi)葭莩灰。”祖對試之，無驗(yàn)。后得河內(nèi)灰，用術(shù)，應(yīng)節(jié)便飛，余灰即不動(dòng)也。 為時(shí)所重，竟不行用，故此法遂絕。

　　又著《樂書》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。其序曰：“漢成帝時(shí)，學(xué)者問 蓋天，楊雄曰：‘蓋哉，未幾也。’問渾天，曰：‘落下閎為之，鮮于妄人度之， 耿中丞象之，幾乎，莫之息矣?！搜陨w差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久， 不同于祖，故云‘未幾也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故云‘幾乎’。 是時(shí)，太史令尹咸窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城， 至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法， 覆仰難殊，大歸是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術(shù)機(jī)萬首，故 約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術(shù)周髀宗》。”

　　又上黨李業(yè)興撰新歷，自以為長于趙匪攵、何承天、祖沖之三家，芳難業(yè)興五 闕。又私撰歷書，名曰《靈憲歷》，算月頻大頻小，食必以朔，證據(jù)甚甄明。每云： “何承天亦為此法，而不能精。《靈憲》若成，必當(dāng)百代無異議者?！睍闯啥洹?

　　宋景業(yè)，廣宗人也。明《周易》，為陰陽緯候之學(xué)，兼明歷數(shù)。魏武定初，任 北平太守。齊文宣作相，在晉陽。景業(yè)因高德政上言：“《易稽覽圖》曰：‘《鼎》， 五月，圣人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之?！?jǐn)案：東北水，謂勃 海也。高得之，明高氏得天下也。”時(shí)魏武定八年三月也。高德政、徐之才并勸文 宣應(yīng)天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計(jì)，將還。賀拔仁等又云：“宋景業(yè)誤 王，宜斬之以謝天下。”帝曰：“宋景業(yè)當(dāng)為帝王師，何可殺也？”還至并州，文 宣令景業(yè)筮，遇《乾》之《鼎》。景業(yè)曰：“乾，君也，天也?！兑住吩唬骸畷r(shí)乘 六龍，以御天?！抖Α?，五月卦也，宜以仲夏吉辰，順天受禪?！被蛟唬骸瓣庩?書，五月不可入官。犯之，卒于其位?！本皹I(yè)曰：“此乃大吉，王為天子，無復(fù)下 期，豈得不終于其位？”帝大悅。天保初，封長城縣子，受詔撰《天保歷》，李廣 為之序。

　　許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文、風(fēng)角、占相、逆刺，其驗(yàn)若 神。齊神武引為館客。自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，神武 常容借之。芒陰之役，遵謂李業(yè)興曰：“賊為水陳，我為火陳，水勝火，我必?cái)　！?果如其言。清河王岳以遵為開府記室。岳后將救江陵，遵曰：“此行必致后兇，宜 辭疾勿去?！痹涝唬骸皠莶幻馊?，正當(dāng)與君同行?！弊裨唬骸白窈门c生人相隨，不 欲與死人同路?！痹缽?qiáng)給其馬以行。至都，尋喪。三臺(tái)初成，文宣宴會(huì)尚書以上， 三日不出。許遵妻季氏憂之，以問遵。遵曰：“明日當(dāng)?shù)萌倨ソ?。”季氏曰?“若然，當(dāng)奉三束。遵曰：“不滿十匹。”既而皆如言。文宣無道日盛，遵語人曰： “多折算來，吾筮此狂夫何時(shí)得死?！庇谑遣妓銤M床，大言曰：“不出冬初，我乃 不見?！蔽男允卤?，遵果以九月死。

　　子暉，亦學(xué)術(shù)數(shù)。遵謂曰：“汝聰明不及我，不勞多學(xué)?！蔽ㄊ谝詪D人產(chǎn)法， 豫言男女及產(chǎn)日，無不中。武成時(shí)，以此數(shù)獲賞焉。

　　又有滎陽麹紹者，亦善占。侯景欲試之，使與郭生俱卜二伏牛何者先起?！辈?得火兆，郭生曰：“赤牛先起。紹曰：“青牛先起。”景問其故，郭生曰：“火色 赤，故知赤牛先起?！苯B曰：“火將然，煙先起。煙上色青，故知青牛起。”既而 如紹言。

　　吳遵世，字季緒，勃海人也。少學(xué)《易》。入恆山，忽見一老翁，授之開心符。 遵世跪，水吞之，遂明占卜。后出游京洛，以卜筮知名。魏孝武帝之將即位，使之 筮，遇《否》之《萃》，曰：“先否后喜?！钡墼唬骸跋苍诤螘r(shí)？”遵世曰：“剛 決柔，則春末夏初也。”又筮，遇《明夷》之《賁》，曰：“初登于天，后入于地。 若能敬始慎終，不失法度，無憂入地矣?！苯K如其言。后齊文襄引為大將軍府墨曹 參軍。從游東山，有云起，恐雨廢射，戲使筮。遇《剝》，李業(yè)興云：“坤上艮下， 《剝》。艮為山，山出云，故知有雨。”遵世云：“坤為地，土制水，故知無雨?！?文襄使崔暹書之云：“遵世若著，賞絹十匹；不著，罰杖十。業(yè)興若著，無賞；不 著，罰杖十?！睒I(yè)興曰：“同是著，何獨(dú)無賞？”文襄曰：“遵世著，會(huì)我意，故 賞也?！表汈г粕?，二人各受賞罰?；式ㄖ?，武成以丞相在鄴下居守，自致猜疑， 甚懷憂懼。謀起兵，每宿輒令遵世筮。遵世云：“自有大慶?！庇墒遣粵Q。俄而趙 郡王等奉太后令，以遺詔追武成。更令筮之。遵世云：“比已作十余卦，其占自然 有天下之征?！奔凹次?，除中書舍人，固辭老疾，授中散大夫。和士開封王，妻元 氏無子，以側(cè)室長孫為妃，令遵世筮。遵世云：“此卦偶與占同?！蹦顺銎湔紩疲?“元氏無子，長孫為妃?！笔块_喜于妙中，于是起叫而舞。遵世著《易林雜占》百 余卷。后預(yù)尉遲迥亂，死焉。

