舊唐書_列傳卷二十二部分譯文

查閱典籍：《舊唐書》——「舊唐書·列傳卷二十二」原文

　　虞世南字伯施，越州余姚人，是隋代內(nèi)史侍郎虞世基的弟弟。他的祖父虞檢，是梁代始興王咨議。他的父親虞荔，是陳代太子中庶子，都有尊貴的名望。他的叔父虞寄，是陳代中書侍郎，沒有子嗣，以世南為繼嗣的后人，因此世南取字伯施。世南生性沉靜寡欲，意志堅定努力學習，年少時與他的哥哥世基一起在吳郡顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。擅長做文章，曾師法著名文學家徐陵，徐陵也認為世南得到了自己的真髓。世南同郡的和尚智永擅長王羲之的書法，世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)?，由此名聲更大?/p>

　　天嘉年間，世南的父親虞荔去世，當時世南還年幼，他因悲哀過度瘦損得幾乎受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學，常從宮廷中派出使者到他們家里去扶助衛(wèi)護他們。世南居喪期滿，被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被陳寶應捕獲，在閩、越一帶，世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到太建末年(582)，陳寶應戰(zhàn)敗，虞寄得以生還，才令世南脫去布衣吃肉食。至德初年(583)，除西陽王友。陳朝滅亡，世南與世基一起到京都長安，兄弟二人都名重一時，當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸云。那時隋煬帝在做晉王，聽到他們的名聲，隋煬帝與秦王俊征召的文書一起送到，世南以母親年老為借口，堅決推辭了，晉王命令使者去追他們。大業(yè)初年(605)，世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。那時世基在當朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，世南雖然同他們住在一起，卻清貧節(jié)儉，不改變自己的性情。等到隋朝滅亡，宇文化及反叛殺君，世基任內(nèi)史侍郎，也將被殺，世南抱持著世基痛號悲泣，請求讓自己替兄受死，化及不接受他的請求，世南因此悲哀得瘦損異常，形銷骨立，當時的人都稱贊他的行為。世南隨化及到聊城，又被竇建德抓獲，偽授黃門侍郎。

　　太宗滅了竇建德后，世南被授為秦府參軍，不久轉任記室參軍，授弘文館學士，與房玄齡共同掌管詔告文翰。太宗曾令世南寫《列女傳》用來裝屏風，當時沒有底本，世南默記刻寫它沒有錯一個字。太宗正式封為太子后，升任世南為太子中舍人。到太宗即位，世南轉任著作郎，兼弘文館學士。當時世南年已衰老，上表請求辭官，太宗下詔不許他辭官，升任他為太子右庶子，世南堅決推辭不受職，被授任為秘書少監(jiān)。世南上《圣德論》，文字多無記載。貞觀七年(633)，世南轉任秘書監(jiān)，賜爵永興縣子。太宗器重他的博識，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經(jīng)論史。世南雖然容貌柔弱得像是受不了衣衫，但志性卻剛烈，每每談到古時先代帝王為政的得失，必定誠心以正言相勸誡，對當時的政事多所補益。太宗曾對侍臣說“：朕借閑暇的時間與世南商討古今政事，有一個字的差錯，未嘗不惆悵惱恨，他懇切誠摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什么不能治理?！?/p>

　　貞觀八年(634)，隴右山崩，大蛇多次出現(xiàn)，山東及江淮多次遭大水。太宗以這事問世南，世南回答說：“春秋時梁山崩，晉侯召伯宗問這件事，伯宗回答說‘：國家主宰山川，所以山崩川竭，君王因此不奏樂，穿素服，乘坐沒有花紋的車、撤去音樂、出宮住宿、太祝陳獻幣帛用來祭祀神靈?！荷剑瑢贂x國主宰，晉侯聽從了伯宗的話，所以沒有受到危害。漢文帝元年(前179)，齊、楚一帶二十九座山同一天崩裂，洪水大肆泛濫，漢文帝命令郡國不要來進貢，對天下廣施恩惠，遠近歡樂和諧，也沒有成災。后漢靈帝時，青蛇出現(xiàn)在御座上。晉惠帝時，大蛇長三百步，出現(xiàn)在齊地，經(jīng)過市區(qū)進入朝廷。蛇應當在草野之中，但它進入市區(qū)朝廷，所以可以認為是怪異的。如今蛇在山澤出現(xiàn)，深山大澤自然有龍蛇，也不足為怪。再說山東多雨，雖然合乎常規(guī)，然而陰雨連綿過久，恐怕有冤獄，應當審斷關押的囚犯，或許可以符合天意。況且妖邪不能制服道德，只有遵循道德可以削減突發(fā)的事故?！碧谡J為他說得對，因此派使者救濟饑民，審理官司辨斷冤案，多有赦免寬恕。

　　后來有一顆彗星出現(xiàn)于虛、危宿之間，經(jīng)過氏宿，一百多天才消失。太宗對群臣說：“天上出現(xiàn)彗星，是什么妖邪呢？”世南說：“過去齊景公時有彗星出現(xiàn)，景公問晏嬰，晏嬰回答說‘：鑿池沼怕它不深，興建臺榭怕它不高，施用刑罰怕刑罰不重，因此天上出現(xiàn)彗星來警誡您。’景公害怕而遵循道德，過了十六天彗星消失了。我聽說：‘天時不如地利，地利不如人和’，如果不遵循道德義理，即使獲得麟鳳，終究是于事無補，但政事沒有過失，即使有災星，也于時無損。希望陛下不要因功高而自以為了不起，不要因太平久了而驕傲松懈，始終如一，即使出現(xiàn)彗星，也不足為它憂慮?！碧谏袂閲烂C地對他說：“我治理國家，確實沒有齊景公那樣的過失。但我才二十歲就發(fā)動義兵，二十四歲平定天下，不到三十歲就居于帝位，自認為夏、商、周以來，治理亂世的君主，沒有人達到這樣的。再拿薛舉的驍勇，宋金剛的兇猛，竇建德橫跨河北，王世充占據(jù)洛陽來說，在那個時候，夠得上是勁敵，都被我擒獲。到遭逢家難，又決定安定社稷，于是登上帝位，降服北方的異族，我頗有些自傲的意向，以此輕視天下之士，這是我的罪過。上天出現(xiàn)變故，確實是為這嗎？秦始皇平定六國，隋煬帝富達四海，驕奢淫逸，一個早上就滅亡了，我又怎么能夠自驕呢？想到這里，不覺由此警惕震驚。”四月，康國獻來獅子，太宗詔令世南為之做賦，在東觀編撰，文字多無記載。

　　后來高祖去世，太宗詔令高祖的墳墓依照漢長陵的先例，務必要隆重豐厚，安葬期限已經(jīng)迫近，建筑工程繁勞艱難。世南上密封的奏章規(guī)勸說：

　　“我聽說古代圣明的帝王所以薄葬的，并不是不想要高貴光耀、準備珍寶物器來厚葬自己的親人?？墒钦J真想一想，高墳厚垅，珍物齊備，這恰恰會成為親人的累贅，而不是孝。因此深思遠慮，安于菲薄，是為長久萬代考慮，割舍人之常情而決定的。從前漢成帝造延、昌二陵，制度非常優(yōu)厚，工程費用很多。諫議大夫劉向上書，他的話深刻懇切，都合乎事理，上書大致是說：‘孝文帝在霸陵，凄愴悲懷，看著群臣說：“啊！以北山做棺槨，把麻絮斬斷排列涂漆在它的間隙里，難道還可以動它嗎？”張釋之走上前說：“假若墓中有可貪欲的東西，即使用銅鐵鑄塞南山也有縫隙，假若墓中沒有可貪欲的東西，即使沒有石槨，又有什么愁的呢！”死去的人沒有終極，然而國家有廢興，釋之所說的話是為長久打算。孝文帝領悟了其中的意思，于是對漢成帝施行薄葬?！僬f漢朝的制度，君主在位，把天下的賦稅分為三份，拿一份納入帝王的墳墓。武帝經(jīng)歷的年代長久，等到入葬時，陵墓中不能再容納物品，霍光不識大體，奢侈過度。那以后到更始戰(zhàn)敗，赤眉賊入長安，毀壞漢武帝陵墓茂陵，掠取寶物，還拿不完。無故搜刮百姓，被強盜取用，是很沒有意義的。魏文帝在首陽東建壽陵，做關于喪葬的文告，文告大致是說‘：過去喪葬在壽陵，依山造成墓的形體，沒有封樹，沒有建寢殿園邑，造棺槨足以藏遺骨，做衣服足以裹朽肉。我營造這不食之地，想使更易朝代之后，不知道它的位置，不藏金銀銅鐵，一律用瓦器。從古到今，沒有不亡的國家，沒有不掘的墳墓，以至于燒取玉匣金縷，骸骨一起燒盡，還不痛心嗎？如果違背詔令妄有改變，我在地下被斬戮尸體，死了一次再死一次，不忠不孝，使鬼魂知道，將不賜福給你。這作為永久的制度，藏在宗廟中?！何牡鄣倪@個制度，可以說是通達事理啊。

