舊唐書_列傳卷四十四部分譯文

查閱典籍：《舊唐書》——「舊唐書·列傳卷四十四」原文

　　蘇味道，趙州欒城人。少年時(shí)代就與同鄉(xiāng)李嶠同以文辭知名，當(dāng)時(shí)人們稱之為蘇李。二十歲，在趙州舉進(jìn)士。調(diào)任咸陽(yáng)縣尉。吏部侍郎裴行儉看出他日后大有發(fā)展，甚加禮遇。到征伐突厥阿史那都支時(shí)，引薦任管記。孝敬皇帝妃父裴居道第二次任左金吾將軍，訪當(dāng)時(shí)的才子為他寫謝表，就選中蘇味道。蘇味道提筆成文，辭理精密，盛傳于當(dāng)代。

　　延載初年(694)，歷任鳳閣舍人、檢校鳳閣侍郎、代理宰相。延圣元年(695)，犯錯(cuò)外調(diào)任集州刺史，不久又授天官侍郎。圣歷初年(693)，遷任鳳閣侍郎，代理宰相。蘇味道善于上奏鋪陳論說(shuō)，很了解臺(tái)閣內(nèi)情和典章制度，但是他前后任宰相數(shù)年，竟然不能對(duì)內(nèi)閣問(wèn)題有所發(fā)現(xiàn)，只是諂媚其中，見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵而已。他曾對(duì)人說(shuō)“：處事不要決斷得太明白，如果有錯(cuò)誤，必然要承擔(dān)責(zé)任遭譴責(zé)，只要模棱持兩端就可以了?！碑?dāng)時(shí)人們由此稱他為“蘇模棱”。

　　長(zhǎng)安年中(703)，蘇味道上表請(qǐng)求還鄉(xiāng)改葬他的父親，武則天特別優(yōu)待他，下令所在州縣供給葬事。蘇味道因此侵占?xì)泥l(xiāng)人墓田，役使過(guò)度，被地方官舉報(bào)，被貶謫到坊州任刺史。未過(guò)多久，任他為益州大都督府長(zhǎng)史。神龍初年(705)，因?yàn)橐栏綇堃字埐?，被貶謫任..州刺史。不久又任益州大都督府長(zhǎng)史，未上任就死了，年五十八歲。贈(zèng)冀州刺史，蘇味道與他的弟弟太子洗馬蘇味玄甚相友愛(ài)，蘇味玄托付他所辦的事如未辦成，經(jīng)常當(dāng)面指責(zé)他，但蘇味道對(duì)之怡然，不把這當(dāng)一回事，論者稱揚(yáng)他這一點(diǎn)。蘇味道有文集行于當(dāng)時(shí)。

　　盧藏用，字子潛，是度支尚書盧孫慶的侄孫。他的父親盧王敬，在當(dāng)時(shí)很有名，官至魏州司馬。盧藏用少年時(shí)代就以辭學(xué)著稱，他在舉進(jìn)士之初，因不被選用，就做《芳草賦》來(lái)表達(dá)自己的心志。不久，隱居終南山，學(xué)辟谷(導(dǎo)引之術(shù)，不食五谷，可以長(zhǎng)生)練氣之術(shù)。

　　長(zhǎng)安年間，被朝廷征召拜左拾遺。當(dāng)時(shí)，武則天要在萬(wàn)安山營(yíng)造興泰宮。盧藏用上疏提意見(jiàn)說(shuō)：

　　“臣愚昧，雖然不能通達(dá)時(shí)變，但還讀了一些書，從書中見(jiàn)到古代帝王的業(yè)績(jī)很多。臣聞土筑的臺(tái)階三尺，屋頂?shù)拿┎莶恍藜簦瑱的镜拇硬豢诚?，是唐堯的好作風(fēng)；低矮的宮室，微薄的飲食，盡力于水道疏通，是大禹的好行為；愛(ài)惜平常百姓十家之產(chǎn)，停止露臺(tái)的修造，是漢文帝的知民疾苦。他們都能垂名永年，為帝皇的最光輝者。這難道不是克制欲念，犧牲財(cái)物，博于施舍，救濟(jì)大眾，達(dá)到仁愛(ài)寬恕的好楷模嗎？今陛下高臺(tái)深宇，離宮別館，也已很多了。還要窮盡人力來(lái)興土木，臣擔(dān)憂人們會(huì)議論陛下不知愛(ài)民，只知奉己。

　　“況且近歲以來(lái)，雖年谷豐登，但百姓沒(méi)有儲(chǔ)蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之類的勞役，不空歲月。陛下不趁此時(shí)施法布化，卻還在廣造宮苑，臣恐百姓難以承受。今左右近臣，大多以順從陛下心意為忠；朝廷臣僚，都以不順從陛下心意為患。這樣就使陛下不知百姓為勞役而失農(nóng)桑生計(jì)，也不知左右的人在傷害陛下的仁德；明主不惡忠直意，因此名垂千載。陛下如真能開(kāi)啟弘揚(yáng)寬恕之制，以勞苦人民為念，那么天下人民一定會(huì)知道陛下是憐惜百姓人力而克己的圣明君主。小臣鄙陋，不識(shí)忌諱，敢冒死直言。并乞請(qǐng)將下臣此章，交與執(zhí)事者議其可否，則天下幸矣?！?/p>

