舊唐書_列傳卷一百一十部分譯文

查閱典籍：《舊唐書》——「舊唐書·列傳卷一百一十」原文

　　韓愈字退之，昌黎人。父名仲卿，無聲名地位。韓愈三歲時(shí)便成了孤兒，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書，無須別人嘉許勉勵(lì)。大歷至貞元之間(766～805)，文章大多崇尚仿古，模擬揚(yáng)雄、董仲舒的著述風(fēng)格，而獨(dú)孤及、梁肅學(xué)問最為深?yuàn)W，受到知識(shí)界推崇。韓愈同這一班人交往，銳意鉆研，希望自己在一代人中嶄露頭角。及至應(yīng)進(jìn)士科考，文章投遞到公卿之間，前宰相鄭余慶極力為他播揚(yáng)聲譽(yù)，因此韓愈一時(shí)便出了名。

　　不久，韓愈便中了進(jìn)士。宰相董晉出京鎮(zhèn)戍大梁，征召韓愈為巡官。董晉調(diào)任，徐州張建封又聘請(qǐng)他做幕僚。韓愈說話直爽坦率，從不畏懼或回避什么，操行堅(jiān)定純正，卻不善于處理一般事務(wù)。后來調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年時(shí)，朝政落到多家權(quán)貴手中，宰相不能決斷機(jī)要事務(wù)，宮中宦官到民市強(qiáng)行買賣的弊端，諫官上奏批評(píng)，皇上不聽取。韓愈曾呈遞數(shù)千言的奏章竭力陳說，皇上不接受，反而發(fā)怒將韓愈貶為連州陽山縣令，后酌情移近任江陵府屬官。元和(806～820)初年，韓愈被召為國子博士，又升都官員外郎。當(dāng)時(shí)華州刺史閻濟(jì)美因公事停止華陰縣令柳澗的職務(wù)，讓他代行屬吏職事。數(shù)月后，閻濟(jì)美被罷免，離開官衙去住公館，柳澗便煽動(dòng)百姓攔路索取前些年的軍務(wù)勞役費(fèi)。后來刺史趙昌查出柳澗煽動(dòng)之罪將此事上奏，貶柳澗為房州司馬。韓愈因公差經(jīng)過華州，聞知此事，認(rèn)為繼任刺史庇護(hù)前任，便上疏為柳澗辯護(hù)，皇上將奏疏留在禁中不予處理?；噬厦O(jiān)察御史李宗..核查，查得柳澗貪污受賄的事實(shí)，再度貶柳澗為封溪縣尉。因韓愈妄加議論，又將他降為國子博士。韓愈認(rèn)為自己才學(xué)高深，卻屢次遭貶斥，于是做《進(jìn)學(xué)解》以自喻。文章寫道：

　　“國子先生早晨走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在校舍前，教誨他們說：‘學(xué)業(yè)精深來自勤奮，學(xué)習(xí)荒廢由于玩樂；德行養(yǎng)成依靠深思熟慮，德行敗壞由于因循茍且?，F(xiàn)今圣君賢臣相遇，法律政令俱已制訂，鏟除了兇險(xiǎn)邪惡之輩，選拔了德才兼優(yōu)的人。具些許長處者一概錄用，以一技而出名的人無不授職。發(fā)掘搜羅鑒別挑選，除去污垢磨出光輝?；蛟S有學(xué)問欠佳而僥幸中選者，誰說學(xué)識(shí)淵博的人得不到舉用？諸位學(xué)子只須擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精深，不用害怕主管官員不能明察；只須擔(dān)心德行不能養(yǎng)成，不要害怕主管官員不公正?！?/p>

　　“話未說完，就有學(xué)生在行列里笑著說：‘先生在騙我們吧！弟子跟著先生學(xué)習(xí)，至今有好些年了。先生口中從未停止吟誦六經(jīng)文句，手中從未停止翻閱諸子百家著述。讀紀(jì)事文章必定總結(jié)其要點(diǎn)，讀說理文章必定探討其深?yuàn)W含義。貪圖多學(xué)務(wù)求有所獲，無論重大或細(xì)微的內(nèi)容均不放棄。點(diǎn)燈燃燭夜以繼日，終年孜孜不倦地刻苦用功。先生治學(xué)，可以說夠勤奮了。抵制異端邪說，排斥佛教道教，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)儒學(xué)道統(tǒng)，獨(dú)自旁搜博引將它從遠(yuǎn)古繼承下來；猶如防堵百川泛濫而使它東流入海，挽回已經(jīng)傾瀉的狂瀾。先生對(duì)于捍衛(wèi)和傳播儒家學(xué)說，可以說勞苦功高了。沉浸在古代典籍之深厚義蘊(yùn)中，咀嚼品味其中的精華，寫成文章，那些著作把家里都堆滿了。向上代取法，虞舜夏禹之作，深?yuàn)W無窮。《周誥》、《殷盤》，文句艱深難讀。《春秋》文辭簡要嚴(yán)謹(jǐn)，《左傳》語言鋪張華美?！兑住菲婷疃蟹▌t，《詩》純正而華麗。往下學(xué)習(xí)，《莊子》、《離騷》，太史公《史記》，揚(yáng)雄和司馬相如辭賦，這些著作有異曲同工之妙。先生所做文章，可以說是內(nèi)容博大精深而文辭雄奇奔放了。少小時(shí)就懂得學(xué)習(xí)，勇于大膽實(shí)踐；隨著年齡增長便通曉事理，處理各種事情都能恰如其分。先生在做人方面，可以說是德行完美了。然而在公務(wù)上不能被人信任，私事上得不到朋友幫助，進(jìn)退兩難，動(dòng)輒獲罪。沒當(dāng)幾天御史，就被攆到南方邊遠(yuǎn)之地。三度任國子博士，是個(gè)閑職不能有所作為。命中注定老要同仇敵打交道，屢遭失敗。冬季即使天氣較暖孩子們也冷得叫喊，豐收之年妻子也因饑餓而啼哭。先生頭頂禿了牙齒脫落，即使熬到死又能得到什么好處？不知多想想這些，反倒來教訓(xùn)別人！’

　　“先生說：‘喂，你到前面來。那大木頭可做棟梁，小木頭可做椽子，斗拱短柱，門臼門檻門閂門框，各派適當(dāng)用場，用以建成房屋，這是工匠們的巧妙技術(shù)。貴重的地榆朱砂，天麻龍芝，普通的車前草馬勃菌，陳舊的鼓皮，兼收并蓄，備用而不至于缺遺，這是醫(yī)師的高明之處。選拔人才準(zhǔn)確公正，優(yōu)秀的、稍差的一并量才任用，有的以委曲周全見長，有的以超絕曠達(dá)出眾，比較他們的長處和短處，將他們安置到適合各自特點(diǎn)的職位上，這是宰相用人的原則。古時(shí)孟軻擅長辯論，孔子的學(xué)說因而得以闡明傳播，他的車跡遍及天下，在周游列國中度過一生。荀卿堅(jiān)守正道，儒家的偉大理論因而發(fā)揚(yáng)光大，為逃避齊人的讒言來到楚國，最后被楚國廢為平民死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來就成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)都成為法則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同輩人，優(yōu)異卓絕達(dá)到了圣人的境地，他們?cè)谑郎系脑庥鲇衷鯓幽兀拷裉煜壬抑螌W(xué)勤奮，但不能繼承儒家道統(tǒng)；言論雖多，卻未能切中要領(lǐng)；文章雖新奇，但不合于實(shí)用；德行雖具一定修養(yǎng)，卻不能超群出眾。尚且月月取用朝廷的俸錢，年年耗費(fèi)國庫的糧食，孩子們不會(huì)種田，妻子不會(huì)織布，我騎馬出門帶著隨從，安坐家中便吃現(xiàn)成飯，沿著常人之路小心地邁步，從古籍中竊取前人的言論。然而圣主不加責(zé)罰，宰臣不斥逐我，這不是很幸運(yùn)嗎？動(dòng)一動(dòng)便遭毀謗，名聲隨之被毀壞。將我安放在閑散的位置，這是理所當(dāng)然的。至于去思慮利祿之有無，計(jì)較職位的高低，而忘記自己的才干只適合擔(dān)任什么職務(wù)，指責(zé)自己上司的毛病，這猶如質(zhì)問木匠為何不用小木樁做屋柱、指責(zé)醫(yī)師用昌蒲使人延年益壽而打算推薦豬苓一樣的荒謬?！?/p>

