舊唐書(shū)_列傳卷三十九部分譯文

查閱典籍：《舊唐書(shū)》——「舊唐書(shū)·列傳卷三十九」原文

　　王方慶，雍州咸陽(yáng)人，前朝周代少司空石泉公王褒的曾孫。原籍瑯笽，后南遷居丹陽(yáng)，為江左名門(mén)望族。王褒北遷入關(guān)，才家居咸陽(yáng)。王方慶的祖父，是隋衛(wèi)尉丞。他的伯父王弘讓?zhuān)忻烂Ｘ懹^年間為中書(shū)舍人。他的父親王弘直，是漢王元昌的朋友，漢王打獵無(wú)節(jié)制，就上書(shū)提意見(jiàn)，情意懇切。元昌看了，便馬上停止，不再打獵。后漸被疏遠(yuǎn)排斥，龍朔年中去世。

　　王方慶十六歲，就被任用為越王府參軍。曾經(jīng)向記室任希古學(xué)習(xí)《史記》、《漢書(shū)》，任希古升遷太子舍人，王方慶也受業(yè)終止。唐高宗永淳年中(683)，王方慶任太仆少卿。武則天臨朝當(dāng)政時(shí)，王方慶授廣州都督。廣州在南海之濱，每年有馬來(lái)人乘船運(yùn)珍物珠之類(lèi)貨到中國(guó)來(lái)賣(mài)。舊都督路元容貪求他們的貨物，被馬來(lái)人殺了。王方慶在任期間，秋毫無(wú)犯。另外他所管轄之內(nèi)的各州首領(lǐng)，過(guò)去多貪婪放縱，有百姓到官府訴冤，官員因先受首領(lǐng)賄賂，也未追查。王方慶就禁止府僚，斷絕他們與各州首領(lǐng)的私人交往，放縱殘暴的首領(lǐng)均以法律來(lái)制裁，由此，境內(nèi)清靜肅穆。當(dāng)時(shí)人們議論，認(rèn)為唐以來(lái)治廣州的官長(zhǎng)沒(méi)有誰(shuí)能超出王方慶的?；噬弦灿H筆褒揚(yáng)“：朕因?yàn)榍湟回灪芊Q(chēng)職，所以授此官，這使大唐的美名遠(yuǎn)聞，這的確符合朝廷的希望，現(xiàn)賜卿雜彩六十段并瑞錦等物，以彰善政?！?/p>

　　證圣元年(695)，王方慶被任洛州長(zhǎng)史，不久加銀青光祿大夫，封石泉縣男。萬(wàn)歲登封元年(696)，調(diào)任并州長(zhǎng)史，封瑯笽縣男。未走馬上任，又升遷鸞臺(tái)侍郎，同鳳閣鸞臺(tái)平章事(即代理宰相)。不久又任鳳閣侍郎，依舊代理宰相主持政事。

　　神功元年(697)七月，清邊道大總管建安王攸宜攻破契丹凱旋歸來(lái)，想在七月上朝廷獻(xiàn)俘。內(nèi)史王及善認(rèn)為將軍入城，按例應(yīng)有軍樂(lè)，但此月又是孝明高皇帝的忌月，只要備軍樂(lè)而不奏，王方慶上奏道：“臣查了禮經(jīng)，只有忌日，沒(méi)有忌月。晉穆帝納皇后，用九月九日，這是晉康帝的忌日，在這個(gè)時(shí)候持疑問(wèn)不能定，下太常討論，禮官荀訥議道：‘禮只有忌日，無(wú)忌月，如有忌月，就有忌時(shí)、忌歲，這就更加沒(méi)有理?yè)?jù)了?！?dāng)時(shí)皇上聽(tīng)從荀訥的意見(jiàn)。軍樂(lè)是軍容，與常樂(lè)不能等同看待，臣認(rèn)為奏軍樂(lè)對(duì)國(guó)中有振作而沒(méi)有什么犯嫌的?！蔽鋭t天聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。武則天曾到萬(wàn)安山玉泉寺，因?yàn)樯铰肺ｋU(xiǎn)，準(zhǔn)備用轎抬上去。王方慶提意見(jiàn)道“：過(guò)去漢元帝曾經(jīng)去祭廟，出便門(mén)，乘樓船，光祿勛張猛上奏道：‘乘船危，走橋安?！劬屯讲叫凶哌^(guò)。這是前代的舊事。今山路危險(xiǎn)，石路曲狹，向上看駭目，向下視寒心，把這比于樓船，安危相等。陛下是眾人的父母，怎么能走這可怕的險(xiǎn)道呢？伏望陛下停止這一行動(dòng)?！蔽鋭t天采納了他的意見(jiàn)而沒(méi)去。這年，王方慶改封石泉子。

　　當(dāng)時(shí)有常制，每月一日在明堂行告朔之禮，司禮博士辟閭?cè)授ヱ阕嘧h，大意是“：經(jīng)史正文，沒(méi)有天子每月告朔的事。臣等請(qǐng)求，既然沒(méi)有這個(gè)禮就不可習(xí)非，以天子之尊來(lái)用諸侯之禮?！蓖醴綉c又奏議，大意是：“明堂是天子布政的地方，根據(jù)《春秋谷梁傳》記載：‘閏月，就是加上十二月之余日，天子不在閏月告朔?！终f(shuō)：‘這樣非禮。閏月是為了正時(shí)，正時(shí)是為了指導(dǎo)農(nóng)事，農(nóng)事是維持人類(lèi)生存的，人類(lèi)生存之道，就在于此。閏月不告朔，這就是棄時(shí)政。’臣據(jù)此文，天子閏月也要行告朔之禮，豈有另外的月份而廢棄此禮的呢！先儒舊說(shuō)，天子行事一年十八度入明堂。大享的祭祀不問(wèn)卜，第一次入明堂；每月的告朔，十二次入明堂；四時(shí)迎氣，又四次入明堂，巡狩之年，又一次入明堂。今禮官議論只每年正月初一一次入明堂告朔，這與先儒的說(shuō)法已經(jīng)很不同，臣不敢茍同。劉宋時(shí)，何承天的《禮論》，梁代崔靈恩的《三禮義宗》，隋煬帝命學(xué)士寫(xiě)的《江都集禮》，以及《貞觀》、《顯慶禮》和《詞令》不講告朔，不等于沒(méi)有告朔，只是其文乃缺。各書(shū)都有各書(shū)的緣由，不足為依據(jù)，今禮官引用來(lái)做證據(jù)，在臣來(lái)說(shuō)確實(shí)感到有疑惑?！蔽鋭t天又令禮官?gòu)V集眾儒，取王方慶、辟閭?cè)授ヱ闼嘧h的內(nèi)容，來(lái)定得失。當(dāng)時(shí)成鈞博士吳揚(yáng)善、太學(xué)博士郭山惲等上奏：“按周禮及三傳(春秋、谷梁、公羊三傳)皆有天子告朔之禮，秦滅《詩(shī)》、《書(shū)》，由此告朔禮廢。望依王方慶說(shuō)?！蔽鋭t天下詔書(shū)，按王方慶的主張每月行告朔之禮。

　　武則天以王方慶家多藏書(shū)，曾經(jīng)找他訪求王羲之墨跡。王方慶奏道“：臣十代從伯祖王羲之的書(shū)法，先有四十余張，貞觀十二年(639)，太宗購(gòu)求，先祖一并進(jìn)獻(xiàn)。只有一卷還在家中珍藏，現(xiàn)進(jìn)獻(xiàn)皇上，并進(jìn)獻(xiàn)臣十一代祖王導(dǎo)、十代祖王洽、九代祖王王旬、七代祖王云首、七代祖王僧綽、六代祖王仲寶、五代祖王騫、高祖王規(guī)、曾祖王褒，并九代三從伯祖晉中書(shū)令王獻(xiàn)之已下二十八人書(shū)法共十卷?！蔽鋭t天武成殿傳示群臣，又令中書(shū)舍人崔融編《寶章集》，來(lái)敘這件事，又賞賜王方慶，當(dāng)時(shí)很是榮耀。

　　王方慶又上告“：法令明文規(guī)定‘：期喪，大功未葬，不參加朝賀，未終喪，不能參加宴會(huì)，’近來(lái)朝官不遵禮法，身有哀容，隨同參加朝會(huì)，手舞足蹈，公然違背禮法，名教既虧，實(shí)在是玷污風(fēng)化。伏望陛下申明禮法，加以禁止?！蔽鋭t天聽(tīng)從了這意見(jiàn)。王方慶慢慢因年老多病，請(qǐng)求不參與政事，于是被授麟臺(tái)監(jiān)修國(guó)史。到中宗立為太子，王方慶兼檢校太子左庶子。

