新唐書(shū)_列傳卷一百二十一部分譯文

查閱典籍：《新唐書(shū)》——「新唐書(shū)·列傳卷一百二十一」原文

　　王績(jī)字無(wú)功，絳州龍門(mén)人。性格高傲放任，不喜歡拜揖之禮。兄王通，乃隋朝末年的大儒學(xué)家，收徒講學(xué)于河、汾間，模仿古人著作《六經(jīng)》，又著《中說(shuō)》，以仿效《論語(yǔ)》；但都不為其他學(xué)者稱道，所以書(shū)并不出名，只有《中說(shuō)》能夠傳世。

　　王通知道王績(jī)放任不羈，就不以家事委托他，鄉(xiāng)里族人中的婚喪喜慶男兒冠禮等，都不參加。與李播、呂才是好友。

　　隋大業(yè)年間，王績(jī)被舉薦為“孝悌廉潔科”，任命為秘書(shū)省正字。他不樂(lè)意在朝中任職，要求出京為六合縣丞，喜飲酒而不理事，這時(shí)天下已亂，遭到彈劾，就解職而去。嘆息說(shuō)：“一切自有天意，我就心安理得吧！”于是返回故里。有田十六頃在河中小洲上。仲長(zhǎng)子光也是一位隱士，沒(méi)有妻兒，在北邊小洲上蓋房居住，已有三十年，不是自己勞動(dòng)所獲就不吃。王績(jī)愛(ài)他性情真率，遷居與其鄰近。

　　仲長(zhǎng)子光患啞疾，兩人從未交談，相對(duì)飲酒十分歡洽。王績(jī)有奴婢數(shù)人，種黍，春秋兩季自己釀酒飼養(yǎng)野鴨大雁，栽種藥草自用。以《周易》、《老子》、《莊子》放置床頭，其他的書(shū)很少讀。想見(jiàn)兄弟時(shí)，就過(guò)河回家。游覽過(guò)北山東皋，著書(shū)時(shí)自己署名為東皋子。騎牛經(jīng)過(guò)酒店時(shí)，有時(shí)一留就是幾天。

　　高祖武德初年，因?yàn)橥蹩?jī)以前做過(guò)官，在門(mén)下省待詔。按慣例，每天給官員發(fā)酒三升，有人問(wèn)：“待詔有什么樂(lè)趣呢？”王績(jī)回答說(shuō)“：美酒值得留戀！”侍中陳叔達(dá)得知此話，就每天發(fā)給他一斗酒，時(shí)人稱之為“斗酒學(xué)士”。貞觀初年，因病罷官。后又調(diào)吏部待命，此時(shí)太樂(lè)署史焦革家善于釀酒，王績(jī)要求擔(dān)任太樂(lè)丞，吏部以非所長(zhǎng)而不許，王績(jī)堅(jiān)持要求說(shuō)“：這里有深刻寓意?！崩舨拷K于任命了他。焦革死，其妻不斷地給王績(jī)送酒，一年多后，焦革之妻又死。王績(jī)說(shuō)：“老天不讓我盡情享受美酒嗎？”棄官而去。從此，太樂(lè)丞成為閑職。王績(jī)追述焦革釀酒法為酒經(jīng)，又采集杜康、儀狄以來(lái)善釀酒者的方法為酒譜。李淳風(fēng)說(shuō)：“您，真是酒家的忠實(shí)史官啊?！蓖蹩?jī)居處的東南有巨石，他在上面建杜康祠祭祀，尊杜康為師，以焦革陪享受祭。著作《酒鄉(xiāng)記》作為劉伶《酒德頌》的續(xù)篇。他喝酒可以五斗不醉，有人備酒邀他的，不論其人貴賤都去，寫(xiě)有《五斗先生傳》，刺史崔喜喜歡他，請(qǐng)他相見(jiàn)，他回答說(shuō)“：怎能坐在那兒召見(jiàn)像嚴(yán)君平那樣的高人雅士呢？”最后還是不去。杜之松，是王績(jī)的老友，任刺史，請(qǐng)王績(jī)講禮，王績(jī)回答說(shuō)“：我不能到地方官那里行繁瑣的禮節(jié)，談無(wú)用的糟粕，丟掉醇厚的美酒?！倍抛铀煞昴赀^(guò)節(jié)送給酒肉。當(dāng)初，其兄王凝擔(dān)任隋朝著作郎，撰寫(xiě)隋書(shū)未成而死，王績(jī)接著撰寫(xiě)，也沒(méi)寫(xiě)成。他預(yù)先知道自己的死期，囑家人節(jié)儉治喪，自己撰寫(xiě)墓志銘。

　　王績(jī)做官，因醉失職，家鄉(xiāng)人嘲笑他，他就假托“無(wú)心子”的故事來(lái)表白自己的志趣，說(shuō)：“無(wú)心子住在越國(guó)，越王不知道他是德行高操的人，強(qiáng)迫他做官，他并不顯得高興。越國(guó)的法規(guī)是‘：有丑行的人不予錄用。’不久，無(wú)心子就以有丑行而傳聞，越王罷黜了他，他也無(wú)怨怒之色。退而歸于茫茫的山野，經(jīng)過(guò)動(dòng)城時(shí)去見(jiàn)機(jī)士，機(jī)士摸著大腿說(shuō)：‘咦！你是一個(gè)有德有才的人，怎么會(huì)因罪而被免職呢？’無(wú)心子不答應(yīng)。機(jī)士說(shuō)‘：希望得到指教?！療o(wú)心子說(shuō)‘：您聽(tīng)說(shuō)過(guò)蜚廉氏的馬嗎？一匹是紅鬃白毛，有龍的骨骼、鳳的儀態(tài)，奔馳起來(lái)像舞蹈，整天被役使而熱死；另一匹則是大頭翹尾，頸似駝、膝如貉，踢咬尥蹶子，被丟棄在野外，全年都長(zhǎng)得肥壯。鳳不厭惡在山中棲息，龍不羞于在泥淖中盤(pán)曲，君子不能僅為求潔而遭禍患，不以躲避污穢來(lái)保持純潔?！边@就是王績(jī)自處的態(tài)度。