　　神龍年間，盧藏用調(diào)任起居舍人，兼管制誥，不久，又遷任中書舍人。盧藏用認(rèn)為世俗多拘忌，有違至理，于是著《析滯論》以使事理通暢。其文如下：

　　“客說(shuō)：天道深?yuàn)W微妙，神理變化無(wú)形，圣人所以效法物象，一切由其運(yùn)行。故黃帝之臣大撓造甲子，配天干地支；容成善律歷，含四時(shí)變化。黃公控制變化，玄女開(kāi)啟謀略，八門配九宮以推知時(shí)變兇吉，六神乘一破十以使百事不失。所以順從天道神理的，就會(huì)兵強(qiáng)國(guó)富；違背的就會(huì)將弱國(guó)危。這如同影隨形、響隨聲，若合符契，先生也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些嗎？

　　“主人答道：為什么它是這樣呢？你所說(shuō)的，曲邪學(xué)問(wèn)卻反復(fù)學(xué)習(xí)的、暗昧玄理卻始終把守的，只不過(guò)是些偏方之詭說(shuō)，并未弄明順應(yīng)規(guī)律的通論。因此《易經(jīng)》說(shuō)：‘先天不遠(yuǎn)。’《傳》稱：‘人，神之主?！秶怀^(guò)天、地、人三才，所以中虛，進(jìn)退不曲邪，百王所以不在外。故此說(shuō)‘國(guó)家將興聽(tīng)于人，將亡聽(tīng)于神’。又說(shuō)‘禍福無(wú)門，惟人所召。人自身無(wú)病，妖不自作’。由此言之，得失興亡，都關(guān)人事，吉兇悔咎，與天時(shí)無(wú)干涉。況且皇天無(wú)親，只輔助有德的人；不干善事的人，老天要降災(zāi)于他。所以，高宗修養(yǎng)德行，桑谷也發(fā)生變化；宋君自省己過(guò)，主陰刑的熒惑星也退舍，這說(shuō)明天道也從人道的實(shí)情。古代的治政者，刑獄不濫則人長(zhǎng)壽，賦稅輕則民富足，法令有常不變則國(guó)家平靜，賞罰適中則兵強(qiáng)。所以禮能使士歸向于國(guó)家，賞能使士盡死節(jié)于朝廷，禮賞始終不衰，那么士爭(zhēng)先恐后盡忠效力。如果違背了這些，即使卜時(shí)行刑，擇日出令，肯定不會(huì)成功?，F(xiàn)世變遷無(wú)常，世俗多有徼亻幸之心，彼此爭(zhēng)著夸說(shuō)怪力，爭(zhēng)誦詭言，使政教不伸而俯就時(shí)辰不全之孤虛，棄信賞而靠天時(shí)推算日月五星之度行事。牽強(qiáng)附會(huì)過(guò)去的歷史，變更舊經(jīng)，托空話，以為證據(jù)。如果覆軍敗將，就隱秘?zé)o使人知；如果偶然相同，僥幸說(shuō)中，就互相夸飾。這不僅是在道德上使人增惑，也是學(xué)者自以為是，唉！習(xí)俗訛謬，竟達(dá)到這樣無(wú)以復(fù)加的地步！

　　“過(guò)去，甲子日興師，并不等于成功之日；往而不能行事，不等于制勝之時(shí)。人事如果處理好了，何往不成功??？至于環(huán)城自守，接陣戰(zhàn)于重圍，地利不決，天道不違。如果兵強(qiáng)將智，糧積城堅(jiān)，即使魁剛星在屋上多次出現(xiàn)，太歲木星在天上頻繁移動(dòng)，坐臥行止均推算出不吉利的白虎、貪狼，現(xiàn)實(shí)仍會(huì)吉祥。所以說(shuō)只要任賢使能，那么不管吉日良辰，做事也順利；只要明法審令，那么不卜算行事也吉利；只要養(yǎng)勞賞功，那么不祈禱也會(huì)得福。這就是所說(shuō)的天時(shí)不如地利，地利不如人和。姜太公犯雨，違逆天時(shí)；韓信背水，失去地利，但他們均存心于人事，卻成了大業(yè)。削樹斬龐涓，舉火而屠張合阝，未必就暗同了歲中德神，遇到兇兆。杜郵是白起伏劍處，還是因策略失?。慧蛳率浅酝醣柚?，造成不好結(jié)局，還是因?yàn)橥嬗o(wú)賞；若因?yàn)闈M足勝利，不思考良圖，那么在長(zhǎng)平就都要被坑埋，如堅(jiān)持把守互相救援，襄城也就不會(huì)出現(xiàn)緊急，也可常保平安了。這都是在智識(shí)上被拘束而且多忌諱，終于喪失大功。金雞玉鶴，才造成了楚國(guó)的災(zāi)禍；《萬(wàn)華》、《枕中》等方術(shù)之書，才構(gòu)成了淮南大禍。刻神符針對(duì)盜賊反而亡身；披發(fā)邀神，反招來(lái)夷族之禍。唉！王莽的威斗，神農(nóng)的赭便，也禳除不了赤伏之命運(yùn)；漢高祖筑城斷岡，豈能救白帝子母親的痛哭?；馂?zāi)不驗(yàn)，趙國(guó)之裨灶也無(wú)力來(lái)窺天；秦軍北門超乘、王孫滿觀德推知必?cái)?。這些都是經(jīng)史中的陳?ài)E，圣賢的普遍規(guī)律，這些離仁義遠(yuǎn)嗎，難道應(yīng)該凝滯死守嗎？