　　執(zhí)政官看了這篇文章很同情他，認(rèn)為他有史學(xué)方面的才識(shí)，改派他任比部郎中、史館修撰。一年后，調(diào)任考郎中、兼掌制諾，又拜為中書舍人。

　　不久，有人不喜歡韓愈，抓住他的舊事不放，說韓愈先前降職為江陵掾曹時(shí)，荊南節(jié)度使裴均留他住宿禮遇厚重，裴均之子裴鍔乃平庸淺陋之人，最近裴鍔回來看望父親，韓愈在為裴鍔送行的文章序中，仍稱呼裴鍔的字。這一說法在朝官中引起很大反響，因此韓愈被改授太子右庶子。元和十二年(817)八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節(jié)度使，聘請(qǐng)韓愈為行軍司馬，賜紫服佩金魚袋?；次?、蔡州平定以后，十二月隨裴度回朝，因功被授刑部侍郎，圣上便命他撰寫《平淮西碑》碑文，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當(dāng)時(shí)率先進(jìn)入蔡州生擒吳元濟(jì)，李..功勞最大，他對(duì)韓愈所寫憤憤不平。李..之妻可以出入宮禁，于是訴說碑辭與事實(shí)不符，圣上便下令磨掉韓愈所寫碑文。憲宗皇帝命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫刻石為碑。

　　鳳翔法門寺有座護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，可以書寫經(jīng)文傳布佛法，三十年開啟一次，塔開時(shí)便年豐人泰。元和十四年(819)正月，圣上命中使杜英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香料鮮花，前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進(jìn)入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫道：

　　“臣俯首以為佛這東西，不過是夷狄的一種法術(shù)。從后漢時(shí)開始流傳到中國，上古時(shí)并不曾有。從前黃帝在位百年，活到一百一十歲；少昊在位八十年，活了一百歲；顓頊在位七十九年，活了九十八歲；帝嚳在位七十年，活了一百零五歲；帝堯在位九十八年，活了一百一十八歲；帝舜和帝禹都年滿百歲。這些年代天下太平，百姓安樂長壽，然而當(dāng)時(shí)中國并沒有佛。那以后商湯也活到百歲，他的孫子太戊在位七十五年，武丁在位五十年，史書未記載他們的年壽，推斷他們的生年，大概都不少于一百歲。周文王活了九十七歲，武王活了九十三歲，穆王在位百年。這時(shí)佛法也未傳到中國，他們并非奉佛而能久居君位和高壽。

　　“漢明帝時(shí)開始有佛法，而他在位只有十八年。之后戰(zhàn)亂亡國之禍接踵而來，國運(yùn)不能久長，宋、齊、梁、陳、元魏以來，奉佛越來越恭謹(jǐn)虔誠，而朝代更加短促。其間只有梁武帝在位四十八年，前后三次舍身做佛徒，祭祀宗廟不再用牲畜做祭品，每晝夜只吃一餐，食物限于蔬菜和果品。后來竟為侯景所逼迫，餓死在臺(tái)城，國家不久便滅亡。敬佛本為求福，反倒招致災(zāi)禍。由此看來，佛不值得信奉，可以明白了。

　　“高祖滅隋建國之初，即主張廢止佛教。當(dāng)時(shí)群臣缺乏遠(yuǎn)見，不能深刻領(lǐng)悟先王治政方略及古今理國的規(guī)律，傳播圣上的英明見解，以補(bǔ)救奉佛造成的弊害，這事便沒去做。臣曾為此深感遺憾呀！臣俯首思慮皇帝陛下神圣英武，數(shù)千百年來無人能比。陛下即位之初，就禁止剃度常人為僧尼、道士，又禁止另建佛寺道觀。臣當(dāng)時(shí)認(rèn)為高祖的遺志，必經(jīng)陛下之手而得以實(shí)現(xiàn)。眼下縱然不能立即實(shí)行，難道可以縱容奉佛之風(fēng)使它愈演愈烈嗎？

　　“現(xiàn)在聽說陛下讓僧人們從鳳翔迎來佛骨，登樓觀看，還抬進(jìn)了皇宮，讓各寺相繼迎接供養(yǎng)。臣雖然十分愚笨，也必定知道陛下不會(huì)被佛法迷惑而采取大禮供奉以祈求福瑞吉祥，只不過是因年豐民樂，順應(yīng)人心，為京都士大夫百姓設(shè)置一個(gè)奇特的觀賞物、一個(gè)游戲玩樂的器具而已。哪有如此圣明卻肯相信這種荒誕事情的呢？可是百姓愚昧，易受誘惑難明事理，假如看陛下這樣，會(huì)以為陛下真心信佛。于是都說天子最圣明，尚且虔心敬佛，咱們百姓渺小卑賤，奉佛難道還應(yīng)吝惜自己的身家性命嗎？所以焚灼頭頂燒去手指，數(shù)十百人聚集一起，解衣脫衫散布錢財(cái)，從早到晚，轉(zhuǎn)相仿效，唯恐落于眾人之后，老老少少四處奔走，將謀生之事盡皆拋棄。如果不立即加以禁止，等到佛骨經(jīng)過各寺廟，必定有砍斷手臂割碎身體用以供養(yǎng)的。傷風(fēng)敗俗，被四方之國傳為笑談，這不是小事啊。

　　“佛本是夷狄之人，同中國言語不通，服飾形制完全不同。他口中不說合乎先王禮法的言論，身上不穿合乎先王禮法的衣服，不懂君臣之間的道義、父子之間的情分。假使他仍活著，奉著他們國家的使命，來我京師朝拜，陛下容納并接待他，不過在宣政殿見他一見，安排一次待客的禮儀，賜他衣服一套，護(hù)送他出境，不會(huì)讓他去迷惑百姓。何況他身死已久，不過是一塊枯朽的骨頭，污穢不祥的殘物，怎么適宜讓它進(jìn)入宮禁呢！孔子說：‘敬重鬼神但要遠(yuǎn)離他。’古時(shí)諸侯，在國中進(jìn)行祭吊，尚且命巫祝先用桃枝編的笤帚掃除不祥，然后再行祭吊?，F(xiàn)在平白無故迎奉枯朽污穢之物，親臨觀賞，不先命巫祝，不使用桃枝笤帚，群臣不說陛下有錯(cuò)，御史不指出陛下的過失，臣確實(shí)為此感到羞恥。乞求陛下將這塊骨頭交付水火，使奉佛之事永遠(yuǎn)斷根，斷絕當(dāng)今天下人和后代的疑惑。讓天下人知道大圣人的作為非同尋常，難道不是一樁盛美之舉嗎！難道不痛快嗎！佛如有靈，真能降禍作祟，只要有災(zāi)殃，就加到我身上來吧。老天有眼，我不會(huì)怨恨后悔?！?/p>

　　疏文奏上，憲宗非常惱怒。隔了一天，皇上將疏文出示給宰臣看，打算對(duì)韓愈處以極刑，裴度、崔群奏道：“韓愈觸犯陛下，確實(shí)應(yīng)當(dāng)問罪，然而若不是心懷忠誠，不懼罷官責(zé)罰，怎能到這樣地步？乞求圣上稍賜寬容，以使別人敢于勸諫?！被噬系溃骸绊n愈說我奉佛太過分，我還可以容忍。至于說東漢奉佛之后，帝王都招致性命夭折皇位短促，怎么話說得這樣刺耳呢？韓愈身為人臣，膽敢如此狂妄，一定不能寬赦?！币粫r(shí)人心震驚嘆惜，乃至皇親國戚們也認(rèn)為對(duì)韓愈加罪太重，便就事情本身為韓愈說情，于是將他貶為潮州刺史。