　　吳筠字貞節(jié)，華州華陰縣人。精通經(jīng)義，文辭華美，考進(jìn)士不中。性情高傲耿直，不愿與世俗共沉浮，往居南陽(yáng)倚帝山。

　　天寶初年，被召到京城，請(qǐng)求入籍為道士，于是進(jìn)嵩山投靠潘師正，研究他的道術(shù)。后又到南方游天臺(tái)山，觀東海，和當(dāng)?shù)孛拷挥螉蕵?lè)，所寫(xiě)文章被傳誦到京城。玄宗遣使臣召見(jiàn)吳筠于大同殿，談得很高興，下旨任命為翰林院待詔，吳筠向玄宗獻(xiàn)《玄綱》三篇。玄宗曾向他問(wèn)道術(shù)，筠答說(shuō)：“道家學(xué)問(wèn)最精深的，莫過(guò)于五千字的《老子》，其余的只是浪費(fèi)紙張而已?！毙谟謫?wèn)神仙冶煉法，吳筠答道“：這是山野之人干的事，是長(zhǎng)年累月的修煉去祈求的，不是皇上所應(yīng)關(guān)心的。”吳筠每次向皇上進(jìn)言，都是講禮教時(shí)務(wù)，用精言暗喻勸告皇上，皇上很器重他。一群佛教徒妒忌他得到皇上的賞識(shí)，而高力士素來(lái)信佛，就都在皇上面前說(shuō)吳筠的壞話，吳筠也知天下將亂，懇求回嵩山。玄宗下令為他建道館。安祿山準(zhǔn)備起兵叛變，吳筠就回到茅山。后洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩京陷落，江淮間盜賊蜂起，因而東行至?xí)へ呖h。大歷十三年去世，弟子們尊稱為宗元先生。

　　當(dāng)初，吳筠為高力士厭惡而受排斥，所以在文章中痛斥佛家學(xué)說(shuō)。吳筠的好朋友孔巢父、李白，詩(shī)歌水平大致相當(dāng)。

　　張志和字子同，婺州金華人。原先名龜齡。父張游朝，精通莊、列二子著作，做《象罔》、《白馬證》諸篇來(lái)輔助推廣他們的學(xué)說(shuō)。其母夢(mèng)見(jiàn)楓樹(shù)生于腹上而生下志和。十六歲即登明經(jīng)榜，以策論上肅宗，特別受到賞識(shí)器重，命為翰林待詔，并授予左金吾衛(wèi)錄事參軍職務(wù)，因而賜名為志和。后來(lái)因事獲罪貶降為南浦縣尉，遇赦而回，以父母去世，不再做官，居江湖間，自號(hào)為“煙波釣徒”。著《玄真子》，也以書(shū)名為自己的別號(hào)。有一個(gè)叫韋詣的人，為他撰寫(xiě)了《內(nèi)解》。志和又著《太易》十五篇，有三百六十五卦。

　　志和之兄鶴齡恐怕他隱逸逃世而不回家，替他在越州東郭內(nèi)修建居室，用新割的青草蓋頂，椽棟都是未經(jīng)砍削的原木。志和以豹皮為席，棕草為履，釣時(shí)不用魚(yú)餌，其意并不在于釣到魚(yú)?？h令讓他疏浚渠道，他手執(zhí)畚箕而無(wú)抵觸表情。

　　志和曾想用粗布制皮衣，嫂嫂親自為他紡織縫制，做好后穿上，雖暑熱天也不脫。

　　觀察使陳少游訪問(wèn)他，停留了一整天，名其居處為玄真坊。以其門(mén)狹窄，為他買(mǎi)地?cái)U(kuò)大門(mén)楣，名為回軒巷。以往門(mén)前為流水所阻，無(wú)橋，陳少游為他建橋，人稱大夫橋?；噬显n給他一奴一婢，志和將他們配為夫婦，一名漁童、一名樵青。

　　陸羽問(wèn)他“：誰(shuí)與你相互往來(lái)？”志和答說(shuō)“：天空為房屋，明月為蠟燭，與四海諸公共處一室，未曾稍有別離，哪能談到什么往來(lái)？”顏真卿為湖州刺史，志和來(lái)拜見(jiàn)，顏真卿看到他的船破舊，要給他換一條，張志和說(shuō)：“愿以此舟為活動(dòng)的水上之家，往來(lái)于苕溪、較溪之間?！彼诓胖艚菥拖襁@類言辭。

　　志和善畫(huà)山水，飲酒高興時(shí)，有人擊鼓吹笛，他舔筆作畫(huà)，須臾便成。曾撰寫(xiě)《漁歌》，憲宗在自己的畫(huà)像上求其歌詞，沒(méi)能得到。李德裕說(shuō)張志和是“隱逸而揚(yáng)名，出仕而無(wú)功，既不窮困，又非顯達(dá)，是嚴(yán)光一類人物”云云。

　　陸羽字鴻漸，又名疾，字季疵，復(fù)州竟陵人。不知生在何處，有人說(shuō)他是一個(gè)和尚在河邊揀來(lái)養(yǎng)的。長(zhǎng)大后，用《易》自我占卜，得《蹇》之“漸”，其辭為：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！庇谑且浴瓣憽?/p>

　　為姓，并依之取名和字。

　　小時(shí)候，老師教他學(xué)寫(xiě)橫行的文字，他說(shuō)“：這種不分上下的字，就像既沒(méi)有兄弟，又沒(méi)有后代，能效法它嗎？”師怒，懲罰他做清掃抹墻的工作，又要他放牛三十頭。羽暗中在牛背上用竹枝畫(huà)字。

　　一次他得到張衡的《南都賦》，不會(huì)讀，但仍正襟危坐，仿效學(xué)童的樣子口中念念有詞。老師把他留下，罰他割草。當(dāng)他在記憶文字時(shí)，呆呆地像忘了什么，一天都不動(dòng)彈。主事人狠狠地打他。他嘆氣說(shuō)“：時(shí)間過(guò)去了，怎么就讀不會(huì)書(shū)呢。”

　　因之而哭泣不止。于是逃走，偷著做戲子，創(chuàng)作了幽默有趣的戲謔作品數(shù)千字。

　　天寶年間，州中人請(qǐng)客，州吏安排羽參加演出隊(duì)。太守李齊物看見(jiàn)他，覺(jué)得他不一般，就教他讀書(shū)，于是就在火門(mén)山住下。羽其貌不揚(yáng)，口吃卻有辯才。聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)有什么優(yōu)點(diǎn)，就像是自己的一樣高興；見(jiàn)人有了過(guò)失，就去懇切規(guī)勸，甚至觸犯人家。朋友們?cè)谝黄饸g聚，他心里想到了什么，起身就走，以致人家懷疑他好生氣。與人家有約定，即使下雨下雪，有虎有狼也一定赴約。上元初年，隱居苕溪，自稱桑苧翁，閉門(mén)著書(shū)。有時(shí)獨(dú)行野外，一面誦詩(shī)一面敲擊木板。徘徊不稱心，有時(shí)又大哭而歸。所以人們稱他是當(dāng)今的狂人接輿。后來(lái)，皇帝任他為太子文學(xué)，調(diào)任太常寺太祝。不就職。