　　圣歷二年(699)元月，武則天想在冬十二月講習(xí)練武，有司考查，緩延到第二年早春二月。王方慶上疏“：謹(jǐn)按禮記月令‘：孟冬之月，天子命將帥講武，練習(xí)射箭和御馬比武?！@就是三季務(wù)農(nóng)，一季抓練武，來(lái)練習(xí)射箭、御馬、比武，這是王者常規(guī)，表明安不忘危之道，‘孟春之月，不可以舉兵?！羌纂懈筛甑目偯?。兵，金性，金克木，春盛德在木上，而去舉金害盛德，違逆生氣，如果‘孟春行冬令，那么水澇而敗壞莊稼，霜雪大至，首種不入?！嚏咴铝钫戮湔f(shuō)：‘太陽(yáng)剛剛休息，少陽(yáng)還很微弱，而行冬令來(lái)導(dǎo)水氣，故出現(xiàn)水災(zāi)而敗壞生物。霜雪大至，挫折陽(yáng)氣。太陽(yáng)干擾時(shí)令，再雪進(jìn)而大霜，故大大傷首種。首種，就是宿麥，一般麥子秋天種，宿麥春種，所以叫首種。入，收也。春天嚴(yán)寒冰凍所傷，所以導(dǎo)致夏麥不能成長(zhǎng)。’今春二月講武練兵，是行冬令，以陰政犯陽(yáng)氣，傷害萬(wàn)物生長(zhǎng)之德。臣擔(dān)心水澇敗壞莊稼，霜雪損壞莊稼，夏麥不能很好生長(zhǎng)，沒(méi)有糧食收入，伏望陛下能順時(shí)令，到冬月講武習(xí)兵，來(lái)順應(yīng)天道?！蔽鋭t天親筆下詔“：這次講武練兵是因?yàn)殚L(zhǎng)久太平，多歷年載，人皆廢戰(zhàn)，均去學(xué)文?，F(xiàn)在講武其目的在整兵威，故此令教習(xí)演武。卿以春行冬令，則水澇傷莊稼，舉金傷木則影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。卿所陳述，深合典禮，若違此請(qǐng)，這就是使月令虛行，希望倡導(dǎo)直言，依表行事。”

　　這年，授太子左庶子，封石泉公，其他職務(wù)如故，俸祿等同職事三品，兼侍皇太子讀書(shū)。王方慶又上言“：謹(jǐn)按史籍所載，人臣和君主在上表中，沒(méi)有直接寫(xiě)皇太子其名的，皇儲(chǔ)太子名應(yīng)尊重，所以不直接寫(xiě)名，今東宮殿和門(mén)名，皆有觸犯，臨事論議，回避甚難。孝敬皇帝李弘為太子時(shí)，改弘教館為崇教館；沛王李賢為皇太子，改崇賢館為崇文館。皆避名諱，以遵典制。這已成常例，應(yīng)成為軌模，望陛下能因循舊式，交付有司改換?！蔽鋭t天下旨聽(tīng)從。

　　長(zhǎng)安二年(702)五月，王方慶去世，贈(zèng)兗州都督，謚號(hào)貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈(zèng)吏部尚書(shū)。王方慶博學(xué)好著述，所撰寫(xiě)的各種書(shū)有二百余卷。他尤其精通三禮，好講究禮節(jié)的人大多向他討教。他每有酬答，都有典據(jù)，當(dāng)時(shí)人把他所講的禮，編輯成禮雜答問(wèn)。他家藏書(shū)多，不少于礻必閣，至于圖畫(huà)，也多異本。但他的子孫不能守其業(yè)，他死后不久書(shū)畫(huà)也多散亡。

　　姚璹，字令璋，是散騎常侍姚思廉的孫子。少年時(shí)就沒(méi)有父母，自己撫養(yǎng)弟妹，以友愛(ài)被世人稱(chēng)揚(yáng)。他廣博學(xué)習(xí)經(jīng)史，有才辯。永徽年中，考明經(jīng)科中舉，授太子宮門(mén)郎之職，他與司議郎孟利貞等奉令撰寫(xiě)《瑤山玉彩》一書(shū)，書(shū)成，升遷秘書(shū)郎。調(diào)露年中升遷中書(shū)舍人，封吳興縣男。武則天臨朝，遷任夏官侍郎。因表弟姚敬節(jié)參與徐敬業(yè)的叛亂受連累，貶桂州都督府長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)武則天雅好符瑞，姚璹到嶺南，遍查山川草木，其名凡號(hào)有“武”字的，都把它作為承應(yīng)國(guó)姓，一一列表上奏。武則天很高興，召回京拜為天官侍郎。

　　長(zhǎng)壽二年(692)，升任文昌左丞，同鳳閣鸞臺(tái)平章事(代理宰相)。自永徽年以后，左史、右史雖然要在儀仗下承受圣旨，但謀議卻在史官、諫官退朝后密奏，均不參與謀議。姚璹認(rèn)為帝王決策訓(xùn)導(dǎo)，不可沒(méi)有記述，如不叫宰相得知，史官也無(wú)從記事。他便上表請(qǐng)求凡史官、諫官退朝后所商討的軍國(guó)大事，宰相應(yīng)有一人專(zhuān)門(mén)記錄，稱(chēng)為時(shí)政記，每月封送史館。宰相撰時(shí)政記，就是從姚璹開(kāi)始的。這年九月，因事犯錯(cuò)，降為司賓少卿，罷免了宰相職務(wù)。延載初年(694)，提升為納言。有司以姚璹的表弟犯法，上奏說(shuō)姚璹不適合繼續(xù)為侍臣。姚璹上言“：過(guò)去王敦起兵反叛，王導(dǎo)仍任樞機(jī)重職；稽康在晉朝被殺，嵇紹還是忠于晉王室。就是前代，尚不被懷疑；今天奉圣朝，哪里會(huì)這樣呢？如果一定要說(shuō)與體例有違的話，臣請(qǐng)求甘愿屏退?！蔽鋭t天道“：這就是我的意思，卿不要再說(shuō)了。只要盡忠心，不要聽(tīng)浮言?！?/p>

　　當(dāng)時(shí)，武三思率領(lǐng)各少數(shù)民族的酋長(zhǎng)，請(qǐng)求鑄銅柱為天樞，刻武則天功德，立于端門(mén)之外，姚璹為督作使。證圣初年(695)，姚璹加官職任秋官尚書(shū)，代理宰相，這年，明堂遭火災(zāi)，武則天自責(zé)而避離正殿，姚璹上奏道：“這實(shí)際上是人造成的火災(zāi)，并非天災(zāi)。成周時(shí)洛陽(yáng)的宣檄講武之地，漢武時(shí)的建章宮均遭過(guò)火災(zāi)，但盛德仍然久遠(yuǎn)。臣又見(jiàn)《彌勒下生經(jīng)》說(shuō)，當(dāng)彌勒成佛的時(shí)候，七寶臺(tái)須臾之間散毀?？匆?jiàn)這無(wú)常之相，彌勒便成正覺(jué)之因。所以，圣人之道，隨緣而化，因循客觀事物變化之利。何況今日之明堂，是布政之所，并非宗廟之地，陛下如避正殿，于禮法上也不妥當(dāng)?！弊笫斑z劉承慶卻上奏說(shuō)：“明堂是祭祀的地方，今既已被焚，陛下應(yīng)當(dāng)閉門(mén)思過(guò)。”姚璹又持前議爭(zhēng)論，武則天則依姚璹的意見(jiàn)行事。先要姚璹監(jiān)造天樞，至此以功賜爵一等。姚璹上表請(qǐng)求給自己父親贈(zèng)一官，武則天就追贈(zèng)他的父親原豫州司戶(hù)參軍姚處平為博州刺史。武則天將去嵩山封禪，命姚璹總管儀禮，充封禪副使。到重造明堂時(shí)，又令姚璹充當(dāng)監(jiān)造的使者，因建造有功加銀青光祿大夫。

　　當(dāng)時(shí)有大石國(guó)派使來(lái)獻(xiàn)獅子。姚璹上疏諫道“：獅子是猛獸，只食肉，遠(yuǎn)從碎葉來(lái)到京都，肉既難得，極為勞累耗費(fèi)。陛下以百姓為心，擔(dān)憂一物有失，鷹犬也不蓄養(yǎng)，漁獵總是停止，用不殺生來(lái)表現(xiàn)大慈悲，來(lái)顯好生的高尚道德，凡是天上的飛禽，地上的蟲(chóng)獸，沒(méi)有不感受陛下仁恩的。哪里能容得對(duì)自身菲薄，而對(duì)猛獸給厚資。講求至理，必然不能這樣?！笔枳嗌?，武則天便馬上要來(lái)使不要送獅子來(lái)京都。另外，當(dāng)時(shí)鑄九鼎成功，武則天下旨用黃金千兩涂飾。姚璹進(jìn)諫道：“鼎，是神器，貴在質(zhì)樸自然，不必要另外加上浮飾。臣觀鼎的形狀，先有五彩光輝，昏雜其間，哪里還要什么金色才算炫耀呢？”武則天又聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。