　　趙輔和，清都臨漳人也。少以明《易》善筮為齊神武館客。神武崩于晉陽，葬 有日矣，文襄令文宣與吳遵世等擇地，頻卜不吉。又至一所，筮遇《革》，咸云兇。 輔和少年，最在眾人后，進(jìn)云：“《革卦》于天下人皆兇，唯王家用之大吉?！陡?彖辭》云‘湯武革命，應(yīng)天順人?！蔽男岬擒嚕櫾疲骸耙源说貫槎?。”即義 平陵也。有人父為刺史，得書云疾。是人詣館，別托相知者筮。遇《泰》，筮者云： “此卦甚吉?！笔侨顺龊螅o和謂筮者云：“《泰》，乾下坤上，則父入土矣，豈 得言吉。”果兇問至。有人父疾，托輔和筮，遇《乾》之《晉》，慰諭令去。后告 人云：“《乾》之游魂。乾為天，為父，父變?yōu)榛辏谔?，能無死乎？”亦如 其言。大寧、武平中，筮后宮誕男女及時(shí)日，多中，遂至通直常侍。入周，亦為儀 同。隋開皇中，卒。

　　皇甫玉，不知何許人也，善相人。齊文襄之自潁川歸，文宣從后。玉于傍縱觀， 謂人曰：“大將軍不作物?！敝肝男唬骸皶?huì)道北垂鼻洟者?！奔拔男次?，試玉 相術(shù)，故以帛巾襪其眼，使歷摸諸人。至文宣曰：“此最大達(dá)官。”于任城王曰： “當(dāng)至丞相?！庇诔Ｉ?、長廣二王，并曰：“亦貴?！敝潦瘎?dòng)桶曰：“此弄癡人。” 至二供膳曰：“正得好飲食而已。”玉嘗為高歸彥相曰：“位極人臣，但莫反?！?歸彥曰：“我何為反？”玉曰：“公有反骨?！毙⒄奄n趙郡王十死不問，王喜曰： “皇甫玉相臣，云當(dāng)惡死，今復(fù)何慮？”帝以玉輒為諸王相，心不平之。玉謂其妻 曰：“殿上者不過二年?！逼抟愿嫔崛缩购閼c妻，洪慶以啟帝。怒曰：“向婦女 小兒評論萬乘主！”敕召玉。玉每照鏡，自言兵死。及被召，謂妻曰：“我今去， 不回，若過日午時(shí)，當(dāng)?shù)没??！奔戎琳?，遂斬之?

　　文襄時(shí)，有吳士，雙盲，妙于聲。文襄歷試之，聞劉桃枝聲曰：“有所系屬， 然當(dāng)大富貴。王侯將相，多死其手。譬如鷹犬，為人所使?！甭勞w道德聲曰：“亦 系屬人，富貴翕赫，不及前人。”聞侯呂芬聲，與道德相似。聞太原公聲曰：“當(dāng) 為人主?！甭勎南迓?，不動(dòng)。崔暹私掏之，乃謬言：“亦國主也?！蔽南逡詾槲壹?群奴猶極貴，況吾身也。

　　又時(shí)有御史賈子儒，亦能相人。崔暹嘗將子儒私視文襄，子儒曰：“人有七尺 之形，不如一尺之面；一之面，不如一寸之眼。大將軍臉薄眄速，非帝王相也?！?竟如言。

　　齊代善相者，有館客趙瓊。其婦叔寄弓，弓已轉(zhuǎn)在人處，盡知之。時(shí)人疑其別 有假托，不然，則姑布子卿不如也。

　　初，魏正始前，有沙門學(xué)相，游懷朔，舉目見人，皆有富貴之表。以為必?zé)o此 理，燔其書。而后皆如言，乃知相法不虛也。

　　解法選，河內(nèi)人也。少明相術(shù)，又受《易》于權(quán)會(huì)，筮亦頗工。陳郡袁叔德以 太子庶子出行博陵太守，不愿之官，以親老言于執(zhí)政楊愔。愔語云：“既非正除， 尋當(dāng)遣代?！笔宓乱庥糇鹄墼诰罘ㄟx占。云：“不逾三年，得代，終不還也?！?勸其盡家而行。又為叔德相云：“公邑邑，終為吏部尚書，鑒照人物?！焙蠼匀缪?。 又頻為和士開相中，士開牒為開府行參軍。

　　魏寧，鉅鹿人也。以善推祿命，征為館客。武成以己生年月，托為異人，問之。 寧曰：“極富貴，今年入墓?！蔽涑审@曰：“是我！”寧變辭曰：“若帝王，自有 法?！?

　　又有陽子術(shù)語人曰：“謠言：盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。且四八天之 大數(shù)，太上之祚，恐不過此?！奔榷涑杀?，年三十二。

　　綦母懷文，不知何許人也，以道術(shù)事齊神武。武定初，齊軍戰(zhàn)芒山，時(shí)齊軍旗 幟盡赤，西軍盡黑，懷文曰：“赤，火色；黑。水色。水能滅火，不宜以赤對黑。 土勝水，宜改為黃。”神武遂改為赭黃，所謂河陽幡者也。

　　懷文造宿鐵刀，其法，燒生鐵精以重柔鋌，數(shù)宿則成剛。以柔鐵為刀脊，浴以 五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，是其遺法，作 刀猶甚快利，但不能頓截三十札也。懷文又云：“廣平郡南干子城，是干將鑄劍處， 其土可瑩刀。”每云：“昔在晉陽為監(jiān)館，館中有一蠕蠕客，同館胡沙門指語懷文 云：‘此人別有異算術(shù)。’仍指庭中一棗樹云：‘令其布算子，即知其實(shí)數(shù)?！?試之，并辨若干純赤，若干赤白相半。于是剝數(shù)之，唯少一子。算者曰：‘必不少， 但更撼之?！湟粚?shí)?！睉盐奈恍胖荽淌?。

　　又有孫正言謂人曰：“我昔聞曹普演有言：‘高王諸兒，阿保當(dāng)為天子，至高 德之承之，當(dāng)滅?！⒈?，謂天保也；德之，謂德昌也；滅年號承光，即承之矣?！?