　　“假如陛下的德行只是如同秦漢的君主，臣就閉口而已，不敢有什么話說。我恭敬地看到陛下圣德高遠，堯、舜還有所不及，卻屈身與秦漢的君主一樣奢霍無度，舍棄堯、舜、殷、周的節(jié)儉，這是我所尤其發(fā)愁的?，F(xiàn)在建造丘垅像這個樣子，它里面即使不藏珍寶也是無益的。萬代之后，只要看見高墳大墓，人們難道認為里面沒有金玉嗎？我的愚慮，認為漢文帝的霸陵，既然依著山勢，即使不起墳，也自然高顯。現(xiàn)在所卜測的墓址，地勢接近平坦，不能不修起來，應當依照《白虎通》所列舉的周代法制，造三仞高的墳，建筑墳墓的制度，事事減少，墓建成之日，刻石碑立在陵墓旁，明確陵墓大小高低的標準，隨葬器物，都用瓦木，合乎禮節(jié)儀式，一律不準用金銀銅鐵。讓萬代子孫，一起都遵守奉行，一起全部藏在宗廟里，難道不好嗎？況且臣下除去喪服為三十六天，已經(jīng)依照霸陵的制度，現(xiàn)在修墳垅，又依照長陵為標準，恐怕不適宜。我恭敬地愿陛下深覽古今，為長久考慮。臣的赤子之心，只愿萬歲之后，神道長安，陛下的孝名，傳揚天下沒有盡頭而已?！?/p>

　　書奏沒有得到回答，世南又上奏疏說“：漢家即位之初，就營造陵墓，近的十多年，遠的五十年，才開始建成，現(xiàn)在用幾個月的時間而建造幾十年規(guī)模的陵墓，這對于人力也已經(jīng)勞乏了。再說漢家大郡五十萬戶，眼前的人數(shù)不及過去，而工程卻與它相等，這是導致我疑慮的原因。”當時公卿又上奏請求太宗遵守遺詔，務必要節(jié)儉，因此太宗把這事交付主管的人詳議，于是殯葬制度很有減省。

　　太宗后來頗好狩獵，世南上疏規(guī)勸說“：我聽說秋天打獵，冬天打獵，這是通常的制度；射鷹放禽，都有從前的告誡。我想，陛下用處理政事的余暇，依自然的規(guī)律去殺伐，準備親自拋棄朝中用的障扇，親自駕馭虎皮裝飾的車，搗盡猛獸的窟穴，取盡山林水澤間的良材。削平兇殘剪除暴虐，以此保衛(wèi)百姓，收集皮革攏取羽毛，用來充當武器，舉旗頒賜出獵所得，遵照前古的儀式。然而黃屋之尊，金輿之貴，是八方所敬慕的德行，萬國關聯(lián)的中心，先使道路清凈再出行，還要提防傾覆之禍，這樣看重謹慎、防微杜漸，是為了社稷。因此馬卿直言規(guī)勸在前，張昭爭論變色在后，臣確實低微卑賤，怎敢忘這個道理？況且所射死的鳥獸已經(jīng)很多了，頒賜所獲的獵物，皇恩也廣大啊。愿陛下按時停止出獵，姑且掩藏長戟，不拒絕草野小民的請求，俯納細小的水流，赤身徒手搏斗的人，任他們在自己身邊，就會成為遺留后世君王的典范，永光萬代。”其中犯顏直諫的話，多是這一類。太宗因此更加親近、禮待世南。太宗曾經(jīng)稱贊世南有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文辭，五曰書翰。

　　貞觀十二年(638)，世南又上表請求辭官歸居，太宗格外開恩應許他，仍授銀青光祿大夫、弘文館學士，祿賜、防門合并同京官職事。不久世南去世，時年八十一歲。太宗在別室為他舉哀，哭得非常悲慟。賜給棺木，讓他陪葬在昭陵，贈禮部尚書，賜謚號文懿。下手令給魏王泰說“：虞世南對于我，像是一個人，糾正帝王的過失，沒有一天有片刻的忘記，確實是當代名臣，人倫的準則，我有小的過失，世南必定犯顏直諫。現(xiàn)在他已亡故，石渠、東觀之中，再也沒有這樣的人了。悲痛、惋惜怎么可以說??！”不久，太宗為他做詩一篇，追述往古興亡之道，接著感嘆說：“鐘子期死，伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩，將拿給誰看呢？”于是命令起居郎褚遂良拿詩到世南的靈帳邊讀完后焚燒，希望世南的神靈知道感悟。幾年后，太宗夜里夢見世南，像平時活著一樣。第二天，太宗下令說：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳樸完備，文章是辭賦的宗師，早晚盡心，志在忠益。忽然去世，轉眼過了幾年。昨因夜夢，忽見其人，并且進諫直言，有如平生之日。追懷他留下的美德，很增悲嘆，應當供給冥錢，申明朕的思舊之情，可在他家設五百僧齋，并為他造天尊像一座?！庇置钤诹锜熼w上畫虞世南的肖像。世南有文集三十卷，太宗令褚亮為集做序。

　　世南的兒子虞昶，官至工部侍郎。

　　李百藥字重規(guī)，定州安平人，是隋朝內(nèi)史令、安平公李德林的兒子。因生來體弱多病，祖母趙氏因此給他取名百藥。百藥七歲懂得做文章。

　　父親的朋友齊中書舍人陸父、馬元熙曾到李德林家中聚宴，讀徐陵的文章，說“：收獲完了成周的粟子，將要收獲瑯笽的稻谷?！倍疾恢勒f的什么事。百藥當時侍立在旁邊，走上前說：“在傳上說‘禹阝人藉稻’，杜預注解說‘禹阝國在瑯笽開陽’。”陸父等人感到非常驚奇。

　　開皇初年(581)，百藥被授封為東宮通事舍人，調任太子舍人，兼東宮學士。有的人嫉妒他的才能而毀謗他，百藥就托病辭去官職離開了東宮。開皇十九年(599)，進入仁壽宮，隋文帝命百藥承襲父爵。左仆射楊素、吏部尚書牛弘很賞識他的才華，被推薦為禮部員外郎，皇太子楊勇又重新召他為東宮學士。詔令他修訂《五禮》，制定刑律法令，撰《陰陽書》。尚書省的奏議文表，大多是百藥所撰寫的。當時隋煬帝出鎮(zhèn)揚州府，曾經(jīng)征召過百藥，百藥托病不應他的征召，隋煬帝大怒，到他即位，就把李百藥貶為桂州司馬。那以后，廢州設郡，百藥因此就解職還鄉(xiāng)了。

　　大業(yè)五年(609)，李百藥被授為魯郡臨泗府步兵校尉。大業(yè)九年(613)，擔任防守會稽的職務。不久被授為建安郡丞，赴任途中走到烏程縣，適逢江都發(fā)動叛亂，被卷入沈法興部下，暫任一個小官。恰好遇到沈法興被李子通打敗，李子通又令李百藥為中書侍郎、國子祭酒。到杜伏威攻滅李子通，又任用李百藥為行臺考功郎中。有人暗地誣陷百藥，杜伏威把他囚禁起來了，百藥撰寫了《省躬賦》用來表達自己的情懷，杜伏威也知道他沒有罪，就令他復職。