　　“客人聽(tīng)了，恭敬地避席，說(shuō)：‘鄙人糊涂，還沒(méi)有踏上至道的臺(tái)階，請(qǐng)?jiān)试S我弄清這些道理，歸于正途，從今而后，燒掉蓍草和龜甲，毀掉律歷，廢除六合，斥去五行，浩然澄清思想，則將如何？’主人答道‘：這就是所說(shuō)的過(guò)猶不及了。甲子是用來(lái)配日月的，律歷是用來(lái)通歲時(shí)的，金木水火土是用來(lái)備天地萬(wàn)物的，蓍龜是用占卜吉兇的。圣人以此來(lái)使德行神圣，輔助計(jì)謀，客觀對(duì)待它就協(xié)助事業(yè)成功，凝滯死板就使萬(wàn)物凝滯無(wú)生氣。萬(wàn)物消長(zhǎng)之義，大概就在這里吧！’客人于是沿墻根匍伏而行，很服帖地大氣不敢出，口內(nèi)生津，內(nèi)心陶醉，不知怎么回答?！?/p>

　　景龍年間，盧藏用為吏部侍郎。他性格無(wú)特出的地方，多被權(quán)貴所逼，很影響公道。盧藏用后來(lái)遷黃門侍郎，兼義館學(xué)士，轉(zhuǎn)任工部侍郎、尚書右丞。唐玄宗先天年間(712～713)，盧藏用投靠太平公主而受牽連，流配嶺表。開(kāi)元初，又起用任黔州都督府長(zhǎng)史，兼判都督事，未赴任而卒。年五十余歲，有文集二十卷。

　　盧藏用擅于篆書隸書，喜愛(ài)琴棋，當(dāng)時(shí)稱為多能之士。少年時(shí)與陳子昂、趙貞固友善，二人都早卒，盧藏用很好地?fù)狃B(yǎng)他們的子女，為當(dāng)時(shí)所稱揚(yáng)。但是當(dāng)初隱居的時(shí)候，有貞儉的美名，往來(lái)于少室、終南二山，時(shí)人稱為“隨駕隱士”；后來(lái)到朝廷做官，小心趨奉，虛假諂媚，專事權(quán)貴，奢侈靡亂縱淫，因此被世人所譏諷。

　　○蘇味道 李嶠 崔融 盧藏用 徐彥伯

　　蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉(xiāng)人李嶠俱以文辭知名，時(shí)人謂之蘇李。弱冠， 本州舉進(jìn)士。累轉(zhuǎn)咸陽(yáng)尉。吏部侍郎裴行儉先知其貴，甚加禮遇，及征突厥阿史那 都支，引為管記。孝敬皇帝妃父裴居道再登左金吾將軍，訪當(dāng)時(shí)才子為謝表，托于 味道，援筆而成，辭理精密，盛傳于代。

　　延載初，歷遷鳳閣舍人、檢校鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事，尋加正授，證圣 元年，坐事，出為集州刺史，俄召拜天官侍郎。圣歷初，遷鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái) 三品。味道善敷奏，多識(shí)臺(tái)閣故事，然而前后居相位數(shù)載，竟不能有所發(fā)明，但脂 韋其間，茍度取容而已。嘗謂人曰“處事不欲決斷明白，若有錯(cuò)誤，必貽咎譴，但 模棱以持兩端可矣?！睍r(shí)人由是號(hào)為“蘇模棱”。

　　長(zhǎng)安中，請(qǐng)還鄉(xiāng)改葬其父，優(yōu)制令州縣供其葬事。味道因此侵毀鄉(xiāng)人墓田，役 使過(guò)度，為憲司所劾，左授坊州刺史。未幾，除益州大都督府長(zhǎng)史。神龍初，以親 附張易之，昌宗貶授郿州剌史。俄而復(fù)為益州大都督府長(zhǎng)史，未行而卒，年五十八， 贈(zèng)冀州刺史。味道與其弟太子洗馬味玄甚相友愛(ài)，味玄若請(qǐng)托不諧，輒面加凌折， 味道對(duì)之怡然，不以為忤，論者稱焉。有文集行于代。

　　李嶠，趙州贊皇人，隋內(nèi)史侍郎元操?gòu)脑鴮O也。代為著姓，父鎮(zhèn)惡，襄城令。 嶠早孤，事母以孝聞。為兒童時(shí)，夢(mèng)有神人遺之雙筆，自是漸有學(xué)業(yè)。弱冠舉進(jìn)士， 累轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。時(shí)嶺南邕、嚴(yán)二州首領(lǐng)反叛，發(fā)兵討擊，高宗令嶠往監(jiān)軍事。嶠乃 宣朝旨，特赦其罪，親入獠洞以招諭之。叛者盡降，因罷兵而還，高宗甚嘉之。累 遷給事中。時(shí)酷吏來(lái)俊臣構(gòu)陷狄仁杰、李嗣真、裴宣禮等三家，奏請(qǐng)誅之，則天使 嶠與大理少卿張德裕、侍御史劉憲覆其獄。德裕等雖知其枉，懼罪，并從俊臣所奏， 嶠曰：“豈有知其枉濫而不為申明哉！孔子曰：‘見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！蹦伺c德 裕等列其枉狀，由是忤旨，出為潤(rùn)州司馬。詔入，轉(zhuǎn)鳳閣舍人。則天深加接待，朝 廷每有大手筆，皆特令嶠為之。

　　時(shí)初置右御史臺(tái)，巡按天下，嶠上疏陳其得失曰：

　　陛下創(chuàng)置右臺(tái)，分巡天下，察吏人善惡，觀風(fēng)俗得失，斯政途之綱紀(jì)，禮法之 準(zhǔn)繩，無(wú)以加也。然猶有未折衷者，臣請(qǐng)?jiān)囌撝７蚪V尚疏，法令宜簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則法 易行而不煩雜，疏則所羅廣而無(wú)苛碎。竊見(jiàn)垂拱二年諸道巡察使所奏科目，凡有四 十四件，至于別準(zhǔn)格敕令察訪者，又有三十余條。而巡察使率是三月已后出都，十 一月終奏事，時(shí)限迫促，簿書填委，晝夜奔逐，以赴限期。而每道所察文武官，多 至二千余人，少者一千已下，皆須品量才行，褒貶得失，欲令曲盡行能，則皆不暇。 此非敢墮于職而慢于官也，實(shí)才有限而力不及耳。臣望量其功程，與其節(jié)制，使器 周于用，力濟(jì)于時(shí)，然后進(jìn)退可以責(zé)成，得失可以精核矣。