　　張子信，河內(nèi)人也。頗涉文學(xué)，少以醫(yī)術(shù)知名。恆隱白鹿山，時(shí)出游京邑，甚 為魏收、崔季舒所重。大寧中，征為尚藥典御。武平初，又以太中大夫征之，聽其 所志，還山。又善《易》筮及風(fēng)角之術(shù)。武衛(wèi)奚永洛與子信對坐，有鵲鳴庭樹，斗 而墮焉。子信曰：“不善。向夕，當(dāng)有風(fēng)從西南來，歷此樹，拂堂角，則有口舌事。 今夜有人喚，必不可往，雖敕亦以病辭?！弊有湃ズ螅酗L(fēng)如其言。是夜，瑯邪 王五使切召永洛，且云：“敕喚?！庇缆逵穑淦蘅嗔糁?，稱墜馬腰折，不堪動(dòng)。 詰朝而難作。子信，齊亡卒。

　　陸法和，不知何許人也。隱于江陵百里洲，衣食居處，一與戒行沙門同。耆老 自幼見之，容色常定，人莫能測也?；蛑^出自嵩高，遍游遐邇。既入荊州汶陽郡高 要縣之紫石山，無故舍所居山，俄有蠻賊文道期之亂，時(shí)人以為預(yù)見萌兆。

　　及侯景始告降于梁，法和謂南郡硃元英曰：“貧道共檀越擊侯景去?！痹⒃唬?“侯景為國立效，師云擊之何也？”法和曰：“正自如此?！奔熬岸冉?，法和時(shí)在 青溪山，元英往問曰：“景今圍城，其事云何？”法和曰：“凡人取果，宜待熟時(shí)?！?固問之，曰：“亦克，亦不克?！本扒矊⑷渭s擊梁湘東王于江陵，法和乃詣湘東乞 征約。召諸蠻弟子八百人在江津，二日便發(fā)。湘東遣胡僧祐領(lǐng)千余人與同行。法和 登艦，大笑曰：“無量兵馬?！苯甓嗌耢簦怂讗a所祈禱。自法和軍出，無復(fù)一 驗(yàn)，人以為神皆從行故也。至赤沙湖，與約相對。法和乘輕船，不介胄，沿流而下， 去約軍一里乃還。謂將士曰：“聊觀彼龍睡不動(dòng)，吾軍之龍，甚自踴躍，即攻之。 若得彼明日，當(dāng)不損客主一人而破賊，然有惡處。”遂縱火船，而逆風(fēng)不便，法和 執(zhí)白羽扇麾風(fēng)，風(fēng)即返。約眾皆見梁兵步于水上，于是大潰，皆投水。約逃竄不知 所之，法和曰：“明日午時(shí)當(dāng)?shù)??！奔捌诙吹茫藛栔?，法和曰：“吾前于此?水乾時(shí)建一剎，語檀越等：此雖為剎，實(shí)是賊標(biāo)。今何不向標(biāo)下求賊也？”如其言， 果于水中見約抱剎，仰頭裁出鼻，遂禽之。約言：“求就師目前死?！狈ê驮唬?“檀越有相，必不兵死。且于王有緣，決無他慮。王于后當(dāng)?shù)锰丛搅Χ??！毕鏂|果 釋用為郡守。及魏圍江陵，約以兵赴救，力戰(zhàn)焉。

　　法和既平約，往進(jìn)見王僧辯于巴陵，謂曰：“貧道已卻侯景一臂，其更何能為？ 檀越宜即逐取?！蹦苏堖€。謂湘東王曰：“侯景自然平矣，無足可慮。蜀賊將至， 法和請守巫峽待之?！蹦丝v諸軍而往，親運(yùn)石以填江。三日，水遂不流，橫之以鐵 鎖。武陵王紀(jì)果遣蜀兵來度，峽口勢蹙，進(jìn)退不可，王琳與法和經(jīng)略，一戰(zhàn)而殄之。

　　軍次白帝，謂人曰：“諸葛孔明可謂為名將，吾自見之。此城旁有其埋弩箭鏃 一斛許?！币虿灞砹罹蛑?，如其言。又嘗至襄陽城北大樹下，畫地方二尺，令弟子 掘之。得一龜，長尺半，以杖叩之曰：“汝欲出，不能得，已數(shù)百歲。不逢我者， 豈見天日乎？”為授《三歸》，龜乃入草。初，八疊山多惡疾人，法和為采藥療之， 不過三服，皆差，即求為弟子。山中多毒蟲猛獸，法和授其禁戒，不復(fù)噬蜇。所泊 江湖，必于峰側(cè)結(jié)表，云此處放生。漁者皆無所得。才或少獲，輒有大風(fēng)雷，船人 懼而放之，風(fēng)雨乃定。晚雖將兵，猶禁諸軍漁捕，有竊違者，中夜猛獸必來欲噬之， 或亡其船纜。有小弟子戲截蛇頭，來詣法和。法和曰：“汝何意殺！”因指以示之， 弟子乃見蛇頭齚褲襠而不落。法和使懺悔，為蛇作功德。又有人以牛試刀，一下而 頭斷，來詣法和。法和曰：“有一斷頭牛，就卿征命殊急，若不為作功德，一月內(nèi) 報(bào)至?！逼淙烁バ?，少日果死。法和又為人置宅圖墓以避禍求福。嘗謂人曰：“勿 系馬于碓。”其人行過鄉(xiāng)曲，門側(cè)有碓，因系馬于其柱。入門中，憶法和戒，走出 將解之，馬已斃矣。

　　梁元帝以法和為都督、郢州刺史，封江乘縣公。法和不稱臣，其啟文硃印名上， 自稱居士，后稱司徒。梁元帝謂其仆射王褒曰：“我未嘗有意用陸為三公，而自稱， 何也？”褒曰：“彼既以道術(shù)自命，容是先知?！绷涸垡苑ê凸I(yè)稍重，遂就加 司徒，都督、刺史如故。部曲數(shù)千人，通呼為弟子。唯以道術(shù)為化，不以法獄加人。 又列肆之所，不立市丞，牧佐之法，無人領(lǐng)受。但以空檻龠在道間，上開一孔以受 錢。賈客店人，隨貨多少，計(jì)其估限，自委檻中。所掌之司，夕方開取，條其孔目， 輸之于庫。又法和平常言若不出口，時(shí)有所論，則雄辯無敵，然猶帶蠻音。善為攻 戰(zhàn)具。