　　韓愈到了潮陽，上奏道：

　　“臣于今年正月十四日，蒙恩被授潮州刺史，即日驅(qū)車上路。經(jīng)南嶺、涉大海，水陸萬里途程。臣所任職州郡，在廣府最東邊，離廣府雖說二千里路，然而往來都要花費(fèi)一個(gè)月以上。經(jīng)過海口，下到險(xiǎn)惡的水域，波濤壯闊急流兇猛，難以測算行期，颶風(fēng)時(shí)起鱷魚出沒，禍患不可預(yù)料。州南地近邊界，海水漲時(shí)波濤連天，毒霧瘴氣早晚散發(fā)。臣年輕時(shí)多病，年剛五十，便頭發(fā)斑白牙齒脫落，按理命不久長。加上所犯之罪極重，所處之地又極偏遠(yuǎn)荒瘠，臣憂慮惶恐慚愧驚悸，死期不遠(yuǎn)了。臣立蠻夷之地，與山神鬼怪打交道。假使不是陛下哀憐而惦記我，誰肯為臣說一句話呢。

　　“臣生性愚笨無知，人情世故多有不懂，只酷愛做學(xué)問寫文章，沒有一天停止過，確實(shí)得到同輩人推崇贊許。臣在應(yīng)時(shí)文章方面，也無過人之處，至于論述陛下功德，則能與《詩》、《書》相比并；所做詩歌，用為郊祀的獻(xiàn)辭；記載泰山封禪大典，鏤刻在白玉碑石上成為傳世典籍；陳述宏大盛美齊天之功績，傳頌前無古人之偉業(yè)，編入《詩》、《書》之類的經(jīng)典也毫無愧色，放置于天地之間也不覺遜色。即使古代文豪復(fù)生，臣也不肯多加退讓。臣俯首以為大唐受天命而統(tǒng)治天下，四海之內(nèi)，沒有誰不稱臣屈服，南北西東，各有疆域萬里。自天寶以后，政令措施稍覺松懈，禮樂不完善，軍備不雄厚。叛臣奸人，外表恭順內(nèi)心悖逆，父子相繼，祖孫相傳，像古時(shí)諸侯，獨(dú)霸一方，不向圣上朝拜納貢，有六七十年了。古時(shí)四圣所傳秩序，直到陛下，您親自聽政斷事，干戈所指，無不順從。應(yīng)當(dāng)制定樂章，稟告神明，東巡泰山，向皇天奏報(bào)功勛，使江山萬世長存，護(hù)佑我大唐成就偉業(yè)。正當(dāng)此時(shí)，可說是千載難逢的好機(jī)遇，可是臣負(fù)罪在身，被拘禁在海島，憂傷嘆息，一天天逼近死期，竟不能任侍從官職、服事御前，竭盡思慮使盡精力，以贖回先前的過失。心懷苦痛度盡時(shí)光，至死不能瞑目！遙望北極星，魂神飛離。俯首懇請(qǐng)陛下，您就是天地父母，同情、憐惜我吧?！?/p>

　　憲宗對(duì)宰臣說道：“昨日收到韓愈到潮州后的上表，所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛護(hù)我，我難道不知道？但韓愈身為人臣，不應(yīng)當(dāng)說人主奉佛就位促壽短。我因此討厭他太輕率了?！被噬弦庥匦缕鹩庙n愈，所以先說及，看宰臣們?cè)鯓哟饘?duì)?？墒腔矢?.憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答說；“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調(diào)到別郡?！庇谑侨蚊n愈為袁州刺史。

　　當(dāng)初，韓愈到潮陽上任以后，向?qū)倮粼儐柊傩沼泻渭部?，都說：“那城西深潭之中有鱷魚，產(chǎn)卵孵化，有數(shù)丈長，把百姓豢養(yǎng)的家畜都要吃光了，因此百姓貧窮?！边^了幾天，韓愈前去視察，命判官秦濟(jì)烤了一只小豬一只羊，投進(jìn)潭水中，禱告道：

　　前代德威衰降之君主，拋棄楚、越之地，那么鱷魚在此棲息是可以的?，F(xiàn)今天子神圣，四海之外，均能據(jù)有。何況古揚(yáng)州地域，刺史縣令管轄之境，需獻(xiàn)出貢物賦稅代天地祖先宗廟祭祀所用，鱷魚怎能同刺史一同居處這塊土地上呢？刺史受天子派遣，命他在此駐守，鱷魚伏居潭中膽敢不安分，而去吞食供百姓獵用的熊鹿獐豬來喂肥自身，繁殖后代，與刺史爭做主宰。刺史雖然低能懦弱，怎肯向鱷魚低頭屈服呢？現(xiàn)在大海在潮州南面，大至鯨鵬，小至蝦蟹，無不容納，鱷魚早晨動(dòng)身晚上即可到達(dá)。現(xiàn)與鱷魚約定，三至七日內(nèi)，如鱷魚頑固不化不肯遷往大海，定要加害于人，那么刺史將挑選才高體壯之人，持強(qiáng)弓毒箭，同鱷魚一決雌雄！

　　禱告的當(dāng)晚，暴風(fēng)雷霆從潭中生起。幾天后，潭水干涸，遷移到舊潭以西六十里。從此潮州人再不受鱷魚危害。

　　袁州風(fēng)俗，平民女兒抵押給人家做奴婢，超越契約期限而不贖回，就由出錢人家沒為家奴。韓愈到后，設(shè)法贖出那些被沒為家奴的男女，讓他們回到父母身邊。于是禁止此種風(fēng)俗，不許買人為奴。

　　元和十五年(820)，征召韓愈為國子祭酒，轉(zhuǎn)任兵部侍郎。正值鎮(zhèn)州人殺了田弘正，擁立王廷湊，朝廷命韓愈去鎮(zhèn)州傳旨曉諭。韓愈到后，召集軍民，說明反逆與歸順的不同后果，情感深摯言辭真切，王廷湊聽了又怕又敬重。后韓愈改任戶部侍郎，轉(zhuǎn)任京兆尹，兼御史大夫。由于不參謁中臣，被御史中丞李紳彈劾。韓愈不服，說皇上恩準(zhǔn)便不必參謁中臣。李紳、韓愈性情都固執(zhí)不讓，你往我來，爭辯不止，于是派李紳出任浙西觀察使，韓愈也被罷免京兆尹，任兵部侍郎。等到李紳告辭皇上赴鎮(zhèn)任職，流淚陳說，穆宗憐惜他，便追發(fā)詔書授李紳為兵部侍郎，韓愈又任吏部侍郎。

　　長慶四年(824)十二月韓愈辭世，時(shí)年五十七歲，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)文。

　　韓愈性情開朗豁達(dá)，與人交往，無論對(duì)方發(fā)跡或是潦倒，他始終態(tài)度不變。年輕時(shí)同洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。這兩人聲名地位還不高，韓愈不避寒暑，在公卿中贊揚(yáng)推崇他們。張籍終于科考得中，榮獲利祿官位。后來韓愈雖然身份顯貴，每當(dāng)辦完公事的閑暇，便同他們一起談話宴飲，論文賦詩，和過去一樣。而對(duì)那些權(quán)豪勢要，看作奴仆一般，瞪著眼睛不屑一顧。韓愈很善于誘導(dǎo)勉勵(lì)后進(jìn)，留在家中做賓客對(duì)待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上了，仍然和顏悅色毫不在意?？偸且哉衽d名聲教化、弘揚(yáng)仁義為己任。幫助內(nèi)外親和朋友的孤女婚嫁的近十人。韓愈常認(rèn)為，自魏晉以來做文章的人多拘于駢句對(duì)偶，而古代經(jīng)典的意旨，司馬遷、揚(yáng)雄的氣韻風(fēng)格，不再發(fā)揚(yáng)了。所以韓愈所寫文章，務(wù)必同近時(shí)文體相反，抒發(fā)意旨創(chuàng)立學(xué)說，自成一家嶄新見解。當(dāng)時(shí)作家很多，沒人能超過他，所以世上有“韓文”之譽(yù)。但是他不時(shí)仗恃才華肆意而言，也有遠(yuǎn)離孔、孟的觀點(diǎn)。譬如南方人荒唐地將柳宗元當(dāng)作羅池神，而韓愈撰寫羅池廟碑便作為真有其事來記載；李賀因父名晉肅，不應(yīng)參加進(jìn)士考試，而韓愈為李賀寫了《諱辯》一文，讓他去考進(jìn)士；又寫了《毛穎傳》，譏諷戲謔不近人情：這是文章的最大失誤。當(dāng)時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為當(dāng)時(shí)人指責(zé)。殷宗、文宗都曾命令史臣增添修改，那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚竟然另外撰寫了《順宗實(shí)錄》三卷。韓愈有文集四十卷，李漢為文集作序。