　　貞元末年去世。

　　羽愛(ài)好喝茶，寫(xiě)了茶經(jīng)三篇，談茶原、沏法、茶具，極為詳備。天下由此更懂飲茶了。當(dāng)時(shí)賣(mài)茶的人，把制成陸羽陶像放在烘爐煙囪之間，尊他為茶神。

　　有個(gè)叫常伯熊的人，以羽的論述為基礎(chǔ)進(jìn)一步闡發(fā)茶的功效。御史大夫李季卿宣尉江南，到達(dá)臨淮，得知伯熊善于煮茶，召他，伯熊拿著茶具上前，季卿為之一再舉杯表示敬意。季卿到江南，有人推薦陸羽，召他，陸羽穿著鄉(xiāng)人的衣服，拿著茶具進(jìn)來(lái)，李季卿沒(méi)向他行禮，陸羽引以為恥，再著《毀茶論》。其后，社會(huì)上崇尚飲茶成風(fēng)。當(dāng)時(shí)回紇人入朝，就是駕馬買(mǎi)茶。

　　陸龜蒙字魯望，是陸元方的第七代孫。父陸賓虞，以擅文任侍御史。龜蒙少年清高豪放，通曉《六經(jīng)》要旨，尤其精通《春秋》?？歼M(jìn)士，一試不中，便去投湖州刺史張摶與其交游，張摶歷任湖州、蘇州刺史，聘陸龜蒙為自己的副手。曾到饒州，三天哪兒也不去拜訪，刺史蔡京率官吏登門(mén)來(lái)見(jiàn)，龜蒙不高興，拂袖而去。

　　他居住在松江甫里，寫(xiě)了不少著作，雖深愁身有病痛，囊中無(wú)十日積蓄，寫(xiě)作也沒(méi)稍加停頓。文章寫(xiě)成，便置稿于書(shū)篋中，終年不整理，被好事者偷走。得到書(shū)籍熟讀后再抄錄，在書(shū)海中勤于勘校，朱筆黃紙不離手，藏書(shū)雖少，其精華程度都可傳世。借人家書(shū)籍，如發(fā)現(xiàn)篇目?jī)?nèi)容有誤，一定為之整理勘誤。喜歡聽(tīng)別人的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，探討議論不知疲倦。

　　他有田數(shù)百畝，屋三十間，其田地勢(shì)低下，雨季積水，便與江水連成一片，常因歉收而食不果腹。身負(fù)小筐鐵锨，耕耘勞作非常辛苦，有人譏笑他太勞累了，他回答說(shuō)：“堯舜因辛勞而又黑又瘦，禹手足都磨出了老繭。他們都是圣人，我只是一個(gè)普通人，敢不勤勞嗎？”嗜好飲茶，在顧渚山下開(kāi)辟了茶園，每年取采集之茶，自己品嘗評(píng)定茶的等級(jí)。張又新作《水說(shuō)》七種，第二種是慧山泉，第三種是虎丘井，第六是松江水。人們幫助他得到喜歡飲用的水，雖遠(yuǎn)距百里也為他弄來(lái)。從前，他曾醉酒，兩晝夜方醒。以后客人來(lái)了，收拾起酒壺酒杯不再飲酒。

　　他不喜歡與庸俗之輩交往，雖登門(mén)拜訪也不肯相見(jiàn)。不騎馬，愛(ài)登上設(shè)有船篷墊席的船，攜帶書(shū)籍、茶灶、筆架、釣具在水上往來(lái)。當(dāng)時(shí)人稱“江湖散人”，或者叫“天隨子”、“甫里先生”，自比“涪翁”、“漁父”、“江上丈人”。后來(lái)由于以高士聞名而被朝廷召見(jiàn)，他不去。李蔚、盧攜很早就是他的好友，等到他們當(dāng)政時(shí)，任命陸龜蒙為左拾遺。詔書(shū)剛下，龜蒙便逝世了。光化年間，韋莊表奏陸龜蒙及孟郊等十人，都追贈(zèng)為右補(bǔ)闕。

　　陸家住姑蘇城，門(mén)口有大石，遠(yuǎn)祖陸績(jī)?cè)螀菄?guó)的郁林太守，罷官回家時(shí)沒(méi)什么行裝，船輕不能渡海，用大石壓船，人們贊美他的廉潔，稱這方巨石為“郁林石”，歷代后裔都保有它。

　　隱逸

　　古之隱者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之， 雖萬(wàn)乘之貴，猶尋軌而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，雖 有所應(yīng)，其于爵祿也，泛然受，悠然辭，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可貴 也；末焉者，資槁薄，樂(lè)山林，內(nèi)審其才，終不可當(dāng)世取舍，故逃丘園而不返，使 人常高其風(fēng)而不敢加訾焉。且世未嘗無(wú)隱，有之未嘗不旌賁而先焉者，以孔子所謂 “舉逸民，天下之人歸焉”。

　　唐興，賢人在位眾多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。雖然，各 保其素，非托默于語(yǔ)，足崖壑而志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩 相摩于道，至號(hào)終南、嵩少為仕途捷徑，高尚之節(jié)喪焉。故裒可喜慕者類于篇。

　　王績(jī)，字無(wú)功，絳州龍門(mén)人。性簡(jiǎn)放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、 汾間，仿古作《六經(jīng)》，又為《中說(shuō)》以擬《論語(yǔ)》。不為諸儒稱道，故書(shū)不顯， 惟《中說(shuō)》獨(dú)傳。通知績(jī)誕縱，不嬰以家事，鄉(xiāng)族慶吊冠昏，不與也。與李播、呂 才善。

　　大業(yè)中，舉孝悌廉潔，授秘書(shū)省正字。不樂(lè)在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事， 時(shí)天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰：“網(wǎng)羅在天，吾且安之！”乃還鄉(xiāng)里。有田十 六頃在河渚間。仲長(zhǎng)子光者，亦隱者也，無(wú)妻子，結(jié)廬北渚，凡三十年，非其力不 食?？?jī)愛(ài)其真，徙與相近。子光喑，未嘗交語(yǔ)，與對(duì)酌酒歡甚?？?jī)有奴婢數(shù)人，種 黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置床頭， 他書(shū)罕讀也。欲見(jiàn)兄弟，輒度河還家。游北山東皋，著書(shū)自號(hào)東皋子。乘牛經(jīng)酒肆， 留或數(shù)日。