　　在江夏，大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關(guān)，梁元帝使止之。法和曰：“法和是求 佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規(guī)王位？但于空王佛所與主上有香火因緣，見主 上應(yīng)有報(bào)至，故救援耳。今既被疑，是業(yè)定不可改也?！庇谑窃O(shè)供食，具大饣追薄 餅。及魏舉兵，法和自郢入漢口，將赴江陵，梁元帝使人逆之曰：“此自能破賊， 師但鎮(zhèn)郢州，不須動(dòng)也。”法和乃還州，堊其城門，著粗白布衫，褲布邪巾，大繩 束腰，坐葦席，終日乃脫之。及聞梁元敗滅，復(fù)取前兇服著之，哭泣受吊。梁人入 魏，果見饣追餅焉。法和始于百里洲造壽王寺。既架佛殿，更截梁柱，曰：“后四 十許年，佛法當(dāng)遭雷雹，此寺幽僻，可以免難?！奔拔浩角G州，宮室焚燼，總管欲 發(fā)取壽王佛殿，嫌其材短，乃停。后周氏滅佛法，此寺隔在陳境，故不及難。

　　天保六年春，清河王岳進(jìn)軍臨江，法和舉州入齊。文宣以法和為大都督、十州 諸軍事、太尉公、西南大都督、五州諸軍事、荊州刺史，安湘郡公宋蒞為郢州刺史， 官爵如故。蒞弟簉為散騎常侍、儀同三司、湘州刺史、義興縣公。梁將侯瑱來逼江 夏，齊軍棄城而退，法和與宋蒞兄弟入朝。文宣聞其有奇術(shù)，虛心相見之。備三公 鹵簿，于城南十二里供帳以待之。法和遙見鄴城，下馬禹步。辛術(shù)謂曰：“公既萬 里歸誠，主上虛心相待，何作此術(shù)？”法和手持香爐，步從路車至于館。明日引見， 給通憲油絡(luò)網(wǎng)車，仗身百人。詣闕通名，不稱官爵，不稱臣，但云荊山居士。文 宣宴法和及其徒屬于昭陽殿，賜法和錢百萬、物萬段、甲第一區(qū)、田一百頃、奴婢 二百人，生資什物稱是；宋蒞千段；其余儀同、刺史以下各有差。法和所得奴婢， 盡免之，曰：“各隨緣去。”錢帛散施，一日便盡。以官所賜宅營佛寺，自居一房， 與凡人無異。三年間再為太尉，世猶謂之居士。無疾，而告弟子死期。至?xí)r，燒香 禮佛，坐繩床而終。浴訖將殮，尸小縮止三尺許。文宣令開棺而視之，空棺而已。

　　法和書其所居屋壁而涂之，及剝落，有文曰：“十年天子為尚可，百日天子急 如火，周年天子遞代坐。”又曰：“一母生三天，兩天共五年?！闭f者以為婁太后 生三天子，自孝昭即位至武成傳位后主，共五年焉。

　　法和在荊郢，有少姬，年可二十余，自稱越姥，身披法服，不肯嫁娶。恆隨法 和東西，或與其私通，十有余年。今者賜棄，別更他淫。有司考驗(yàn)，并實(shí)。越姥因 爾改適，生子數(shù)人。

　　蔣升，字鳳起，楚國平河人也。少好天文玄象之學(xué)，周文雅信待之。大統(tǒng)三年， 東魏竇泰頓軍潼關(guān)，周文出師馬牧澤。時(shí)西南有黃紫氣抱日，從未至酉。周文謂升 曰：“此何祥也？”升曰：“西南未地，主土。土王四季，秦分。今大軍既出，喜 氣下臨，必有大慶?！庇谑桥c泰戰(zhàn)，禽之。自后遂降河?xùn)|，克弘農(nóng)，破沙苑，由此 愈被親禮。九年，高仲密以北豫州來附，周文欲遣兵援之。升曰：“春王在東，熒 惑又在井鬼分，行軍非便?！敝芪牟粡?。軍至芒山，不利而還。太師賀拔勝怒曰： “蔣升罪合萬死！”周文曰：“蔣升固諫曰：‘師出不利。’此敗也，孤自取之?！?恭帝元年，以前后功，授車騎大將軍、儀同三司，封高城縣子。后除大中大夫，以 年老請致事。詔許之，加定州刺史，卒于家。

　　強(qiáng)練，不知何許人也，亦不知其名字。先是李順興語默不恆，好言未然之事， 當(dāng)時(shí)號為李練，世人以強(qiáng)類之，故亦呼為練焉。容貌長壯，有異于人，神情敞怳， 莫之能測。意欲有所說，逢人輒言；若值其不欲言，縱苦加祈請，不相酬答。初聞 其言，略不可解，事過后，往往有驗(yàn)。恆寄住諸佛寺，好行人家，兼歷造王公邸第。 所至，人皆敬信之。晉公護(hù)未誅前，練曾手持一瓠，到護(hù)第門外抵破曰：“瓠破子 苦。”時(shí)柱國、平高公侯伏龍恩深被任委，強(qiáng)練至龍恩宅，呼其妻元氏及其妾媵并 婢仆等，并令連席而坐。諸人以逼夫人，苦辭不肯。強(qiáng)練曰：“汝等一例人耳，何 有貴賤?！彼毂凭妥?。未幾而護(hù)誅，諸子并死；龍恩亦伏法，仍籍沒其家。建德中， 每夜上街衢邊樹，大哭釋迦牟尼佛，或至申旦。如此者累月，聲甚哀苦。俄而廢佛、 道二教。大象末，又以一無底囊，歷長安市肆告乞，市人爭以米麥遺之。強(qiáng)練張囊 受之，隨即漏之于地。人或問之，強(qiáng)練曰：“但欲使諸人見盛空耳?！敝了彘_皇初， 果移都于龍首山，城遂空廢。后莫知其所終。

　　又有蜀郡衛(wèi)元嵩者，亦好言將來事，蓋江左寶志之流。天和中，遂著詩，預(yù)論 周隋廢興及皇家受命，并有徵驗(yàn)。尤不信釋教，嘗上疏極論之。

　　庾季才，字叔弈，新野人也。八世祖滔，隨晉元帝過江，官至散騎常侍，封遂 昌侯，因家于南郡江陵縣。祖詵，《南史》有傳。父曼倩，光祿卿。季才幼穎悟， 八歲誦《尚書》，十二通《易》，好占玄象，居喪以孝聞。梁湘東王繹引授外兵參 軍。西臺(tái)建，累遷中書郎，領(lǐng)太史，封宣昌縣伯。季才固辭太史，梁元帝曰：“漢 司馬遷歷世居掌，魏高堂隆猶領(lǐng)此職，卿何憚焉！”帝亦頗明星歷，謂曰：“朕猶 慮禍起蕭墻?！奔静旁唬骸扒貙⑷脎菹乱肆糁爻?，作鎮(zhèn)荊陜，還都以避其患。” 帝初然之，后與吏部尚書宗懔等議，乃止。