　　韓愈之子名昶，也考中了進(jìn)士。

　　劉禹錫字夢得，彭城人，祖父劉云，父劉溆，歷任州縣官吏或幕僚，以儒學(xué)被世人稱道。劉禹錫于貞元九年(793)應(yīng)進(jìn)士考及第，不久又考中博學(xué)宏辭科。劉禹錫精通古文，善做五言詩，今體詩和文章亦富于才華、辭藻瑰麗。做淮南節(jié)度使杜佑幕僚時(shí)，任掌書記，杜佑對(duì)他格外器重。后隨杜佑入朝，任監(jiān)察御史，同吏部郎中韋執(zhí)誼相友善。

　　貞元末，王叔文任太子侍讀，許多年輕人欲求上進(jìn)，都去依附他。王叔文特別賞識(shí)劉禹錫，把他作為宰相人選來對(duì)待。順宗即位后，長期患病不能主持政務(wù)，朝廷文誥，都由王叔文掌管。王叔文將劉禹錫及柳宗元召入宮中，同他們商議，對(duì)二人的意見沒有不聽從的。劉禹錫調(diào)任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，兼崇陵使判官。他們頗依仗權(quán)勢，中傷正直人士。柳宗元一向不喜歡武元衡，當(dāng)時(shí)武元衡任御史中丞，于是被降職做右庶子。侍御史竇群上奏彈劾劉禹錫心懷叵測擾亂朝政，不宜留在朝內(nèi)，結(jié)果竇群當(dāng)天便被罷官。韓皋仗著自己出身顯貴，不依附王叔文一黨，便被調(diào)出任湖南觀察使。他們既然憑自己的喜怒欺凌旁人，京師人士不敢指名斥責(zé)，路上遇著則以白眼相看，當(dāng)時(shí)號(hào)稱二王(王叔文、王亻丕)、劉、柳。

　　王叔文失敗后，劉禹錫亦獲罪貶為連州刺史，赴任途中，又貶為郎州司馬。郎州在西南夷人之地，風(fēng)氣很落后，習(xí)俗處處與中原不同，沒有一個(gè)能交談的人。劉禹錫在郎州十年，惟有靠作文吟詩來陶冶性情。蠻夷之風(fēng)俗崇尚巫術(shù)，每每濫修祠廟，擊鼓舞蹈，必定唱言辭俚俗的歌曲。劉禹錫間或也參與其中，便依照屈原等人作品，寫了新辭教巫祝歌唱。所以郎州地方夷人唱歌，多是劉禹錫所做歌詞。

　　當(dāng)初劉禹錫、柳宗元等八人觸犯眾怒，憲宗也很生氣，所以對(duì)他們一再貶謫。詔書上有“逢恩不寬恕”的命令。然而執(zhí)政官惋惜他們的才華，欲待事情淡化后，逐步提升他們。等到程異再次掌管轉(zhuǎn)運(yùn)事務(wù)，朝廷下詔派韓皋以及劉禹錫等人任邊遠(yuǎn)州郡刺史。恰好武元衡官居中書省，讓諫官十余人列舉理由，說劉禹錫等人不可再用，于是作罷。

　　劉禹錫多年在湘州、澧州一帶，憂郁不樂，于是讀《張九齡文集》，并做敘表明自己的見解道：“世人說張曲江做宰相時(shí)，建議被放逐之臣不宜到條件好的地方，因此多流放到湘黔五溪不毛之地。現(xiàn)在讀他的文章，他從朝官被貶為始安郡守，便嘆息身處煙瘴疫病之地；從宰相貶為荊州刺史，便感覺自己像被囚禁的犯人。托言于嘆禽鳥，寄辭于詠草樹，郁郁然具有與屈原之輩相同的風(fēng)格。哎呀，自己本生長偏遠(yuǎn)之地，一旦失意便不能忍受，何況生長中原或出身士族之人，難道必定要遣送到貧瘠之地，然后才覺得稱心如意嗎？議者認(rèn)為張曲江是個(gè)良臣，看出安祿山有反叛之意，羞于與那些平庸之輩同列朝班，便秘密啟奏圣上，即使古代圣賢也趕不上他，作為輔佐之臣雖無人可比，卻最終落得慘敗。難道不是因忌妒之心不能寬恕人，暗中遭到最大的報(bào)復(fù)，即使二美也不能相救嗎？若非如此，為什么袁安一平反楚王株連之冤獄便四世受福呢？把兩者相比較，難道神靈是可以不信的嗎？”

　　元和十年(815)，劉禹錫從朗州被召回，宰相仍打算將他安置在郎署。當(dāng)時(shí)劉禹錫做《游玄都觀詠看花君子詩》，詩句有譏諷朝政之嫌，宰相不高興，再次將他調(diào)出京師任播州刺史。詔書下達(dá)，御史中丞裴度奏道：“劉禹錫有母，八十多歲了。這播州在京師西南極遠(yuǎn)處，是猿犭穴居住之地，人跡罕至。禹錫確實(shí)應(yīng)受處罰，然而他的老母必定不能去，那么同這個(gè)兒子便是死別了，臣擔(dān)心傷害陛下倡導(dǎo)的孝道之傳統(tǒng)。臣俯首懇請(qǐng)委屈法規(guī)，將他換到稍近一點(diǎn)的地方。”憲宗道：“為人之子，每件事都要特別謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)擔(dān)憂給親人留下禍患?，F(xiàn)在劉禹錫所獲罪罰，應(yīng)更重于旁人，愛卿怎能用這番道理原諒他?！迸岫葻o言對(duì)答。過了許久皇上改變了態(tài)度說道：“我所說的，是責(zé)備為人之子所做的事，然而終究不想讓他的親人傷心。”于是改授劉禹錫為連州刺史。劉禹錫離開京師又十多年，接連做了幾個(gè)郡的刺史。

　　大和二年(828)，劉禹錫從和州任上被召回，官拜主客郎中。劉禹錫為先前的事含恨不已，又做《游玄都觀詩序》說：“貞元二十一年(805)我任尚書省屯田員外郎，當(dāng)時(shí)這觀中沒花木，這一年出京任連州刺史，接著便貶為朗州司馬。十年后，召回京師，人人都說有道士在觀中遍植紅桃，如朝霞閃耀，于是做詩記述當(dāng)時(shí)的事。很快又出京任職，至今已十四年，才回京任主客郎中，重游此觀，空蕩蕩已無一株桃樹，惟有兔葵燕麥在春風(fēng)中擺動(dòng)，因此又題二十八字，以待日后再來游覽?！彼銮捌杏小靶加^里桃千樹，總是劉郎去后栽”之句，后篇有“種桃道士今何在，前度劉郎又到來”之句，人們贊賞他的才華而鄙薄他的行為。劉禹錫很恨武元衡、李逢吉，而裴度比較了解他。大和年間(827～835)，裴度在中書省，打算讓劉禹錫掌管制誥之事，而當(dāng)權(quán)宰相又看到他的《詩序》，越發(fā)不高興，因此只讓他先后任禮部郎中、集賢院學(xué)士等職。裴度被罷宰相職務(wù)后，劉禹錫請(qǐng)求去東都洛陽任職。終究因仗恃才華心胸狹隘，不能長久任職朝內(nèi)。六月，授蘇州刺史，當(dāng)即賜紫服佩金魚袋。任滿回朝，授汝州刺史，又調(diào)任太子賓客，到東都任職。