　　高祖武德初，以前官待詔門(mén)下省。故事，官給酒日三升，或問(wèn)：“待詔何樂(lè)邪？” 答曰：“良醞可戀耳！”侍中陳叔達(dá)聞之，日給一斗，時(shí)稱“斗酒學(xué)士”。貞觀初， 以疾罷。復(fù)調(diào)有司，時(shí)太樂(lè)署史焦革家善釀，績(jī)求為丞，吏部以非流不許，績(jī)固請(qǐng) 曰：“有深意?！本钩８锼?，妻送酒不絕，歲余，又死?？?jī)?cè)唬骸疤觳皇刮液?美酒邪？”棄官去。自是太樂(lè)丞為清職。追述革酒法為經(jīng)，又采杜康、儀狄以來(lái)善 酒者為譜。李淳風(fēng)曰：“君，酒家南、董也?！彼?xùn)|南有盤(pán)石，立杜康祠祭之， 尊為師，以革配。著《醉鄉(xiāng)記》以次劉伶《酒德頌》。其飲至五斗不亂，人有以酒 邀者，無(wú)貴賤輒往，著《五斗先生傳》。刺史崔喜悅之，請(qǐng)相見(jiàn)，答曰：“奈何坐 召嚴(yán)君平邪？”卒不詣。杜之松，故人也，為刺史，請(qǐng)績(jī)講禮，答曰：“吾不能揖 讓邦君門(mén)，談糟粕，棄醇醪也。”之松歲時(shí)贈(zèng)以酒脯。初，兄凝為隋著作郎，撰 《隋書(shū)》未成，死，績(jī)續(xù)余功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自志其墓。

　　績(jī)之仕，以醉失職，鄉(xiāng)人靳之，托無(wú)心子以見(jiàn)趣曰：“無(wú)心子居越，越王不知 其大人也，拘之仕，無(wú)喜色。越國(guó)法曰：‘穢行者不齒。’俄而無(wú)心子以穢行聞， 王黜之，無(wú)慍色。退而適茫蕩之野，過(guò)動(dòng)之邑而見(jiàn)機(jī)士，機(jī)士撫髀曰：‘嘻！子賢 者而以罪廢邪？’無(wú)心子不應(yīng)。機(jī)士曰：‘愿見(jiàn)教。’曰：‘子聞蜚廉氏馬乎？一 者硃鬣白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋轡而以熱死；一者重頭昂尾，駝?lì)i貉 膝，是嚙善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不茍潔以 罹患，不避穢而養(yǎng)精也。’”其自處如此。

　　硃桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，被裘曳索，人莫能測(cè)其為。長(zhǎng)史竇軌見(jiàn)之， 遺以衣服、鹿幘、麂靴，逼署鄉(xiāng)正。委之地，不肯服。更結(jié)廬山中，夏則裸，冬緝 木皮葉自蔽，贈(zèng)遺無(wú)所受。嘗織十芒屩置道上，見(jiàn)者曰：“居士屩也?！睘殄髅总?易之，置其處，輒取去，終不與人接。其為屩，草柔細(xì)，環(huán)結(jié)促密，人爭(zhēng)躡之。高 士廉為長(zhǎng)史，備禮以請(qǐng)，降階與之語(yǔ)，不答，瞪視而出。士廉拜曰：“祭酒其使我 以無(wú)事治蜀邪？”乃簡(jiǎn)條目，薄賦斂，州大治。屢遣人存問(wèn)，見(jiàn)輒走林草自匿云。

　　孫思邈，京兆華原人。通百家說(shuō)，善言老子、莊周。周洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)其少， 異之，曰：“圣童也，顧器大難為用爾！”及長(zhǎng)，居太白山。隋文帝輔政，以國(guó)子 博士召，不拜。密語(yǔ)人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之?！碧诔?，召詣京師， 年已老，而聽(tīng)視聰嘹。帝嘆曰：“有道者！”欲官之，不受。顯慶中，復(fù)召見(jiàn)，拜 諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽(yáng)公主邑司以居之。

　　思邈于陰陽(yáng)、推步、醫(yī)藥無(wú)不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可 為，感而問(wèn)曰：“高醫(yī)愈疾，奈何？”答曰：“天有四時(shí)五行，寒暑迭居，和為雨， 怒為風(fēng)，凝為雨霜，張為虹霓，天常數(shù)也。人之四支五藏，一覺(jué)一寐，吐納往來(lái)， 流為榮衛(wèi)，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽(yáng)用其形，陰用其精，天人所同也。 失則烝生熱，否生寒，結(jié)為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發(fā)乎面，動(dòng)乎 形。天地亦然：五緯縮贏，孛彗飛流，其危診也；寒暑不時(shí)，其蒸否也；石立土踴， 是其瘤贅；山崩土陷，是其癰疽；奔風(fēng)暴雨其喘乏，川瀆竭涸其燋槁。高醫(yī)導(dǎo)以藥 石，救以钅乏劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災(zāi)?！?

　　照鄰曰：“人事奈何？”曰：“心為之君，君尚恭，故欲小。《詩(shī)》曰‘如臨 深淵，如履薄冰’，小之謂也。膽為之將，以果決為務(wù)，故欲大?！对?shī)》曰‘赳赳 武夫，公侯干城’，大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方，《傳》曰‘不為利回， 不為義疚’，方之謂也。智者動(dòng)，天之象，故欲圓?！兑住吩弧?jiàn)機(jī)而作，不俟終 日’，圓之謂也?！?

　　復(fù)問(wèn)養(yǎng)性之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)性必 先知自慎也。慎以畏為本，故士無(wú)畏則簡(jiǎn)仁義，農(nóng)無(wú)畏則墮稼穡，工無(wú)畏則慢規(guī)矩， 商無(wú)畏則貸不殖，子無(wú)畏則忘孝，父無(wú)畏則廢慈，臣無(wú)畏則勛不立，君無(wú)畏則亂不 治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于 人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)。知此則人事畢矣?！?