　　又曰：

　　今之所察，但準(zhǔn)漢之六條，推而廣之，則無(wú)不包矣。無(wú)為多張科目，空費(fèi)簿書。 且朝廷萬(wàn)機(jī)，非無(wú)事也，機(jī)事之動(dòng)，恆在四方，是故冠蓋相望，郵驛繼踵。今巡使 既出，其他外州之事，悉當(dāng)委之，則傳驛大減矣。然則御史之職，故不可得閑，自 非分州統(tǒng)理，無(wú)由濟(jì)其繁務(wù)。有大小相兼，率十州置御史一人，以周年為限，使其 親至屬縣，或入閭里，督察奸訛，觀采風(fēng)俗，然后可以求其實(shí)效，課其成功。若此 法果行，必大裨政化。且御史出持霜簡(jiǎn)，入奏天闕，其于勵(lì)已自修，奉職存憲，比 于他吏，可相百也。若其按劾奸邪，糾擿欺隱，比于他吏，可相十也。陛下試用臣 言，妙擇賢能，委之心膂，假溫言以制之，陳賞罰以勸之，則莫不盡力而效死矣。 何政事之不理，何禁令之不行，何妖孽之敢興？

　　則天善之。乃下制分天下為二十道，簡(jiǎn)擇堪為使者。會(huì)有沮議者，竟不行。尋 知天官侍郎事，遷麟臺(tái)少監(jiān)。

　　圣歷初，與姚崇偕遷同鳳閣鸞臺(tái)平章事，俄轉(zhuǎn)鸞臺(tái)侍郎，依舊平章事，兼修國(guó) 史。久視元年，嶠舅天官侍郎張錫入知政事，嶠轉(zhuǎn)成均祭酒，罷知政事及修史，舅 甥相繼在相位，時(shí)人榮之。嶠尋檢校文昌左丞、東都留守。長(zhǎng)安三年，嶠復(fù)以本官 平章事，尋知納言事。明年，遷內(nèi)史。嶠后固辭煩劇，復(fù)拜成均祭酒，平章事如故。

　　長(zhǎng)安末，則天將建大像于白司馬坂，嶠上疏諫之，其略曰：“臣以法王慈敏， 菩薩護(hù)持，唯擬饒益眾生，非要營(yíng)修土木。伏聞適像，稅非戶口，錢出僧尼，不得 州縣祗承，必是不能濟(jì)辦，終須科率，豈免勞擾！天下編戶，貧弱者眾，亦有傭力 客作以濟(jì)糇糧，亦有賣舍貼田以供王役。造像錢見(jiàn)有一十七萬(wàn)余貫，若將散施，廣 濟(jì)貧窮，人與一千，濟(jì)得一十七萬(wàn)余戶。拯饑寒之弊，省勞役之勤，順諸佛慈悲之 心，沾圣君亭育之意，人神胥悅，功德無(wú)窮?！笔枳嗖患{。

　　中宗即位，嶠以附會(huì)張易之兄弟，出為豫州刺史。未行，又貶為通州刺史。數(shù) 月，徵拜吏部侍郎，封贊皇縣男。無(wú)幾，遷吏部尚書，進(jìn)封縣公。神龍二年，代韋 安石為中書令。初，嶠在吏部時(shí)，志欲曲行私惠。冀得復(fù)居相位奏置員外官數(shù)千人。 至是官僚倍多，府庫(kù)減耗，乃抗表引咎辭職，并陳利害十余事。中宗以嶠昌言時(shí)政 之失，輒請(qǐng)罷免，手制慰諭而不允，尋令復(fù)居舊職。三年，又加修文館大學(xué)士，監(jiān) 修國(guó)史，封趙國(guó)公。景龍三年，罷中書令，以特進(jìn)守兵部尚書、同中書門下三品。

　　睿宗即位，出為懷州刺史，尋以年老致仕。初，中宗崩，嶠密表請(qǐng)?zhí)幹孟嗤踔T 子，勿令在京。及玄宗踐祚，宮內(nèi)獲其表，以示侍臣?；蛘?qǐng)誅之，中書令張說(shuō)曰： “嶠雖不辯逆順，然亦為當(dāng)時(shí)之謀，吠非其主，不可追討其罪。”上從其言，乃下 制曰：“事君之節(jié)，危而不變，為臣則忠，貳乃無(wú)赦。特進(jìn)、趙國(guó)公李嶠，往緣宗、 韋弒逆，朕恭行戡定，揖讓之際，天命有歸，嶠有窺覦，不知逆順，狀陳詭計(jì)，朕 親覽焉。以其早負(fù)辭學(xué)，累居臺(tái)輔，妨而莫言，，特掩其惡。今忠邪既辨，具物惟 新，賞罰倘乖，下人安勸？雖經(jīng)赦令，猶宜放斥，矜其老疾，俾遂余生，宜聽(tīng)隨子 虔州刺史暢赴任?！睂て馂楸R州別駕而卒。有文集五十卷。