　　不久契丹侵犯邊塞，武則天命梁王武三思為榆關(guān)道安撫大使，姚璹為副使來(lái)防備。到歸來(lái)，因處事有誤，在神功初年(697)，降職調(diào)任益州大督府長(zhǎng)史。蜀中官吏多貪婪殘暴，姚璹多次進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，奸邪無(wú)所容身，武則天對(duì)姚璹予以贊揚(yáng)，下璽書(shū)慰勞：“嚴(yán)霜之下，才識(shí)青松的高尚；疾風(fēng)之前，方知?jiǎng)挪莸目少F。物既如此，人也是一樣。卿早荷朝恩，委以重任。在朝中做相，成績(jī)很大；防邊訓(xùn)兵，操盡心力。歲寒不改，始終不渝。又眷顧蜀中，民俗很亂，久缺好的地方官，在侵吞民利上成為官吏之弊，收刮民財(cái)成為政務(wù)，人無(wú)所措手足。因此命卿出鎮(zhèn)，果然能駕馭得當(dāng)，政風(fēng)澄清，治政整肅，吏不敢犯，奸無(wú)所容，前后糾偏打擊犯罪，致使貪殘的人躲藏，搶奪的人逃遁。未用一月，安定了世俗百姓，人民念卿之德，很是贊揚(yáng)?！蔽鋭t天又曾對(duì)侍臣說(shuō)“：凡為長(zhǎng)官，能使自身清白容易，能使下屬廉潔很難。而姚璹，可以稱(chēng)得上二者兼有?！?/p>

　　當(dāng)時(shí)新都丞朱待辟貪贓有死罪，逮捕入獄。朱待辟一向善于佛教教理，他陰謀結(jié)交那些不得志之人，朱待辟以殺姚璹為名，打算據(jù)巴蜀作亂。有人秘密上表告發(fā)此事。武則天下旨令姚璹以法制裁，姚璹把涉嫌有牽連的人處死差不多上千人。武則天又令洛州長(zhǎng)史宋元爽、御史中丞霍獻(xiàn)可等重新加以詳細(xì)覆查，也沒(méi)有什么問(wèn)題。抓進(jìn)獄中的數(shù)百人，受不了酷刑毒打，都承認(rèn)反叛罪名。因此沒(méi)收家產(chǎn)又有五十多家，其余稱(chēng)知情者十有八九被流放，冤聲載道。監(jiān)察御史袁恕己劾奏此事，武則天開(kāi)始令姚璹與袁恕己對(duì)質(zhì)，后又令不再追問(wèn)。不久，姚璹拜地官尚書(shū)。一年多，調(diào)任冬官尚書(shū)，仍為西京留守。長(zhǎng)安年中，上表請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，武則天下旨，姚璹晉爵為伯，正遇上官名復(fù)舊，為工部尚書(shū)。神龍?jiān)暌Νq去世。生前遺囑令薄葬，贈(zèng)越州都督，謚號(hào)成。

　　○狄仁杰 族曾孫兼謨

　　王方慶 姚璹 弟班

　　狄仁杰字懷英，并州太原人也。祖孝緒，貞觀中尚書(shū)左丞。父知遜，夔州長(zhǎng)史。 仁杰兒童時(shí)，門(mén)人有被害者，縣吏就詰之，眾皆接對(duì)，唯仁杰堅(jiān)坐讀書(shū)。吏責(zé)之， 仁杰曰：“黃卷之中，圣賢備在，猶不能接對(duì)，何暇偶俗吏，而見(jiàn)責(zé)耶！”后以明 經(jīng)舉，授汴州判佐。時(shí)工部尚書(shū)閻立本為河南道黜陟使，仁杰為吏人誣告，立本見(jiàn) 而謝曰：“仲尼云：‘觀過(guò)知仁矣’足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶?！彼]授并 州都督府法曹。其親在河陽(yáng)別業(yè)，仁杰赴并州，登太行山，南望見(jiàn)白云孤飛，謂左 右曰：“吾親所居，在此云下?！闭巴麃辛⒕弥埔颇诵?。仁杰孝友絕人，在并 州，有同府法曹鄭崇質(zhì)，母老且病，當(dāng)充使絕域。仁杰謂曰：“太夫人有危疾，而 公遠(yuǎn)使，豈可貽親萬(wàn)里之憂！”乃詣長(zhǎng)史藺仁基，請(qǐng)代崇質(zhì)而行。時(shí)仁基與司馬李 孝廉不協(xié)，因謂曰：“吾等豈獨(dú)無(wú)愧耶？”由是相待如初。

　　仁杰，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬(wàn)七千人，無(wú)冤訴者。時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán) 善才坐誤斫昭陵柏樹(shù)，仁杰奏罪當(dāng)免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當(dāng)死。帝作 色曰：“善才斫陵上樹(shù)，是使我不孝，必須殺之?！弊笥也毴式芰畛?，仁杰曰： “臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí) 則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比千之誅。昔漢文時(shí)有盜高廟玉環(huán)，張釋之廷諍，罪 止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見(jiàn)納用。且明主可以理奪，忠臣不可以 威懼。今陛下不納臣言，瞑目之后，羞見(jiàn)釋之、辛毗于地下。陛下作法，懸之象魏， 徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無(wú)常，則萬(wàn)姓何所措其手足？ 陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始。古人云：‘假使盜長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加之？’ 今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善 才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居數(shù)日，授仁杰侍御史。時(shí)司農(nóng) 卿韋機(jī)兼領(lǐng)將作、少府二司，高宗以恭陵玄宮狹小，不容送終之具，遣機(jī)續(xù)成其功。 機(jī)于埏之左右為便房四所，又造宿羽、高山、上陽(yáng)等宮，莫不壯麗。仁杰奏其太過(guò)， 機(jī)竟坐免官。左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懾懼，仁杰奏之，請(qǐng)付法寺，高宗特 原之。仁杰奏曰：“國(guó)家雖乏英才，豈少本立之類(lèi)，陛下何惜罪人而虧王法？必欲 曲赦本立，請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境，為忠貞將來(lái)之誡?！北玖⒕沟米?，由是朝廷肅然。

　　尋加朝散大夫，累遷度支郎中。高宗將幸汾陽(yáng)宮，以仁杰為知頓使。并州長(zhǎng)史 李沖玄以道出妒女祠，俗云盛服過(guò)者必致風(fēng)雷之災(zāi)，乃發(fā)數(shù)萬(wàn)人別開(kāi)御道。仁杰曰： “天子之行，千乘萬(wàn)騎，風(fēng)伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？”遽令罷之。高宗 聞之，嘆曰：“真大丈夫也！”

　　俄轉(zhuǎn)寧州刺史，撫和戎夏，人得歡心，郡人勒碑頌德。御史郭翰巡察隴右，所 至多所按劾。及入寧州境內(nèi)，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授館，召州吏謂之曰： “入其境，其政可知也。愿成使君之美，無(wú)為久留。”州人方散。翰薦名于朝，徵 為冬官侍郎，充江南巡撫使。吳、楚之俗多淫祠，仁杰奏毀一千七百所，唯留夏禹、 吳太伯、季札、伍員四祠。

　　轉(zhuǎn)文昌右丞，出為豫州刺史。時(shí)越王貞稱(chēng)兵汝南事敗，緣坐者六七百人，籍沒(méi) 者五千口，司刑使逼促行刑。仁杰哀其詿誤，緩其獄，密表奏曰：“臣欲顯奏，似 為逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成復(fù)毀，意不能定。此輩咸非本心， 伏望哀其詿誤。”特敕原之，配流豐州。豫囚次于寧州，父老迎而勞之曰：“我狄 使君活汝輩耶！”相攜哭于碑下，齋三日而后行。豫囚至流所，復(fù)相與立碑頌狄君 之德。

　　初，越王之亂，宰相張光輔率師討平之。將士恃功，多所求取，仁杰不之應(yīng)。 光輔怒曰：“州將輕元帥耶？”仁杰曰：“亂河南者，一越王貞耳。今一貞死而萬(wàn) 貞生?！惫廨o質(zhì)其辭，仁杰曰：“明公董戎三十萬(wàn)，平一亂臣，不戢兵鋒，縱其暴 橫，無(wú)罪之人，肝腦涂地，此非萬(wàn)貞何耶？且兇威協(xié)從，勢(shì)難自固，及天兵暫臨， 乘城歸順者萬(wàn)計(jì)，繩墜四面成蹊。公奈何縱邀功之人，殺歸降之眾？但恐冤聲騰沸， 上徹于天。如得尚方斬馬劍加于君頸，雖死如歸。”光輔不能詰，心甚銜之。還都， 奏仁杰不遜，左授復(fù)州刺史。入為洛州司馬。