　　初，魏征等修齊、梁、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初，卒， 年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。

　　孫處約嘗以諸子見(jiàn)，思邈曰：“俊先顯，侑晚貴，佺禍在執(zhí)兵?！焙蠼则?yàn)。太 子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孫為屬吏，愿自愛(ài)?！睍r(shí)思 邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。

　　田游巖，京兆三原人。永徽時(shí)，補(bǔ)太學(xué)生。罷歸，入太白山。母及妻皆有方外 志，與共棲遲山水間。自蜀歷荊、楚，愛(ài)夷陵青溪，止廬其側(cè)。長(zhǎng)史李安期表其才， 召赴京師，行及汝，辭疾入箕山，居許由祠旁，自號(hào)“由東鄰”，頻召不出。

　　高宗幸嵩山，遣中書(shū)侍郎薛元超就問(wèn)其母，賜藥物絮帛。帝親至其門(mén)，游巖野 服出拜，儀止謹(jǐn)樸，帝令左右扶止，謂曰：“先生比佳否？”答曰：“臣所謂泉石 膏肓，煙霞痼疾者?！钡墼唬骸半薜镁?，何異漢獲四皓乎？”薛元超贊帝曰：“漢 欲廢嫡立庶，故四人者為出，豈如陛下親降巖穴邪？”帝悅，因敕游巖將家屬乘傳 赴都，拜崇文館學(xué)士。帝營(yíng)奉天宮，游巖舊宅直宮左，詔不聽(tīng)毀。天子自書(shū)榜其門(mén)， 曰“隱士田游巖宅”。進(jìn)太子洗馬。裴炎死，坐素厚善，放還山。蠶衣耕食，不交 當(dāng)世，惟與韓法昭、宋之問(wèn)為方外友云。

　　時(shí)又有史德義者，昆山人，居虎丘山。騎牛帶瓢，出入廛野。高宗聞其名，召 至洛陽(yáng)，俄稱疾歸。天授初，江南宣勞使周興薦之，復(fù)召赴都，擢朝散大夫。興死， 免官歸，素譽(yù)頓衰。

　　孟詵，汝州梁人。擢進(jìn)士第，累遷鳳閣舍人。他日至劉祎之家，見(jiàn)賜金，曰： “此藥金也，燒之，火有五色氣。”試之，驗(yàn)。武后聞，不悅，出為臺(tái)州司馬，頻 遷春官侍郎。相王召為侍讀。拜同州刺史。神龍初，致仕，居伊陽(yáng)山，治方藥。睿 宗召，將用之，以老固辭，賜物百段，詔河南春秋給羊酒糜粥。尹畢構(gòu)以詵有古人 風(fēng)，名所居為子平里。開(kāi)元初，卒，年九十三。

　　詵居官頗刻斂，然以治稱。其閑居嘗語(yǔ)人曰：“養(yǎng)性者，善言不可離口，善藥 不可離手。”當(dāng)時(shí)傳其當(dāng)。

　　王友貞，懷州河內(nèi)人。父知敬，善書(shū)隸。武后時(shí)，仕為麟臺(tái)少監(jiān)。友貞少為司 經(jīng)局正字。母病，醫(yī)言得人肉啖良已，友貞剔股以進(jìn)，母疾愈。詔旌表其門(mén)。素好 學(xué)，訓(xùn)誨子弟如嚴(yán)君?？诓徽Z(yǔ)人過(guò)，重然諾，時(shí)以為君子。歷長(zhǎng)水令，罷歸。中宗 在東宮，召為司儀郎，不就。神龍初，以太子中舍人征，固辭疾。詔致珍饌，給全 祿終身，四時(shí)送其所，州縣存問(wèn)。玄宗在東宮，表以蒲車召，不至。卒，年九十九， 贈(zèng)銀青光祿大夫，賴縣令吊祭。

　　王希夷，徐州滕人。家貧，父母喪，為人牧羊，取亻庸以葬。隱嵩山，師黃頤 學(xué)養(yǎng)生四十年。頤卒，更居兗州徂徠，與劉玄博友善。喜讀《周易》、《老子》， 餌松柏葉、雜華，年七十余，筋力柔強(qiáng)。刺史盧齊卿就謁問(wèn)政，答曰：“‘己所不 欲，勿施于人’，此言足矣。”

　　玄宗東巡狩，詔州縣敦勸見(jiàn)行在，時(shí)九十余，帝令張說(shuō)訪以政事，宦官扶入宮 中，與語(yǔ)甚悅，拜國(guó)子博士，聽(tīng)還山。敕州縣春秋致束帛酒肉，仍賜絹百、衣一稱。

　　李元愷，邢州人。博學(xué)，善天步律歷，性恭慎，未嘗敢語(yǔ)人。宋璟嘗師之，既 當(dāng)國(guó)，厚遺以束帛，將薦之朝，拒不答。洺州刺史元行沖邀致之，問(wèn)經(jīng)義畢，贈(zèng)衣 服，辭曰：“吾軀不可服新麗，懼不稱以速咎也?！毙袥_垢衊復(fù)與之，不獲已而受。 俄報(bào)身所蠶素絲，曰：“義不受無(wú)妄財(cái)也?！毕仁牵ㄖ荽拊b善《禮》學(xué)，用張 易之力，授朝散大夫，家居給半祿。元愷誚曰：“無(wú)功而祿，災(zāi)也?！弊?，年八十 余。

　　衛(wèi)大經(jīng)，蒲州解人。卓然高行，口無(wú)二言。武后時(shí)，召之，固辭疾。素善魏夏 侯乾童，聞其母卒，盛暑步往吊，或止之曰：“方夏，涉遠(yuǎn)不如致書(shū)?！贝鹪唬?“書(shū)能盡意邪？”比至，乾童以事行，乃設(shè)席行吊禮，不訊其家而還。開(kāi)元初，畢 構(gòu)為刺史，使縣令孔慎言就謁，辭不見(jiàn)。

　　大經(jīng)邃于《易》，人謂之“《易》圣”。豫筮死日，鑿墓自為志，如言終。

　　武攸緒，則天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲，好《易》、莊周書(shū)。少變姓名，賣(mài) 卜長(zhǎng)安市，得錢(qián)輒委去。后更授太子通事舍人，累遷揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、鴻臚少卿。 后革命，封安平郡王，從封中岳，固辭官，愿隱居。后疑其詐，許之，以觀所為。 攸緒廬巖下如素遁者，后遣其兄攸宜敦諭，卒不起，后乃異之。盤(pán)桓龍門(mén)、少室間， 冬蔽茅椒，夏居石室，所賜金銀鐺鬲、野服，王公所遺鹿裘、素障、癭杯，塵皆流 積，不御也。市田潁陽(yáng)，使家奴雜作，自混于民。晚年肌肉消眚，瞳有紫光，晝能 見(jiàn)星。