　　杜伏威已經(jīng)占據(jù)了江南，唐高祖派使者招撫他，百藥勸杜伏威進京接受招撫，伏威答應了，派他的行臺仆射輔公礻石與百藥留守，就到京師長安去。等到渡江到丹陽，心中狐疑而中途后悔，準備加害百藥，于是送石灰酒給百藥飲，百藥因此大泄而舊病都由此而去掉了。伏威知道百藥沒死，于是寫信給輔公礻石命令他殺死百藥，依靠杜伏威養(yǎng)子王雄誕的保護才得幸免。輔公礻石起兵反唐，又任百藥吏部侍郎。有人在唐高祖面前誣陷百藥，說百藥開始勸杜伏威降唐，又與輔公礻石一起反唐。唐高祖非常震怒。到輔公礻石被平定，查得杜伏威令輔公礻石害百藥的書信，唐高祖怒意稍息，于是將百藥發(fā)配流放到?jīng)苤荨?/p>

　　唐太宗看重李百藥的才名，貞觀元年(627)，李百藥被太宗召回長安拜為中書舍人，賜爵安平縣男。受詔修定《五禮》和刑律法令，編撰《北齊書》。貞觀二年(628)，任命百藥為禮部侍郎。

　　朝廷議論準備分封諸侯，百藥上《封建論》說：

　　“臣聽說治理國家保佑人民，是君王永恒的職責；尊敬君主使朝廷安定，是人情的根本道義?？紤]治國安邦的規(guī)劃，用來弘揚永世的基業(yè)，是萬古不變的規(guī)矩，盡管有各種各樣的謀慮，但都是為同一個目的。然而天命歷數(shù)有長短的差別，帝王之邦、大夫之家有治和亂的不同，縱觀典籍上的記載，論述這些是夠詳盡的了。都說周朝超過了它的歷數(shù)，秦朝沒有達到應有的期限，存亡的道理，在于周朝采用封國制，秦朝推行郡縣制。周朝從夏朝、商朝的長久得到借鑒，遵循黃帝、唐堯建國的榜樣，使諸侯如磐石拱城，朝廷從根本上得到鞏固，雖然國政荒廢，由于枝與干互相扶持，所以使得叛逆現(xiàn)象沒有發(fā)生，宗廟祭祀沒有斷絕。秦朝背離了師法古人的訓戒，拋棄了先王的法則，跨越華山恃仗險要，廢除王侯設置郡守，子弟沒有尺土的封地，百姓缺乏共同平安的憂患，所以一人在大澤鄉(xiāng)發(fā)出反秦號召，秦朝的七廟就被毀斷絕了祭祀。

　　“臣認為自古皇帝君王，坐位天下，沒有不是受命于上天，揚名于皇帝注冊的，建國遇到興王的氣數(shù)，遭難接著開啟圣明的時代。雖然魏武帝出身于宦官養(yǎng)子之家，漢高祖出身于押運役徒的小吏，不是他們有稱帝的非分想法，就是想推也推不掉啊。假如獄訟不歸，精華已完，即使像堯帝一樣光照四方，像舜帝一樣上齊日月五星，不是誠心讓位，就是想守也守不住啊。憑著唐堯、虞舜的圣德，尚且不能使他們的后人昌盛。從這可以看出帝位長短，肯定在于天時，國政的盛衰，與人的活動有關。昌盛的周朝占卜可傳三十代、可傳七百年，雖然相率淪喪到極點，而文王武王傳下的帝位依然存在，這說明長久的國運，已是在極早之前就事先確定了。以至于周昭王南巡不返，周平王躲避犬戎東遷，國家危機如線，國都附近不得安寧，這是衰敗的過程，牽連到分封諸侯。殘暴的秦朝國運短暫，多次遭到厄運。受命于天的秦始皇，德行比不上夏禹、商湯；繼承皇位的秦二世，才干比不上禹的兒子啟、武王的兒子誦。假使李斯、王倌等人大大開拓了四方的領土；將閭、子嬰等人都建立起千乘之國，難道就能阻擋君主的突然興起，改變帝王的本來命運嗎？

　　“然而得失成敗，各有原因。而記載評述的人，多守常規(guī)，在感情上沒有不忘記古今的差異，在道理上不明白治世亂世的風氣厚薄不同，欲在百王的末世，實行夏商周的治國辦法。天下王畿以外的地方，都封給諸侯；天子與諸侯的領土之間，都是卿大夫的封邑。這是用上古結繩記事的一套在虞、夏朝代推行，用上古穿不同顏色服裝為刑的法規(guī)來治理漢、魏，法紀與政綱已經(jīng)紊亂，確實可以知道?？讨矍髣?，沒有見過能達到目的的；膠柱鼓瑟，只會增加更多的迷惑。只知道有人想圖謀帝位，會害怕霸王的軍隊；國家將亡，再沒有周圍諸侯的援救。不明白秦二世在望夷被殺，沒有超過后羿、寒浞的災難；高貴鄉(xiāng)公曹髦被司馬昭所殺，難道與申國、繒國的滅亡有什么不同。是君主自己洞察昏亂，轉危為安，根本不是守宰公侯等人，能造成興亡。況且數(shù)世以后，王室漸漸衰弱，分封時當作屏障的諸侯，轉化成仇敵。大夫之家習俗不同，諸侯之國政事各異，強的欺凌弱的，人多的侵犯人少的，這里那里都是戰(zhàn)場，戰(zhàn)事日益增多。狐駘的一場戰(zhàn)爭，使婦女都梳上守喪的發(fā)髻，回師崤山的軍隊，連一只車輪也沒回營。這只是略微舉個例子，其余的事數(shù)也數(shù)不清。陸士衡才小心地說‘：繼承王位的人放棄一統(tǒng)天下，兇狠的諸侯占有自己領地，天下安樂，以治待亂?！@種說法是多么的荒謬??！而設置官吏分清職責，任用賢人能人，對依法辦事的人才，委派他們承擔治理的任務，分赴郡縣，哪個朝代缺乏這樣的人才。結果使得大地呈現(xiàn)豐收，上天賜降吉祥，百姓稱官為父母，政事清明得如同神在治理。曹元首還得意地說‘：與人共享歡樂的人，別人一定會以他的憂患為自己的憂患；與人同享安樂的人，別人一定會拯救他的危難?！睦锬苋萑谭址鉃橹T侯，才與君王同安共危；任命為州縣的長官，就不與君王同憂共樂呢？這種說法多么錯誤??！

　　“分封諸侯建立國家，憑借門第的資歷，忘掉了先輩創(chuàng)業(yè)的艱難，輕視自然造化的高貴，沒有不世世代代更加淫糜殘暴、驕矜奢侈的。從建造離宮別館，高聳入云，到有時肆意地使用刑罰，有時邀請其他諸侯共同淫樂。陳靈公君臣間互相違背禮儀，都遭到徵舒的侮辱；衛(wèi)宣公父子陷于禽獸之行，宣公之子壽、朔終遭殺害。還說為自己謀求治世，難道就是像這樣的嗎？內(nèi)外的群官，由朝廷選任，從世族與平民中挑選，明鏡般地考察他們，任職多年而有勞績就提升官階，考核政績明確職務的升降。盼求進取事情迫切，經(jīng)受磨難感情深切，有的甚至當官的收入不進私人腰包，妻和子不到官府中來。能頒布條律的刺史，吃飯不生火；朝廷任命的地方大臣，穿衣打補釘。南陽的太守，破布裹在身上當衣裳；萊蕪的縣長，盛飯的瓦甑上積滿了灰塵。說他們做官就是為了貪圖利益，完全說錯了?？偠灾?，爵位不是世代相傳，啟用圣能的路才寬廣；國家沒有穩(wěn)定的君主，籠絡百姓的感情不牢固。這個道理不論智士愚人都能懂得，哪里會迷惑呢？至于像滅國殺君，違犯常規(guī)綱紀，春秋時期二百年來，幾乎沒有安寧的年頭。次睢的諸侯相同，就用曾阝子祭祀睢水之神；魯國的道路平坦，常舉行諸侯間淫亂的衣裳之會。就是西漢哀帝、平帝之際，東漢桓帝、靈帝之時，下屬的官吏淫亂殘暴，也不會到這種程度。為政的道理，可以用一句話來概括。