　　天授二年九月丁酉，轉(zhuǎn)地官侍郎、判尚書(shū)、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。則天謂曰： “卿在汝南時(shí)，甚有善政，欲知譖卿者乎？”仁杰謝曰：“陛下以臣為過(guò)，臣當(dāng)改 之；陛下明臣無(wú)過(guò)，臣之幸也。臣不知譖者，并為善友，臣請(qǐng)不知?！眲t天深加嘆 異。

　　未幾，為來(lái)俊臣誣構(gòu)下獄。時(shí)一問(wèn)即承者例得減死，來(lái)俊臣逼協(xié)仁杰，令一問(wèn) 承反。仁杰?chē)@曰：“大周革命，萬(wàn)物唯新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實(shí)！”俊臣 乃少寬之。判官王德壽謂仁杰曰：“尚書(shū)必得減死。德壽意欲求少階級(jí)，憑尚書(shū)牽 楊執(zhí)柔，可乎？”仁杰曰：“若何牽之？”德壽曰：“尚書(shū)為春官時(shí)，執(zhí)柔任其司 員外，引之可也?！比式茉唬骸盎侍旌笸粒踩式苄写耸?！”以頭觸柱，流血被面， 德壽懼而謝焉。既承反，所司但待日行刑，不復(fù)嚴(yán)備。仁杰求守者得筆硯，拆被頭 帛書(shū)冤，置綿衣中，謂德壽曰：“時(shí)方熱，請(qǐng)付家人去其綿?！钡聣鄄恢臁Ｈ式?子光遠(yuǎn)得書(shū)，持以告變。則天召見(jiàn)，覽之而問(wèn)俊臣?？〕荚唬骸叭蕶n不免冠帶，寢 處甚安，何由伏罪？”則天使人視之，俊臣遽命仁杰巾帶而見(jiàn)使者。乃令德壽代仁 杰作謝死表，附使者進(jìn)之。則天召仁杰，謂曰：“承反何也？”對(duì)曰：“向若不承 反，已死于鞭笞矣。”“何為作謝死表？”曰“臣無(wú)此表?！笔局?，乃知代署也。 故得免死。貶彭澤令。武承嗣屢奏請(qǐng)誅之，則天曰：“朕好生惡殺，志在恤刑。渙 汗已行，不可更返?！?

　　萬(wàn)歲通天年，契丹寇陷冀州，河北震動(dòng)，征仁杰為魏州刺史。前刺史獨(dú)孤思莊 懼賊至，盡驅(qū)百姓入城，繕修守具。仁杰既至，悉放歸農(nóng)畝，謂曰：“賊猶在遠(yuǎn)， 何必如是。萬(wàn)一賊來(lái)，吾自當(dāng)之，必不關(guān)百姓也。”賊聞之自退，百姓咸歌誦之， 相與立碑以紀(jì)恩惠。俄轉(zhuǎn)幽州都督。

　　神功元年，入為鸞臺(tái)侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事，加銀青光祿大夫，兼納言。仁 杰以百姓西戍疏勒等四鎮(zhèn)，極為凋弊，乃上疏曰：

　　臣聞天生四夷，皆在先王封疆之外。故東拒滄海，西隔流沙，北橫大漠，南阻 五嶺，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所紀(jì)，聲教所及，三代不能至者，國(guó)家 盡兼之矣。此則今日之四境，已逾于夏、殷者也。詩(shī)人矜薄伐于太原，美化行于江、 漢，則是前代之遠(yuǎn)裔，而國(guó)家之域中。至前漢時(shí)，匈奴無(wú)歲不陷邊，殺掠吏人。后 漢則西羌侵軼漢中，東寇三輔，入河?xùn)|上黨，幾至洛陽(yáng)。由此言之，則陛下今日之 士宇，過(guò)于漢朝遠(yuǎn)矣。若其用武荒外，邀功絕域，竭府庫(kù)之實(shí)，以爭(zhēng)磽確不毛之地， 得其人不足以增賦，獲其土不可以耕織。茍求冠帶遠(yuǎn)夷之稱(chēng)，不務(wù)固本安人之術(shù)， 此秦皇、漢武之所行，非五帝、三皇之事業(yè)也。若使越荒外以為限，竭資財(cái)以騁欲， 非但不愛(ài)人力，亦所以失天心也。昔始皇窮兵極武，以求廣地，男子不得耕于野， 女子不得蠶于室，長(zhǎng)城之下，死者如亂麻，于是天下潰叛。漢武追高、文之宿憤， 藉四帝之儲(chǔ)實(shí)，于是定朝鮮，討西域，平南越，擊匈奴，府庫(kù)空虛，盜賊蜂起，百 姓嫁妻賣(mài)子，流離于道路者萬(wàn)計(jì)。末年覺(jué)悟，息兵罷役，封丞相為富民侯，故能為 天所祐也。昔人有言：“與覆車(chē)同軌者未嘗安?！贝搜噪m小，可以喻大。

　　近者國(guó)家頻歲出師，所費(fèi)滋廣，西戍四鎮(zhèn)，東戍安東，調(diào)發(fā)日加，百姓虛弊。 開(kāi)守西域，事等石田，費(fèi)用不支，有損無(wú)益，轉(zhuǎn)輸靡絕，杼軸殆空。越磧逾海，分 兵防守，行役既久，怨曠亦多。昔詩(shī)人云：“王事靡盬不能藝稷黍?！薄柏M不懷歸， 畏此罪罟。念彼蒸人，涕零如雨?！贝藙t前代怨思之辭也。上不是恤，則政不行而 邪氣作。邪氣作，則蟲(chóng)螟生而水旱起。若此，雖禱祀百神，不能調(diào)陰陽(yáng)矣。方今關(guān) 東饑饉，蜀、漢逃亡，江、淮以南，徵求不息。人不復(fù)業(yè)，則相率為盜，本根一搖， 憂患不淺。其所以然者，皆為遠(yuǎn)戍方外，以竭中國(guó)，爭(zhēng)蠻貊不毛之地，乖子養(yǎng)蒼生 之道也。

　　昔漢元納賈捐之之謀而罷珠崖郡，宣帝用魏相之策而棄車(chē)師之田，豈不欲慕尚 虛名，蓋憚勞人力也。近貞觀年中，克平九姓，冊(cè)李思摩為可汗，使統(tǒng)諸部者，蓋 以夷狄叛則伐之，降則撫之，得推亡固存之義，無(wú)遠(yuǎn)戍勞人之役。此則近日之令典， 經(jīng)邊之故事。竅見(jiàn)阿史那斛瑟羅，陰山貴種，代雄沙漠，若委之四鎮(zhèn)，使統(tǒng)諸蕃， 封為可汗，遣御寇患，則國(guó)家有繼絕之美，荒外無(wú)轉(zhuǎn)輸之役。如臣所見(jiàn)，請(qǐng)捐四鎮(zhèn) 以肥中國(guó)，罷安東以實(shí)遼西，省軍費(fèi)于遠(yuǎn)方，并甲兵于塞上，則恆、代之鎮(zhèn)重，而 邊州之備實(shí)矣。況綏撫夷狄，蓋防其越逸，無(wú)侵侮之患則可矣。何必窮其窟穴，與 螻蟻計(jì)校長(zhǎng)短哉！

　　且王者外寧必有內(nèi)憂，蓋為不勤修政故也。伏惟陛下棄之度外，無(wú)以絕域未平 為念。但當(dāng)敕邊兵謹(jǐn)守備，蓄銳以待敵，待其自至，然后擊之，此李牧所以制匈奴 也。當(dāng)今所要者，莫若令邊城警守備，遠(yuǎn)斥候，聚軍實(shí)，蓄威武。以逸待勞，則戰(zhàn) 士力倍；以主御客，則我得其便。堅(jiān)壁清野，則冠無(wú)所得。自然賊深入必有顛躓之 慮，淺入必?zé)o虜獲之益。如此數(shù)年，可使二虜不擊而服矣。

　　仁杰又請(qǐng)廢安東，復(fù)高氏為君長(zhǎng)，停江南之轉(zhuǎn)輸，慰河北之勞弊，數(shù)年之后， 可以安人富國(guó)。事雖不行，識(shí)者是之。尋檢校納言，兼右肅政臺(tái)御史大夫。