　　中宗初，降封巢國(guó)公，遣國(guó)子司業(yè)杜慎盈赍書(shū)以安車召，拜太子賓客。苦祈還 山，詔可。安樂(lè)公主出降，又遣通事舍人李邈以璽書(shū)迎之。將至，帝敕有司即兩儀 殿設(shè)位，行問(wèn)道禮，詔見(jiàn)日山帔葛巾，不名不拜。攸緒至，更冠帶。仗入，通事舍 人贊就位，攸緒趨就常班再拜，帝愕然，禮不及行，朝廷嘆息。賜予無(wú)所受，親貴 來(lái)謁，道寒溫外，默無(wú)所言。及還，中書(shū)、門(mén)下、學(xué)士、朝官五品以上，并祖城東。

　　俄而諸韋誅，武氏連禍，唯攸緒不及。睿宗恐其不自安，下詔慰諭，復(fù)召拜太 子賓客，不就。譙王重福之亂，攸緒以誣被系，張說(shuō)表置廬山，中書(shū)令姚元崇奏： “攸緒在武后時(shí)未嘗輒出，今州縣逼遣，士為驚嗟。愿詔賜嵩山舊居，令州縣存問(wèn)?！?詔可。開(kāi)元十一年卒。

　　白履忠，汴州浚儀人。貫知文史，居古大梁城，時(shí)號(hào)梁丘子。景云中，召為校 書(shū)郎，棄官去。開(kāi)元十年，刑部尚書(shū)王志愔薦履忠博學(xué)守操，可代褚無(wú)量、馬懷素 入閣侍讀，國(guó)子祭酒楊瑒?dòng)直砥滟t，召赴京師。辭病老不任職，詔拜朝散大夫。乞 還，手詔許游京師，徐返里閭。履忠留數(shù)月乃去。

　　吳兢，其里人也，謂曰：“子素貧，不沾斗米匹帛，雖得五品亦何益？”履忠 曰：“往契丹入寇，家取排門(mén)夫，吾以讀書(shū)，縣為免。今終身高臥，寬徭役，豈易 得哉！”

　　盧鴻，字顥然，其先幽州范陽(yáng)人，徙洛陽(yáng)。博學(xué)，善書(shū)籀。廬嵩山。玄宗開(kāi)元 初，備禮征再，不至。五年，詔曰：“鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎 自高。詔書(shū)屢下，每輒辭托，使朕虛心引領(lǐng)，于今數(shù)年。雖得素履幽人之介，而失 考父滋恭之誼，豈朝廷之故與生殊趣邪？將縱欲山林，往而不能返乎？禮有大倫， 君臣之義不可廢也。今城闕密邇，不足為勞，有司其赍束帛之具，重宣茲旨，想有 以翻然易節(jié)，副朕意焉。”

　　鴻至東都，謁見(jiàn)不拜，宰相遣通事舍人問(wèn)狀，答曰：“禮者，忠信所薄，臣敢 以忠信見(jiàn)?！钡壅偕齼?nèi)殿，置酒。拜諫議大夫，固辭。復(fù)下制，許還山，歲給米百 斛、絹五十，府縣為致其家，朝廷得失，其以狀聞。將行，賜隱居服，官營(yíng)草堂， 恩禮殊渥。鴻到山中，廣學(xué)廬，聚徒至五百人。及卒，帝賜萬(wàn)錢(qián)。鴻所居室，自號(hào) 寧極云。

　　吳筠，字貞節(jié)，華州華陰人。通經(jīng)誼，美文辭，舉進(jìn)士不中。性高鯁，不耐沈 浮于時(shí)，去居南陽(yáng)倚帝山。

　　天寶初，召至京師，請(qǐng)隸道士籍，乃入嵩山依潘師正，究其術(shù)。南游天臺(tái)，觀 滄海，與有名士相娛樂(lè)，文辭傳京師。玄宗遣使召見(jiàn)大同殿，與語(yǔ)甚悅，敕待詔翰 林，獻(xiàn)《玄綱》三篇。帝嘗問(wèn)道，對(duì)曰：“深于道者，無(wú)如《老子》五千文，其余 徒喪紙?jiān)??！睆?fù)問(wèn)神仙治煉法，對(duì)曰：“此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。” 筠每開(kāi)陳，皆名教世務(wù)，以微言諷天子，天子重之。群沙門(mén)嫉其見(jiàn)遇，而高力士素 事浮屠，共短筠于帝，筠亦知天下將亂，懇求還嵩山。詔為立道館。安祿山欲稱兵， 乃還茅山。而兩京陷，江、淮盜賊起，因東入會(huì)稽剡中。大歷十三年卒，弟子私謚 為宗元先生。

　　始，蟋嘻惡于力士而斥，故文章深詆釋氏。筠所善孔巢父、李白，歌詩(shī)略相甲 乙云。

　　潘師正者，貝州宗城人。少喪母，廬墓，以孝聞。事王遠(yuǎn)知為道士，得其術(shù)， 居逍遙谷。高宗幸東都，召見(jiàn)，問(wèn)所須，對(duì)曰：“茂松清泉，臣所須也，既不乏矣?！?帝尊異之，詔即其廬作崇唐觀。及營(yíng)奉天宮，又敕直逍遙谷作門(mén)曰仙游，北曰尋真。 時(shí)太常獻(xiàn)新樂(lè)，帝更名《祈仙》、《望仙》、《翹仙曲》。卒，年九十八，贈(zèng)太中 大夫，謚體玄先生。

　　又有劉道合者，亦與師正同居嵩山，帝即所隱立太一觀，使居之。時(shí)將封太山， 雨不止，帝令道合禳祝，俄而霽，乃令馳傳先行太山祈祓。得賞賜輒散貧乏，無(wú)所 蓄。

　　咸亨中，為帝作丹，劑成而卒。帝后營(yíng)宮，遷道合墓，開(kāi)其棺，見(jiàn)骸坼若蟬蛻 者。帝聞，恨曰：“為我合丹，而自服去?！比凰嗟o(wú)它異。

　　司馬承禎，字子微，洛州溫人。事潘師正，傳辟谷道引術(shù)，無(wú)不通。師正異之， 曰：“我得陶隱居正一法，逮而四世矣?！币蜣o去，遍游名山，廬天臺(tái)不出。武后 嘗召之，未幾，去。睿宗復(fù)命其兄承祎就起之。既至，引入中掖廷問(wèn)其術(shù)，對(duì)曰： “為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。夫心目所知見(jiàn)，每損之尚不能已，況攻異端 而增智慮哉？”帝曰：“治身則爾，治國(guó)若何？”對(duì)曰：“國(guó)猶身也，故游心于淡， 合氣于漠，與物自然而無(wú)私焉，而天下治?！钡坂滴对唬骸皬V成之言也！”錫寶琴、 霞紋帔，還之。

　　開(kāi)元中，再被召至都，玄宗詔于王屋山置壇室以居。善篆、隸，帝命以三體寫(xiě) 《老子》，刊正文句。又命玉真公主及光祿卿韋縚至所居，按金箓７設(shè)祠，厚賜焉。 卒，年八十九，贈(zèng)銀青光祿大夫，謚貞一先生，親文其碑。

　　自師正、道合與承禎等，語(yǔ)言詼譎似方士，叕刂之不錄，直取其隱概云。

　　賀知章，字季真，越州永興人。性曠夷，善談?wù)f，與族姑子陸象先善。象先嘗 謂人曰：“季真清談風(fēng)流，吾一日不見(jiàn)，則鄙吝生矣?！?