　　俄而江陵覆滅。周文帝一見，深加優(yōu)禮，令參掌太史，曰：“卿宜盡誠事孤， 當(dāng)以富貴相答?！背?，荊覆亡，衣冠士人，多沒為賤。季才散所賜物，購求親故。 周文問：“何能若此？”季才曰：“郢都覆敗，君信有罪，縉紳何咎，皆為賤隸？ 誠竊哀之，故贖購耳。”周文乃悟曰：“微君，遂失天下之望?！币虺隽?，免梁浮 為奴婢者數(shù)千口。武定二年，與王褒、庾信同補(bǔ)麟趾學(xué)士，累遷稍伯大夫。后宇文 護(hù)執(zhí)政，問以天道徵祥，對曰：“頃上臺(tái)有變，不利宰輔，公宜歸政天子，請老私 門?！弊o(hù)沈吟久之，曰：“吾本意如此，但辭未獲免?！弊允菨u疏。及護(hù)夷滅，閱 其書記，有假托符命，妄造異端者，皆誅。唯得季才兩紙，盛言緯候，宜免政歸權(quán)。 帝謂少宗伯斛斯徵曰：“季才甚得人臣之禮?！币蛸n粟帛，遷太史中大夫。詔撰 《靈臺(tái)秘苑》，封臨潁縣伯。宣帝嗣位，加驃騎大將軍、開府儀同三司。

　　及隋文帝為丞相，嘗夜召問天時(shí)人事，季才曰：“天道精微，難可悉察。竊以 人事卜之，符兆已定，季才縱言不可，公得為箕、潁事乎？”帝默然久之曰：“吾 今譬騎武，誠不得下矣?！币蛸n以彩帛曰：“愧公此意。”大定元年正月，季才上 言：“今月戊戌平旦，青氣如樓闕，見國城上。俄而變紫，逆風(fēng)西行?！稓饨?jīng)》云： ‘天不能無云而雨，皇王不能無氣而立?！裢鯕庖岩?，須即應(yīng)之。二月，日出卯 入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者人君之象，人君正位，宜用二月。其月十 三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初。甲數(shù)九，子數(shù)又九，九為天數(shù)。其日 即是驚蟄，陽氣壯發(fā)之時(shí)。昔周武王以二月甲子定天下，享年八百；漢高帝以二月 甲午即帝位，享年四百。故知甲子、甲午為得天數(shù)。今月甲子，宜應(yīng)天受命?！鄙?從之。

　　開皇元年，授通直散騎常侍。帝將遷都，夜與高颎、蘇威二人定議。季才旦奏： “臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且漢營此城，經(jīng)今將八百歲，水 皆咸鹵，不甚宜人，愿為遷徒計(jì)?！钡坫等唬^颎等曰：“是何神也！”遂發(fā)詔施 行。賜季才絹布及進(jìn)爵為公。謂曰：“朕自今已后，信有天道。”于是令季才與其 子質(zhì)撰《垂象》、《地形》等志。謂曰：“天道秘奧，推測多途，執(zhí)見不同，不欲 令外人干預(yù)此事，故令公父子共為之?！奔皶勺嘀?，賜米帛甚優(yōu)。九年，出為均 州刺史。時(shí)議以季才術(shù)藝精通，有詔還委舊任。以年老，頻求去職，優(yōu)旨每不許。 會(huì)張胄玄歷行，及袁充言日景長，上以問季才，因言充謬。上大怒，由是免職，給 半祿歸第。所有祥異，常令人就家訪焉。仁壽三年，卒。

　　季才局量寬弘，術(shù)業(yè)優(yōu)博，篤于信義，志好賓游。常吉日良辰，與瑯邪王褒、 彭城劉玨、河?xùn)|裴政及宗人信等為文酒之會(huì)。次有劉臻、明克讓、柳{巧言}之徒， 雖后進(jìn)，亦申游款。撰《靈臺(tái)秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地 形志》八十七卷，并行于世。

　　子質(zhì)，字行脩。早有志尚，八歲誦梁元帝《玄覽》、《言志》等十賦，拜童子 郎。仕隋，累遷隴州司馬。大業(yè)初，授太史令。操履貞懿，立言忠鯁，每有災(zāi)異， 必指事面陳。煬帝多忌刻，齊王暕亦被猜嫌。質(zhì)子儉時(shí)為齊王屬，帝謂質(zhì)曰：“汝 不能一心事我，乃使兒事齊王?！庇墒浅鰹楹纤睢０四?，帝親伐遼東，征至臨渝， 問東伐克不。對曰：“伐之可克，不愿陛下親行?！钡圩魃唬骸半藿窨偙链?， 豈可未見賊而自退！”質(zhì)曰：“愿安駕住此，命將授規(guī)，事宜在速，緩必?zé)o功?！?帝不悅曰：“汝既難行，可住此也?！奔皫熯€，授太史令。九年，復(fù)征高麗，又問： “今段何如？”對猶執(zhí)前見。帝怒曰：“我自行尚不能克，遣人豈有成功？”帝遂 行。既而楊玄感反，斛斯政奔高麗，帝大懼，遽歸。謂質(zhì)曰：“卿前不許我行，當(dāng) 為此耳。今玄感成乎？”質(zhì)曰：“今天下一家，未易可動(dòng)?！钡墼唬骸盁苫笕攵?， 如何？”對曰：“斗，楚分，玄感之封。今火色衰謝，終必?zé)o成?！笔?，帝自西 京將往東都。質(zhì)諫宜鎮(zhèn)撫關(guān)內(nèi)，使百姓歸農(nóng)，三五年，令四海少豐，然后巡省。帝 不悅。質(zhì)辭疾不從，帝聞之怒，遣馳傳鎖質(zhì)詣行在所。至東都下獄，竟死獄中。