　　崔融，齊州全節(jié)人。初，應(yīng)八科舉擢第。累補(bǔ)宮門丞，兼直崇文館學(xué)士。中宗 在春宮，制融為侍讀，兼侍屬文，東朝表疏，多成其手。圣歷中，則天幸嵩岳，見(jiàn) 融所撰《啟母廟碑》，深加嘆美，及封禪畢，乃命融撰朝觀碑文。自魏州司功參軍 擢授著作佐郎，尋轉(zhuǎn)右史。圣歷二年，除著作郎，仍兼右史內(nèi)供奉。四年，遷鳳閣 舍人。久視元年，坐忤張昌宗意，左授婺州長(zhǎng)史。頃之，昌宗怒解，又請(qǐng)召為春官 郎中，知制誥事。長(zhǎng)安二年，再遷鳳閣舍人。三年，兼修國(guó)史。時(shí)有司表稅關(guān)市， 融深以為不可，上疏諫曰：

　　伏見(jiàn)有司稅關(guān)市事條，不限工商，但是行人盡稅者，臣謹(jǐn)按《周禮》九賦，其 七日“關(guān)市之賦”。竊惟市縱繁巧，關(guān)通末游，欲令此徒止抑，所以咸增賦稅。臣 謹(jǐn)商度今古，料量家國(guó)，竊將為不可稅。謹(jǐn)件事跡如左，伏惟圣旨擇焉。

　　往古之時(shí)，淳樸未散，公田籍而不稅，關(guān)防譏而不征。中代已來(lái)，澆風(fēng)驟進(jìn)， 桑麻疲弊，稼穡辛勤，于是各徇通財(cái)，爭(zhēng)趨作巧，求徑捷之欲速，忘歲計(jì)之無(wú)余。 遂使田萊日荒，倉(cāng)廩不積，蠶織休廢。弊缊闕如，饑寒猥臻，亂離斯起。先王懲其 若此，所以變古隨時(shí)，依本者恆科，占末者增稅。夫關(guān)市之稅者，謂市及國(guó)門，關(guān) 門者也，唯斂出入之商賈，不稅來(lái)往之行人。今若不論商人，通取諸色，事不師古， 法乃任情。悠悠末代，于何瞻仰；濟(jì)濟(jì)盛朝，自取嗤笑。雖欲憲章姬典，乃是違背 《周官》。臣知其不可者一也。

　　臣謹(jǐn)案《易》《系辭》稱：“庖羲氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，日中為市，致天下之人， 聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《班志》亦云：“財(cái)者，帝王聚人守位，養(yǎng) 成群生，奉順天德，理國(guó)安人之本也。仕農(nóng)工商，四人有業(yè)。學(xué)以居位曰仕，辟士 殖谷曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財(cái)鬻貨曰商。圣王量能授事，四人陳力受職。”然則 四人各業(yè)久矣。今復(fù)安得動(dòng)而搖之！蕭何云：“人情一定，不可復(fù)動(dòng)。”班固又云： 曹參相齊，齊國(guó)安集，大稱賢相。參去，屬其后相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也?！?后相曰：“理無(wú)大于此者乎？”參曰：“不然。夫獄市者，所以并容也，今若擾之， 奸人安所容乎？吾是以先之。”夫獄市，兼受善惡。若窮極，奸人無(wú)所容竄；奸人 無(wú)所容竄，久且為亂。秦人極刑而天下叛，孝武峻法而刑獄繁，此其效也。老子曰： “我無(wú)為而人自化，我好靜而人自正?！眳⒂缘阑浔荆挥麛_其末。臣知其不 可者二也。

　　四海之廣，九州之雜。關(guān)必?fù)?jù)險(xiǎn)路，市必憑要津。若乃富商大賈，豪宗惡少， 輕死重義，結(jié)黨連群，喑鳴則彎弓，睚眥則挺劍。小有失意，且猶如此，一旦變法， 定是相驚。乘茲困窮，或致騷動(dòng)，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齊人，亦自攪亂 殊俗。又如邊徼之地，寇賊為鄰，興胡之旅，歲月相繼，倘同科賦，致有猜疑，一 從散亡，何以制禁？求利雖切，為害方深。而有司上言，不識(shí)大體，徒欲益帑藏， 助軍國(guó)，殊不知軍國(guó)益擾，帑藏逾空。臣知其不可者三也。

　　孟軻又云：“古之為關(guān)也，將以御暴；今之為關(guān)也，將以為暴?！苯裥姓呓远悾?本末同流。且如天下諸津，舟航所聚，旁通巴、漢，前指閩、越，七澤十藪，三江 五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨艦，千軸萬(wàn)艘，交貿(mào)往還，昧旦永日。今若江 津河口，置鋪納稅，納稅則檢覆，檢覆則遲留。此津才過(guò)，彼鋪復(fù)止，非唯國(guó)家稅 錢，更遭主司僦賂。船有大小，載有少多，量物而稅，觸途淹久。統(tǒng)論一日之中， 未過(guò)十分之一，因此壅滯，必致吁嗟。一朝失利，則萬(wàn)商廢業(yè)，萬(wàn)商廢業(yè)，則人不 聊生。其間或有輕訬任俠之徒，斬龍刺蛟之黨，鄱陽(yáng)暴謔之客，富平悍壯之夫，居 則藏鏹，出便竦劍。加之以重稅，因之以威脅，一旦獸窮則搏，鳥窮則攫，執(zhí)事者 復(fù)何以安之哉？臣知其不可者四也。

　　五帝之初，不可詳已；三王之后，厥有著云；秦、漢相承，典章大備至如關(guān)市 之稅，史籍有文。秦政以雄圖武力，舍之而不用也；漢武以霸略英才，去之而勿取 也。何則？關(guān)為御暴之所，市為聚人之地，稅市則人散，稅關(guān)則暴興，暴興則起異 圖，人散則懷不軌。夫人心莫不背善而樂(lè)禍，易動(dòng)而難安。一市不安，則天下之市 心搖矣；一關(guān)不安，則天下之關(guān)心動(dòng)矣。況澆風(fēng)久扇，變法為難，徒欲禁末流、規(guī) 小利，豈知失玄默、亂大倫。魏、晉眇小，齊、隋齷齪，亦所不行斯道者也。臣知 其不可者五也。