　　證圣初，擢進(jìn)士、超拔群類科，累遷太常博士。張說(shuō)為麗正殿修書(shū)使，表知章 及徐堅(jiān)、趙冬曦入院，撰《六典》等書(shū)，累年無(wú)功。開(kāi)元十三年，遷禮部侍郎，兼 集賢院學(xué)士，一日并謝。宰相源乾曜語(yǔ)說(shuō)曰：“賀公兩命之榮，足為光寵，然學(xué)士、 侍郎孰為美？”說(shuō)曰：“侍郎衣冠之選，然要為具員吏；學(xué)士懷先王之道，經(jīng)緯之 文，然后處之。此其為間也?！毙谧詾橘澷n之。遷太子右庶子，充侍讀。

　　申王薨，詔選挽郎，而知章取舍不平，廕子喧訴不能止，知章梯墻出首以決事， 人皆靳之，坐徙工部。肅宗為太子，知章遷賓客，授秘書(shū)監(jiān)，而左補(bǔ)闕薛令之兼侍 讀。時(shí)東宮官積年不遷，令之書(shū)壁，望禮之薄，帝見(jiàn)，復(fù)題“聽(tīng)自安者”。令之即 棄官，徒步歸鄉(xiāng)里。

　　知章晚節(jié)尤誕放，遨嬉里巷，自號(hào)“四明狂客”及“秘書(shū)外監(jiān)”。每醉，輒屬 辭，筆不停書(shū)，咸有可觀，未始刊飭。善草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不 復(fù)拒，然紙才十?dāng)?shù)字，世傳以為寶。

　　天寶初，病，夢(mèng)游帝居，數(shù)日寤，乃請(qǐng)為道士，還鄉(xiāng)里，詔許之，以宅為千秋 觀而居。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩(shī)，皇太子 百官餞送。擢其子僧子為會(huì)稽郡司馬，賜緋魚(yú)，使侍養(yǎng)，幼子亦聽(tīng)為道士。卒，年 八十六。肅宗乾元初，以雅舊，贈(zèng)禮部尚書(shū)。

　　令之，長(zhǎng)溪人。肅宗亦以舊恩召，而令之已前卒。

　　秦系，字公緒，越州會(huì)稽人。天寶末，避亂剡溪，北都留守薛兼訓(xùn)奏為右衛(wèi)率 府倉(cāng)曹參軍，不就?？腿?，南安有九日山，大松百余章，俗傳東晉時(shí)所植，系結(jié) 廬其上，穴石為研，注《老子》，彌年不出。刺史薛播數(shù)往見(jiàn)之，歲時(shí)致羊酒，而 系未嘗至城門(mén)。姜公輔之謫，見(jiàn)系輒窮日不能去，筑室與相近，忘流落之苦。公輔 卒，妻子在遠(yuǎn)，系為葬山下。張建封聞系之不可致，請(qǐng)就加校書(shū)郎。

　　與劉長(zhǎng)卿善，以詩(shī)相贈(zèng)答。權(quán)德輿曰：“長(zhǎng)卿自以為五言長(zhǎng)城，系用偏師攻之， 雖老益壯?！逼浜髺|度秣陵，年八十余卒。南安人思之，為立于亭，號(hào)其山為高士 峰云。

　　張志和，字子同，婺州金華人。始名龜齡。父游朝，通莊、列二子書(shū)，為《象 罔》、《白馬證》諸篇佐其說(shuō)。母夢(mèng)楓生腹上而產(chǎn)志和。十六擢明經(jīng)，以策干肅宗， 特見(jiàn)賞重，命待詔翰林，授左金吾衛(wèi)錄事參軍，因賜名。后坐事貶南浦尉，會(huì)赦還， 以親既喪，不復(fù)仕，居江湖，自稱煙波釣徒。著《玄真子》，亦以自號(hào)。有韋詣?wù)撸?為撰《內(nèi)解》。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。

　　兄鶴齡恐其遁世不還，為筑室越州東郭，茨以生草，椽棟不施斤斧。豹席棕〓， 每垂釣不設(shè)餌，志不在魚(yú)也?？h令使浚渠，執(zhí)畚無(wú)忤色。嘗欲以大布制裘，嫂為躬 績(jī)織，及成，衣之，雖暑不解。

　　觀察使陳少游往見(jiàn)，為終日留，表其居曰玄真坊。以門(mén)隘，為買(mǎi)地大其閎，號(hào) 回軒巷。先是門(mén)阻流水，無(wú)梁，少游為構(gòu)之，人號(hào)大夫橋。帝嘗賜奴婢各一，志和 配為夫婦，號(hào)漁童、樵青。

　　陸羽常問(wèn)：“孰為往來(lái)者？”對(duì)曰：“太虛為室，明月為燭，與四海諸公共處， 未嘗少別也，何有往來(lái)？”顏真卿為湖州刺史值志和來(lái)謁，真卿以舟敝漏，請(qǐng)更之， 志和曰：“愿為浮家泛宅，往來(lái)苕、霅間?！鞭q捷類如此。

　　善圖山水，酒酣，或擊鼓吹笛，舐筆輒成。嘗撰《漁歌》，憲宗圖真求其歌， 不能致。李德裕稱志和“隱而有名，顯而無(wú)事，不窮不達(dá)，嚴(yán)光之比”云。

　　孫述睿，越州山陰人。梁侍中休源八世孫。高祖德紹，事竇建德為中書(shū)侍郎， 嘗草檄毀薄太宗，賊平，執(zhí)登汜水樓，責(zé)曰：“爾以檄謗我云何？”對(duì)曰：“犬吠 非其主。”帝怒曰：“賊乃主邪？”命壯士捽殞樓下。曾祖昌寓，字廣成，貞觀中 對(duì)策高第，歷魏州司馬，有治狀，帝為不置刺史。為政三年，璽書(shū)褒美，進(jìn)膳部郎 中。祖祖舜，字奉先，為監(jiān)察御史，以累下除成武令，雉馴于廷。