　　圣歷初，突厥侵掠趙、定等州，命仁杰為河北道元帥，以便宜從事。突厥盡殺 所掠男女萬(wàn)余人，從五回道而去。仁杰總兵十萬(wàn)追之不及。便制仁杰河北道安撫大 使。時(shí)河朔人庶，多為突厥逼脅，賊退后懼誅，又多逃匿。仁杰上疏曰：

　　臣聞朝廷議者，以為契丹作梗，始明人之逆順，或因迫脅，或有愿從，或受偽 官，或?yàn)檎形?，或兼外賊，或是土人，跡雖不同，心則無(wú)別。誠(chéng)以山東雄猛，由來(lái) 重氣，一顧之勢(shì)，至死不回。近緣軍機(jī)，調(diào)發(fā)傷重，家道悉破，或至逃亡，剔屋賣(mài) 田，人不為售，內(nèi)顧生計(jì)，四壁皆空。重以官典侵漁，因事而起，取其髓腦，曾無(wú) 心媿。修筑池城，繕造兵甲，州縣役使，十倍軍機(jī)。官司不矜，期之必取，枷杖之 下，痛切肌膚。事迫情危，不循禮義，愁苦之地，不樂(lè)其生。有利則歸，且圖賒死， 此乃君子之愧辱，小人之常行。人猶水也，壅之則為泉，疏之則為川，通塞隨流， 豈有常性。昔董卓之亂，神器播遷，及卓被誅，部曲無(wú)赦，事窮變起，毒害生人， 京室丘墟，化為禾黍。此由恩不普洽，失在機(jī)先。臣一讀此書(shū)，未嘗不廢卷嘆息。 今以負(fù)罪之伍，必不在家，露宿草行，潛竄山澤。赦之則出，不赦則狂，山東群盜， 緣茲聚結(jié)。臣以邊塵暫起，不足為憂，中土不安，以此為事。臣聞持大國(guó)者不可以 小道，理事廣者不可以細(xì)分。人主恢弘，不拘常法，罪之則眾情恐懼，恕之則反側(cè) 自安。伏愿曲赦河北諸州，一無(wú)所問(wèn)。自然人神道暢，率土歡心，諸軍凱旋，得無(wú) 侵?jǐn)_。

　　制從之。軍還，授內(nèi)史。

　　圣歷三年，則天幸三陽(yáng)宮，王公百僚咸經(jīng)侍從，唯仁杰特賜宅一區(qū)，當(dāng)時(shí)恩寵 無(wú)比。是歲六月，左玉鈐衛(wèi)大將軍李楷固、右武威衛(wèi)將軍駱務(wù)整討契丹余眾，擒之， 獻(xiàn)俘于含樞殿。則天大悅，特賜楷固姓武氏。楷固、務(wù)整，并契丹李盡忠之別帥也。 初，盡忠之作亂，楷固等屢率兵以陷官軍，后兵敗來(lái)降，有司斷以極法。仁杰議以 為楷固等并有驍將之才，若恕其死，必能感恩效節(jié)。又奏請(qǐng)授其官爵，委以專(zhuān)征。 制并從之。及楷固等凱旋，則天召仁杰預(yù)宴，因舉觴親勸，歸賞于仁杰。授楷固左 玉鈐衛(wèi)大將軍，賜爵燕國(guó)公。

　　則天又將造大像，用功數(shù)百萬(wàn)，令天下僧尼每日人出一錢(qián)，以助成之。仁杰上 疏諫曰：

　　臣聞為政之本，必先人事。陛下矜群生迷謬，溺喪無(wú)歸，欲令像教兼行，睹相 生善。非為塔廟必欲崇奢，豈令僧尼皆須檀施？得伐尚舍，而況其余。今之伽藍(lán)， 制過(guò)宮闕，窮奢極壯，畫(huà)繢盡工，寶珠殫于綴飾，環(huán)材竭于輪奐。工不使鬼，止在 役人，物不天來(lái)，終須地出，不損百姓，將何以求？生之有時(shí)，用之無(wú)度，編戶(hù)所 奉，常若不充，痛切肌膚，不辭箠楚。游僧一說(shuō)，矯陳禍福，翦發(fā)解衣，仍慚其少。 亦有離間骨肉，事均路人，身自納妻，謂無(wú)彼我。皆托佛法，詿誤生人。里陌動(dòng)有 經(jīng)坊，阛阓亦立精舍?；T倍急，切于官徵；法事所須，嚴(yán)于制敕。膏腴美業(yè)，倍 取其多；水碾莊園，數(shù)亦非少。逃丁避罪，并集法門(mén)，無(wú)名之僧，凡有幾萬(wàn)，都下 檢括，已得數(shù)千。且一夫不耕，猶受其弊，浮食者眾，又劫人財(cái)。臣每思惟，實(shí)所 悲痛。

　　往在江表，像法盛興，梁武、簡(jiǎn)文，舍施無(wú)限。及其三淮沸浪，五嶺騰煙。列 剎盈衢，無(wú)救危亡之禍；緇衣蔽路，豈有勤王之師！比年已來(lái)，風(fēng)塵屢擾，水旱不 節(jié)，征役稍繁。家業(yè)先空，瘡痍未復(fù)，此時(shí)興役，力所未堪，伏惟圣朝，功德無(wú)量， 何必要營(yíng)大像，而以勞費(fèi)為名。雖斂僧錢(qián)，百未支一。尊容既廣，不可露居，覆以 百層，尚憂未遍，自余廓廡，不得全無(wú)。又云不損國(guó)財(cái)，不傷百姓，以此事主，可 謂盡忠？臣今思惟，兼采眾議，咸以為如來(lái)設(shè)教，以慈悲為主，下濟(jì)群品，應(yīng)是本 心，豈欲勞人，以存虛飾？當(dāng)今有事，邊境未寧，宜寬征鎮(zhèn)之徭，省不急之費(fèi)。設(shè) 令雇作，皆以利趨，既失田時(shí)，自然棄本。今不樹(shù)稼，來(lái)歲必饑，役在其中，難以 取給。況無(wú)官助，義無(wú)得成，若費(fèi)官財(cái)，又盡人力，一隅有難，將何救之！

　　則天乃罷其役。是歲九月，病卒，則天為之舉哀，廢朝三日，贈(zèng)文昌右相，謚 曰文惠。

　　仁杰常以舉賢為意，其所引拔桓彥范、敬暉、竇懷貞、姚崇等，至公卿者數(shù)十 人。初，則天嘗問(wèn)仁杰曰：“朕要一好漢任使，有乎？”仁杰曰：“陛下作何任使？” 則天曰：“朕欲待以將相?！睂?duì)曰：“臣料陛下若求文章資歷，則今之宰臣李嶠、 蘇味道亦足為文吏矣。豈非文士齷齪，思得奇才用之，以成天下之務(wù)者乎？”則天 悅曰：“此朕心也。”仁杰曰：“荊州長(zhǎng)史張柬之，其人雖老，真宰相才也。且久 不遇，若用之，必盡節(jié)于國(guó)家矣?！眲t天乃召拜洛州司馬。他日，又求賢。仁杰曰： “臣前言張柬之，猶未用也。”則天曰：“已遷之矣?！睂?duì)曰：“臣薦之為相，今 為洛州司馬，非用之也?！庇诌w為秋官侍郎，后竟召為相。柬之果能興復(fù)中宗，蓋 仁杰之推薦也。

　　仁杰?chē)L為魏州刺史，人吏為立生祠。及去職，其子景暉為魏州司功參軍，頗貪 暴，為人所惡，乃毀仁杰之祠。長(zhǎng)子光嗣，圣歷初為司府丞，則天令宰相各舉尚書(shū) 郎一人，仁杰乃薦光嗣。拜地官員外郎，蒞事稱(chēng)職，則天喜而言曰：“祁奚內(nèi)舉， 果得其人。”開(kāi)元七年，自汴州刺史轉(zhuǎn)揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史，坐贓貶歙州別駕卒。

　　初，中宗在房陵，而吉頊、李昭德皆有匡復(fù)讜言，則天無(wú)復(fù)辟意。唯仁杰每從 容奏對(duì)，無(wú)不以子母恩情為言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復(fù)為儲(chǔ)貳。初，中宗 自房陵還宮，則天匿之帳中，召仁杰以廬陵為言。仁杰慷慨敷奏，言發(fā)涕流，遽出 中宗謂仁杰曰：“還卿儲(chǔ)君?！比式芙惦A泣賀，既已，奏曰：“太子還宮，人無(wú)知 者，物議安審是非？”則天以為然，乃復(fù)置中宗于龍門(mén)，具禮迎歸，人情感悅。仁 杰前后匡復(fù)奏對(duì)，凡數(shù)萬(wàn)言，開(kāi)元中，北海太守李邕撰為《梁公別傳》，備載其辭。 中宗返正，追贈(zèng)司空；睿宗追封梁國(guó)公。仁杰族曾孫兼謨。