　　今之所以稅關(guān)市者，何也？豈不以國(guó)用不足，邊寇為虞，一行斯術(shù)，冀有殷贍 然也！微臣敢借前箸以籌之。伏惟陛下當(dāng)圣期，御玄箓，沉璧于洛，刻石于嵩，鑄 寶鼎以窮奸，坐明堂而布政，神化廣洽，至德潛通。東夷暫驚，應(yīng)時(shí)平殄；南蠻才 動(dòng)，計(jì)日歸降。西域五十余國(guó)，廣輸一萬(wàn)余里，城堡清夷，亭堠靜謐。比為患者， 唯苦二蕃。今吐蕃請(qǐng)命，邊事不起，即目雖尚屯兵，久后疑成馳柝。獨(dú)有默啜，假 息孤恩，惡貫禍盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁費(fèi)日已稀矣，然猶下明制，遵太 樸，愛(ài)人力，惜人財(cái)，王侯舊封，妃主新禮，所有支料，咸令減削。此陛下以躬率 先，堯、舜之用心也。且關(guān)中、河北，水旱數(shù)年，諸處逃亡，今始安輯，，倘加重 稅，或慮相驚。況承平歲積，薄賦日久，俗荷深恩，人知自樂(lè)。卒有變法，必多生 怨，生怨則驚擾，驚擾則不安，中既不安，外何能御？文王曰：“帝王富其人，霸 王富其地，理國(guó)若不足，亂國(guó)若有余?！惫湃擞醒裕骸暗弁醪赜谔煜?，諸侯藏于百 姓，農(nóng)夫藏于庾，商賈藏于篋?！蔽┍菹略斨?。必若師興有費(fèi)，國(guó)儲(chǔ)多窘，即請(qǐng)倍 算商客，加斂平人。如此則國(guó)保富強(qiáng)，人免憂懼，天下幸甚。臣知其不可者六也。

　　陛下留神系表，屬想政源，冒茲炎熾，早朝晏坐。一日二日，機(jī)務(wù)不遺，先天 后天，虛心密應(yīng)。時(shí)政得失，小子何知，率陳瞽辭，伏紙惶懼。

　　疏奏，則天納之，乃寢其事。

　　四年，除司禮少卿，仍知制誥。時(shí)張易之兄弟頗招集文學(xué)之士，融與納言李嶠、 鳳閣侍郎蘇味道、麟臺(tái)少監(jiān)王紹宗等俱以文才降節(jié)事之。及易之伏誅，融左授袁州 刺史。尋召拜國(guó)子司業(yè)，兼修國(guó)史。神龍二年，以預(yù)修《則天實(shí)錄》成，封清河縣 子，賜物五百段，璽書褒美。融為文典麗，當(dāng)時(shí)罕有其比，朝廷所須《洛出寶圖頌》、 《則天哀冊(cè)文》及諸大手筆，并手敕付融。撰哀冊(cè)文，用思精苦，遂發(fā)病卒，時(shí)年 五十四。以侍讀之恩，追贈(zèng)衛(wèi)州刺史，謚曰文。有集六十卷。二子禹錫、翹，開(kāi)元 中，相次為中書舍人。

　　盧藏用，字子潛，度支尚書承慶之侄孫也。父璥，有名于時(shí)，官至魏州司馬。 藏用少以辭學(xué)著稱。初舉進(jìn)士選，不調(diào)，乃著《芳草賦》以見(jiàn)意。尋隱居終南山， 學(xué)辟谷、練氣之術(shù)。

　　長(zhǎng)安中，征拜左拾遺。時(shí)則天將營(yíng)興泰宮于萬(wàn)安山，藏用上疏諫曰：

　　臣愚雖不達(dá)時(shí)變，竊嘗讀書，見(jiàn)自古帝王之跡眾矣。臣聞土階三尺，茅茨不翦， 采椽不斫者，唐堯之德也；卑宮室，菲飲食，盡力于溝洫者，大禹之行也；惜中人 十家之產(chǎn)，而罷露臺(tái)之制者，漢文之明也。并能垂名無(wú)窮，為帝皇之烈。豈不以克 念徇物，博施濟(jì)眾，以臻于仁恕哉！今陛下崇臺(tái)邃宇，離宮別館，亦已多矣。更窮 人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂人、務(wù)奉已也。

　　且頃歲已來(lái)，雖年谷頗登，而百姓未有儲(chǔ)蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木 之役，歲月不空。陛下不因此時(shí)施德布化，復(fù)廣造宮苑，臣恐人未易堪。今左右近 臣，多以順意為忠；朝廷具僚，皆以犯忤為患。至今陛下不知百姓失業(yè)，亦不知左 右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君于仁；明主不惡切直之言，以垂 名千載。陛下誠(chéng)能發(fā)明恕之制，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力而苦己也。 小臣固陋，不識(shí)忌諱，敢冒死上聞。乞下臣此章，與執(zhí)事者議其可否，則天下幸甚。

　　神龍中，累轉(zhuǎn)起居舍人，兼知制誥，俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌，有乖 至理，乃著《析滯論》以暢其事，辭曰：

　　客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，眾庶由其運(yùn)行。故大撓造甲子， 容成著律歷，黃公裁變，玄女啟謨，八門御時(shí)，六神直事。從之者則兵強(qiáng)國(guó)富，違 之者則將弱朝危，有同影響，若合符契。先生亦嘗聞之乎？