　　“皇帝您掌握綱紀統(tǒng)治天下，承受天命啟迪圣智。拯救億萬百姓于水火之中，掃蕩妖氣在環(huán)宇之內(nèi)。創(chuàng)建基業(yè)傳于后世，功德可與天地相匹配。發(fā)號施令，都是極萬物之妙的言辭。帝心最為明察，總是懷念古時，準備恢復公、侯、伯、子、男五等爵位和分封諸侯的舊制，以親族為諸侯建立眾多的邦國。我個人認為漢、魏以來，分封諸侯帶來的禍害沒有消去，堯、舜已去，絕對公正的道路已經(jīng)改變。況且晉氏失去控制后，天下分崩離析；北魏乘機立國，漢族與夷人雜居在一起。加上關河阻攔，江南遠隔，學文的人學合縱連橫的本領，習武的人都是比武打仗的心事，盡是狡猾奸詐的階梯，更加助長輕薄的風氣。隋文帝在位，憑借外戚的勢力。駕馭群臣，靠的是無比的猜忌和權術；坐著時世就向前推移，不是戰(zhàn)勝敵人的功績。在位超過二十四年，百姓沒有見到德政。到了隋煬帝即位，世道更為兇亂，身邊的各種人才，一時喪失將盡，縱使上天派來神明英武的人，來削平暴亂，戰(zhàn)事不能停息，勞碌得不到休養(yǎng)。

　　“自陛下謹遵父命，繼承帝位，心情深切盼望天下大治，綜合考察前代君王。雖最高的道德沒有具體的標志，但言辭圖象所記載的，大略描述了它的輪廓，您實在差不多達到了至德的程度。深深地愛下敬上，勞碌而不厭倦，這是大舜的孝行。向宦官詢問父母的健康，親自品嘗皇帝的飲食，這是文王的德行。每當刑部議罪，尚書上奏案件，大案小案必定察明，冤枉之處一概糾正，廢除斷去腳趾的刑罰，更改死刑，仁義之心見人遭禍有所不忍，在暗中和明處都體現(xiàn)出來，這像大禹見了罪人而哭泣。對于嚴厲的直諫，虛心接受采納，對粗陋遲鈍人的意見不輕視，對于割草打柴人的意見不拋棄，這是堯帝征求意見的作風。獎勵儒學，鼓勵學子，已經(jīng)選拔精通經(jīng)術的人為高官，還將提升大儒至卿相，這是圣人善于誘導的行為。群臣因皇宮中悶熱潮濕，陛下睡覺吃飯都不舒服，請求陛下遷到高爽明亮的地方，建造一座小閣。由于愛惜家人的財產(chǎn)，最終拒絕了群臣的請求。不躲避溫熱的侵襲，在低矮簡陋的宮室安居。去年災荒欠收，天下鬧起饑荒，戰(zhàn)亂剛剛過去，糧倉沒有積儲。圣上心懷憐憫，盡力給予賑救。使得沒有一個人流離失所。尚且吃野菜，廢音樂，談話滿臉悲傷，容貌日見瘦弱。周公旦為不通的語言輾轉相譯而高興，夏禹為邊遠民族秩序井然而自豪。陛下每當四夷誠心歸附，萬里之內(nèi)盡依明主，還進也反省退也反省，聚精會神地思考，生怕白白地勞累國中，來使遠方服事，不希求流傳萬古的英名，來完成一時的實跡。心里懸掛著憂勞，行跡斷絕了游樂，每天早晨上朝，處理事務從不感到疲倦。智慧遍及萬物，大道利于天下。退朝以后，召進名臣，討論是非，肝膽相照，一談到政事，再沒有不同意見。才到太陽偏西，詔命有才學的人，賜給清閑，圍繞典籍高談闊論，穿插作文詠詩及玄妙的談論，到二更時分還不知疲倦，半夜還不去就寢。這四種做法，獨自超過了以往，這實在是有百姓以來，一人而已。弘揚這種風俗教化，向四方顯示，確實可以在一月之間，包羅天地。然而淳厚質樸之風還受到阻礙，虛浮欺詐之風還未改變，這是由于積習長久，難以一下更新。請陛下等到用樸質代替雕飾，用樸實代替文采，擱置刑罰的教化一施行，登泰山行封禪之禮已經(jīng)結束，然后再擬定治理土地的規(guī)章，討論高山大河的封賞，時間也不算晚?。　兑捉?jīng)》說道：‘天地的變化，都是隨著時間而消長，更何況是人事的變化呢？’這話說得真美啊?！?/p>

　　太宗最終接受了他的意見。

　　貞觀四年(630)，授予他太子右庶子的官職。貞觀五年(631)，與左庶子于志寧、中允孔穎達、舍人陸敦信在弘教殿陪伴太子、講論經(jīng)書。當時太子學習五典三墳很用心，然而閑散下來，過度地游戲玩樂。李百藥做《贊道賦》來勸告太子，然而太子最終還是因不醒悟而被廢去。貞觀十年(636)，因他完成了《北齊書》的撰寫，加封散騎常侍，履行太子左庶子的職責，賜給他絹綢四百段。不久授予他宗正卿。貞觀十一年(637)，因他完成了《五禮》的撰寫及“律令”的修定，晉升為子爵。過了幾年，李百藥因年老堅決請求辭官退休，太宗同意了。貞觀二十二年(公元646)去世，年八十四歲，死后封號為康。

　　李百藥是名臣的后代，繼承了父輩的才德品行，四海名流，沒有不推崇景仰他的。文辭深沉，尤其擅長五言詩，就是砍柴童子放牛娃，也會誦讀他的詩。性情喜歡扶植年輕人，提攜鼓勵從不厭倦。所得的俸祿，大多散發(fā)給親族。又保持天性超過了一般的人，早年辦父母喪事回到家鄉(xiāng)，赤著腳穿著單衣，行數(shù)千里，守孝多年，容貌憔悴，被當時人所稱贊。等到辭官告老，欣然自得其樂。挖水池筑假山，著文飲酒，談論鑒賞，來抒發(fā)平生的志向，有文集三十卷。

　　○虞世南 李百藥 子安期

　　褚亮 劉孝孫 李玄道 李守素附

　　虞世南，字伯施，越州余姚人，隋內(nèi)史侍郎世基弟也。祖檢，梁始興王諮議； 父荔，陳太子中庶子，俱有重名。叔父寄，陳中書侍郎，無子，以世南繼后，故字 曰伯施。世南性沈靜寡欲，篤志勤學，少與兄世基受學于吳郡顧野王，經(jīng)十余年， 精思不倦，或累旬不盥櫛。善屬文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。又同郡沙 門智永，善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚。天嘉中，荔卒，世南 尚幼，哀毀殆不勝喪。陳文帝知其二子博學，每遣中使至其家將護之。及服闋，召 為建安王法曹參軍。寄陷于陳寶應，在閩、越中，世南雖除喪，猶布衣蔬食。至太 建末，寶應破，寄還，方令世南釋布食肉。至德初，除西陽王友。陳滅，與世基同 入長安，俱有重名，時人方之二陸。時煬帝在籓，聞其名，與秦王俊辟書交至，以 母老固辭，晉王令使者追之。大業(yè)初，累授秘書郎，遷起居舍人。時世基當朝貴盛， 妻子被服擬于王者。世南雖同居，而躬履勤儉，不失素業(yè)。及至隋滅，宇文化及弒 逆之際，世基為內(nèi)史侍郎，將被誅，世南抱持號泣，請以身代，化及不納，因哀毀 骨立，時人稱焉。從化及至聊城，又陷于竇建德，偽授黃門侍郎。

　　太宗滅建德，引為秦府參軍。尋轉記室，仍授弘文館學士，與房玄齡對掌文翰。 太宗嘗命寫《列女傳》以裝屏風，于時無本，世南暗疏之，不失一字。太宗升春宮， 遷太子中舍人。及即位，轉著作郎，兼弘文館學士。時世南年已衰老，抗表乞骸骨， 詔不許。遷太子右庶子，固辭不拜，除秘書少監(jiān)。上《圣德論》，辭多不載。七年， 轉秘書監(jiān)，賜爵永興縣子。太宗重其博識，每機務之隙，引之談論，共觀經(jīng)史。世 南雖容貌懦曌，若不勝衣，而志性抗烈，每論及古先帝王為政得失，必存規(guī)諷，多 所補益。太宗嘗謂侍臣曰：“朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不 悵恨，其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！”