　　劉禹錫晚年與少傅白居易友善，寫詩做文，一時(shí)無人超過他。白居易常與劉禹錫往來唱和，于是將唱和之詩匯編成集并做序道：“彭城劉夢得，是詩中豪杰。他的筆鋒銳利，很少有人能同他匹敵。我自不量力，往往冒犯他。能應(yīng)合者同樣有美聲，能相爭者力量相當(dāng)。你往我來，欲罷不能。于是每做一篇，先起草稿琢磨，琢磨透徹便詩興大發(fā)，詩興發(fā)做詩句便寫成。一兩年來，每日做詩，彼此贈(zèng)答唱和，不覺越來越多。大和三年(829)春天以前，書寫留存的，總計(jì)一百三十八首。其余乘興或借醉，隨口吟詠者不在此數(shù)之內(nèi)。于是命小侄龜兒編錄，刻印成兩軸。并書寫兩本，一本交付龜兒，一本交付夢得的小兒子侖郎，令他們各自收藏，附于兩家文集之后。我近來與元微之唱和頗多，有的已被人們傳誦。我曾對(duì)微之打趣道：‘我與足下二十年為文友詩敵，幸運(yùn)啊，也不幸呀。吟詠情性，播揚(yáng)名聲，舒暢而忘形，快樂而忘老，這是幸運(yùn)。然而江南智男慧女言及才子，多半口稱元、白，因您之故，使我不能在吳、越間獨(dú)占鰲頭，這也是不幸呀。現(xiàn)今年老又遇夢得。豈不是加倍的不幸嗎？’夢得夢得，文字之神妙，首推詩歌。若說到詩的神妙，我怎敢占先？如夢得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’，‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真可謂神妙哇。他的詩無論在哪兒，都應(yīng)有神靈護(hù)佑，豈止是兩家子弟秘藏呀！”作為名流他應(yīng)享此稱譽(yù)。夢得曾做《西塞懷古》、《金陵五題》等詩，被江南文士譽(yù)為佳作。雖然他身份地位不高，公卿大僚許多人同他交往。開成(836～840)初年，劉禹錫再度擔(dān)任太子賓客分司，不久又任同州刺史。會(huì)昌二年(842)七月，劉禹錫去世，時(shí)年七十一歲，追贈(zèng)戶部尚書。

　　子承雍，應(yīng)考進(jìn)士及第，亦有才華。

　　柳宗元字子厚，河?xùn)|人，后魏侍中濟(jì)陰公柳旦的遠(yuǎn)代子孫。他的曾伯祖父柳..，高宗朝任宰相。父柳鎮(zhèn)，曾任太常博士，最后官至侍御史。柳宗元從小聰明機(jī)警過人，尤精于寫作西漢體詩賦。下筆構(gòu)思，能與古人相比。精心剪裁細(xì)密安排，像珠貝燦然有光彩。當(dāng)時(shí)文人們都推重他，后來任校書郎、藍(lán)田縣尉。貞元十九年(803)，任監(jiān)察御史。

　　順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼當(dāng)權(quán)，特別器重柳宗元。將他與監(jiān)察御史呂溫秘密引入宮中，同他們商議國事。不久柳宗元又升任尚書省禮部員外郎。王叔文打算重用他，正好在職不久王叔文便失敗，柳宗元與同輩的另七人均遭貶謫。柳宗元被貶為邵州刺史，赴任途中，再貶為永州司馬。既遭放逐，身入蠻荒煙瘴之地，道路崎嶇環(huán)境閉塞，胸中蘊(yùn)蓄落魄詩人的郁悶傷感，無論抒情敘事，動(dòng)筆皆成文章。寫成騷體文十?dāng)?shù)篇，讀過的人無不為之悲傷。

　　元和十年(815)，柳宗元依例移任柳州刺史。當(dāng)時(shí)朗州司馬劉禹錫調(diào)任播州刺史，詔令下達(dá)，柳宗元對(duì)親近的人說：“禹錫有母年高，現(xiàn)在禹錫要去蠻荒之地當(dāng)刺史，那里是西南邊疆，往返萬里，怎能逼著母親同行。假如母子分居兩地，就等于永別。我是禹錫的好友，怎忍心看到他這樣？”立即寫了奏章，懇請(qǐng)圣上將柳州刺史授與劉禹錫，自己前去播州。恰好裴度也向皇上奏請(qǐng)此事，劉禹錫終于改任連州刺史。

　　柳州當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，借錢用子女做抵押，過期不還子女就沒入錢主做奴婢。柳宗元便自己出錢替他們贖身，讓他們回到父母身邊。長江五嶺之間應(yīng)進(jìn)士科考的人，都不惜遠(yuǎn)行數(shù)千里前來跟隨柳宗元學(xué)習(xí)；凡是經(jīng)過他指教的，必定成為名士。柳宗元著述之多，聲名震動(dòng)當(dāng)世，人們稱他柳柳州。有文集四十卷傳世。元和十四年(819)十月五日逝世，終年四十七歲。子周六、周七，這時(shí)才三四歲。觀察使裴行立主持喪事并護(hù)送柳宗元靈柩及其妻兒返回京師，當(dāng)時(shí)人們贊賞裴行立的義舉。

　　○韓愈 張籍 孟郊 唐衢 李翱 宇文籍 劉禹錫 柳宗元 韓辭

　　韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自 以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲 舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振 于一代。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登 進(jìn)士第。

　　宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率， 無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多 門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒 貶為連州山陽令，量移江陵府掾曹。

　　元和初，召為國子博士，遷都官員外郎。時(shí)華州刺史閻濟(jì)美以公事停華陰令柳 澗縣務(wù)，俾攝掾曹。居數(shù)月，濟(jì)美罷郡，出居公館，澗遂諷百姓遮道索前年軍頓役 直。后刺史趙昌按得澗罪以聞，貶房州司馬。愈因使過華，知其事，以為刺史相黨， 上疏理澗，留中不下。詔監(jiān)察御史李宗奭按驗(yàn)，得澗贓狀，再貶澗封溪尉。以愈妄 論，復(fù)為國子博士。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻曰：

　　國子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思， 毀于隨。方今圣賢相逢，治具華張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一 藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能 精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公！”

　　言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不 絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多 務(wù)得，細(xì)大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。牴排異端， 攘斥佛、老；補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹；障百川而東之， 回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書 滿家。上規(guī)姚、姒，渾渾無涯；《周誥》、《殷盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)， 《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下迨《莊》、《騷》，太史所錄， 子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢 為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見 助于友；跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三為博士，冗不見治。命與 仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此， 而反教人為！”

　　先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，ＭＭ櫨侏儒，椳闑扂楔，各 得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，硃溲馬勃，敗鼓之皮， 俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰， 校短量長，唯器是適者，宰相之方也。昔者，孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒 老于行。茍卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足 為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤，不由其統(tǒng)；言雖多， 不要其中；文雖奇，不濟(jì)于用；行雖修，不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟，子 不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常涂之促促，窺陳編以盜竊。然而圣 主不加誅，宰臣不見斥，此非其幸哉！動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。 若夫商財(cái)賄之有無，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏 之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也?！?

　　執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、 知制誥，拜中書舍人。

　　俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚， 均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子 右庶子。

　　元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍 司馬，仍賜金紫?；础⒉唐?，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮 西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出 入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。

　　鳳翔法門寺有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一 開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛 迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在 后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫曰：

　　伏以佛者，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位 百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲； 帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百 歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫 太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。 周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國，非因 事佛而致此也。

　　漢明帝時(shí)始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長。宋、 齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度 舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果。其后竟為侯景所逼，餓死 臺(tái)城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。

　　高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣識(shí)見不遠(yuǎn)，不能深究先王之道、古今之宜， 推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年 以來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當(dāng)時(shí)以 為高祖之志，必行于陛下之手。今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也！

　　今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖 至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京 都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易 惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心信佛。皆云天子大圣，猶一心敬信；百姓微賤， 于佛豈合惜身命。所以灼頂燔指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮。轉(zhuǎn)相仿效，唯 恐后時(shí)，老幼奔波，棄其生業(yè)。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng) 者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。

　　佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制?？诓坏老韧踔ㄑ裕聿环韧?之法行，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容 而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑于眾也。況 其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜以入宮禁！孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！?古之諸侯，行吊于國，尚令巫祝先以桃，祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無故取朽穢之 物，親臨觀之，巫祝不先，桃不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。 乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人 之所作為，出于尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃 咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。

　　疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓 愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容， 以來諫者?！鄙显唬骸坝晕曳罘鹛^，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸 致夭促，何言之乖刺也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至 國戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。