　　主人曰：“何為其然也？子所謂曲學(xué)所習(xí)，曘昧所守，徒識(shí)偏方之詭說(shuō)，未究 亨衢之通論。蓋《易》曰“先天不違”，《傳》稱“人神之主”。范圍不過(guò)，三才 所以虛中；進(jìn)退非邪，百王所以無(wú)外。故曰：“國(guó)之將興聽(tīng)于人，將亡聽(tīng)于神?！?又曰：“禍福無(wú)門，唯人所召。人無(wú)釁焉，妖不自作。”由是言之，得喪興亡，并 關(guān)人事；吉兇悔吝，無(wú)涉天時(shí)。且皇天無(wú)親，唯德是輔，為不善者，天降之殃。高 宗修德，桑谷以變；宋君引過(guò)，法星退舍，此天道所以從人者也。古之為政者，刑 獄不濫則人壽，賦斂蠲省則人富，法令有常則國(guó)靜，賞罰得中則兵強(qiáng)。所以禮者， 士之所歸，賞者，士之所死，禮賞不倦，則士爭(zhēng)先。茍違此途，雖卜時(shí)行刑，擇日 出令，必?zé)o成功矣。自叔世遷訛，俗多徼幸，競(jìng)稱怪力，爭(zhēng)誦詭言，屈政教而就孤 虛，棄信賞而從推步。附會(huì)前史，變易舊經(jīng)，依托空文，以為征據(jù)。覆軍敗將者， 則隱秘?zé)o聞；偶同幸中者，則共相文飾。豈唯德之增惑，亦乃學(xué)人自是。嗚呼，習(xí) 俗訛謬，一至此焉！

　　昔者，甲子興師，非成功之日；往亡用事，異制勝之辰。人事茍修，何往不濟(jì)？ 至若環(huán)城自守，接陣重圍，無(wú)闕地形，不乖天道。若兵強(qiáng)將智，粟積城堅(jiān)，雖復(fù)屢 轉(zhuǎn)魁剛，頻移太歲，坐推白虎，行計(jì)貪狼，自符難斗之祥，多貽蟻附之困。故曰， 任賢使能，則不時(shí)日而事利；明法審令，則不卜筮而事吉；養(yǎng)勞賞功，則不禱祠而 得福。此所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天時(shí)也，韓信背水，乖 地利也，并存人事，俱成大業(yè)。削樹而斬龐涓，舉火而屠張郃，未必暗同歲德，冥 會(huì)日游，俱運(yùn)三門，并占四殺。杜郵齒劍，抑唯計(jì)沮，垓下悲歌，實(shí)階剚印。若以 并資厭勝，不事良圖，則長(zhǎng)平盡坑，固須恆濟(jì)，襄城無(wú)噍，亦可常保。是知拘而多 忌，終喪大功；百姓與能，必遺小數(shù)。金雞玉鶴，方為楚國(guó)之殃；《萬(wàn)畢》、《枕 中》，適構(gòu)淮南之禍。刻符指盜，反更亡身；被發(fā)邀神，翻招夷族。嗟乎，威斗赭 鞭，不禳赤伏之運(yùn)；筑城斷罔，何救素靈之哭！火災(zāi)不驗(yàn)，裨灶無(wú)力以窺天；超乘 階兇，王孫取監(jiān)于觀德。九征九變，是曰長(zhǎng)途；人謀鬼謀，良?xì)w有道。此并經(jīng)史陳 跡，賢圣通規(guī)，仁遠(yuǎn)乎哉，詎宜滯執(zhí)？

　　客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不階至道，請(qǐng)事斯語(yǔ)，歸于正途。而今而后， 焚蓍龜，毀律歷，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？”答曰：“此所謂過(guò)猶 不及也。夫甲子所以配日月，律歷所以通歲時(shí)，金木所以備法象，蓍龜所以筮吉兇。 圣人以此神明德行，輔助謀猷，存之則協(xié)贊成功，執(zhí)之則凝滯于物。消息之義，其 在茲乎”！客于是循墻匍匐，帖然無(wú)氣，口去心醉，不知所以答矣。

　　景龍中，為吏部侍郎。藏用性無(wú)挺特，多為權(quán)要所逼，頗隳公道。又遷黃門侍 郎，兼昭文館學(xué)士，轉(zhuǎn)工部侍郎、尚書右丞。先天中，坐托附太平公主，配流嶺表。 開(kāi)元初，起為黔州都督府長(zhǎng)史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。有集二十卷。

　　藏用工篆隸，好琴棋，當(dāng)時(shí)稱為多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善，二人并 早卒，藏用厚撫其子，為時(shí)所稱。然初隱居之時(shí)，有貞儉之操，往來(lái)于少室、終南 二山，時(shí)人稱為“隨駕隱士”；及登朝，趑趄詭佞，專事權(quán)貴，奢靡淫縱，以此獲 譏于世。

　　徐彥伯，兗州瑕丘人也。少以文章擅名，河北道安撫大使薛元超表薦之，對(duì)策 擢第，累轉(zhuǎn)蒲州司兵參軍。時(shí)司戶韋暠善判事，司士李亙工于翰札，而彥伯以文辭 雅美，時(shí)人謂之“河中三絕”。