　　八年，隴右山崩，大蛇屢見，山東及江淮多大水。太宗以問世南，對曰：“春 秋時山崩，晉侯召伯宗而問焉，對曰：‘國主山川，故山川崩竭，君為之不舉，降 服、乘縵、徹樂、出次、祝幣以禮焉。’梁山，晉所主也，晉侯從之，故得無害。 漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡國無來貢獻，施惠于天下， 遠近歡洽，亦不為災。后漢靈帝時，青蛇見御座。晉惠帝時，大蛇長三百步，見齊 地，經(jīng)市入朝。案蛇宜在草野，而入市朝，所以可為怪耳。今蛇見山澤，蓋深山大 澤必有龍蛇，亦不足怪也。又山東足雨，雖則其常，然陰淫過久，恐有冤獄，宜省 系囚，庶幾或當天意。且妖不勝德，唯修德可以銷變。”太宗以為然，因遣使者賑 恤饑餒，申理獄訟，多所原宥。后有星孛于虛、危，歷于氐，百余日乃滅。太宗謂 群臣曰：“天見彗星，是何妖也？”世南曰：“昔齊景公時有彗星見，公問晏嬰， 對曰：‘穿池沼畏不深，起臺榭畏不高，行刑罰畏不重，是以天見彗為公誡耳?！?景公懼而修德，后十六日而星沒。臣聞‘天時不如地利，地利不如人和’，若德義 不修，雖獲麟鳳，終是無補；但政事無闕，雖有災星，何損于時？然愿陛下勿以功 高古人而自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始，彗星雖見，未足為憂。”太 宗斂容謂曰：“吾之撫國，良無景公之過。但吾才弱冠舉義兵，年二十四平天下， 未三十而居大位，自謂三代以降，撥亂之主，莫臻于此。重以薛舉之驍雄，宋金剛 之鷙猛，竇建德跨河北，王世充據(jù)洛陽，當此之時，足為勍敵，皆為我所擒。及逢 家難，復決意安社稷，遂登九五，降服北夷，吾頗有自矜之意，以輕天下之士，此 吾之罪也。上天見變，良為是乎？秦始皇平六國，隋煬帝富四海，既驕且逸，一朝 而敗，吾亦何得自驕也。言念于此，不覺惕焉震懼?！彼脑?，康國獻獅子，詔世南 為之賦，命編之東觀，辭多不載。后高祖崩，有詔山陵制度，準漢長陵故事，務從 隆厚。程限既促，功役勞弊。世南上封事諫曰：

　　臣聞古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光顯，珍寶具物，以厚其親。然審 而言之，高墳厚垅，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也。是以深思遠慮，安 于菲薄，以為長久萬代之計，割其常情以定耳。昔漢成帝造延、昌二陵，制度甚厚， 功費甚多。諫議大夫劉向上書，其言深切，皆合事理。其略曰：“孝文居霸陵，凄 愴悲懷，顧謂群臣曰：‘嗟乎！以北山石為槨，用纻絮斮陳漆其間，豈可動哉？’ 張釋之進曰：‘使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何 戚焉！’夫死者無終極，而國家有廢興，釋之所言，為無窮計也。孝文寤焉，遂以 薄葬?！庇譂h氏之法，人君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵。武帝歷年長久， 比葬，陵中不復容物，霍光暗于大體，奢侈過度。其后至更始之敗，赤眉賊入長安， 破茂陵取物，猶不能盡。無故聚斂百姓，為盜之用，甚無謂也。魏文帝于首陽東為 壽陵，作終制，其略曰：“昔堯葬壽陵，因山為體，無封樹，無立寢殿園邑，為棺 槨足以藏骨，為衣衾足以朽肉。吾營此不食之地，欲使易代之后，不知其處，無藏 金銀銅鐵，一以瓦器。自古及今，未有不亡之國，無有不發(fā)之墓，至乃燒取玉匣金 縷，骸骨并盡，乃不重痛哉！若違詔妄有變改，吾為戮尸于地下，死而重死，不忠 不孝，使魂而有知，將不福汝。以為永制，藏之宗廟?！蔽何牡鄞酥?，可謂達于事 矣。向使陛下德止如秦、漢之君，臣則緘口而已，不敢有言。伏見圣德高遠，堯、 舜猶所不逮，而俯與秦、漢之君同為奢泰，舍堯、舜、殷、周之節(jié)儉，此臣所以尤 戚也。今為丘垅如此，其內(nèi)雖不藏珍寶，亦無益也。萬代之后，但見高墳大墓，豈 謂無金玉耶？臣之愚計，以為漢文霸陵，既因山勢，雖不起墳，自然高顯。今之所 卜，地勢即平，不可不起，宜依《白虎通》所陳周制，為三仞之墳，其方中制度， 事事減少。事竟之日，刻石于陵側，明丘封大小高下之式。明器所須，皆以瓦木， 合于禮文，一不得用金銀銅鐵。使萬代子孫，并皆遵奉，一通藏之宗廟，豈不美乎！ 且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今為墳垅，又以長陵為法，恐非所宜。伏愿深 覽古今，為長久之慮，臣之赤心，唯愿萬歲之后，神道常安，陛下孝名，揚于無窮 耳。

　　書奏不報。世南又上疏曰：“漢家即位之初，便營陵墓，近者十余歲，遠者五 十年方始成就。今以數(shù)月之間而造數(shù)十年之事，其于人力，亦已勞矣。又漢家大郡 五十萬戶，即目人眾未及往時，而功役與之一等，此臣所以致疑也。”時公卿又上 奏請遵遺詔，務從節(jié)儉，因下其事付所司詳議，于是制度頗有減省焉。

　　太宗后頗好獵，世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恆典；射隼從禽，備乎 前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐，將欲躬摧班掌，親御皮軒，窮猛獸 之窟穴，盡逸材于林藪。夷兇剪暴，以衛(wèi)黎元；收革擢羽，用充軍器；舉旗效獲， 式遵前古。然黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，萬國之所系心，清道而行，猶 戒銜橛，斯蓋重慎防微，為社稷也。是以馬卿直諫于前，張昭變色于后，臣誠微淺， 敢忘斯義？且天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦薄。伏愿時息獵車，且韜長 戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒摶，任之群下，則貽范百王，永光萬代?！?其有犯無隱，多此類也。太宗以是益親禮之。嘗稱世南有五絕：一曰德行，二曰忠 直，三曰博學，四曰文辭，五曰書翰。十二年，又表請致仕，優(yōu)制許之，仍授銀青 光祿大夫、弘文館學士，祿賜防閣，并同京官職事。尋卒，年八十一。太宗舉哀于 別次，哭之甚慟。賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚曰文懿。手敕魏王泰曰： “虞世南于我，猶一體也。拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的。吾有小 失，必犯顏而諫之。今其云亡，石渠、東觀之中，無復人矣，痛惜豈可言耶！”未 幾，太宗為詩一篇，追述往古興亡之道，既而嘆曰：“鐘子期死，伯牙不復鼓琴。 朕之此詩，將何以示？”令起居郎褚遂良詣其靈帳讀訖焚之，冀世南神識感悟。后 數(shù)歲，太宗夜夢見之，有若平生。翌日，下制曰：“禮部尚書、永興文懿公虞世南， 德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，志在忠益。奄從物化，倏移歲序，昨因夜夢，忽 睹其人，兼進讜言，有如平生之日。追懷遺美，良增悲嘆。宜資冥助，申朕思舊之 情，可于其家為設五百僧齋，并為造天尊像一區(qū)?！庇蛛穲D其形于凌煙閣。有集三 十卷，令褚亮為之序。世南子昶，官至工部侍郎。