　　兼謨，登進(jìn)士第。祖郊、父邁，仕官皆微。兼謨?cè)湍┙夂窒尻?yáng)推官，試校書(shū) 郎，言行剛正，使府知名。憲宗召為左拾遺，累上書(shū)言事，歷尚書(shū)郎。長(zhǎng)慶、太和 中，歷鄭州刺史，以治行稱(chēng)，入為給事中。開(kāi)成初，度支左藏庫(kù)妄破漬污縑帛等贓 罪，文宗以事在赦前不理。兼謨封還敕書(shū)，文宗召而諭之曰：“嘉卿舉職，然朕已 赦其長(zhǎng)官，典吏亦宜在宥。然事或不可，卿勿以封敕為艱?！边w御史中丞。謝日， 文宗顧謂之曰：“御史臺(tái)朝廷綱紀(jì)，臺(tái)綱正則朝廷理，朝廷正則天下理。凡執(zhí)法者， 大抵以畏忌顧望為心，職業(yè)由茲不舉。卿梁公之后，自有家法，豈復(fù)為常常之心哉！” 兼謨謝曰：“朝法或未得中，臣固悉心彈奏。”會(huì)江西觀察使吳士矩違額加給軍士， 破官錢(qián)數(shù)十萬(wàn)計(jì)。兼謨奏曰：“觀察使守陛下土地，宣陛下詔條，臨戎賞軍，州有 定數(shù)。而士矩與奪由己，盈縮自專(zhuān)，不唯貽弊一方，必致諸軍援例。請(qǐng)下法司，正 行朝典?！笔烤刈H蔡州別駕。兼謨尋轉(zhuǎn)兵部侍郎。明年，檢校工部尚書(shū)、太原尹， 充河?xùn)|節(jié)度使。會(huì)昌中，累歷方鎮(zhèn)，卒。

　　王方慶，雍州咸陽(yáng)人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自瑯邪南度，居于 丹陽(yáng)，為江左冠族。褒北徙入關(guān)，始家咸陽(yáng)焉。祖軿，隋衛(wèi)尉丞。伯父弘讓?zhuān)忻?名，貞觀中為中書(shū)舍人。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無(wú)度，乃上書(shū)切諫，其略曰： “夫宗子維城之托者，所以固邦家之業(yè)也。大王功無(wú)任城戰(zhàn)克之效，行無(wú)河間樂(lè)善 之譽(yù)，爵高五等，邑富千室，當(dāng)思答極施之洪慈，保無(wú)疆之永祚。其為計(jì)者，在乎 修德，冠屨《詩(shī)》《禮》，畋獵史傳。覽古人成敗之所由，鑒既往存亡之異?ài)E，覆 前戒后，居安慮危。奈何列騎齊驅(qū)，交橫壟畝，野有游客，巷無(wú)居人。貽眾庶之憂， 逞一情之樂(lè)，從禽不息，實(shí)用寒心?！痹[書(shū)而遽止。漸見(jiàn)疏斥，轉(zhuǎn)荊王友。龍 朔中卒。

　　方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》、《漢書(shū)》。希古 遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。 廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國(guó)交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖 懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱(chēng) 冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問(wèn)。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者 悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時(shí)議者以為有唐以來(lái)，治廣州者無(wú)出方慶之右。有制褒 之曰：“朕以卿歷職著稱(chēng)，故授此官，既美化遠(yuǎn)聞，實(shí)副朝寄。令賜卿雜采六十段， 并瑞錦等物，以彰善政也?！?

　　證圣元年，召拜洛州長(zhǎng)史，尋加銀青光祿大夫，封石泉縣男。萬(wàn)歲登封元年， 轉(zhuǎn)并州長(zhǎng)史，封瑯邪縣男。未行，遷鸞臺(tái)侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。俄轉(zhuǎn)鳳閣侍郎， 依舊知政事。

　　神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻(xiàn)俘。內(nèi) 史王及善以為將軍入城，例有軍樂(lè)，既今上孝明高皇帝忌月，請(qǐng)備而不奏。方慶奏 曰：“臣按禮經(jīng)，但有忌日，而無(wú)忌月。晉穆帝納后，用九月九日，是康帝忌月， 于時(shí)持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱(chēng)：‘禮只有忌日，無(wú)忌月。若有忌月，即有 忌時(shí)、忌歲，益無(wú)理?yè)?jù)。’當(dāng)時(shí)從訥所議。軍樂(lè)是軍容，與常不等，臣謂振作于事 無(wú)嫌?！眲t天從之。則天嘗幸萬(wàn)安山玉泉寺，以山逕危懸，欲御腰輿而上。方慶諫 曰：“昔漢元帝嘗祭廟，出便門(mén)，御樓船，光祿勛張猛奏曰：‘乘船危，就橋安。’ 元帝乃從橋，即前代舊事。今山徑危險(xiǎn)，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比于樓 船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何踐此畏涂？伏望停輿駐蹕?！眲t天納其言而止。 是歲，改封石泉子。

　　時(shí)有制，每月一日于明堂行告朔之禮。司禮博士辟閭?cè)首犠嘧h，其略曰：“經(jīng) 史正文，無(wú)天子每月告朔之事，唯《禮記玉藻》云：‘天子聽(tīng)朔于南門(mén)之外?！?每月告朔者，諸侯之禮也。臣謹(jǐn)按《禮論》及《三禮義宗》、《江都集禮》、《貞 觀禮》、《顯慶禮》及《祠令》，無(wú)天子每月告朔之事。若以為無(wú)明堂故無(wú)告朔之 禮，有明堂即合告朔，則周、秦有明堂而無(wú)天子每月告朔之事。臣等參求，既無(wú)其 禮，不可習(xí)非，以天子之尊而用諸侯之禮?！狈綉c又奏議，其略曰：“明堂，天子 布政之宮也。謹(jǐn)按《谷梁傳》云：‘閏者，附月之余日，天子不以告朔?！嵌Y 也。閏以正時(shí)，時(shí)以作事，事以厚生，生人之道，于是乎在矣。不告閏朔，棄時(shí)政 也?！紦?jù)此文，則天子閏月亦告朔矣。寧有他月而廢其禮乎？先儒舊說(shuō)，天子行 事，一年十八度入明堂矣。大享不問(wèn)卜，一入也；每月告朔，十二入也；四時(shí)迎氣， 四入也；巡狩之年，一入也。今禮官議唯歲首一入耳，與先儒既異，在臣不敢同。 宋朝何承天纂集其文，以為《禮論》，雖加編次，事則闕如。梁代崔靈恩撰《三禮 義宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。隋煬帝命學(xué)士撰《江都集禮》，只抄撮舊禮， 更無(wú)異文?！敦懹^》、《顯慶禮》及《祠令》不言告朔者，蓋為歷代不傳，所以其 文乃闕。各有緣由，不足依據(jù)。今禮官引為明證，在臣誠(chéng)實(shí)有疑?！眲t天又令春官 廣集眾儒，取方慶、仁谞所奏議，以定得失。時(shí)成均博士吳揚(yáng)善、太學(xué)博士郭山惲 等奏：“按《周禮》及《三傳》，皆有天子告朔之禮，秦滅《詩(shī)》、《書(shū)》，由是 告朔禮廢。望依方慶議?！庇兄茝闹?

　　則天以方慶家多書(shū)籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：“臣十代從伯祖羲之書(shū)， 先有四十余紙，貞觀十二年，太宗購(gòu)求，先臣并已進(jìn)之。唯有一卷見(jiàn)今在。又進(jìn)臣 十一代祖導(dǎo)、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代 祖騫、高祖規(guī)、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書(shū)令獻(xiàn)之已下二十八人書(shū)，共十卷。” 則天御武成殿示群臣，仍令中書(shū)舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復(fù)賜方慶，當(dāng) 時(shí)甚以為榮。

　　方慶又舉：“令杖‘期喪、大功未葬，不預(yù)朝賀；未終喪，不預(yù)宴會(huì)?！葋?lái) 朝官不遵禮法，身有哀容，陪預(yù)朝會(huì)，手舞足蹈，公違憲章，名教既虧，實(shí)玷皇化。 伏望申明令式，更禁斷?！睆闹?。方慶漸以老疾，乞從閑逸，乃授麟臺(tái)監(jiān)修國(guó)史。 及中宗立為東宮，方慶兼檢校太子左庶子。