　　彥伯圣歷中累除給事中，時(shí)王公卿士多以言語(yǔ)不慎，密為酷吏周興、來(lái)俊臣等 所陷，彥伯乃著《樞機(jī)論》以誡于代，其辭曰：

　　《書》曰：“唯口起羞，惟甲胃起戎?！庇衷疲骸褒R乃位，度乃口?！薄兑住?曰：“慎言語(yǔ)，節(jié)飲食?！庇衷疲骸俺銎溲陨疲Ю飸?yīng)之；出其言不善，千里違之。” 《禮》亦云：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君子不行也?！?嗚呼！先圣知言之為大也，知言之為急也，精微以勸之，典謨以告之，禮經(jīng)以防之。 守名教者，何可不修其詁訓(xùn)而服其糟粕乎？故曰：“言語(yǔ)者，君子之樞機(jī)，動(dòng)則物 應(yīng)，物應(yīng)則得失之兆見(jiàn)也。得之者江海比鄰，失之者肝膽楚、越，然后知否泰榮辱， 系于言乎！

　　夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也，既可以濟(jì)身，亦可以覆 身。故中庸鏤其心，右階銘其背，南容復(fù)于白圭，箕子疇于《洪范》，良有以也。 是以掎摭瑕玷，參詳躁競(jìng)，審無(wú)常以階亂，將不密以致危。利生于口，森然覆邦之 說(shuō)；道不由衷，變彼如簧之刺。?？刹粦种?！其有識(shí)暗邪正，慮微形朕，破金湯 之龠，封禍亂之根，用詀讘為全計(jì)，以號(hào)詉為令德。至若梧宮問(wèn)答，荊、齊所以奔 命；韓、魏加肘，智伯所以危殘。蔡侯繩息媯也，亟招甲兵之罰；鄭曼圖宗卿也， 而受鼎鑊之誅。史遷輕議，終下蠶室；張纮說(shuō)，更齒龍淵。凡此過(guò)言，其流匪一。 或穢猶糞土，或動(dòng)成刀劍，或茍且其心，或脂膏其吻。挾邪作蠱，守之而不懈；往 輒破的，去之而彌遠(yuǎn)。亦可異韓廬聚音，釐也群吠，得死為幸，何循名之立乎？雖 復(fù)伯玉沮顏，追謝于元?jiǎng)P，蔣濟(jì)貽恨，失譽(yù)于王陵，犀首沒(méi)齒于季章，曹瞞齚舌于 劉主，當(dāng)何及哉！孔子曰：“予欲無(wú)言?！庇衷疲骸敖K身為善一言敗之，惜也?！?老子亦云：“多言數(shù)窮?！庇衷啤奥斆魃畈於谒勒撸h人者也?！焙问ト酥?思偉慮，杜漸防萌之至乎！

　　夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隱。鉗舌拱默，曷通彼此之懷；括囊而 處，孰啟謨明之訓(xùn)？則上言者，下聽(tīng)也；下言者，上用也。睿哲之言，猶天地也， 人覆燾而生焉；大雅之言，猶鐘鼓也，人考擊而樂(lè)焉。作以龜鏡，姬公之言也；出 為金石，曾子之言也；存其家邦，國(guó)僑之言也；立而不朽，臧孫之言也。是謂德音， 詣我宗極，滿于天下，貽厥后昆。殷宗甘之于酒醴，孫卿諭之以琴瑟，闕里重于四 時(shí)，郢都輕其千乘。豈不韙哉，豈不休哉！但楙探世猷，克念丕訓(xùn)，審思而應(yīng)，精 慮而動(dòng)。謀其心以后發(fā)，擇其交以后談，不蹙趨于非黨，不屏營(yíng)于詭遇。非先王之 至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其諜諜之緒，撲其炎炎之勢(shì)。自然介爾景福， 錫茲純嘏，則悔吝何由而生，怨惡何由而至哉？孔子曰：“終日行，不遺已患；終 日言，不遺已憂?！比绱四丝梢匝砸?。戒之哉，戒之哉！

　　神龍?jiān)?，遷太常少卿，兼修國(guó)史，以預(yù)修《則天實(shí)錄》成，封高平縣子，賜 物五百段。未幾，出為衛(wèi)州刺史，以善政聞，璽書勞勉。俄轉(zhuǎn)蒲州刺史，入為工部 侍郎，尋除衛(wèi)尉卿，兼昭文館學(xué)士。景龍三年，中宗親拜南郊，彥伯作《南郊賦》 以獻(xiàn)，辭甚典美。景云初，加銀青光祿大夫，遷右散騎常侍、太子賓客，仍兼昭文 館學(xué)士。先天元年，以疾乞骸骨，許之。開(kāi)元二年卒。彥伯事寡嫂甚謹(jǐn)，撫諸侄同 于己子。自晚年屬文，好為強(qiáng)澀之體，頗為后進(jìn)所效焉。有文集二十卷，行于時(shí)。

　　史臣曰：才出于智，行出于性。故文章巧拙，由智之深淺也；行義詭實(shí)，由性 之善惡也。然則智性稟之于氣，不可使之強(qiáng)也。蘇味道、李嶠等，俱為輔相，各處 穹崇。觀其章疏之能，非無(wú)奧贍；驗(yàn)以弼諧之道，罔有貞純。故狄仁杰有言曰： “蘇、李足為文吏矣?！钡梅驱}齪者乎！模棱之病，尤足可譏。崔融、盧藏用、徐 彥伯等，文學(xué)之功，不讓蘇、李，知有守常之道，而無(wú)應(yīng)變之機(jī)。規(guī)諫之深，崔比 盧、徐，稍為優(yōu)矣。

　　贊曰：房、杜、姚、宋，俱立大功。咸以二族，譚為美風(fēng)。蘇、李文學(xué)，一代 之雄。有慚輔弼，稱之豈同。凡人有言，未必有德。崔與盧、徐，皆攻翰墨。文雖 堪尚，義無(wú)可則。備位守常，斯言罔忒。