　　李百藥，字重規(guī)，定州安平人，隋內(nèi)史令、安平公德林子也。為童兒時多疾病， 祖母趙氏故以百藥為名。七歲解屬文。父友齊中書舍人陸乂、馬元熙嘗造德林宴集， 有讀徐陵文者，云“既取成周之禾，將刈瑯邪之稻”，并不知其事。百藥時侍立， 進曰：“《傳》稱‘鄅人藉稻’。杜預《注》云‘鄅國在瑯邪開陽’。”乂等大驚 異之。開皇初，授東宮通事舍人，遷太子舍人，兼東宮學士?；蚣灯洳哦鴼е?， 乃謝病免去。十九年，追赴仁壽宮，令襲父爵。左仆射楊素、吏部尚書牛弘雅愛其 才，奏授禮部員外郎，皇太子勇又召為東宮學士。詔令修五禮，定律令，撰陰陽書。 臺內(nèi)奏議文表，多百藥所撰。時煬帝出鎮(zhèn)揚州，嘗召之，百藥辭疾不赴，煬帝大怒， 及即位，出為桂州司馬。為沈法興所得，署為掾。其后，罷州置郡，因解職還鄉(xiāng)里。 大業(yè)五年，授魯郡臨泗府步兵校尉。九年，充戍會稽。尋授建安郡丞，行達烏程， 屬江都難作，復會沈法興為李子通所破，子通又命為中書侍郎、國子祭酒。及杜伏 威攻滅子通，又以百藥為行臺考功郎中?；蛴凶P之者，伏威囚之，百藥著《省躬賦》 以致其情，伏威亦知其無罪，乃令復職。伏威既據(jù)有江南，高祖遣使招撫，百藥勸 伏威入朝，伏威從之，遣其行臺仆射輔公祏與百藥留守，遂詣京師。及渡江至歷陽， 狐疑中悔，將害百藥，乃飲以石灰酒，因大泄痢，而宿病皆除。伏威知百藥不死， 乃作書與公祏令殺百藥，賴伏威養(yǎng)子王雄誕保護獲免。公祏反，又授百藥吏部侍郎。 有譖百藥于高祖，云百藥初說杜伏威入朝，又與輔公祏同反。高祖大怒。及公祏平， 得伏威與公祏令殺百藥書，高祖意稍解，遂配流涇州。

　　太宗重其才名，貞觀元年，召拜中書舍人，賜爵安平縣男。受詔修定《五禮》 及律令，撰《齊書》。二年，除禮部侍郎。朝廷議將封建諸侯，百藥上《封建論》 曰：

　　臣聞經(jīng)國庇民，王者之常制；尊主安上，人情之本方。思闡治定之規(guī)，以弘長 世之業(yè)者，萬古不易，百慮同歸。然命歷有賒促之殊，邦家有理亂之異，遐觀載籍， 論之詳矣。咸云周過其數(shù)，秦不及期，存亡之理，在于郡國。可以監(jiān)夏殷之長久， 遵黃唐之并建，維城盤石，深根固本，雖王綱弛廢，枝干相持，故使逆節(jié)不生，宗 祀不絕。秦氏背師古之訓，棄先王之道，踐華恃險，罷侯置守，子弟無尺土之邑， 兆庶罕共治之憂，故一夫號澤，七廟隳祀。臣以為自古皇王，君臨宇內(nèi)，莫不受命 上玄，飛名帝錄，締構遇興王之運，殷憂屬啟圣之期。雖魏武攜養(yǎng)之資，漢高徒役 之賤，非止意有覬覦，推之亦不能去也。若其獄訟不歸，菁華已竭，雖帝堯之光被 四表，大舜之上齊七政，非止情存揖讓，守之亦不可固焉。以放勛、重華之德，尚 不能克昌厥后，是知祚之長短，必在天時，政或盛衰，有關人事。隆周卜代三十， 卜年七百，雖淪胥之道斯極，而文、武之器猶存，斯則龜鼎之祚，已懸定于杳冥也。 至使南征不返，東遷避逼，禋祀如線，郊畿不守，此乃凌夷之漸，有累于封建焉。 暴秦運短閏余，數(shù)鐘百六。受命之主，德異禹、湯；繼世之君，才非啟、誦。借使 李斯、王綰之輩，盛開四履，將閭、子嬰之徒，俱啟千乘，豈能逆帝子之勃興，抗 龍顏之基命者也！然則得失成敗，各有由焉。而著述之家，多守常轍，莫不情亡今 古，理蔽澆淳，欲以百王之季，行三代之法。天下五服之內(nèi)，盡封諸侯；王畿千乘 之間，俱為采地。是以結繩之化，行虞、夏之朝；用象刑之典，治劉、曹之末，紀 綱既紊，斷可知焉。鍥船求劍，未見其可；膠柱成文，彌所多惑。徒知問鼎請隧， 有懼霸王之師；白馬素車，無復籓籬之援。不悟望夷之釁，未甚羿、浞之災；高貴 之殃，寧異申、繒之酷！乃欽明昏亂，自革安危，固非守宰公侯，以成興廢。且數(shù) 世之后，王室浸微，始自籓屏，化為仇敵。家殊俗，國異政，強凌弱，眾暴寡，疆 場彼此，干戈日尋。狐駘之役，女子盡髽；崤陵之師，只輪不返。斯蓋略舉一隅， 其余不可勝數(shù)。陸士衡方規(guī)規(guī)然云：“嗣王委其九鼎，兇族據(jù)其大邑，天下晏然， 以治待亂?！焙嗡寡灾囈玻《O官分職，任賢使能，以循吏之才，膺共治之寄， 刺郡分竹，何代無人？至使地或呈祥，天不愛寶，民稱父母，政比神明。曹元首方 區(qū)區(qū)然稱：“與人共其樂者，人必憂其憂，與人同其安者，人必拯其危?！必M容委 以侯伯，則同其安危；任之牧宰，則殊其憂樂？何斯言之妄也！封君列國，藉慶門 資，忘其先業(yè)之艱難，輕其自然之崇貴，莫不世增淫虐，代益驕侈。自離宮別館， 切漢凌云，或刑人力而將盡，或召諸侯而共樂。陳靈則君臣悖禮，共侮徵舒；衛(wèi)宣 則父子聚麀，終誅壽、朔。乃云為己思治，豈若是乎？內(nèi)外群官，選自朝廷，擢士 庶以任之，澄水鏡以鑒之，年勞優(yōu)其階品，考績明其黜陟。進取事切，砥礪情深， 或俸祿不入私門，妻子不之官舍。頒條之貴，食不舉火；剖符之重，衣唯補葛。南 郡太守，敝布裹身；萊蕪縣長，凝塵生甑。專云為利圖物，何其爽歟！總而言之， 爵非世及，用賢之路斯廣；民無定主，附下之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉！ 至如滅國弒君，亂常干紀，春秋二百年間，略無寧歲。次睢咸秩，遂用玉帛之名； 魯?shù)烙惺帲康纫律阎畷??？v使西漢哀、平之際，東洛桓、靈之時，下吏淫暴，必 不至此。為政之理，可一言以蔽之。