　　述睿少與兄充符、弟克讓篤孝，已孤，偕隱嵩山。而述睿資嗜學(xué)。大歷中，劉 晏薦于代宗，以太常寺協(xié)律郎召，擢累司勛員外郎、史館修撰。述睿每一遷，即至 朝謝。俄而辭疾歸，以為常。

　　德宗立，拜諫議大夫，命河南尹趙惠伯赍詔書(shū)束帛，備禮敦遣。既至，對(duì)別殿， 賜第宅，給廄馬，兼皇太子侍讀。固辭，弗許。久乃改秘書(shū)少監(jiān)，兼右庶子，復(fù)為 史館修撰。述睿重次《地理志》，本末最詳。性退讓，未始忤物，雖親朋燕集，至 嚴(yán)默終日，人皆畏之。與令狐峘同職，峘數(shù)抵侮，然卒不校也，時(shí)稱長(zhǎng)者。

　　貞元四年，帝念平?jīng)鲋y尤惻怛，以述睿精愨而誠(chéng)，故遣持祠具稱詔臨祭。又 以疾乞解，久乃許，以太子賓客還鄉(xiāng)，賜帛五十匹、衣一襲。故事，致仕不給公驲， 帝特命給焉。卒，年七十一，贈(zèng)工部尚書(shū)。

　　子敏行，字至之。元和初，擢進(jìn)士第。岳鄂呂元膺表在節(jié)度府，元膺徙東都、 河中，輒隨府遷。入拜右拾遺，四遷司勛郎中、集賢殿學(xué)士、諫議大夫。李絳遇害， 事本監(jiān)軍楊叔元，時(shí)無(wú)敢言，敏行上書(shū)極論之，叔元乃得罪。以名臣子，少修潔， 及仕宦，能交當(dāng)時(shí)豪俊，有名一時(shí)，而雅操不逮父矣。卒，年三十九，贈(zèng)工部侍郎。

　　陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，復(fù)州竟陵人。不知所生，或言有僧得諸水濱， 畜之。既長(zhǎng)，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！?乃以陸為氏，名而字之。

　　幼時(shí)，其師教以旁行書(shū)，答曰：“終鮮兄弟，而絕后嗣，得為孝乎？”師怒， 使執(zhí)糞除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潛以竹畫(huà)牛背為字。得張衡《南都賦》， 不能讀，危坐效群兒囁嚅若成誦狀，師拘之，令薙草莽。當(dāng)其記文字，懵懵若有遺， 過(guò)日不作，主者鞭苦，因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書(shū)！”嗚咽不自勝，因亡去， 匿為優(yōu)人，作詼諧數(shù)千言。

　　天寶中，州人酺，吏署羽伶師，太守李齊物見(jiàn)，異之，授以書(shū)，遂廬火門(mén)山。 貌侻陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見(jiàn)有過(guò)者，規(guī)切至忤人。朋友燕處，意有所 行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁， 闔門(mén)著書(shū)?；颡?dú)行野中，誦詩(shī)擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時(shí)謂今接輿也。 久之，詔拜羽太子文學(xué)，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。

　　羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。時(shí)鬻茶者， 至陶羽形置煬突間，祀為茶神。有常伯熊者，因羽論復(fù)廣著茶之功。御史大夫李季 卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊執(zhí)器前，季卿為再舉杯。至江南， 又有薦羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮，羽愧之，更著《毀茶論》。 其后尚茶成風(fēng)，時(shí)回紇入朝，始驅(qū)馬市茶。

　　崔覲，梁州城固人。以儒自業(yè)，身耕耨取給。老無(wú)子，乃以田宅財(cái)貲分給奴婢 各為業(yè)，而身與妻隱南山，約奴婢過(guò)其舍則給酒食，夫婦嘯詠相視為娛。山南西道 節(jié)度使鄭余慶辟為參謀，敦趣就職，不曉吏事，余慶稱長(zhǎng)者。文宗時(shí)，左補(bǔ)厥王直 方，其里中人也，上書(shū)論事，見(jiàn)便殿，訪遺逸，直方薦覲高行，詔以起居郎召，辭 疾不至。

　　陸龜蒙，字魯望，元方七世孫也。父賓虞，以文歷侍御史。龜蒙少高放，通 《六經(jīng)》大義，尤明《春秋》。舉進(jìn)士，一不中，往從湖州刺史張摶游，摶歷湖、 蘇二州，辟以自佐。嘗至饒州，三日無(wú)所詣。刺史蔡京率官屬就見(jiàn)之，龜蒙不樂(lè)， 拂衣去。

　　居松江甫里，多所論撰，雖幽憂疾痛，貲無(wú)十日計(jì)，不少輟也。文成，竄稿篋 中，或歷年不省，為好事者盜去。得書(shū)熟誦乃錄，讎比勤勤，硃黃不去手，所藏雖 少，其精皆可傳。借人書(shū)，篇帙壞舛，必為輯褫刊正。樂(lè)聞人學(xué)，講論不倦。

　　有田數(shù)百畝，屋三十楹，田苦下，雨潦則與江通，故?？囵嚒Ｉ碹五?，茠刺無(wú) 休時(shí)，或譏其勞，答曰：“堯、舜霉瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？” 嗜茶，置園顧渚山下，歲取租茶，自判品第。張又新為《水說(shuō)》七種，其二慧山泉， 三虎丘井，六松江。人助其好者，雖百里為致之。初，病酒，再期乃已，其后客至， 挈壺置杯不復(fù)飲。不喜與流俗交，雖造門(mén)不肯見(jiàn)。不乘馬，升舟設(shè)蓬席，赍束書(shū)、 茶灶、筆床、釣具往來(lái)。時(shí)謂江湖散人，或號(hào)天隨子、甫里先生，自比涪翁、漁父、 江上丈人。寬以高士召，不至。李蔚、盧攜素與善，及當(dāng)國(guó)，召拜左拾遺。詔方下， 龜蒙卒。光化中，韋莊表龜蒙及孟郊等十人，皆贈(zèng)右補(bǔ)闕。

　　陸氏在姑蘇，其門(mén)有巨石。遠(yuǎn)祖績(jī)嘗事吳為郁林太守，罷歸無(wú)裝，舟輕不可越 海，取石為重，人稱其廉，號(hào)“郁林石”，世保其居云。