　　圣歷二年一日，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。方慶上疏曰：“謹(jǐn)按 《禮記月令》：‘孟冬之月，天子命將帥講武，習(xí)射御角力。’此乃三時(shí)務(wù)農(nóng)，一 時(shí)講武，以習(xí)射御，角校才力，蓋王者常事，安不忘危之道也?！洗褐?，不可 以稱(chēng)兵?！撸纂懈筛曛偯?。兵金性，克木，春盛德在木，而舉金以害盛德， 逆生氣。‘孟春行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入?！嚏摺对铝钫戮洹?云：‘太陰新休，少陽(yáng)尚微，而行冬令以導(dǎo)水氣，故水潦至而敗生物也。雪霜大摯， 折陽(yáng)者也。太陰干時(shí)，雨雪而霜，故大傷首種。首種，謂宿麥也，麥以秋種，故謂 之首種。入，收也，春為沍寒所傷，故至夏麥不成長(zhǎng)也?！衩洗褐v武，是行冬令， 以陰政犯陽(yáng)氣，害發(fā)生之德。臣恐水潦敗物，霜雪損稼，夏麥不登，無(wú)所收入也。 伏望天恩不違時(shí)令，至孟冬教習(xí)，以順天道?！笔种拼鹪唬骸氨葹榫脤偬?，多歷 年載，人皆廢戰(zhàn)，并悉學(xué)文。今者用整兵威，故令教習(xí)。卿以春行冬令，則水潦為 敗，舉金傷木，則便害發(fā)生。循覽所陳，深合典禮，若違此請(qǐng)，乃月令虛行。佇啟 直言，用依來(lái)表?！笔菤q，正授太子左庶子，封石泉公，余并如故，俸料同職事三 品，兼侍皇太子讀書(shū)。方慶又上言：“謹(jǐn)按史籍所載，人臣與人主言及上表，未有 稱(chēng)皇太子名者。當(dāng)為太子皇儲(chǔ)，其名尊重，不敢指斥，所以不言。晉尚書(shū)仆射山濤 啟事，稱(chēng)皇太子而不言名。濤中朝名士，必詳?shù)涔?，其不稱(chēng)名，應(yīng)有憑準(zhǔn)。朝官尚 猶如此，宮臣?xì)w則不疑。今東宮殿及門(mén)名，皆有觸犯，臨事論啟，回避甚難。孝敬 皇帝為太子時(shí)，改弘教門(mén)為崇教門(mén)；沛王為皇太子，改崇賢館為崇文館。皆避名諱， 以遵典禮。此即成例，足為軌模。伏望天恩因循舊式，付司改換?！敝茝闹?

　　長(zhǎng)安二年五月卒，贈(zèng)袞州都督，謚曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈(zèng)吏部尚 書(shū)。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書(shū)凡二百余卷。尤精《三禮》，好事者多詢(xún)?cè)L之。每 所酬答，咸有典據(jù)，故時(shí)人編次，名曰《禮雜答問(wèn)》。聚書(shū)甚多，不減秘閣，至于 圖畫(huà)，亦多異本。諸子莫能守其業(yè)，卒后尋亦散亡。長(zhǎng)子光輔，開(kāi)元中官至潞州刺 史。少子晙，工書(shū)知名，尤善琴棋，而性多嚴(yán)整，官至殿中侍御史。

　　姚璹，字令璋，散騎常侍思廉之孫也。少孤，撫弟妹以友愛(ài)稱(chēng)。博涉經(jīng)史，有 才辯。永徽中明經(jīng)擢第。累補(bǔ)太子宮門(mén)郎。與司議郎孟利貞等奉令撰《瑤山玉彩》 書(shū)，書(shū)成，遷秘書(shū)郎。調(diào)露中，累遷至中書(shū)舍人，封吳興縣男。則天臨朝，遷夏官 侍郎。坐從父弟敬節(jié)同徐敬業(yè)之亂，貶桂州都督府長(zhǎng)史。時(shí)則天雅好符瑞，璹至嶺 南，訪諸山川草樹(shù)，其名號(hào)有“武”字者，皆以為上膺國(guó)姓，列奏其事。則天大悅， 召拜天官侍郎。善于選補(bǔ)，時(shí)人稱(chēng)之。

　　長(zhǎng)壽二年，遷文昌左丞、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。自永徽以后，左、右史雖得對(duì)仗 承旨，仗下后謀議，皆不預(yù)聞。璹以為帝王謨訓(xùn)，不可暫無(wú)紀(jì)述，若不宣自宰相， 史官無(wú)從得書(shū)。乃表請(qǐng)仗下所言軍國(guó)政要，宰相一人專(zhuān)知撰錄，號(hào)為時(shí)政記，每月 封送史館。宰相之撰時(shí)政記，自璹始也。是歲九月，坐事轉(zhuǎn)司賓少卿，罷知政事。 延載初，擢拜納言。有司以璹從父弟犯法，奏言不合更為侍臣。璹上言：“昔王敦 稱(chēng)兵犯順，王導(dǎo)仍典樞機(jī)；嵇康戮于晉朝，嵇紹忠于晉室。竊惟前古，尚不為疑； 今奉圣恩，豈由臣下。必以體例有乖，伏請(qǐng)甘從屏退?！眲t天曰：“此乃我意，卿 復(fù)何言！但當(dāng)盡忠，無(wú)聽(tīng)浮說(shuō)。”

　　時(shí)武三思率蕃夷酋長(zhǎng)，請(qǐng)?jiān)焯鞓杏诙碎T(mén)外，刻字紀(jì)功，以頌周德，璹為督作使。 證圣初，璹加秋官尚書(shū)、同平章事。是歲，明堂災(zāi)，則天欲責(zé)躬避正殿，璹奏曰： “此實(shí)人火，非曰天災(zāi)。至如成周宣榭，卜代愈??；漢武建章，盛德彌永。臣又見(jiàn) 《彌勒下生經(jīng)》云，當(dāng)彌勒成佛之時(shí)，七寶臺(tái)須臾散壞。睹此無(wú)常之相，便成正覺(jué) 之因。故知圣人之道，隨緣示化，方便之利，博濟(jì)良多?？墒褂芍x存于此。況 今明堂，乃是布政之所，非宗廟之地，陛下若避正殿，于禮未為得也?！弊笫斑z劉 承慶廷奏云：“明堂宗祀之所，今既被焚，陛下宜輟朝思過(guò)?！杯q又持前議以爭(zhēng)之， 則天乃依璹奏。先令璹監(jiān)造天樞，至是以功當(dāng)賜爵一等。璹表請(qǐng)回贈(zèng)父一官，乃追 贈(zèng)其父豫州司戶(hù)參軍處平為博州刺史。天后將封嵩岳，命璹總知撰儀注，并充封禪 副使。及重造明堂，又令璹充使督作，以功加銀青光祿大夫。

　　時(shí)有大石國(guó)使請(qǐng)獻(xiàn)獅子，璹上疏諫曰：“獅子猛獸，唯止食肉，遠(yuǎn)從碎葉，以 至神都，肉既難得，檢為勞費(fèi)。陛下以百姓為心，慮一物有失，鷹犬不蓄，漁獵總 停。運(yùn)不殺以闡大慈，垂好生以敷至德，凡在翾飛蠢動(dòng)，莫不感荷仁恩。豈容自菲 薄于身，而厚資給于獸，求之至理，必不然乎”。疏奏，遽停來(lái)使。又九鼎初成， 制令黃金千兩涂之。璹進(jìn)諫曰：“夫鼎者神器，貴在質(zhì)樸自然，無(wú)假別為浮飾。臣 觀其狀，先有五彩輝煥，錯(cuò)雜其間，豈待金色，方為炫耀？”則天又從之。

　　尋屬契丹犯塞，命梁王武三思為榆關(guān)道安撫大使、璹為副使以備之。及還，坐 事，神功初左授益州大都督府長(zhǎng)史。蜀中官吏多貪暴，璹屢有發(fā)扌適，奸無(wú)所容。 則天嘉之，降璽書(shū)勞之曰：“夫嚴(yán)霜之下，識(shí)貞松之擅奇，疾風(fēng)之前，知?jiǎng)挪葜疄?貴。物既有此，人亦宜哉。卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多，防邊訓(xùn) 兵，心力俱盡。歲寒無(wú)改，終始不渝。乃眷蜀中，氓俗殷雜，久缺良守，弊于侵漁， 政以賄成，人無(wú)措足。是用命卿出鎮(zhèn)，寄茲存養(yǎng)。果能攬轡澄清，下車(chē)整肅。吏不 敢犯，奸無(wú)所容，前后糾扌適，蓋非一緒。貪殘之伍，屏跡于列城；剽奪之儔，遁 形于外境。詎勞期月，康此黎元，言念德聲，良深嘉尚。宜布瑯邪之化，當(dāng)以豫州 為法。”則天又嘗謂侍臣曰：“凡為長(zhǎng)官，能清自身者甚易，清得僚吏者甚難。至 于姚璹，可謂兼之矣?！?