　　子儉，亦傳父業(yè)，兼有學(xué)識。仕歷襄武令、元德太子學(xué)士、齊王屬。義寧初， 為太史令。

　　盧太翼，字協(xié)昭，河間人也。本姓章仇氏。七歲詣學(xué)，日誦數(shù)千言，州里號曰 神童。及長，博綜群書，尤善占候、算歷之術(shù)。隱于白鹿山，徙居林慮山茱萸澗。 受業(yè)者自遠(yuǎn)而至。初無所拒，后憚其煩，逃于五臺(tái)山。地多藥物，與弟子數(shù)人，廬 于巖下，以為神仙可致。隋太子勇聞而召之。太翼知太子必不為嗣，謂所親曰： “吾拘逼而來，不知所稅駕也?！奔疤訌U，坐法當(dāng)死。文帝惜其才，配為官奴， 久乃釋。其后目盲，以手摸書而知其字。仁壽末，帝將避暑仁壽宮，太翼固諫曰： “恐是行鑾輿不反。”帝大怒，系之長安獄，期還斬之。帝至宮寢疾，臨崩，命皇 太子釋之。及煬帝即位，漢王諒反，帝問之。答曰：“何所能為！”未幾，諒果敗。 帝從容言天下氏族，謂太翼曰：“卿姓章仇，四岳之胄，與盧同源?！庇谑琴n姓盧 氏。大業(yè)九年，從駕至遼東。太翼言黎陽有兵氣，后數(shù)日而楊玄感反書聞。帝甚異 之，數(shù)加賞賜。太翼所言天文之事，不可稱數(shù)，關(guān)諸秘密，時(shí)莫能聞。后數(shù)歲，卒 于雒陽。

　　耿詢，字敦信，丹楊人也?；q給，伎巧絕人。陳后主時(shí)，以客從東衡州刺 史王勇于嶺南。勇卒，詢不歸。會(huì)群俚反叛，推詢?yōu)橹?，柱國王世積討禽之。罪當(dāng) 誅，自言有巧思，世積釋之，以為家奴。久之，見其故人高智寶以玄象直太史，詢 從之受天文算術(shù)。詢創(chuàng)意造渾天儀，不假人力，以水轉(zhuǎn)之，施于暗室中，使智寶外 候天時(shí)，動(dòng)合符契。世積知而奏之，文帝配詢?yōu)楣倥o太史局。后賜蜀王秀，從 往益州，秀甚信之。及秀廢，復(fù)當(dāng)誅。何稠言耿詢之巧，思若有神，上于是特原其 罪。詢作馬上刻漏，世稱其妙。煬帝即位，進(jìn)欹器。帝善之，免其奴。歲余，授右 尚方署監(jiān)事。七年，車駕東征，詢上言曰：“遼東不可討，師必?zé)o功。”帝大怒， 命左右斬之。何稠苦諫得免。及平壤之?dāng)?，帝以詢言為中，以詢守太史丞。宇文?及弒逆之后，從至黎陽，謂其妻曰：“近觀人事，遠(yuǎn)察天文，宇文必?cái)?，李氏?dāng)王， 吾知所歸矣。”謀欲去之，為化及所殺。著《鳥情占》一卷，行于世。

　　來和，字弘順，京兆長安人也。少好相術(shù)，所言多驗(yàn)。周大冢宰宇文護(hù)引之左 右，累遷畿伯下大夫，封洹水縣男。隋文帝微時(shí)，詣和。曰：“公當(dāng)王有四海?！?及為丞相，拜儀同。既受禪，進(jìn)爵為子。開皇末，和上表自陳龍潛所言曰：“昔陛 下在周，與永富公竇榮定語，臣曰：‘我聞?dòng)行新暎醋R其人。’臣當(dāng)時(shí)即言： ‘公眼如曙星，無所不照，當(dāng)王有天下，愿忍誅殺?！ǖ滤哪晡逶?，周武帝在云 陽宮謂臣曰：‘諸公皆汝所識，隋公相祿何如？’臣報(bào)武帝曰：‘隋公止是守節(jié)人， 可鎮(zhèn)一方，若為將領(lǐng)，陣無不破?！技从趯m東南奏聞，陛下謂臣：‘此語不忘。’ 明年，烏丸軌言于武帝曰：‘隋公非人臣。’帝尋以問臣。臣知帝有疑，臣詭報(bào)曰： ‘是節(jié)臣，更無異相?！跁r(shí)王誼、梁彥光等知臣此語。大象二年五月，至尊從永 巷東門入，臣在永巷門東，北面立，陛下問臣曰：‘我得無災(zāi)鄣不？’臣奏陛下曰： ‘公骨法氣色相應(yīng)，天命已有付屬?！磶?，遂總百揆?！鄙嫌[之大悅，進(jìn)位開府。 和同郡韓則嘗詣和相，和謂之：“后四五當(dāng)?shù)么蠊?。”人初不知所謂。則至開皇十 五年五月終。人問其故，和曰：“十五年為三五，加以五月為四五。大官，槨也?！?和言多此類。著《相經(jīng)》三十卷。

　　道士張賓、焦子順、應(yīng)門人董子華等，此三人當(dāng)文帝龍潛時(shí)，并私謂帝曰： “公當(dāng)為天子，善自愛?！奔佰`位，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。

　　蕭吉，字文休，梁武帝兄長沙宣武王懿之孫也。博學(xué)多通，尤精陰陽、算術(shù)。 江陵覆亡，歸于魏，為儀同。周宣帝時(shí)，吉以朝政日亂，上書切諫，帝不納。及隋 受禪，進(jìn)上儀同，以本官太常，考定古今陰陽書。

　　吉性孤峭，不與公卿相浮沈，又與楊素不協(xié)，由是擯落，郁郁不得志。見上好 徵祥之說，欲乾沒自進(jìn)，遂矯其跡為悅媚焉。開皇十四年，上書曰：“今年歲在甲 寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日。冬至之日， 即在朔旦?！稑分瓐D征》云：‘天元十二月朔旦冬至，圣王受享祚。’今圣主在位， 居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即至尊本命。辛德在丙，此十一 月建丙子，酉德在寅，正月建寅，為本命與月合德，而居元朔之首，此慶二也。庚 申之日，即是行年。乙德在庚，卯德在申，來年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦 之朝，此慶三也。《陰陽書》云：‘年命與歲月合德者，必有福慶?！逗榉秱鳌?云：‘歲之朝，月之朝，日之朝，主王者?！?jīng)書并謂三長，應(yīng)之者，延年福吉。 況乃甲寅，蔀首；十一月，陽之始；朔旦冬至，是圣王上元。正月，是正陽之月， 歲之首，月之先；朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉辰之會(huì)。而本命為九元之先， 行年為三長之首，并與歲月合德。所以《靈寶經(jīng)》云：‘角音龍精，其祚曰強(qiáng)?！?來歲年命，納音俱角，歷之與經(jīng)，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也。甲寅之年， 以辛酉冬至；來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶 四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。至尊德并乾之覆育，皇后 仁同地之載養(yǎng)，所以二儀元?dú)?，并?huì)本辰?！鄙嫌[之悅，賜物五百段。