　　愈至潮陽，上表曰：

　　臣今年正月十四日，蒙恩授潮州刺史，即日馳驛就路。經(jīng)涉嶺海，水陸萬里。 臣所領(lǐng)州，在廣府極東。去廣府雖云二千里，然來往動(dòng)皆逾月。過海口，下惡水， 濤瀧壯猛，難計(jì)期程，颶風(fēng)鱷魚，患禍不測。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日 夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，理不久長。加以罪犯至重，所處又極遠(yuǎn) 惡，憂惶慚悸，死亡無日。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魍魅同群。茍非 陛下哀而念之，誰肯為臣言者。

　　臣受性愚陋，人事多所不通，唯酷好學(xué)問文章，未嘗一日暫廢，實(shí)為時(shí)輩推許。 臣于當(dāng)時(shí)之文，亦未有過人者。至于論述陛下功德，與《詩》、《書》相表里。作 為歌詩，薦之郊廟，紀(jì)太山之封，鏤白玉之牒；鋪張對(duì)天之宏休，揚(yáng)厲無前之偉跡； 編于《詩》、《書》之策而無愧，措于天地之間而無虧。雖使古人復(fù)生，臣未肯多 讓。伏以大唐受命有天下，四海之內(nèi)，莫不臣妾南北東西，地各萬里。自天寶之后， 政治少懈，文致未優(yōu)，武克不綱。孽臣奸隸，外順內(nèi)悖；父死子代，以祖以孫。如 古諸侯，自擅其地，不朝不貢，六七十年。四圣傳序，以至陛下，躬親聽斷，干戈 所麾，無不從順。宜定樂章，以告神明；東巡泰山，奏功皇天，使永永萬年，服我 成烈。當(dāng)此之際，所謂千載一時(shí)，不可逢之嘉會(huì)。而臣負(fù)罪嬰釁，自拘海島，戚戚 嗟嗟，日與死迫；曾不得奏薄伎于從官之內(nèi)、隸御之間，窮思畢精，以贖前過。懷 痛窮天，死不閉目！瞻望宸極，魂神飛去。伏惟陛下，天地父母，哀而憐之。

　　憲宗謂宰臣曰：“昨得韓愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛我，我豈不 知！然愈為人臣，不當(dāng)言人主事佛乃年促也。我以是惡其容易?！鄙嫌麖?fù)用愈，故 先語及，觀宰臣之奏對(duì)。而皇甫镈惡愈狷直，恐其復(fù)用，率先對(duì)曰：“愈終大狂疏， 且可量移一郡?！蹦耸谠荽淌贰?

　　初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚，卵而化，長 數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧。”居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)砲一豚一羊， 投之湫水，祝之曰：

　　前代德薄之君，棄楚、越之地，則鱷魚涵泳于此可也。今天子神圣，四海之外， 撫而有之。況揚(yáng)州之境，刺史縣令之所治，出貢賦以共天地宗廟之祀，鱷魚豈可與 刺史雜處此土哉？刺史受天子命，令守此土，而鱷魚睅然不安溪潭，食民畜熊鹿麞 豕，以肥其身，以繁其卵，與刺史爭為長。刺史雖駑弱，安肯為鱷魚低首而下哉！ 今潮州大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無不容，鱷魚朝發(fā)而夕至。今與鱷魚約， 三日乃至七日，如頑而不徙，須為物害，則刺史選材伎壯夫，操勁弓毒矢，與鱷魚 從事矣！

　　祝之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人 無鱷患。

　　袁州之俗，男女隸于人者，逾約則沒入出錢之家。愈至，設(shè)法贖其所沒男女， 歸其父母。仍削其俗法，不許隸人。

　　十五年，征為國子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。會(huì)鎮(zhèn)州殺田弘正，立王廷湊，令愈往鎮(zhèn) 州宣諭。愈既至，集軍民，諭以逆順。辭情切至，廷湊畏重之。改吏部侍郎。轉(zhuǎn)京 兆尹，兼御史大夫。以不臺(tái)參，為御史中丞李紳所劾。愈不伏，言準(zhǔn)敕仍不臺(tái)參。 紳、愈性皆褊僻，移刺往來，紛然不止，乃出紳為浙西觀察使，愈亦罷尹為兵部侍 郎。及紳面辭赴鎮(zhèn)，泣涕陳敘。穆宗憐之，乃追制以紳為兵部侍郎，愈復(fù)為吏部侍 郎。長慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。

　　愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名 位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退 公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不 顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教， 弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女僅十人。

　　常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對(duì)，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復(fù) 振起矣。故愈所為，文，務(wù)反近體；抒意立言，自成一家新語。后學(xué)之士，取為師 法。當(dāng)時(shí)作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。然時(shí)有恃才肆意，亦有盩孔、 孟之旨。若南人妄以柳宗元為羅池神，而愈撰碑以實(shí)之；李賀父名晉，不應(yīng)進(jìn)士， 而愈為賀作《諱辨》，令舉進(jìn)士；又為《毛穎傳》，譏戲不近人情：此文章之甚紕 繆者。時(shí)謂愈有史筆，及撰《順宗實(shí)錄》，繁簡不當(dāng)，敘事拙于取舍，頗為當(dāng)代所 非。穆宗、文宗嘗詔史臣添改，時(shí)愈婿李漢、蔣系在顯位，諸公難之。而韋處厚竟 別撰《順宗實(shí)錄》三卷。有文集四十卷，李漢為之序。

　　子昶，亦登進(jìn)士第。

　　張籍者，貞元中登進(jìn)士第。性詭激，能為古體詩，有警策之句傳于時(shí)。調(diào)補(bǔ)太 常寺太祝，轉(zhuǎn)國子助教、秘書郎。以詩名當(dāng)代，公卿裴度、令狐楚，才名如白居易、 元稹，皆與之游，而韓愈尤重之。累授國子博士、水部員外郎，轉(zhuǎn)水部郎中，卒。 世謂之張水部云。

　　孟郊者，少隱于嵩山，稱處士。李翱分司洛中，與之游。薦于留守鄭余慶，辟 為賓佐。性孤僻寡合，韓愈一見以為忘形之契，常稱其字曰東野，與之唱和于文酒 之間。鄭余慶鎮(zhèn)興元，又奏為從事，辟書下而卒。余慶給錢數(shù)萬葬送，贍給其妻子 者累年。

　　唐衢者，應(yīng)進(jìn)士，久而不第。能為歌詩，意多感發(fā)。見人文章有所傷嘆者，讀 訖必哭，涕泗不能已。每與人言論，既相別，發(fā)聲一號(hào)，音辭哀切，聞之者莫不凄 然泣下。嘗客游太原，屬戎帥軍宴，衢得預(yù)會(huì)。酒酣言事，抗音而哭，一席不樂， 為之罷會(huì)，故世稱唐衢善哭。左拾遺白居易遺之詩曰：“賈誼哭時(shí)事，阮籍哭路歧。 唐生今亦哭，異代同其悲。唐生者何人？五十寒且饑。不悲口無食，不悲身無衣。 所悲忠與義，悲甚則哭之。太尉擊賊日，尚書叱盜時(shí)。大夫死兇寇，諫議謫蠻夷。 每見如此事，聲發(fā)涕輒隨。我亦君之徒，郁郁何所為？不能發(fā)聲哭，轉(zhuǎn)作樂府辭?！?其為名流稱重若此。竟不登一命而卒。

　　李翱，字習(xí)之，涼武昭王之后。父楚金，貝州司法參軍。翱幼勤于儒學(xué)，博雅 好古，為文尚氣質(zhì)。貞元十四年登進(jìn)士第，授校書郎。三遷至京兆府司錄參軍。元 和初，轉(zhuǎn)國子博士、史館修撰。

　　十四年，太常丞王涇上疏請(qǐng)去太廟朔望上食，詔百官議。議者以《開元禮》， 太廟每歲礿、祠、蒸、嘗、臘，凡五享。天寶末，玄宗令尚食每月朔望具常饌，令 宮闈令上食于太廟，后遂為常。由是朔望不視朝，比之大祠。翱奏議曰：