　　時(shí)新都丞硃待辟坐贓至死，逮捕系獄。待辟素善沙門(mén)理中，陰結(jié)諸不逞，因待 辟以殺璹為名，擬據(jù)巴蜀為亂。人密表告之者，制令璹按其獄。璹深持之，事涉疑 似引而誅死者，僅以千數(shù)。則天又令洛州長(zhǎng)史宋元爽、御史中丞霍獻(xiàn)可等重加詳覆， 亦無(wú)所發(fā)明。逮系獄數(shù)百人，不勝酷毒，遞相附會(huì)，以就反狀。因此籍沒(méi)者復(fù)五十 余家，其余稱(chēng)知反配流者亦十八九，道路冤之。監(jiān)察御史袁恕己劾奏其事。則天初 令璹與恕己對(duì)定，又尋令罷推。俄拜地官尚書(shū)。歲余，轉(zhuǎn)冬官尚書(shū)，仍西京留守。 長(zhǎng)安中，累表乞骸骨，制聽(tīng)致仕，進(jìn)爵為伯。遇官名復(fù)舊，為工部尚書(shū)。神龍?jiān)?卒，遺令薄葬，贈(zèng)越州都督，謚曰成。

　　弟班，少好學(xué)，以勤苦自立。舉明經(jīng)，累除定、汴、滄、虢、豳等五州刺史， 加銀青光祿大夫，轉(zhuǎn)秦州刺史。以善政有聞，璽書(shū)褒美，賜絹百匹。神龍?jiān)?，?封宣城郡公，三遷太子詹事，仍兼左庶子。時(shí)節(jié)愍太子舉事不法，班前后上書(shū)進(jìn)諫。 今載四事：

　　其一曰：臣聞賈誼曰：“選天下之端士，孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者，使與太子居處出 入。故太子見(jiàn)正事，聞?wù)?，行正道，左右前后皆正人也。夫?xí)與正人居之，不能 無(wú)正；習(xí)與不正人居之，不能無(wú)不正。太子既冠成人，免于保傅之嚴(yán)，則有記過(guò)之 史。徹膳之宰，進(jìn)善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓，瞽史誦箴，大夫進(jìn)謀，故習(xí)與智 長(zhǎng)，化與心成。夫教得而左右正，則太子正矣；太子正而天下定矣?！背加致勚?， 木從繩則正，后從諫則圣。善言古者，所以驗(yàn)于今。伏惟殿下睿德洪深，天姿聰敏， 近代成敗，前古安危，莫不懸鑒在心，動(dòng)合典禮。臣以庸朽，濫居輔弼，虛備耳目， 叨預(yù)股肱，輒薦塵露，庶裨山海。伏以?xún)?nèi)置作坊，工巧得入宮闈之內(nèi)、禁衛(wèi)之所， 或言語(yǔ)內(nèi)出，或事?tīng)钔馔ǎ∪藷o(wú)知，不識(shí)輕重，因?yàn)樵p偽，有玷徽猷。臣望并付 所司，以停宮內(nèi)造作。如或要須役造，猶望宮外安置，庶得工匠不于宮禁出入。

　　其二曰：臣聞漢文帝身衣弋綈，足履革舄；齊高帝欄檻用銅者，皆易以鐵。經(jīng) 侯帶玉具劍環(huán)珮以過(guò)魏，太子不視，經(jīng)侯曰：“魏國(guó)亦有寶乎？”太子曰：“主信 臣忠，魏之寶也。”經(jīng)侯委劍珮而去。太子使追還之，謂曰：“珠玉珍玩，寒不可 衣，饑不可食，無(wú)遺我賊。”經(jīng)侯杜門(mén)不出。臣觀圣賢經(jīng)籍，務(wù)以簡(jiǎn)素為貴；皇王 政化，皆以菲薄為德。伏惟殿下留心恭儉，靡尚浮奢。臣愚猶望損之又損之，居簡(jiǎn) 以行簡(jiǎn)，減省造作，節(jié)量用度。

　　其三曰：臣聞銀牖銅樓，宮闈嚴(yán)秘，門(mén)閤來(lái)往，皆有簿歷。殿下時(shí)有所須，唯 門(mén)司宣令，或恐奸偽之輩，因此妄為增減，脫有文狀舛錯(cuò)，事理便即差違。且近日 呂升之便乃代署宣敕，伏賴(lài)殿下睿敏，當(dāng)即覺(jué)其奸偽，自余臣下庸淺，豈能深辨真 虛？望墨令及覆事行下，并用內(nèi)印印畫(huà)署之后，冀得免有詐假，乃是長(zhǎng)久規(guī)模。臣 又聞之，忠臣事君，有犯而無(wú)隱；明主馭下，納諫以進(jìn)德。故《書(shū)》云：“有言逆 于志，必求諸道；有言順于心，必求諸非道?！狈┑钕氯拭髡阎?，圣敬日躋，探 幽洞微，窮神索隱。事之善惡，毫厘靡差；理有危疑，錙銖無(wú)爽。臣以庸謬，叨侍 春闈，職居獻(xiàn)替，豈敢緘默！

　　其四曰：臣聞圣人不專(zhuān)其德，賢智必有所師。故曰：與善人言，如入芝蘭之室， 久自芬芳；與不善人言，如火銷(xiāo)膏，不覺(jué)而盡。今司經(jīng)見(jiàn)無(wú)學(xué)士，供奉未有侍讀， 伏望時(shí)因視膳，奏請(qǐng)置人。所冀講席談筵，務(wù)盡忠規(guī)之道；披文扌適句，方資審諭 之勤。臣又聞臣之事主，必盡乃誠(chéng)；君之進(jìn)賢，務(wù)求忠讜。伏惟殿下養(yǎng)德儲(chǔ)闈，以 端靜為務(wù)；恭膺守器，以學(xué)業(yè)為先。經(jīng)所以立行修身，史所以諳識(shí)成敗。雅誥既習(xí)， 忠孝乃成，傳記方通，安危斯辨。知父子君臣之道，識(shí)古今鑒戒之規(guī)，經(jīng)史為先， 斯乃急務(wù)。至于工巧造作，僚吏直司，實(shí)為末事，無(wú)足勞慮。臣以庸淺，獻(xiàn)替是司， 臣而不言，負(fù)譴圣日，言而獲罪，是所甘心。伏愿留意經(jīng)書(shū)，簡(jiǎn)略細(xì)事，一蒙采納， 萬(wàn)殞無(wú)辭。乞降儲(chǔ)明，俯矜狂瞽。

　　疏奏，太子雖稱(chēng)善，竟不悛革。太子敗，詔遣索其宮中，得班諫書(shū)，中宗嘉其 切直。時(shí)宮臣皆貶黜，唯班擢拜右散騎常侍。歲余，遷秘書(shū)監(jiān)。

　　睿宗即位，累授戶(hù)部尚書(shū)，轉(zhuǎn)太子賓客。先天二年，加金紫光祿大夫，復(fù)拜戶(hù) 部尚書(shū)。班與兄弟璹，數(shù)年間俱為定州刺史、戶(hù)部尚書(shū)，時(shí)人榮之。開(kāi)元二年卒， 年七十四。班嘗以其曾祖察所撰《漢書(shū)訓(xùn)纂》，多為后之注《漢書(shū)》者隱沒(méi)名氏， 將為己說(shuō)；班乃撰《漢書(shū)紹訓(xùn)》四十卷，以發(fā)明舊義，行于代。

　　史臣曰：天子有諍臣七人，雖無(wú)道不失其天下。致廬陵復(fù)位，唐祚中興，諍由 狄公，一人以蔽?；蛟唬涸S之太甚。答曰：當(dāng)革命之時(shí)，朋邪甚眾，非推誠(chéng)竭力， 致身忘家者，孰能與于此乎！仁杰流死不避，骨鯁有彰，雖逢好殺無(wú)辜，能使終畏 大義。竟存天下，豈不然乎！王方慶干城南海，羽冀東宮，臺(tái)閣樞機(jī)，無(wú)不功濟(jì)， 所謂君子不器者也。茍非文學(xué)，斯焉取斯。璹成都布政，始卒不侔；相國(guó)上章，或 否或中。且焚明堂而避正殿，固諍何多；黜唐頌而立天樞，一言非措。矧乃妄求符 瑞，已失忠貞；精擇楚茅，難裨過(guò)咎。不常其德，罔畏承羞。班規(guī)諫有才，牧守多 善，儲(chǔ)幄之任，可謂得人。

　　贊曰：犯顏忤旨，返政扶危。是人雜事，狄能有之。終替武氏，克復(fù)唐基。功 之莫大，人無(wú)以師。方慶之才，周旋特立。璹也無(wú)常，班能操執(zhí)。