　　房陵王時(shí)為太子，言東宮多鬼魅，鼠妖數(shù)見。上令吉詣東宮禳邪氣。于宣慈殿 設(shè)神坐，有回風(fēng)從艮地鬼門來，掃太子坐。吉以桃湯葦火驅(qū)逐之，風(fēng)出宮門而止。 謝土于未地，設(shè)壇為四門，置五帝坐。于時(shí)寒，有蝦蟆從西南來，入人門，升赤帝 坐，還從人門而出，行數(shù)步，忽然不見。上大異之，賞賜優(yōu)洽。又上言：太子當(dāng)不 安位。時(shí)上陰欲廢立，得其言，是之。由此，每被顧問。及獻(xiàn)皇后崩，上令吉卜擇 葬所。吉?dú)v筮山原，至一處，云：“卜年二千，卜世二百?！本邎D而奏之。上曰： “吉兇由人，不在于地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如我家墓田，若云不 吉，朕不當(dāng)為天子；若云不兇，我弟不當(dāng)戰(zhàn)沒?！比痪箯募浴１碓唬骸叭ピ率?日，皇后山陵西北，雞未鳴前，有黑云方圓五六百步，從地屬天；東南又有旌旗、 車馬、帳幕，布滿七八里，并有人往來檢校，部伍甚整。日出乃滅。同見者十余人。 謹(jǐn)案《葬書》云‘氣王與姓相生，大吉，今黑氣當(dāng)冬王，與姓相生，是大吉利，子 孫無疆之候也。”上大悅。其后上將親臨發(fā)殯，吉復(fù)奏曰：“至尊本命辛酉，今歲 斗魁及天岡臨卯酉，謹(jǐn)案《陰陽書》，不得臨喪?！鄙喜患{。退而告族人蕭平仲曰： “皇太子遣宇文左率深謝余云：‘公前稱我當(dāng)為太子，竟有驗(yàn)，終不忘也。今卜山 陵，務(wù)令我早立。我立之后，當(dāng)以富貴相報(bào)?！嵊浿唬骸笏妮d，太子御天下。’ 今山陵氣應(yīng)，上又臨喪，兆益見矣。且太子得政，隋其亡乎！當(dāng)有真人出矣。吾前 紿云‘卜年二千’者，是三十字也；‘卜世二百者’，取世二運(yùn)也。吾言信矣，汝 其志之?！?

　　及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經(jīng)華陰，見楊素冢上有白氣屬天， 密言于帝。帝問其故，吉曰：“其候，素家當(dāng)有兵禍，滅門之象。改葬者，庶可免 乎！”帝后從容謂楊玄感曰：“公宜早改葬?！毙幸辔⒅涔剩詾榧?，托以 遼東未滅，不遑私門之事。未幾而玄感以反族滅，帝彌信之。

　　后歲余卒官。著《金?！啡?，《相經(jīng)要錄》一卷，《宅經(jīng)》八卷，《葬經(jīng)》 六卷，《樂譜》二十卷，及《帝王養(yǎng)生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立 成》一卷，并行于時(shí)。

　　楊伯丑，馮翊武鄉(xiāng)人也。好讀《易》，隱于華山。隋開皇初，征入朝，見公卿 不為禮，無貴賤皆汝之，人不能測也。文帝召與語，竟無所答。賜衣服，至朝堂舍 之而去。于是被發(fā)陽狂，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。時(shí)有張永樂者，賣卜京 師，伯丑每從之游。永樂為卦有不能決者，伯丑輒為分析爻象，尋幽入微，永樂嗟 服，自以為非所及也。伯丑亦開肆賣卜。有人嘗失子就伯丑筮者。卦成，伯丑曰： “汝子在懷遠(yuǎn)坊南門東，道北壁上有青裙女子抱之，可往取也?！比缪?，果得?；?有金數(shù)兩，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯 丑。伯丑為之筮：“金在矣?！毕ず羝浼胰?，指一人曰：“可就取?！惫弥?。又 將軍許知常問吉兇，伯丑曰：“汝勿東北行。必不得已，當(dāng)速還。不然者，楊素?cái)?汝頭。”未幾，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉兵反，知常逃歸京師。知常先 與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。又有人失馬來詣伯丑卜 者，時(shí)伯丑為皇太子所召，在途遇之，立為作卦。卦成，曰：“我不遑為卿說，且 向西市東壁門南第三店，為我買魚作鲙，當(dāng)?shù)民R矣?！逼淙巳缃蹋汈?，有一人牽 所失馬而至，遂禽之。崖州嘗獻(xiàn)徑寸珠，其使者陰易之，上心疑焉，召伯丑令筮。 伯丑曰：“有物出自水中，質(zhì)圓而色光，是大珠也。今為人所隱?！鼻已噪[者姓名、 容狀。上如言簿責(zé)之，果得本珠，上奇之，賜帛二十匹。國子祭酒何妥嘗詣之論 《易》。聞妥之言，悠爾而笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎？”久之，微有辯答， 所說辭義，皆異先儒之旨，而思理玄妙。故論者以為天然獨(dú)得，非常人所及也。竟 以壽終。

　　臨孝恭，京兆人也。明天文、算術(shù)，隋文帝甚親遇之。每言災(zāi)祥之事，未嘗不 中。上因令考定陰陽書，官至上儀同。著《欹器圖》三卷，《地動(dòng)銅儀經(jīng)》一卷， 《九宮五墓》一卷，《遁甲錄》十卷，《元辰經(jīng)》十卷，《元辰厄》百九卷，《百 怪書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經(jīng)》一百一十卷，《太一式經(jīng)》三十 卷，《孔子馬頭易卜書》一卷，并行于世。