　　《國語》曰：王者日祭?！抖Y記》曰：王立七廟，皆月祭之?！吨芏Y》時(shí)祭， 礿祠蒸嘗。漢氏皆雜而用之。蓋遭秦火，《詩》、《書》、《禮經(jīng)》燼滅；編殘簡 缺，漢乃求之。先儒穿鑿，各伸己見，皆托古圣賢之名，以信其語，故所記各不同 也。古者廟有寢而不墓祭；秦、漢始建寢廟于園陵，而上食焉。國家因之而不改。 《貞觀》、《開元禮》并無宗廟日祭、月祭之禮，蓋以日祭、月祭，既已行于陵寢 矣。故太廟之中，每歲五饗六告而已。不然者，房玄齡、魏徵輩皆一代名臣，窮極 經(jīng)史，豈不見《國語》、《禮記》有日祭、月祭之詞乎？斯足以明矣。

　　伏以太廟之饗，籩豆牲牢，三代之通禮，是貴誠之義也。園陵之奠，改用常饌； 秦、漢之權(quán)制，乃食味之道也。今朔望上食于太廟，豈非用常褻味而貴多品乎？且 非《禮》所謂“至敬不饗味而貴氣臭”之義也?！秱鳌贩Q：屈到嗜芰，有疾，召其 宗老而屬之曰：“祭我必以芰?！奔凹?，薦芰，其子違命去芰而用羊，饋籩豆脯醢， 君子是之。言事祖考之義，當(dāng)以禮為重，不以其生存所嗜為獻(xiàn)，蓋明非食味也。然 則薦常饌于太廟，無乃與芰為比乎？且非三代圣王之所行也。況祭器不陳俎豆，祭 官不命三公，執(zhí)事者唯宮闈令與宗正卿而已。謂之上食也，安得以為祭乎？且時(shí)享 于太廟，有司攝事，祝文曰：“孝曾孫皇帝臣某，謹(jǐn)遣太尉臣名，敢昭告于高祖神 堯皇帝、祖妣太穆皇后竇氏。時(shí)惟孟春，永懷罔極。謹(jǐn)以一元大武、柔毛剛鬣、明 粢薌萁、嘉蔬嘉薦醴齊，敬脩時(shí)享，以申追慕?！贝俗＾o也。前享七日質(zhì)明，太尉 誓百官于尚書省曰：“某月某日時(shí)享于太廟，各揚(yáng)其職。不供其事，國有常刑?！?凡陪享之官，散齋四日，致齋三日，然后可以為祭也。宗廟之禮，非敢擅議，雖有 知者，其誰敢言？故六十余年行之不廢。今圣朝以弓矢既橐，禮樂為大，故下百僚， 可得詳議。臣等以為《貞觀》、《開元禮》并無太廟上食之文，以禮斷情，罷之可 也。至若陵寢上食，采《國語》、《禮記》日祭、月祭之詞，因秦、漢之制，修而 存之，以廣孝道可也。如此，則經(jīng)義可據(jù)，故事不遺。大禮既明，永息異論，可以 繼二帝三王，而為萬代法。與其瀆禮越古，貴因循而憚改作，猶天地之相遠(yuǎn)也。

　　知禮者是之，事竟不行。

　　翱性剛急，論議無所避。執(zhí)政雖重其學(xué)，而惡其激訐，故久次不遷。翱以史官 記事不實(shí)，奏狀曰：“臣謬得秉筆史館，以記注為職。夫勸善懲惡，正言直筆，紀(jì) 圣朝功德，述忠賢事業(yè)，載奸臣丑行，以傳無窮者，史官之任也。凡人事跡，非大 善大惡，則眾人無由得知，舊例皆訪于人，又取行狀謚議，以為依據(jù)。今之作行狀 者，多是其門生故吏，莫不虛加仁義禮智，妄言忠肅惠和。此不唯其處心不實(shí)，茍 欲虛美于受恩之地耳。蓋為文者，又非游、夏、遷、雄之列，務(wù)于華而忘其實(shí)，溺 于文而棄其理。故為文則失《六經(jīng)》之古風(fēng)，紀(jì)事則非史遷之實(shí)錄。臣今請(qǐng)作行狀 者，但指事實(shí)，直載事功。假如作《魏徵傳》，但記其諫諍之辭，足以為正直；段 秀實(shí)但記其倒用司農(nóng)印以追逆兵，以象笏擊硃泚，足以為忠烈。若考功視行狀，不 依此者不得受。依此，則考功下太常，牒史館，然后定謚。伏乞以臣此奏下考功。” 從之。尋權(quán)知職方員外郎。十五年六月，授考功員外郎，并兼史職。

　　翱與李景儉友善。初，景儉拜諫議大夫，舉翱自代。至是，景儉貶黜，七月， 出翱為朗州刺史。俄而景儉復(fù)為諫議大夫，翱亦入為禮部郎中。翱自負(fù)辭藝，以為 合知制誥，以久未如志，郁郁不樂。因入中書謁宰相，面數(shù)李逢吉之過失。逢吉不 之校。翱心不自安，乃請(qǐng)告。滿百日，有司準(zhǔn)例停官，逢吉奏授廬州刺史。太和初， 入朝為諫議大夫，尋以本官知制誥。三年二月，拜中書舍人。

　　初，諫議大夫柏耆將使滄州軍前宣諭，翱嘗贊成此行。柏耆尋以擅入滄州得罪， 翱坐謬舉，左授少府少監(jiān)。俄出為鄭州刺史。五年，出為桂州刺史、御史中丞，充 桂管都防御使。七年，改授潭州刺史、湖南觀察使。八年，征為刑部侍郎。九年， 轉(zhuǎn)戶部侍郎。七月，檢校戶部尚書、襄州刺史，充山南東道節(jié)度使。會(huì)昌中，卒于 鎮(zhèn)，謚曰文。

　　宇文籍，字夏龜。父滔，官卑。少好學(xué)，尤通《春秋》。竇群自處士征為右拾 遺，表籍自代，由是知名。登進(jìn)士第。宰相武元衡出鎮(zhèn)西蜀，奏為從事。以咸陽尉 直史館，與韓愈同修《順宗實(shí)錄》，遷監(jiān)察御史。王承宗叛，詔捕其弟駙馬都尉承 系，其賓客中有為誤識(shí)者。又蘇表以破淮西策干宰相武元衡，元衡不用。以籍舊從 事，令召表訊之，籍因與表狎。元衡怒，坐貶江陵府戶曹參軍。至任，節(jié)度使孫簡 知重之，欲令兼幕府職事。籍辭曰：“籍以君命譴黜，亦當(dāng)以君命升。假榮偷獎(jiǎng)， 非所愿也?！焙罂紳M，連辟籓府，入為侍御史，轉(zhuǎn)著作郎，遷駕部員外郎、史館修 撰。與韋處厚、韋表微、路隨、沈傳師同修《憲宗實(shí)錄》。俄以本官知制誥，轉(zhuǎn)庫 部郎中。太和中，遷諫議大夫，專掌史筆，罷知制誥。

　　籍性簡淡寡合，耽玩經(jīng)史，精于著述，而風(fēng)望峻整，為時(shí)輩推重。太和二年正 月卒，時(shí)年五十九，贈(zèng)工部侍郎。子監(jiān)，大中初登進(jìn)士第。

　　劉禹錫，字夢得，彭城人。祖云。父溆，仕歷州縣令佐，世以儒學(xué)稱。禹錫貞 元九年擢進(jìn)士第，又登宏辭科。禹錫精于古文，善五言詩，今體文章復(fù)多才麗。從 事淮南節(jié)度使杜佑幕，典記室，尤加禮異。從佑入朝，為監(jiān)察御史。與吏部郎中韋 執(zhí)誼相善。

　　貞元末，王叔文于東宮用事，后輩務(wù)進(jìn)，多附麗之。禹錫尤為叔文知獎(jiǎng)，以宰 相器待之。順宗即位，久疾不任政事，禁中文誥，皆出于叔文。引禹錫及柳宗元入 禁中，與之圖議，言無不從。轉(zhuǎn)屯田員外郎、判度支鹽鐵案，兼崇陵使判官。頗怙 威權(quán)，中傷端士。宗元素不悅武元衡，時(shí)武元衡為御史中丞，乃左授右庶子。侍御 史竇群奏禹錫挾邪亂政，不宜在朝。群即日罷官。韓皋憑藉貴門，不附叔文黨，出 為湖南觀察使。既任喜怒凌人，京師人士不敢指名，道路以目，時(shí)號(hào)“二王、劉、 柳。”