　　伏惟陛下握紀御天，膺期啟圣，救億兆之焚溺，掃氛昆于寰區(qū)。創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，配 二儀以立德；發(fā)號施令，妙萬物而為言。獨照宸衷，永懷前古，將復五等而修舊制， 建萬國以親諸侯。竊以漢、魏以還，余風之弊未盡；勛、華既往，至公之道斯革。 況晉氏失馭，宇縣崩離；后魏時乘，華夷雜處。重以關河分阻，吳、楚懸隔，習文 者學長短縱橫之術，習武者盡干戈戰(zhàn)爭之心，畢為狙詐之階，彌長澆浮之俗。開皇 在運，因藉外家。驅御群英，任雄猜之數(shù)；坐移時運，非克定之功。年逾二紀，民 不見德。及大業(yè)嗣文，世道交喪，一時人物，掃地將盡。雖天縱神武，削平寇虐， 兵威不息，勞止未康。自陛下仰順圣慈，嗣膺寶歷，情深致治，綜核前王。雖至道 無名，言象所紀，略陳梗概，實所庶幾。愛敬蒸蒸，勞而不倦，大舜之孝也。訪安 內(nèi)豎，親嘗御膳，文王之德也。每憲司讞罪，尚書奏獄，大小必察，枉直咸申，舉 斷趾之法，易大辟之刑，仁心隱惻，貫徹幽顯，大禹之泣辜也。正色直言，虛心受 納，不簡鄙陋，無棄芻蕘，帝堯之求諫也。弘獎名教，勸勵學徒，既擢明經(jīng)于青紫， 將升碩儒于卿相，圣人之善誘也。群臣以宮中暑濕，寢膳或乖，請徙御高明，營一 小閣。遂惜家人之產(chǎn)，竟抑子來之愿，不吝陰陽所感，以安卑陋之居。去歲荒儉， 普天饑饉，喪亂甫爾，倉廩空虛。圣情矜愍，勤加惠恤，竟無一人流離道路，猶且 食啖藜藿，樂撤簨弶，言必凄動，貌成癯瘠。公旦喜于重譯，文命矜其即序。陛下 每四夷款附，萬里歸仁，必退思進省。凝神動慮，恐妄勞中國，以事遠方，不藉萬 古之英聲，以存一時之茂實。心切憂勞，跡絕游幸，每旦視朝，聽受無倦。智周于 萬物，道濟于天下。罷朝之后，引進名臣，討論是非，備盡肝膈，唯及政事，更無 異辭。才及日昃，命才學之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜 忘疲，中宵不寐。此之四道，獨邁往初。斯實生民以來，一人而已。弘茲風化，昭 示四方，信可以期月之間，彌綸天壤。而淳粹尚阻，浮詭未移，此由習之永久，難 以卒變。請待斫雕成樸，以質代文，刑措之教一行，登封之禮云畢，然后定疆理之 制，議山河之賞，未為晚焉?！兑住贩Q：“天地盈虛，與時消息，況于人乎？”美 哉斯言也。

　　太宗竟從其議。四年，授太子右庶子。五年，與左庶子于志寧、中允孔穎達、 舍人陸敦信侍講于弘教殿。時太子頗留意典墳，然閑燕之后，嬉戲過度，百藥作 《贊道賦》以諷焉，辭多不載。太宗見而遣使謂百藥曰：“朕于皇太子處見卿所獻 賦，悉述古來儲貳事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所 委，但須善始令終耳。”因賜彩物五百段。然太子卒不悟而廢。十年，以撰《齊史》 成，加散騎常侍，行太子左庶子，賜物四百段。俄除宗正卿。十一年，以撰《五禮》 及律令成，進爵為子。后數(shù)歲，以年老固請致仕，許之。太宗嘗制《帝京篇》，命 百藥并作，上嘆其工，手詔曰：“卿何身之老而才之壯，何齒之宿而意之新乎！” 二十二年卒，年八十四，謚曰康。百藥以名臣之子，才行相繼，四海名流，莫不宗 仰。藻思沈郁，尤長于五言詩，雖樵童牧豎，并皆吟諷。性好引進后生，提獎不倦。 所得俸祿，多散之親黨。又至性過人，初侍父母喪還鄉(xiāng)，徒跣單衣，行數(shù)千里，服 闋數(shù)年，容貌毀悴，為當時所稱。及懸車告老，怡然自得，穿池筑山，文酒談賞， 以舒平生之志。有集三十卷，子安期。

　　安期幼聰辯，七歲解屬文。初，百藥大業(yè)末出為桂州司馬，行至太湖，遇逆賊， 將加白刃，安期跪泣請代父命，賊哀而釋之。貞觀初，累轉符璽郎。預修《晉書》 成，除主客員外郎。永徽中，遷中書舍人。又與李義府等于武德殿內(nèi)修書，再轉黃 門侍郎。龍朔中，為司列少常伯，參知軍國。有事太山，詔安期為朝覲壇碑文。安 期前后三為選部，頗為當時所稱。時高宗屢引侍臣，責以不進賢良。眾皆莫對，獨 安期進曰：“臣聞圣帝明王，莫不勞于求賢，逸于任使。設使堯、舜苦己癯瘠，不 能用賢，終亦王化不行。自夏、殷已來，歷國數(shù)十，皆委賢良，以共致理。且十室 之邑，必有忠信，況今天下至廣，非無英彥。但比來公卿有所薦引，即遭囂謗，以 為朋黨。沉屈者未申，而在位者已損，所以人思茍免，競為緘默。若陛下虛己招納， 務于搜訪，不忌親讎，唯能是用，讒毀亦既不入，誰敢不竭忠誠？此皆事由陛下， 非臣等所能致也?！备咦谏钊黄溲浴６頇z校東臺侍郎、同東西臺三品，出為荊州大 都督府長史。咸亨初卒。自德林至安期三世，皆掌制誥。安期孫羲仲，又為中書舍 人。

　　褚亮，字希明，杭州錢塘人。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父玠， 陳秘書監(jiān)，并著名前史。其先自陽翟徙居焉。亮幼聰敏好學，善屬文。博覽無所不 至，經(jīng)目必記于心。喜游名賢，尤善談論。年十八，詣陳仆射徐陵，陵與商榷文章， 深異之。陳后主聞而召見，使賦詩，江總及諸辭人在坐，莫不推善。禎明初，為尚 書殿中侍郎。陳亡，入隋為東宮學士。大業(yè)中，授太常博士。時煬帝將改置宗廟， 亮奏議曰：

　　謹按《禮記》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！编嵭蹲ⅰ吩唬?“此周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四也。殷則六廟，契及湯與二 昭二穆也。夏則五廟，無太祖，禹與二昭二穆而已?！毙謸?jù)《禮》：“王者禘其 祖之所自出而立四廟?！卑膏嵭x，天子唯立四親廟，并始祖而為五。周以文、武 為受命之祖，特立二祧，是為七廟。王肅注《禮記》曰：“尊者尊統(tǒng)上，卑者尊統(tǒng) 下。故天子七廟，諸侯五廟。其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之數(shù)?！卑?肅以為天子七廟，是百代之言。又據(jù)《王制》天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，降 二為差。是則天子立四親廟，又立高祖之父、高祖之祖父、太祖而為七。周有文、 武、姜嫄合為十廟。漢世諸帝之廟各立，無迭毀之義。至元帝時，貢禹、匡衡之徒 始議其禮，以高帝為太祖，而立四親，是為五廟。唯劉歆以為天子七廟，諸侯五廟， 降殺以兩之義，七者，其正法可常數(shù)也。宗不在此數(shù)內(nèi)，有功德則宗之，不可豫設 為數(shù)也。是以班固稱“考論諸儒之儀，劉歆博而舊矣?！惫馕浼次唬ǜ邚R于洛陽。 乃立南頓君以上四廟，就祖宗而為七。至魏初，高堂隆為鄭學，議立親廟四，太祖 武帝猶在四親之內(nèi)，乃虛置太祖及二祧以待后世。至景初間，乃依王肅更立六廟， 二世祖就四親而為六廟。晉武受禪，博議宗祀，自文帝以上至六世親祖征西府君， 而宣帝亦序于昭穆，未升太祖，故祭止六世。江左中興，賀循知禮，至于寢廟之議， 皆依魏、晉舊事。宋武初受命為王，依諸侯立親廟四，即位之后，增祠五世祖相國 掾府君、六世祖右北平府君，止于六廟，建身沒主升，亦從昭穆，猶太祖之位也。 降及齊、梁，守而勿革，加宗迭毀，禮無違舊。臣又按姬周自太祖已下，皆別立廟， 至于禘祫，俱合食于太祖。是以炎漢之初，諸廟各立，歲時常享，亦隨處而祭，所 用廟樂，皆像功德而歌舞焉。至光武乃總立一堂，而群主異室，斯則新承寇亂，欲 從約省，自此已來，因循不變?；仕逄嫖湓实廴曙L潛暢，至澤傍通，以昆、彭 之勛，開稷、契之緒。高祖文皇帝睿哲玄覽，神武應期，撥亂返正，遠肅邇安，受 命開基，垂統(tǒng)圣嗣，鴻名冠于三代，寶祚傳于七百。當文明之運，定祖宗之禮。且 損益不同，沿襲異趣，時王所制，可以垂法。自歷代已來，親用王、鄭二義。若尋 其旨歸，校以優(yōu)劣，康成止論周代，非謂經(jīng)通；子雍總貫皇王，事兼長遠。今請依 據(jù)古典，崇建七廟，受命之廟，宜別立廟，祧百世之后，不毀之法。至于鑾駕親奉， 申孝享于高廟；有司行事，竭誠敬于群主。俾夫規(guī)?？蓜t，嚴祀易遵，表有功而彰 明德，大復古而貴能變。臣又按周人立廟，亦無處置之文，據(jù)冢人職而言之，先王 居中，以昭穆為左右。阮忱所撰《禮圖》，亦從此義。漢京諸廟既遠，又不序禘祫。 今若依周制，理有未安，雜用漢儀，事難全采，謹詳立別圖附之。