　　劉祐，滎陽人也。隋開皇初，為大都督，封索盧縣公。其所占候，合如符契， 文帝甚親之。初與張賓、劉暉、馬顯定歷。后奉詔撰兵書十卷，名曰《金韜》，上 善之。復(fù)著《陰策》二十卷，《觀臺(tái)飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律歷術(shù)文》 一卷，《婚姻志》三卷，《產(chǎn)乳志》二卷，《式經(jīng)》四卷，《四時(shí)立成法》一卷， 《安歷志》十二卷，《歸正易》十卷，并行于世。

　　張胄玄，勃海蓚?cè)艘?。博學(xué)多通，尤精術(shù)數(shù)。冀州刺史趙煚薦之，隋文帝征授 云騎尉，直太史，參議律歷事。時(shí)輩多出其下，由是太史令劉暉等甚忌之。然暉言 多不中，胄玄所推步甚精密。上異之，令楊素與術(shù)士數(shù)人，立議六十一事，皆舊法 久難通者，令暉與胄玄等辯析之。暉杜口一無所答，胄玄通者五十四焉。由是擢拜 員外散騎侍郎，兼太史令，賜物千段。暉及黨與八人，皆斥逐之。改定新歷，言前 歷差一日。內(nèi)史通事顏慜楚上言曰：“漢時(shí)落下閎改《顓頊歷》，作《太初歷》， 云：‘后當(dāng)差一日，八百年當(dāng)有圣者定之?！?jì)今相去七百一十年，術(shù)者舉其成數(shù)， 圣者之謂，其在今乎！”上大悅，漸見親用。

　　胄玄所謂歷法，與古不同者三事：其一，宋祖沖之于歲周之末，創(chuàng)設(shè)差分，冬 至漸移，不循舊軌，每四十六年，卻差一度。至梁虞廣刂歷法，嫌沖之所差太多， 因以一百八十六年，冬至移一度。胄玄以此二術(shù)，年限縣隔，追檢古注，所失極多。 遂折中兩家，以為度法，冬至所宿，歲別漸移，八十三年，卻行一度。則上合堯時(shí)， 日永星火；次符漢歷，宿起牛初。明其前后，并皆密當(dāng)。其二，周馬顯造《丙寅元 歷》，有陰陽轉(zhuǎn)法，加減章分，進(jìn)退蝕余，乃推定日，創(chuàng)開此數(shù)。當(dāng)時(shí)術(shù)者，多不 能曉。張賓因而用之，莫能考正。胄玄以為加時(shí)先后，逐氣參差，就月為斷，于理 未可。乃因二十四氣，列其盈縮所出。實(shí)由日行遲，則月逐日易及，令合朔加時(shí)早； 日行速，則月逐日少遲，令合朔加時(shí)晚。檢前代加時(shí)早晚，以為損益之率。日行， 自秋分已后至春分，其勢速，計(jì)一百八十二日而行一百八十度；自春分已后至秋分， 日行遲，計(jì)一百八十二日而行一百七十六度。每氣之下，即其率也。其三，自古諸 歷，朔望逢交，不問內(nèi)外，入限便蝕。張賓立法，創(chuàng)有外限，應(yīng)蝕不蝕，猶未能明。 胄玄以日行黃道，歲一周天；月行月道，二十七日有余一周天。月道交絡(luò)黃道，每 行黃道內(nèi)十三日有奇而出，又行道外十三日有奇而入，終而復(fù)始。月經(jīng)黃道，謂之 交。朔望去交前后各五度以下，即為當(dāng)蝕。若月行內(nèi)道，則在黃道之北，蝕多有驗(yàn)； 月行外道，在黃道之南也，雖遇正人，無由掩映，蝕多不驗(yàn)。遂因前法，別立定限， 隨交遠(yuǎn)近，逐氣求差，損益蝕分，事皆明著。

　　其超古獨(dú)異者有七事：其一，古歷五星行度，皆守恆率，見伏盈縮，悉無格準(zhǔn)。 胄玄候之，各得真率，合見之?dāng)?shù)，與古不同。其差多者，至加減三十許日。即如熒 惑，平見在雨水氣，即均加二十九日；見在小雪氣，則均減二十五日。加減平見， 以為定見。諸星各有盈縮之?dāng)?shù)，皆如此例，但差數(shù)不同。特其積候所知，時(shí)人不能 原其旨。其二，辰星舊率，一終再見，凡諸古歷，皆以為然。應(yīng)見不見，人未能測。 胄玄積候，知辰星一終之中，有時(shí)一見。及同類感召，相隨而出。即如辰星，平晨 見在雨水者，應(yīng)見即不見；若平晨見在啟蟄者，去日十八度外，三十六度內(nèi)。晨有 木火土金一星者，亦相隨見。其三，古歷步術(shù)，行有定限，自見已后，依率而推， 進(jìn)退之期，莫知多少。胄玄積候，知五星遲速留退真數(shù)，皆與古法不同，多者差八 十余日，留回所在，亦差八十余度。即如熒惑，前疾初見在立冬初，則二百五十日 行一百七十七度；定見夏至初，則一百七十日行九十二度。追步天驗(yàn)，今古皆密。 其四，古歷食分，依平即用，推驗(yàn)多少，實(shí)數(shù)罕符。胄玄積候，知月從木火土金四 星行，有向背。月向四星即速，背之則遲。皆十五度外及循本率。遂于交分，限其 多少。其五，古歷加時(shí)，朔望同術(shù)。胄玄積候，知日蝕所在，隨方改變，傍正高下， 每處不同。交有淺深，遲速亦異，約時(shí)立差，皆會(huì)天象。其六，古歷交分即為蝕數(shù)， 去交十四度者，食一分；去交十三度，食二分；去交十度，食三分；每近一度，食 益一分；當(dāng)交即蝕既。其應(yīng)多少，自古諸歷，未悉其原。胄玄積候，知當(dāng)交之中， 月掩日不能畢盡，故其蝕反少；去交五六時(shí)，月在日內(nèi)，掩日便盡，故其蝕及既。 自此以后，更遠(yuǎn)者，其蝕又少。交之前后，在冬至，皆爾。若近夏至，其率又差。 胄玄所立蝕分，最為詳密。其七，古歷二分，晝夜皆等。胄玄積候，知其有差。春、 秋二分，晝多夜漏半刻。皆由日行遲疾盈縮使其然也。凡此，胄玄獨(dú)得于心，論者 服其精密。大業(yè)中，卒于官。