　　叔文敗，坐貶連州刺史。在道，貶朗州司馬。地居西南夷，士風(fēng)僻陋，舉目殊 俗，無可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠 鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪 洞間夷歌，率多禹錫之辭也。

　　初，禹錫、宗元等八人犯眾怒，憲宗亦怒，故再貶。制有“逢恩不原”之令。 然執(zhí)政惜其才，欲洗滌痕累，漸序用之。會(huì)程異復(fù)掌轉(zhuǎn)運(yùn)，有詔以韓皋及禹錫等為 遠(yuǎn)郡刺史。屬武元衡在中書，諫官十余人論列，言不可復(fù)用而止。

　　禹錫積歲在湘、澧間，郁悒不怡，因讀《張九齡文集》，乃敘其意曰：“世稱 曲江為相，建言放臣不宜于善地，多徙五溪不毛之鄉(xiāng)。今讀其文章，自內(nèi)職牧始， 安有瘴癘之嘆，自退相守荊州，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄辭草樹，郁然與騷人同 風(fēng)。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪，矧華人士族，而必致丑地，然后快意哉！ 議者以曲江為良臣，識(shí)胡雛有反相，羞與凡器同列，密啟廷諍，雖古哲人不及。而 燕翼無似，終為餒魂。豈忮心失恕，陰謫最大，雖二美莫贖耶？不然，何袁公一言 明楚獄而鐘祉四葉。以是相較，神可誣乎？”

　　元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。時(shí)禹錫作《游玄都觀詠看花君子 詩》，語涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“劉禹 錫有母，年八十余。今播州西南極遠(yuǎn)，猿狖所居，人跡罕至。禹錫誠合得罪，然其 老母必去不得，則與此子為死別，臣恐傷陛下孝理之風(fēng)。伏請(qǐng)屈法，稍移近處?！?憲宗曰：“夫?yàn)槿俗樱渴掠软氈?jǐn)慎，常恐貽親之憂。今禹錫所坐，更合重于他人， 卿豈可以此論之？”度無以對(duì)。良久，帝改容而言曰：“朕所言，是責(zé)人子之事， 然終不欲傷其所親之心。”乃改授連州刺史。去京師又十余年。連刺數(shù)郡。

　　太和二年，自和州刺史征還，拜主客郎中。禹錫銜前事未已，復(fù)作《游玄都觀 詩序》曰：“予貞元二十一年為尚書屯田員外郎，時(shí)此觀中未有花木。是歲出牧連 州，尋貶朗州司馬。居十年，召還京師，人人皆言有道士手植紅桃滿觀，如爍晨霞， 遂有詩以志一時(shí)之事。旋又出牧，于今十有四年，得為主客郎中。重游茲觀，蕩然 無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)，因再題二十八字，以俟后游?！逼淝捌小靶?都觀里桃千樹，總是劉郎去后栽”之句，后篇有“種桃道士今何在，前度劉郎又到 來”之句，人嘉其才而薄其行。禹錫甚怒武元衡、李逢吉，而裴度稍知之。太和中， 度在中書，欲令知制誥。執(zhí)政又聞《詩序》，滋不悅。累轉(zhuǎn)禮部郎中、集賢院學(xué)士。 度罷知政事，禹錫求分司東都。終以恃才褊心，不得久處朝列。六月，授蘇州刺史， 就賜金紫。秩滿入朝，授汝州刺史，遷太子賓客，分司東都。

　　禹錫晚年與少傅白居易友善，詩筆文章，時(shí)無在其右者。常與禹錫唱和往來， 因集其詩而序之曰：“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力， 往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭者力敵。一往一復(fù)，欲罷不能。由是每制一篇，先 于視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來，日尋筆硯，同和贈(zèng)答，不覺滋多。 太和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首。其余乘興仗醉，率然口號(hào)者，不 在此數(shù)。因命小侄龜兒編勒成兩軸。仍寫二本，一付龜兒，一授夢得小男侖郎，各 令收藏，附兩家文集。予頃與元微之唱和頗多，或在人口。嘗戲微之云：‘仆與足 下二十年來為文友詩敵，幸也！亦不幸也。吟詠情性，播揚(yáng)名聲，其適遺形，其樂 忘老，幸也！然江南士女語才子者，多云元、白，以子之故，使仆不得獨(dú)步于吳、 越間，此亦不幸也！今垂老復(fù)遇夢得，非重不幸耶？’夢得夢得，文之神妙，莫先 于詩。若妙與神，則吾豈敢？如夢得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’，‘沉 舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙矣！在在處處，應(yīng)有靈物護(hù) 持，豈止兩家子弟秘藏而已！”其為名流許與如此。夢得嘗為《西塞懷古》、《金 陵五題》等詩，江南文士稱為佳作，雖名位不達(dá)，公卿大僚多與之交。

　　開成初，復(fù)為太子賓客分司，俄授同州刺史。秩滿，檢校禮部尚書、太子賓客 分司。會(huì)昌二年七月卒，時(shí)年七十一，贈(zèng)戶部尚書。

　　子承雍，登進(jìn)士第，亦有才藻。

　　柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。后魏侍中濟(jì)陰公之系孫。曾伯祖奭，高祖朝宰相。 父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾，尤精《西漢詩騷》。下筆構(gòu)思，與 古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書郎、 藍(lán)田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史。

　　順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元。與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖 事。轉(zhuǎn)尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。 宗元為邵州刺史。在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人 之郁悼。寫情敘事，動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。

　　元和十年，例移為柳州刺史。昌朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂 所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬里，如何與母偕行？如 母子異方，便為永訣。吾于禹錫為執(zhí)友，胡忍見其若是？”即草章奏，請(qǐng)以柳州授 禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏其事，禹錫終易連州。

　　柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒者，仍出私 錢贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為 名士。著述之盛，名動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)柳州云。有文集四十卷。

　　元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。子周六、周七，才三四歲。觀察使裴行 立為營護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。

　　韋辭，字踐之。祖召卿，洛陽丞。父翃，官至侍御史。辭少以兩經(jīng)擢第，判入 等，為秘書省校書郎。貞元末，東都留守韋夏卿辟為從事。后累佐使府，皆以參畫 稱職。元和九年，自藍(lán)田令入拜侍御史，以事累出為朗州刺史，再貶江州司馬。

　　長慶初，韋處厚、路隨以公望居顯要，素知辭有文學(xué)理行，亟稱薦之。擢為戶 部員外，轉(zhuǎn)刑部郎中，充京西北和糴使。尋為戶部郎中、兼御史中丞，充鹽鐵副使， 轉(zhuǎn)吏部郎中。文宗即位，韋處厚執(zhí)政，且以澄汰浮華、登用藝實(shí)為事，乃以辭與李 翱同拜中書舍人。

　　辭素?zé)o清藻，文筆不過中才，然處事端實(shí)，游官無黨。與李翱特相善，俱擅文 學(xué)高名。疏達(dá)自用，不事檢操。處厚以激時(shí)用，頗不厭公論；辭亦倦于潤色，苦求 外任。乃出為潭州刺史、御史中丞、湖南觀察使。在鎮(zhèn)二年，吏民稱治。大和四年 卒，時(shí)年五十八，贈(zèng)右散騎常侍。

　　史臣曰：貞元、太和之間，以文學(xué)聳動(dòng)搢紳之伍者，宗元、禹錫而已。其巧麗 淵博，屬辭比事，誠一代之宏才。如俾之詠歌帝載，黼藻王言，足以平揖古賢，氣 吞時(shí)輩。而蹈道不謹(jǐn)，昵比小人，自致流離，前隳素業(yè)。故君子群而不黨，戒懼慎 獨(dú)，正為此也。韓、李二文公，于陵遲之末，遑遑仁義；有志于持世范，欲以人文 化成，而道未果也。至若抑楊、墨，排釋、老，雖于道未弘，亦端士之用心也。

　　贊曰：天地經(jīng)綸，無出斯文。愈、翱揮翰，語切典墳。犧雞斷尾，害馬敗群。 僻涂自噬，劉、柳諸君。