　　議未行，尋坐與楊玄感有舊，左遷西?？に緫簟r京兆郡博士潘徽亦以筆札為 玄感所禮，降威定縣主簿。當時寇盜縱橫，六親不能相保。亮與同行，至隴山，徽 遇病終，亮親加棺斂，瘞之路側，慨然傷懷，遂題詩于隴樹，好事者皆傳寫諷誦， 信宿遍于京邑焉。薛舉僭號隴西，以亮為黃門侍郎，委之機務。及舉滅，太宗聞亮 名，深加禮接，因從容自陳。太宗大悅，賜物二百段、馬四匹。從還京師，授秦王 文學。

　　時高祖以寇亂漸平，每冬畋狩。亮上疏諫曰：“臣聞堯鼓納諫，舜木求箴，茂 克昌之風，致升平之道。伏惟陛下應千祀之期，拯百王之弊，平壹天下，劬勞帝業(yè)， 旰食思政，廢寢憂人。用農(nóng)隙之余，遵冬狩之禮。獲車之所游踐，虞旗之所涉歷， 網(wǎng)唯一面，禽止三驅，縱廣成之獵士，觀上林之手搏，斯固畋弋之常規(guī)，而皇王之 壯觀。至于親逼猛獸，臣竊惑之。何者？筋力驍悍，爪牙輕捷。連弩一發(fā)，未必挫 其兇心；長戟才捴，不能當其憤氣。雖孟賁抗左，夏育居前，卒然驚軼，事生慮表。 如或近起林叢，未填坑谷，駭屬車之后乘，犯官騎之清塵。小臣怯懦，私懷戰(zhàn)栗。 陛下以至圣之資，垂將來之教，降情納下，無隔直言。臣叨逢明時，游宦籓邸，身 漸榮渥，日用不知，敢緣天造，冒陳丹懇?！备咦嫔跫{之。太宗每有征伐，亮常侍 從，軍中宴筵，必預歡賞，從容諷議，多所裨益。又與杜如晦等十八人為文學館學 士，太宗入居春宮，除太子舍人，遷太子中允。貞觀元年，為弘文館學士。九年， 進授員外散騎常侍、封陽翟縣男，拜通直散騎常侍、學士如故。十六年，進爵為侯， 食邑七百戶。后致仕歸于家。太宗幸遼東，亮子遂良為黃門侍郎，詔遂良謂亮曰： “昔年師旅，卿常入幕；今茲遐伐，君已懸車。倏忽之間，移三十載，眷言疇昔， 我勞如何！今將遂良東行，想公于朕，不惜一兒于膝下耳，故遣陳離意，善居加食?！?亮奉表陳謝。及寢疾，詔遣醫(yī)藥救療，中使候問不絕。卒時年八十八。太宗甚悼惜 之，不視朝一日，贈太常卿，陪葬昭陵，謚曰康。長子遂賢，守雍王友。次子遂良， 自有傳。

　　始太宗既平寇亂，留意儒學，乃于宮城西起文學館，以待四方文士。于是，以 屬大行臺司勛郎中杜如晦，記室考功郎中房玄齡及于志寧，軍諮祭酒蘇世長，天策 府記室薛收，文學褚亮、姚思廉，太學博士陸德明、孔穎達，主簿李玄道，天策倉 曹李守素，記室參軍虞世南，參軍事蔡允恭、顏相時，著作佐郎攝記室許敬宗、薛 元敬，太學助教蓋文達，軍諮典簽蘇勖，并以本官兼文學館學士。及薛收卒，復征 東虞州錄事參軍劉孝孫入館。尋遣圖其狀貌，題其名字、爵里，乃命亮為之像贊， 號《十八學士寫真圖》，藏之書府，以彰禮賢之重也。諸學士并給珍膳，分為三番， 更直宿于閣下，每軍國務靜，參謁歸休，即便引見，討論墳籍，商略前載。預入館 者，時所傾慕，謂之“登瀛洲”。顏相時兄師古、蘇勖兄子干。

　　劉孝孫者，荊州人也。祖貞，周石臺太守。孝孫弱冠知名，與當時辭人虞世南、 蔡君和、孔德紹、庾抱、庾自直、劉斌等登臨山水，結為文會。大業(yè)末，沒于王世 充，世充弟偽杞王辯引為行臺郎中。洛陽平，辯面縛歸國，眾皆離散，孝孫猶攀援 號慟，追送遠郊，時人義之。武德初，歷虞州錄事參軍，太宗召為秦府學士。貞觀 六年，遷著作佐郎、吳王友。嘗采歷代文集，為王撰《古今類序詩苑》四十卷。十 五年，遷本府諮議參軍。尋遷太子洗馬，未拜卒。

　　李玄道者，本隴西人也，世居鄭州，為山東冠族。祖瑾，魏著作佐郎。父行之， 隋都水使者。玄道仕隋為齊王府屬。李密據(jù)洛口，引為記室。及密破，為王世充所 執(zhí)。是時，同遇兇俘者并懼死，達曙不寐，唯玄道顏色自若，曰：“死生有命，非 憂能了?！蓖姓哐磐破渥R量。及見世充，舉措不改其常。世充素知其名，益重之， 釋縛以為著作佐郎。東都平，太宗召為秦王府主簿、文學館學士。貞觀元年，累遷 給事中，封姑臧縣男。時王君廓為幽州都督，朝廷以其武將不習時事，拜玄道為幽 州長史，以維持府事。君廓在州屢為非法，玄道數(shù)正議裁之。嘗又遺玄道一婢，玄 道問婢所由，云本良家子，為君廓所掠，玄道因放遣之，君廓甚不悅。后遇君廓入 朝，房玄齡即玄道之從甥也，玄道附書，君廓私發(fā)，不識草字，疑其謀己，懼而奔 叛，玄道坐流巂州。未幾征還，為常州刺史。在職清簡，百姓安之，太宗下詔褒美， 賜以綾彩。三年，表請致仕，加銀青光祿大夫，以祿歸第，尋卒。子云將，知名。 官至尚書左丞。

　　李守素者，趙州人，代為山東名族。太宗平王世充，征為文學館學士，署天策 府倉曹參軍。守素尤工譜學，自晉宋已降，四海士流及諸勛貴華戎閥閱，莫不詳究， 當時號為“行譜”。嘗與虞世南共談人物，言江左、山東，世南猶相酬對；及言北 地諸侯，次第如流，顯其世業(yè)，皆有援證，世南但撫掌而笑，不復能答，嘆曰： “行譜定可畏?！痹S敬宗因謂世南曰：“李倉曹以善談人物，乃得此名，雖為美事， 然非雅目。公既言成準的，宜當有以改之?！笔滥显唬骸拔羧螐┥勒劷?jīng)籍，梁代 稱為‘五經(jīng)笥’；今目倉曹為‘人物志’可矣。”貞觀初卒。

　　史臣曰：劉并州有言：“和氏之璧，不獨耀于郢握；夜光之珠，何專玩于隋掌？ 天下之寶，固當與天下共之?！庇萦琅d之從建德，李安平之佐公祏，褚陽翟之依薛 舉，蓋大渴不能擇泉而飲，大暑不能擇廕而息耳，非不識其飲憩之所。及文皇帝揭 三辰而燭天下，群賢霧集，人之所奉，方得躍鱗天池，擅價春山，為一代之至寶， 則所托之勢異也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之際；褚河 南父子，箴規(guī)獻替，洋溢于貞觀、永徽之間。所謂代有人焉，而三家尤盛。

　　贊曰：猗與文皇，蕩滌蒼昊。十八文星，連輝炳耀。虞、褚之筆，動若有神。 安平之什，老而彌新。